Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Старуха 513

Старуха

В «Саге о Людях с Песчаного Берега» приводится две висы, приписываемые вос-

питательнице бонда Тородда, которого бык забодал насмерть на собственном хуторе.

Старуха предупреждает героя об опасности, но тот не обращает на ее слова внимания

и вскоре гибнет. Тем самым, данные висы могут быть отнесены к категории “стихов

о роковых событиях”. Виса № 36 примечательна окказиональными кеннингами БЫ-

КА, МОГИЛЫ и СТАРИКА и употреблением глагола sinna в архаическом значении,

несвойственном древнеисландской прозе и скальдам. Виса № 37 проще и содержит

только стандартные кеннинги. Тем са мым, порядок расположения вис соответствует

принципу: “от усложненного стиля к откровенному”.

Висы старше прозаического текста «Саги о Людях с Песчаного Берега» и да-

тируются XI—XII вв. Содержание висы № 36 частично противоречит прозаическому

комментарию: рассказчик саги вкладывает ее в уста с т а р у х е, хотя из текста висы

недвусмысленно следует, что ее произносит с т а р и к. Виса № 37 содержит кеннинг

ЖЕНЩИНЫ, буквально повторяющийся в висе из «Саги о Торгильсе и Хавлиди»,

которая была предположительно записана еще в конце X II в.; это совпадение, скорее

всего, доказывает, что рассказчик «Саги о Торгильсе и Хавлиди» знал вису № 3 7.

Виса 36

1. Контекст:

В начале XI в. в Лебяжьем Фьорде растет большой бык Глэсир. Хозяин хутора,

Тородд сын Торбранда, пестует его, но старуха, воспитавшая Тородда, знает, что бык

этот — оборотень, который забодает хозяина до смерти. Старуха постоянно причит ает

и просит убить быка, но от нее отмахиваются.

2. Текст:

И пока они беседовали, бык вновь подал голос и заревел в этот раз намного

страшнее, чем раньше.

Тогда ст аруха произнесла эту вису:

Haus kn

yr hjarðar v

ısi,

hann ræðr of fjo

r manna,

hallar hristi mjallar

hadds, bl

oðvita ro

ddu;

a kennir þ

er sinna

svarðristit ben jarðar

þat verðr, at f

e fjo

trar

fjo

r þitt, en s

ek go

rva.

3. Пословный перевод:

Голову гнет стада вождь

он отним(а)ет жизнь людей

прозревает(ся) встряхивателю седокудрых

волос, кровевестным гласом;

514 Исландские саги [Часть II]

сей укажет тебе ехать

(к) покрово ср езанной ране земли;

то наступит, что скот захватит-в-путы

жизнь твою, а вижу-я ясно.

4. Развертка:

1—4

Вождь стада гнет голову (с) кровевестным гласом; он отнимает жизнь людей;

встряхивателю седокудрых волос прозревает(ся);

5—8

Сей укажет тебе ехать (к) покровосрезанной ране земли; это наступит, что скот

захватит в п уты твою жизнь, а вижу я ясно.

5. Синтаксис:

Х-у... прозревает (безличная конструкция) ≡ Х прозревает.

Х укажет Y-у ехать... покровосрезанной ране земли ≡ Х укажет Y-у путь к ране

земли.

Требует внимания глагол “ехать” — в ор игинале употреблен глагол sinna “направ-

ляться”, который в данном значении засвидетельствован лишь в корпусе эддических

памятников. На этом основании ряд комментаторов (Конрауд Гисласон, Эйнар Оула-

вюр Свейнссон) предлагали раннюю датировку висы (до XIII в.).

БЫК гнет голову кровевестным гласом ≡ БЫК гнет голову с кровевестным гласом.

6. Поэтика:

Виса примечательна окказиональными кеннингами БЫКА, МОГИЛЫ и СТАРИ-

КА.

Вождь стада ≡ БЫК ⇒ Глэсир, бык Тородда.

Встряхиватель волос седокудрых ≡ СТАРИК ⇒ ?

