Десницкая А.В. Албанский язык и его диалекты

Подождите немного. Документ загружается.

В отличие от основной части гегской диалектной территории,

южноалбанский ареал характеризуется исторически менее одно-

родным составом населения. И в настоящее время имеющиеся

в Албании национальные меньшинства проживают главным обра-

зом в южной части страны. В прошлом количество неалбанского

населения в Албании вообще, а на юге в особенности было значи-

тельно большим.

Процессы языковой ассимиляции, происходившие на протя-

жении веков в первоначально двуязычной славяно-албанской

среде, привели к полному исчезновению славянской речи, и

потомки бывших славян, некогда проживавших во многих внут-

ренних областях страны, давно уже превратились в албанцев.

В южной Албании ныне существует лишь несколько македонских

сел в области Корчи (южнее города, а также в районе озера Преспы,

непосредственно граничащем с Македонией).

Количество влахов, говорящих на аромунском языке, сокра-

тилось за период с конца XIX в., когда, по подсчетам Г. Вей-

ганда, оно составляло примерно от 15 до 18 тысяч.

По переписи

1955 г., в Албании было зарегистрировано только 5 тысяч вла-

хов.

Правда, предполагается, что некоторые оседлые влахи,

в сильнейшей степени захваченные процессом ассимиляции,

зарегистрировали себя во время переписи албанцами.

Кочую-

щие влахи-скотоводы еще полностью сохраняют свою этническую

специфику; все они, однако, двуязычны. Оседлые влахи прожи-

вают главным образом в городах — Корче, Берате, Фиери, Тиране,

Эльбасане и др. Они также составляют население некоторых

деревень в приморской области Мюзеке и на востоке южноалбан-

ской территории (к западу и северо-западу от Корчи). Влахи-

фаршериоты, продолжающие заниматься кочевым скотоводством,

летом пасут стада на горных лугах юго-восточной Албании,

а к зиме перегоняют их на низинные земли вдоль побережья

Ионического моря.

Наиболее устойчивым и компактным является греческое на-

циональное меньшинство, проживающее на юго-западе Албании —

в районах Саранды и Дельвины, а также в области Гьирокастры

(краины Дропул и Погон). По переписи 1955 г. количество

греков в Албании превышало 35 000.

4в

Это национальное мень-

шинство получает школьное обучение на родном языке и для него

издается газета в г. Гьирокастре.

В связи с исторической диалектологией албанского языка

сложность этнического состава южной Албании ставит ряд инте-

ресных проблем, пока еще в сущности не затронутых исследо-

ванием.

См.: Народы зарубежной Европы, I, стр. 516.

См.: G. W е i g a η d. Die Aromunen, I, стр. 288 и ел.

См.: Народы зарубежной Европы, I, стр. 516.

См.: там же.

251

Характерные формы двуязычия можно наблюдать в районах

с греческим населением, где грекоязычные деревни большей

частью территориально перемежаются с албаноязычными (иногда

это различие сопровождается религиозным моментом: греки —

православные христиане, албанцы — магометане). В последние

десятилетия престиж албанского языка в среде греческого нацио-

нального меньшинства, без сомнения, очень возрос. Можно пред-

полагать, что преобладающая масса албанских греков, во вся-

ком случае молодое поколение, владеет албанским языком на-

равне с греческим.

В прошлом среди православных албанцев

указанных районов сильно распространялся греческий язык,

что поддерживалось большой активностью греческой церкви,

содействовавшей, с опорой на грекофильски настроенные бур-

жуазные круги, созданию греческих школ для албанцев. В некото-

рях случаях имели место процессы языковой ассимиляции албан-

ского населения, полностью переходившего на греческий язык.

Факты подобной ассимиляции засвидетельствованы, в частности,

в крайне Химара. Из общего числа семи поселений, входящих

в состав этой краины, три — Паласа (Palasa), Дермй (Dhermi)

и Химара (Штага) — грекоязычны: четыре остальных — Вуно

(Vu.no), Пилюр (Piluri), Кепаро (Qeparo) и Кудес (Kydhësi) —

албаноязычны.