Комментаторы саги проглядели, что кеннинг относится к м у ж ч и н е (ср. имя

деятеля встряхиватель в качестве опорного слова), поэтому прозаический коммента-

рий неадекватен. Можно предположить, что первоначальна виса была вложена в уста

какому-то СТАРИКУ, а не СТАРУХЕ. По контексту на эту роль лучше всего подходит

Торбранд, отец Тородда; дошедшие до нас редакции не сообщают, когда он умер.

Недостаточно известна сочетаемость слова haddr “копна волос”, “пышная шевелю-

ра”, которое в «Старшей Эдде» употребляется по отношению к ж е н с к и м волосам

(ср. haddr Svanhildr “волосы Сванхильд”). Однако, судя по имени Þorhaddr “с шевелю-

рой, как у Тора”, оно могло употребляться и по отношению к мужским волосам.

Кровевестный глас — бычий рев, сулящий людям смерть.

Рана земли ≡ МОГИЛА (окказиональный кеннинг); срезанный покров с раны зем-

ли — ср езанный слой дернины. Эпитет метафоричен, так как слово “покров” (svo

rðr)

в оригинале специально обозначает кожаный покров, ср. ho

fuðsvo

rðr “скальп”.

Скот — здесь: хейти БЫКА ⇒ Глэсир.

Скот... захватит-в-путы твою жизнь — скотина лишит тебя жизни.

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл:

Бык угрожающе выгибает голову с ревом, сулящим смерть. Он смертельно опа-

сен — старик прозревает все наперед. Это животное лишит тебя жизни и сведет тебя

в могилу — я все предвижу ясно.

Старуха 515

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен С. Ю. Агишевым.

Haus kn

yr hjarðar v

ısi, Гнет главу вождь стада,

hann ræðr of fjo

r manna, В гласе — крови жажда,

hallar hristi mjallar Тем, кто все в сединах,

hadds, bl

oðvita ro

ddu; В том видна погибель.

a kennir þ

er sinna Скот сей жизнь захватит

svarðristit ben jarðar Твою в путы, явно

þat verðr, at f

e fjo

trar Видит это старец —

fjo

r þitt, en s

ek go

rva. Ты сойдешь в могилу!

 С. Ю. Агишев, 2003

Виса 37

1. Контекст:

Тородд не в нял предостережению в виде предыдущей висы.

2. Текст:

Тородд отвечает:

— Разум твой, мать, теперь смутен: и видеть этого ты не можешь.

Она сказала:

Opt es auðar þopta

œr / œri, es tungu hrœrir

a bl

oðgum b

uki

bengr

at, es / en þ

er l

atið.

tarfr mun h

er, þv

ıt horfa

hann tekr reiðr við mo

nnum,

þat s

er golls ens gjalla

Gerðr, þinn bani verða.

— Не будет, мать, ничего такого, — сказал он.

— Хуже всего, что все так и будет, — сказала она.

3. Пословный перевод:

Часто есть богатства *калина

безумна / моложе, что языком ворочает;

вижу-я на окровавленном туловище

ран-град, что / чем вы мните.

Бык будет тут, ибо обращаться

он начинает гневен против людей

это видит злата звонкого

Герд, твоим убийцей становиться.

4. Развертка:

1—4

Калина богатства, что ворочает языком, часто есть безумна, что вы мните;

516 Исландские саги [Часть II]

или:

1—4

Калина богатства, что ворочает языком, часто есть моложе, чем вы мните;

5—8

Бык будет тут становиться твоим убийцей, ибо он начинается обращаться,

гневен, против людей; Герд звонкого злата это видит.

5. Синтаксис:

Бык будет становиться твоим убийцей — бык ст анет твоим убийцей.

Ключевое предложение первого хельминга калина богатства... что ворочает

языком... часто есть... безумна... что / чем вы мните выглядит несколько невразу-

мительно. Возможно, поэтому в большинстве списков «Саги о Людях с Песчаного

Берега» вместо относительного союза es “что”, “который”, мы находим в четвертой

строке сравнител ьный союз en “чем”. Тогда связное чтение получается при замене

односложного слова œr “безумная” двусложником œri “моложе” во второй строке:

X, когда ворочает языком, часто оказывается моложе, чем вы думаете ≡ Х еще

не впала в старческий маразм и по-прежнему способна говорить разумные вещи.