Как сообщается в краеведческом описании

краины Химара, относящемся к 20-м годам нашего века, населе-

ние указанных грекоязычных деревень по своему происхождению

является албанцами. Об этом свидетельствует специфически

албанский характер некоторых обычаев, исполнение похоронных

причитаний на албанском языке, давние отношения свойства

с албанцами-мусульманами горной краины Курвелеш (Kurvelesh).

Отмечается также широкое употребление албанской лексики

в греческой речи обитателей этих поселений (до 40%).

Интересны

приводимые автором образцы бытовой речи, поражающие макаро-

ническим смешением элементов греческого и албанского языков,

например: Parto to gomari e Hdhe sto huni (по-албански: Mérre

gomarin е Hdhe te huni 'Возьми осла и привяжи его к столбу');

Те vej ste dhjavolo aj qen birë qenit ('Пусть идет к черту этот

собака — собачий сын!').

Гьето Коля предполагает, что гре-

цизация албанцев Паласы, Дерми и Химары произошла отно-

сительно поздно, под влиянием греческой церковной пропаганды

и школьного обучения на греческом языке, существовавшего

в этом районе при турецком владычестве.

В подтверждение на-

блюдений албанского краеведа, относящихся, как он указал,

Однако еще в 1956 г. я встретила в Дедьвине молодых гречанок из

горных деревень, которые не говорили по-албански.

Gj. К о 1 a. Himara. Hylli i Dritës, 1939, стр. 352.

Там же.

Там же, стр. 579.

Там же, стр. 352.

252

к 20-м годам нашего века, может быть приведен следующий факт:

во время моего посещения Дерми в 1956 г. пожилая жительница

этого селения сказала мне: «Jemi shqiptarë, рог flasim greqishtare»

('Мы албанцы, но говорим по-гречески'). В отношении остальных

деревень района Химары (Вуно, Пилюр, Кепаро, Кудес) Г. Коля

особо подчеркнул чистоту албанской речи их жителей.

Возможно, что и в других районах юго-западной Албании

часть населения грекоязычных деревень составляют грецизован-

ные албанцы. Подобного рода ассимиляционные процессы были

частым явлением в истории сложения лингвистической карты

Балканского полуострова и их изучение несомненно должно пред-

ставлять интерес в плане диалектологии каждого из балкан-

ских языков. Трудно сказать, в какой мере греко-албанские языко-

вые контакты отразились на фонетической системе и грамматиче-

ском строе албанской диалектной речи юго-западных районов

страны. Вопрос этот совсем не изучен. Мало исследован также во-

прос о новогреческих элементах в южноалбанской диалектной

лексике. Тем не менее предварительный ответ на последний вопрос

не составляет особого труда, так как количество новогреческих

слов в речи албанского населения Эпира вообще довольно велико.

Одной из интересных проблем этнической и лингвистической

истории Албании являются отношения албанцев с влахами (аро-

мунами, ср. алб. vllah, мн. vllehë). Как уже упоминалось, коли-

чество влахов на албанской территории в прошлом было гораздо

более значительно, чем теперь. Некогда все албанские влахи

занимались скотоводством отгонного типа и вели в основном ко-

чевой образ жизни. Областью их преимущественного распростра-

нения были горы юго-восточной Албании. В частности, с мест-

ностью Фрашер (крайна Дангелы — Dangëlli — к юго-западу

от Корчи) связано название одной из влашских этнических групп—

фрашериотов,

которых в Греции называют «арванитовлахами»,

т. е. албанскими влахами.

Фрашериоты наиболее устойчиво

сохраняют традиционные формы хозяйства и быта. Одним из ос-

новных районов их распространения являются горы Грамоса.

Старейшие центры распространения другой этнической группы,

так называемых карагуни (носителей черной гуны, аром, guna,

алб.

gunë 'толстый шерстяной плащ') сосредоточивались в горных

районах к западу и северо-западу от Корчи. По-видимому, уже

довольно давно, несколько столетий назад, кочевавшие в Албании

влахи стали создавать оседлые поселения.