Оптимальное чтение Смысл:

M Opt es auðar þopta Часто бывает ЖЕНЩИНА

œ r, es tungu hrœrir б е з у м н а, когда языком ворочает,

a bl

oðgum b

uki — я вижу на мертвом теле

bengr

at, e s þ

er l

atið. КРОВЬ, — к а к вы мните.

V, W Opt es auðar þopta Часто бывает ЖЕНЩИНА

œ r i, es tungu hrœrir м о л о ж е, когда языком ворочает,

a bl

oðgum b

uki — я вижу на мертвом теле

bengr

at, e n þ

er l

atið. КРОВЬ, — ч е м вы мните.

6. Поэтика:

Калина богатства ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Старуха-воспительница.

Град ран ≡ КРОВЬ.

Герд звонкого злата ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Старуха-воспитательница.

Данный кеннинг повторяется в скальдическом корпусе еще один раз, что косвенно

подтверждает древность материала висы № 37. В одной из саг о недавнем прошлом —

«Саге о Торгильсе и Хавлиди», гл. 27, в уста главному герою, х

eвдингу Торгильсу

сыну Одди, вложено четверостишие, которое он якобы произнес в 1121 г., обращаясь

к своим сторонникам

. Прозаический контекст «Саги о Торгильс е и Хавлиди» этому

противоречит, так как кеннинг Герд звонкого злата стоит там в позиции обращения,

на что давно обратил внимание исландский филолог Конрауд Гисласон. Возможно,

рассказчик «Саги о Торгильсе и Хавлиди» не к месту вставил кеннинг из какой-то

висы, бытовавшей в местной традиции и сложенной ранее 1121 г.

Фактически, повторяется не только кеннинг, но и большая часть комплекса из двух строк

висы. Ср.: 1) þat s

er golls ens gjalla / Gerðr, þinn bani verða (Старуха) 2) þat s

egik golls ens gjalla /

Gerðr, þinglogi verða (Торгильс). Если же считать не общие слова, а с л о г и с одинаковым

звучанием, то сходство будет почти полным, ср. þinn bani [T i n: bani] в висе Старухи и þinglogi

[Tinglogi] в висе Торгильса. Совершенно очевидно, что мы имеем дело с одним и тем же

ритмико-синтаксическим шаблоном.

Квидлинги 517

Бык начинает гневен обращаться против людей — в саге рассказывается, что

вначале Глэсир был смирным, но затем характер его испортился, и он стал бросаться

на людей. Виса сообщает ровно о том же.

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл:

Женщину, когда она открывает рот и что-то говорит, вы считаете выжившим из

ума треплом, но я явственно вижу кровь на твоем бездыханном теле, Тородд! Бык этот

угробит тебя, он уже начал бросаться на людей. Вещунья (я) предвидит все это заранее.

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен С. Ю. Агишевым.

Opt es auðar þopta Баба рот откроет, —

œr / œri, es tungu hrœrir Мните пустословьем

a bl

oðgum b

uki Все, что она скажет,

bengr

at, es / en þ

er l

atið. Но я труп твой вижу,

tarfr mun h

er, þv

ıt horfa Градом ран побитый, —

hann tekr reiðr við mo

nnum, Смертью бык сей ст ане т

þat s

er golls ens gjalla Для тебя, бросаться

Gerðr, þinn bani verða. На людей уж начал.

 С. Ю. Агишев, 2003

Квидлинги

В прозаических древнеисландских памятниках часто встречаются четверостишия,

сложенные стихом без рифмы. Такие четверостишия принято называть “квидлинга-

ми” (kviðlingar, букв. “стишки” или “песенки”, уменьшительное от kviða “эпическая

песнь” )

. Квидлинги нередко сочинялись как потешные стихи, обыгрывавшие смеш-

ные и необычные ситуации; многие из них, по свидетельству саг о современных со-

бытиях, возникли как экспромты

. Сюда можно отнести четверостишие из «Книги о

Заселении Земли», комментирующее гротескное пр озвище первопоселенца Херьольва.