К числу наиболее

значительных относились Шиписка (Shipiska), количество жи-

телей которой в прошлом, согласно преданиям, достигало 6 ты-

сяч,

Лэнга (Llënga), Николица и др. Это были зажиточные села

G. W е i g a η d. Die Aromunen, I, стр. 275.

Там же, стр. 110.

Народы зарубежной Европы, I, стр. 516.

253

с каменными домами, располагавшиеся в горах. Довольно много

небольших влашских деревень образовалось на приморской

равнине Мюзеке, где частично оседали кочевые скотоводы-фраше-

риоты, приходившие со стадами на зимовье и остававшиеся рабо-

тать на землях помещиков (çiftlikë). По свидетельству Г. Вей-

ганда, в конце XIX в. на равнине Мюзеке существовало 38 влаш-

ских (аромунских) деревень с общим количеством жителей от 5

до 8 тысяч, живших в большой бедности.

Переход к оседлости,

вероятно, должен был сопровождаться усилением контактов

с окружающим албанским населением. Характерно, что отноше-

ния влахов с албанцами всегда были дружественными, о чем

красноречиво говорит записанная Вейгандом албанская пого-

ворка: «Vlach edhe Shkjip via» — 'Влах и албанец — братья'.

Некоторая часть влахов в Албании, по-видимому, уже с давних

пор стала переходить к торговой и ремесленной деятельности,

поселяясь в городах. Известно, что в XVIII в. в период расцвета

города Воскопоя (Voskopojë, Μοσχόπολις) значительную часть его

жителей составляли влахи. В некоторых городах южной и цент-

ральной Албании (Берат, Корча, Влора, Эльбасан) влахи имели

свои отдельные кварталы. Так, по данным Г. Вейганда, в конце

XIX в. в Берате количество влахов доходило до 3000 (более 500 до-

мов),

причем заречный квартал Горица целиком принадлежал

им.

В Корче жило 130 влашских семей.

Один из центров

краины Мюзеке — город Фиер (Fier, аром. Feârica) в конце XIX в.

был заселен почти исключительно влахами (180 домов), перебрав-

шимися туда из Воскопои после ее неоднократных разрушений.

За полустолетие, прошедшее со времени наблюдений Вейганда,

влахи, находившиеся в условиях городской жизни в постоянном

контакте с албанцами, в сильной мере ассимилировались. Осо-

бенно интенсивно этот процесс протекал в последние десятилетия.

По сообщению П. Нееску, проводившего свои наблюдения в 1959

—

1960 гг., в городах Влора и Фиер дети влашских семей уже не

знают аромунского языка. Более устойчиво язык сохраняется

в деревнях с преобладающим влашским населением и, в особен-

ности у влахов, продолжающих вести кочевой образ жизни.

Как указывает П. Нееску, дети кочевых влахов, как и дети во влаш-

ских (преимущественно) деревнях, начинают знакомиться с ал-

банским языком лишь в школе.

См.: G. W е i g a η d. Die Aromunen, I, стр. 87.

Там же, стр. 110.

См.: там же, стр. 81, 291.

См.: там же, стр. 109.

См.: там же, стр. 83 и ел., также стр. 289. К. Пач характеризовал

городок Фиери как «центр влахов Мюзеке» (С. Patsch. Das Sandschak

Berat, стр. 140).

См.: P. N е i e s с u. Recherches dialectales chez les roumains sud-

danubiens. Revue Roumaine de Linguistique, τ. Χ, № 1—3, 1963, стр. 231.