С другой стороны, в родовых сагах квидлинги нередко предваряют рассказ о зловещих

событиях; в этом случае их могут изречь призраки и сверхъестественные существа

“Квидлингами”, видимо, могли называться и д в у с т и ш и я, сложенные аллитерационным

стихом без рифмы. В то же время, в о с ь м и с т и ш и я в форнюрдислаге обычно назывались

другим термином — staka “простая виса без кеннингов”. Этот термин предваряет, в частности,

висы Офейга в тексте «Саги о Союзниках».

Ср. прежде всего коллекцию квидлингов, произнесенных в 1119 г. на свадьбе на Дым-

ных Холмах [Reykjarh

olar], и давших повод к распре, имевшей далекие последствия. Данные

квидлинги приводятся в «Саге о Торгильсе и Хавлиди», записанной в конце XII в, ср. (St I,

34—37). Квидлинги, запечатленные в «Саге о Торгильсе и Хавлиди», сочинены тремя разными

размерами — форнюрдислагом, малахаттом и рунхентом.

Данный прием, характерный для поэтики родовых саг, широко использует Стурла Тордар-

сон в «Саге об Исландцах», добиваясь впечатляющего эффекта. Так, например, перед битвой при

518 Исландские саги [Часть II]

К э той группе относится единственный квидлинг из «Саги о Людях с Песчаного

Берега».

Большинство квидлингов сложены упрощенным ф о р н ю р д и с л а г о м, т. е.

двухударным аллитерационным стихом без рифмы. В отличие от классического фор-

нюрдислага, представленного в песнях «Старшей Эдды», метр квидлингов более од-

нообразен: в нем наблюдается тенденция к ограничению длины КС до четырех-пяти

слогов и к равносложности строк. Двойная аллитерация, как правило, отсутствует. Все

это можно наблюдать н а примере квидлинга из «Саги о Людях с Песчаного Берега» и

стихов из «Саги о Союзниках», разбираемых ниже.

Квидлинг из «Книги о Заселении Земли» имеет черты другого эддического разме-

ра — т. н. м а л а х а т т а. От форнюрдислага малахатт отличается не только большей

средней длиной КС (минимум составляет пять слогов)

, но и тенден цией к трехудар-

ности. Правда, полного тождества эддического малахатта с метром кв идлингов нет.

Большинство стиховедов трактуют малахатт как д в у х у д а р н ы й размер с обяза-

тельным в т о р о с т е п е н н ы м у д а р е н и е м

, ср. стих из «Гре нландски х Речей

Атли», построенный по схеме

– X

– X /

– X

–

– X: Bera kvað at orði / bl

ıð

ı hug

ınom

(Am. 34, 1—2). Напротив, метр квидлингов непредвзятый комментатор, скорее

всего, сочтет т р е х у д а р н ы м размером, ср. стих, построенный по схеме

– X

– X /

–

– X X

–

– X: Bersi brunninrazi / Beit geit fyrir Herj

olfi.

Мертвая Голова

Виса 32

1. Контекст:

Незадолго до кровопролитной битвы в Лебяжьем Фьорде в 997 г., где погибло семь

человек, некто Фрейст ейн Проныра подошел к гряде Гейрв

eр, где ему было знамение.

2. Текст:

Вечером того дня, ко гда Эгиль отправился в путь, Фрейстейн Проныра пошел за

овцами на запад за реку. Когда он поднялся на гряду, что проходит западнее реки и

зовется Гейрв

eр, то увидел неприкрытую землей человеческую голову без туловища.

Голова сказала такой стишок:

Эрюгсстадире 21 августа 1238 г. некто Эйольв ночует вне дома. Во сне ему является женщина

и изрекает двустишие: «Спишь ты снаружи / Вижу огонь над тобой я».

В эддическом форнюрдислаге изредка попадаются КС в шесть слогов и более, но они,

во-первых, свободно сочетаются с короткими четырехсложными строками в рамках ДС, ср.

Lit heﬁr þ

u Gunnars / oc læti hans (Grp. 39, 1—2), а во-вторых, удлинение КС возможно лишь

за счет добавления б е з у д а р н ы х слогов, а не за счет добавления сверхсхемных ударений.