В 1956 г. мне довелось встретиться с группой кочевых влахов в горах южной

254

Исторически вероятным можно считать предположение о том,

что известная часть албанского населения городов на юге и

в центре страны, а также часть (сравнительно небольшая) сель-

ского населения, в частности в крайне Мюзеке, где влахов было

больше, чем в других районах, по происхождению являются

албанизованными влахами. По-видимому, при диалектологическом

изучении южноалбанской территории такое предположение сле-

дует учитывать. Однако, имея в виду рассеянность островков

аромунской речи, относительно небольшое количество влахов,

ассимилировавшихся окружающей албаноязычной среде, а также

сравнительно позднюю датировку этого процесса, вряд ли можно

надеяться обнаружить следы влияния фонетических и грамма-

тических особенностей аромунского языка на фонетическую си-

стему и грамматический строй соответствующих албанских гово-

ров.

Что касается словаря, то здесь, вероятно, при углубленном

изучении локальных вариантов южноалбанского диалекта, обна-

ружатся отдельные лексические элементы, воспринятые от вла-

хов.

Наиболее вероятной сферой проявления влияния речи ино-

язычного населения (в данном случае влашского) на развитие

албанского языка в его диалектных формах, как кажется, можно

было бы считать сильное распространение явлений граммати-

ческой аналогии. Это могло происходить благодаря тому, что

в период двуязычия система народного языка усваивалась в не-

сколько упрощенном и грамматически схематизованном виде.

В этом отношении языковая ассимиляция влахов способствовала

продолжению подобного рода явлений, развивающихся в более

широких масштабах на протяжении ряда веков, в течение которых

совершался процесс ассимиляции славянского населения на тер-

ритории Албании.

Вопрос о длительных албано-славянских языковых контактах

принадлежит к числу важных и сложных проблем албановедения.

Начало этих контактов восходит к эпохе расселения южносла-

вянских племен на Балканском полуострове (VI—VII вв. н. э.).

И на албанских землях поселилось большое количество славян,

о чем свидетельствует топонимика Албании, полная славянских

названий деревень, а также различных элементов местного ланд-

шафта (названия гор, холмов, малых рек, потоков и пр.).

В своем

исследовании о славянах в Албании А. М. Селищев выявил более

тысячи славянских топонимов на албанской территории. Если

исключить из составленного им списка некоторые этимологии,

признав их неверными или спорными, тем не менее следует учи-

тывать, что Селищев располагал далеко не полным материалом

Албании во время их перехода

летних пастбищ на зимние.

Молодые

девушки,

с которыми я беседовала, хорошо говорили по-албански, но родным языком

Для них был аромунский.

См.: А. М. Селищев. Славянское население в Албании. София,

1931,

стр. 203 и ел.

255

по албанской топонимике. Поэтому реальная цифра славянских

названий, вероятно, должна превышать названную выше. Пре-

обладающая часть топонимики славянского происхождения кон-

центрируется на южноалбанской территории, располагаясь глав-

ным образом вдоль речных долин. Большие скопления славянских

названий отмечаются в области верховьев Шкумбина, вдоль всего

течения Девола, Осума, Вийосы (Vijosë). Особенной густоты ско-

пления эти достигают в северной и юго-восточной частях южно-

албанского ареала; относительно меньше славянских названий

в юго-западной его части. По-видимому, количество славян,

поселившихся на албанских землях, было очень велико. Период

их расселения, вероятно, не ограничивался VI—VIII веками,

но продолжался и позднее, особенно в эпоху распространения

власти и влияния болгарского царства. А. М. Селищев убедительно

доказал, что славянское население Албании принадлежало в основ-

ном к болгарской группе южного славянства. Сербские поселения

были только на севере.

Как уже говорилось выше, в заселенных славянами областях,

которые составляли значительную часть южноалбанской терри-

тории, славяне и албанцы, вероятно, одновременно переживали

процесс разложения родовых общин и становления феодального

строя. В результате длившегося века совместного существования

славянского населения с албанским, при котором должно было,

по-видимому, происходить самое тесное объединение двух этни-

ческих элементов в составе территориальных сельских общин,

сменивших общины родовые, осуществилось полное их слияние.

После периода двуязычия, который, по мнению Селищева, про-

должался в XIV—XV

вв.,

славяне ассимилировались албанцам

и сменили свой язык на албанский. Вероятно, этот процесс за-

вершился не единовременно на всей территории. В некоторых

районах славянская речь, по-видимому, сохранялась дольше,

чем в других. Одним из районов длительной консервации сла-

вянской речи была крайна Опар. Эта небольшая крайна лежит

среди гор юго-восточной Албании в области среднего течения

Девола. В интересном документе начала XVI в., посвященном

описанию владений и генеалогии одной из албанских княжеских

династий,

сообщается, что местность Опар была населена

славянами («il paese d'Opari ch'è habita de Schiavoni»).

По сви-

детельству В. M. Лика, в начале XIX в. в Опаре еще можно было

слышать болгарскую речь.

Албанские этнографы, исследовавшие

этот район, указывают, что славянское население сохранялось

См.: там же, стр. 316 и ел.

См.: там же, стр. 79.

«Brève memoria de H discendenti di nostra casa Musachi» (C. Hop f.

Chroniques Gréco-Romanes. Berlin, 1853).

Там же, стр. 280.

ββ

W. M. Leake. Travels in Northern Greece, I. London, 1835, стр. 347.

256

в нем несколько столетий назад fi деревнях на правом берегу Де-

вола.

Деревни эти прежде назывались Shqeri (от алб. shqa <

*skla-, мн. shqe 'славянин'). Характерное название Shqeri 'Сла-

вянщина' носит также небольшая крайна на юго-востоке албан-

ской территории (южнее селения Лесковик).

Вопросы истории славянских поселений на территории Алба-

нии непосредственно связаны с проблемой формирования албан-

ского этноса, в состав которого, как можно предполагать на ос-

новании лингвистических фактов, вошел частично южносла-

вянский элемент. Вероятно, в различных частях албанского

ареала соотношение албанского и славянского элементов было

различным. В этом отношении, как свидетельствует топонимика,

наиболее смешанным должно было быть население южной части

страны, конечно, с известными количественными колебаниями по

отдельным районам. Последнее обстоятельство должно пред-

ставлять интерес для исторической диалектологии албанского

языка.

Явственные следы ассимилированного славянства сохрани-

лись не только в топонимике Албании. Исчезнувшая славянская

речь оставила свое наследие в виде большого количества лекси-

ческих заимствований, вместе с которыми в албанский язык во-

шел и утвердился в нем также целый ряд специфически славян-

ских суффиксов словообразования (именные суффиксы: -кё,

-фё, -сё, -icë, -ее, ас, -ас, -ik, -nik, -ishte, -inë; суффиксы

глагольных основ: -it, -at — из славянских инфинитивных окон-

чаний).

Славянские элементы албанской лексики, весьма важные для

языка в количественном и качественном отношениях, давно уже

стали предметом научного изучения.

В своем известном труде

А. М. Селищев зарегистрировал свыше 600 албанских слов сла-

вянского происхождения. В настоящее время к ним добавилось

еще более 120 ранее не отмечавшихся славизмов.

Когда будет

завершена предпринятая албанскими языковедами полная инвен-

таризация словарного состава албанского языка (сбор диалектной

лексики систематически проводится с помощью экспедиций),

к списку, возможно, добавится еще ряд слов. Как список Сели-

щева, так и дополнительные материалы показывают, что основная

часть албанских слов славянского происхождения — это наз-

вания предметов, связанных с сельской жизнью. Среди них много

A. George е Rr. Ζ о j z i. Vështrim etnografik mbi krahinën

е Oparit. Bul. Shk. Shoq., 1952, № 2, стр. 35.

См.: Fr. M i k

о s i с h. Albanische Forschungen, I, Die slavischeii

Elemente im Albanischen. Denkschriften d. Akad. d. Wiss., Phil.-hist. KL,

Bd. XIX, Wien, 1870; G. Meyer. Etymologisches Wörterbuch der albane-

sischen Sprache. Straßburg, 1899; A. M. Селищев. Славянское население

в Албании; N. J о k i. Slaven und Albaner. Slavia, XIII, Praha, 1934—1935.