Ср. строку Liggi occar enn

ı milli / m

almr hringvariðr (Sig. sk. 68, 1—2). Курсивом выделены

безударные слоги.

Ср. Гуревич Е. А., Матюшина И. Г. Поэзия скальдов. М., 2000. С. 176, 715.

Полужирным шрифтом здесь и ниже выделены метрические вершины.

Квидлинги 519

Roðin es Geirvo

gumna bl

oði,

on mun hylja

hausa manna.

3. Пословный перевод:

Обагрена есть Гейрв

eр

мужей кровью;

она будет покрывать

черепа людей.

4. Развертка:

—

5. Синтаксис:

Конец предложения совпадает с концом долгой строки.

6. Поэтика.

Кеннинги отсутствуют. Наиболее экспрессивным словом является имя собствен-

ное “Гейрв

eр”, букв. “Копейная Губа”. Можно предположить, что такое название гряда

получила уже после битвы, хотя саг а не говорит об этом прямо.

7. Размер:

Форнюрдислаг. В первой стр оке пять слогов, в остальных — четыре.

8. Смысл:

Здесь на гряде случится битва, и многие люди найдут в ней свою смерть.

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

Roðin es Geirvo

r Кровью людскою

gumna bl

oði, Окрашена Гейрв

eр,

on mun hylja Скрыть суждено ей

hausa manna. Их черепа.

 А. В. Циммерлинг, 2003

520 Исландские саги [Часть II]

О Херьольве и медведе

«Книга о Зас ел ении Земли»

Виса 4

1. Контекст:

Мальчик по имени Херьольв убил в Норвегии медведя. Об этом сложили шуточ-

ный стишок.

2. Текст:

...Херьольв восьми лет отроду убил бурого медведя за то, что тот загрыз его козу.

Об этом сложили стишок:

Bersi brunninrazi

Beit geit fyrir Herj

olﬁ,

En Herj

olfr holkinrazi

Hefndi geitr

a bersa.

3. Пословный перевод:

Мишка с-бурым-задом

задрал козу у Херьольва,

а Херьольв с-низким-задом (или: с каменным задом)

отомстил за козу мишке.

4. Развертка:

—

5. Синтаксис:

Конец предложения совпадает с концом долгой строки.

6. Поэтика:

Виса интересна как образец бытового юмора.

Мишка — в оригинале использовано слово bersi, одновременно являющееся умень-

шительным от мужского имени Bjo

rn «Бь

eрн» и от нарицательного существительно-

го bjo

rn “медведь”

. Эпитет “бурозадый” (brunninrazi) подчеркивает, что речь идет

именно о б у р о м медведе, живущем в лесу.

Первая часть прозвища holkinrazi не вполне ясна. Точный смысл прозвища, веро-

ятно, ускользал уже от составителей «Книги Стурлы», «Книги Хаука» и рассказчика

«Саги о Людях с Песчаного Берега»: в этих трех памятниках прозвище Херьоль-

ва сына Сигурда представлено в трех графических вариантах — holkinrazi, hølkinrazi

и hokinrazi. Слово hølkn (имеется вариант holkn, сохранившийся в норвежских диа-

лектах) значит в исландском языке “бесплодная каменистая земля”: в этом случае

hølkinrazi может передавать смыслы : 1) “человек с каменистой земли”; 2) “человек с

твердокаменным задом”, “тот, кого трудно сдвинуть с места”. Поскольку прозвище, по

контексту, дано ребенку, более вероятен второй смысл. Если исходить из формы hokin-,

запечатленной в «Книге Хаука», то восстанавливается значение “склоняться к земле”,

Форма bersi получается от основы *bern-/bjo

rn- фонетически закономерно: *bern-si >

bersi > bessi. Имеются также параллельные формы bjo

ssi и bassi, с тем же значением.

Квидлинги 521

“ползать на карачках”. Тогда юмор заключается в том, что медведя убил мальчишка,

столь маленький, что он еще ползает и “чей зад невысоко поднимается над землей”.