См.: А. В. Д е с н и ц κ а я. Славянские заимствования в албан-

ском языке. М., 1963.

17 А. В, Десницкая

257

слов,

относящихся к земледелию, скотоводству, деревенским ре-

меслам, а также слов, передающих особенности местных ланд-

шафтов. Есть некоторое количество слов, обозначающих явления

социальной жизни эпохи разложения родового строя и раннего

этапа становления феодальных отношений. Кроме того, славян-

ское происхождение имеют названия некоторых частей тела,

некоторых явлений природы, птиц, насекомых и пр. Среди боль-

шого количества заимствованных слов немалое место занимают

глаголы, значения которых имеют более или менее яркий отте-

нок эмоциональной оценки действия.

В связи с анализом славянских элементов албанского языка

А. М. Селищевым был поставлен вопрос о характере славяно-

албанского языкового взаимодействия. В решении его Селищев

исходил из вполне обоснованного предположения о длительном

существовании албано-славянского двуязычия на территории

Албании. Весь подлежащий изучению лексический материал был

им разделен на два неравных разряда: 1) заимствованные слова,

проникшие как результат славянского воздействия на албанцев

и обозначавшие новые для албанцев понятия, и 2) заимствования,

не связанные с предметными новшествами. В первый разряд

вошла преобладающая масса существительных предметного зна-

чения, отражающих различные аспекты хозяйственной деятель-

ности жителя деревни, во второй вошли экспрессивные глаголы,

слова интимного характера, названия частей тела, некоторых

явлений природы, отрезков времени и др. Первый разряд Сели-

щев считал заимствованиями, которые явились результатом ин-

тенсивных взаимоотношений славян и албанцев. Второй разряд —

«слова, которые внесены в албанскую среду обалбанившимися

славянами, как остаток от долго державшегося среди них дву-

язычия,— следы употребления в обиходе албанского и славян-

ского языков».

Сама мысль Селищева о дифференциации типов заимствования

интересна и плодотворна. Однако в применении к данному конкрет-

ному случаю вряд ли можно согласиться с таким резким противо-

поставлением. Нет оснований предполагать большое различие

общественно-экономического и культурного уровней у славян-

ского и албанского населений в период установления между ними

исторических контактов на территории Албании. Основу жизни

тех и других составляли занятия земледелием и скотоводством.

Следовательно, вряд ли следует вслед за Селищевым считать

преобладающую массу славянских заимствований в албанском

отражением экономических, общественных и культурных «нов-

шеств», которые были переданы албанцам славянами. Теория

изолированного существования албанцев-пастухов в отдаленных

горных районах и их позднего приобщения к земледельческой

А. М. Селищев. Славянское население в Албании, стр. 190.

258

культуре долин лишена серьезных оснований. Длительное и мир-

ное сосуществование, тесное экономическое и культурное общение,

длительное состояние двуязычия и, наконец, полная ассимиляция

одного из языков — славянского — таковы были специфические

условия, определившие вхождение в албанский язык славянского

лексического слоя.

Разумеется, несколько иначе должен ставиться вопрос о сла-

вянских лексических элементах для тех периферийных участков

албаноязычного ареала, где живые контакты албанцев со славя-

нами продолжались и в более позднее время. В этом отношении

особенно выделяется говор краины Девол.

Одной из очередных задач дальнейшего изучения славянских

элементов албанской лексики должно быть определение их гео-

графического распространения в отдельных албанских говорах.

Тема эта, в частности, существенно важна для лингвистической

характеристики южноалбанской диалектной области, в которой

отмечаются наиболее густые скопления славянских топонимов.

Установление связи между фонетическими признаками, ха-

рактерными для отдельных участков диалектного ареала, и фоне-

тическим строем исчезнувшей южнославянской речи относится

к числу проблем, постановка которых теоретически допустима,

хотя и упирается в значительные трудности.

Вопрос о соотношении южнославянской и албанской грам-

матических моделей в тот период, когда от стадии двуязычия

бывшие носители славянской речи переходили на преимуществен-

ное употребление албанского языка, имеет различные аспекты.

Один из них — это степень приспособления славянского лекси-

ческого материала к морфологической схеме албанского языка.

В эпоху, когда началось проникновение славизмов, по-видимому,

уже завершилось формирование албанской морфологической мо-

дели в том виде, как она засвидетельствована. Период резких

фонетических сдвигов, которые в сильнейшей мере изменили

облик исконно албанских слов индоевропейского происхождения,

а также латинских заимствований римской эпохи, ко времени

появления на Балканах славянских племен в основном уже за-

кончился. Поэтому славянские слова, вошедшие в албанский

язык, подчинившись законам албанского ударения и претерпев

связанные с ним некоторые изменения неударенных слогов, в фо-

нетическом отношении сохранили значительную близость к исход-

ному состоянию. При этом степень включения славизмов в албан-

скую морфологическую модель явилась абсолютной.

Другой аспект — это возможность некоторого влияния славян-

ской речи на албанскую морфологию. Вопрос этот еще не иссле-

дован, однако возможности его постановки представляются реаль-

См.: N. J о к 1. Slaven und Albaner, стр. 645.

См.: А. В. Д е с н и ц κ а я. Славянские заимствования, стр. 24 и ел.

17*

259

ными, особенно в связи С расширением исследований в области

албанской диалектологии. В частности, это относится к локаль-

ным вариантам южноалбанской диалектной речи, которые

обнаруживают значительное количество морфологических ново-

образований, многие из которых являются результатом действия

грамматической аналогии. Как уже упоминалось выше (в связи

с вопросом об ассимиляции влахов), интенсивность проведения

морфологических преобразований аналогического характера может

быть поставлена в связь с неполнотой усвоения деталей морфо-

логического строения неродного языка в двуязычной среде. В этих

условиях иррегулярные формы могли легко подвергаться «упо-

рядочиванию», и унаследованные парадигматические ряды пре-

терпевали более или менее сильные изменения.

Результаты такого рода аналогических преобразований, осо-

бенно в сфере глагольной морфологии, засвидетельствованы на раз-

личных участках южноалбанского диалектного ареала. Вопрос

состоит в том, в какой мере их можно связать с особенностями

процессов речевой деятельности в некогда двуязычной среде?

ЧЛЕНЕНИЕ ЮЖНОАЛБАНСКОЙ ДИАЛЕКТНОЙ ОБЛАСТИ

И ЕГО ОСНОВНЫЕ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

При общем единстве диалектного типа, обусловленном ука-

занными выше причинами исторического характера, на терри-

тории южной Албании существует все же локальная вариантность

речи, не доходящая до резкого обособления отдельных диалектных

районов, но заметная как самим говорящим, так и лингвистам-

наблюдателям. Помимо лексической вариантности, которая по-

всюду в Албании довольно велика, различия отмечаются в области

фонетики и морфологии.

Различия в целом незначительны. Иногда они имеют характер

архаизмов, задержавшихся на окраинных территориях, но в боль-

шинстве случаев это инновации, распространявшиеся в разных

направлениях, с постепенностью продвижения из района в район.

В соответствии с этим изоглоссы отдельных явлений, хотя и вы-

являют общие очертания нескольких больших ареалов, не скапли-

ваются на границах определенных участков территории и тем

самым не создают диалектного обособления. Свободная и широкая

сеть пересекающих одна другую изоглосс является отражением

исторических условий языкового общения на территории южной

Албании, при которых не получали развития процессы дивер-

генции и которые, наоборот, способствовали достижению отно-

сительного единообразия народно-разговорной речи в пределах

всей диалектной области.

Основные ареалы, естественно выявляющиеся благодаря гео-

графическому членению южноалбанской территории, это — се-

веро-западный, северо-восточный и южный. Из них первые два

260