7. Размер:

Малахатт (?). Краткие строки объединены двойной аллитерацией, причем в обоих

случаях имя / название аллитерирует с прозвищем / эпитетом референта. В первой и

четвертой строках по шесть слогов, во второй и третьей, по номинальному составу

слогов

, — по семь.

8. Смысл:

Бурый мишка съел козу мальчишки. А мальчишка, от горшка два вершка, отомстил

за это мишке.

9. Переводы.

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

Bersi brunninrazi Мишка бурозадый

Beit geit fyr Herj

olﬁ, Сгрыз козу Херьольва,

En Herj

olfr holkinrazi Херьольв низкозадый

Hefndi geitr

a bersa Мишке мстил успешно.

 А. В. Циммерлинг, 2003

Вторая строка, скорее всего, произносилась с сокращенной формой союза fyr = fyrir.

В третьей строке начальный слог, приходящийся на союз en “а”, можно приравнять к анакрузе,

затакту. Если принять эти поправки, все четыре строки квидлинга будут шестисложными.

Стихи из «Саги о Союзниках»

«Сага о Союзниках» содержит шесть вис, но лишь одна из них — приписываемая

Оспаку виса № 6 — есть в обеих редакциях саги (K и M). Прочие пять вис, приписывае-

мые Офейгу, есть только в редакции M (Mo

ðruvlallab

ok). Большинство комментаторов,

исключая Х. Магероя, считало, что эти висы отсутствовали в протографе саги и были

присочинены позже. В любом случае, все шесть вис саги — апокрифические. Они мог-

ли быть сочинены практически в любое время с XII по XIV вв., наиболее вероятно —

в конце XIII — начале XIV вв.

Виса в форнюрдислаге, приписываемая Оспаку, имеет неустранимый метрический

дефект (неправильную схему аллитерации) в первом хельминге. Второй хельминг той

же висы содержит цитату из прозаического текста «Саги о Гуннлауге Змеином Язы-

ке», записанной в окружении Снорри Стурлусона в 1220—1230-е гг. Есть основания

полагать, что виса Оспака была записана не раньше второй половины XIII в. и что

метрический дефект был присущ ей изначально. Высказывалось мнение (А. Лист

eль),

что виса связана с устной традицией Среднего Фьорда и сложилась уже в XI—XII вв.

Проверить это утверждение невозможно, но более чем вероятно, что висы, приписы-

ваемые Оспаку и Офейгу, действительн о сочинены разными людьми: в висах Офейга

отклонений от метрического канона нет.

Две из пяти вис, вложенных в уста интригану Офейгу, сложены в дротткветте

(№ 3 и № 5), три остальные — их сага называет термином staka “простая виса без

кеннингов” сложены в форнюрдислаге. Висы Офейга собраны в два маленьких цик-

ла, приуроченных к двум разным ситуациям — переговорам с Эгилем сыном Скули

(висы № 1—3) и заключению мировой на альтинге (висы № 4—5). В обеих ситуациях

Офейг для затравки начинает с безобидных вис в форнюрдислаге, а затем произносит

вису в дротткветте, содержащую ядовитые насмешки над врагом. Примечательно, что

персонаж саги сбрасывает личину и обнаруживает свое истинное лицо, меняя с т и -

х о т в о р н ы й к о д. Этот переход имеет два знаковых аспекта. Во-первых, скальд

переходит с максимально б е з л и ч н о г о размера, форнюрдислага, к размеру а в -

т о р с к о й поэзии, дротткветту. Во-вторых, скальд переходит от о б щ е п о н я т н о -

г о стиха, без рифм, кеннингов и переплетения предложений, к э з о т е р и ч е с к о м у

стиху, где линейность речи резко нарушена: поэтому более “откровенные”, с личност-

ной точки зрения, висы Офей га, одновременно являются более “зашифрованными”,

защищенными в плане формы.

Хотя висы, приписываемые Офейгу, встроены в любопытную культурную колли-

зию, сами по себе они лишены выдающихся достоинств. Более того, они прозаичны:

самые интересные для исследователя места в них связаны с устойчивыми оборота-

ми, заимствованными из непоэтического языка: фаллической метафорой в висе № 4 и

идиомами, выражающими смыслы “обвести вокруг па льца” и “пустить пыль в глаза”.