Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Бь

eрн Боец Широкого Залива 493

985—996 гг.). За это время Бь

eрн вступил в войско йомсвикингов и принял участие

в знаменитой битве на Полях Фюри близ города Уппсала в Швеции, о чем говорит

виса № 31. Вернувшись в Исландию, Бь

eрн возобновил связь с Турид, но однажды, по

пути домой со свидания, был застигнут бураном на пустоши и едва не погиб; об этом

приключении говорят висы № 29—30. В 998 г. Бь

eрн вторично покинул Исландию, на

сей раз окончательно. Предания о выдающемся земляке начали складываться еще при

его жизни. Самое раннее из них приведено в гл. 64 «Саги о Людях с Песчаного Бере-

га» со ссылкой на известного купца Гудлейва; в начале XI в. Гудлейв якобы общался

с Бь

eрном в некой отдаленной стране за м орем. Все это делает наличие у с т н о й

с а г и о Бь

eрне, включавшей стихи, связываемые в традиции с его именем, весьма

вероятным, хотя и не доказывает, что стихи сочинены действ ительно им. Впрочем,

гипотетическая сага о Бь

eрне могла строиться как с а г а о с к а л ь д е, а это было

возможно лишь в том случае, если Бь

eрн имел прижизненную славу скальда. Так или

иначе, с и м е н е м Б ь

e р н а к моменту записи «Саги о Людях с Песчаного Бере-

га» связывался ряд вис, хотя мы не можем доказать, что эти висы сочинены одним

человеком или в одно и то же время.

Из вис Бь

eрна по стилю выделяются две, проникнутые романическими (или роман-

тическ ими) настроениями, — № 24 и № 25. Виса № 24 представляет собой редчайший

случай, когда скальд, по выражению М. И. Стеблин-Каменского, “поднимается до об-

щих мест и обобщенных ситуаций”

и создает подлинную лирику. Читатель может

сам убедиться в этом по подстрочнику: скальд выражает сожаление, что день (время

свидания) слишком короток для них двоих, сетует, что взор девы “сулит ему горе”

и заявляет, что “вечером будет пить тризну по своей утраченной радости” (sic!)

Виса № 30 сложена в крайне редком, экспериментальном, размере, т. н. “хальвхнепте”

и является, бесспорно, лучшей из дошедших до нас вис в этом размере. Ситуацию,

которую она описывает, тоже можно считать “обобщенной” в том смысле, как это

понимал М. И. Стеблин-Каменский. С кальд сетует, что он с риском для жизни про-

делал на “груженом судне” опасный путь из заморских стран, рассекая леденящую

глыбу лебедей; теперь же ему приходится вместо “супружеского ложа” лежать в пеще-

ре на холодной скале. В плане образного строя две данные висы больше напоминают

любовную лирику трубадуров или более раннюю латинскую лирику, нежели поэзию

скальдов; гипотеза о внешнем литературном влиянии представляется вполне умест-

ной, с учетом того, что рассказ о жизни самого Бь

eрна тоже выглядит стилизованным

в духе средневековых рыцарских романов. Однако предложить на этом шатком фун-

даменте конкретную датировку вис нельзя: скальд, восприимчивый к импульсам из

европейской поэзии, мог жить как XIII в., в эпоху массового распространения п и с ь -

м е н н ы х текстов рыцарских романов в Скандинавии, так и в конце X в., когда пред-

полагаемые контакты скандинавов с латинской и романской поэзии могли быть только

у с т н ы м и. Финнур Йоунссон и Эдуард Зиверс настаивали на поздней датировке ви-

Цит. по: Стеблин-Каменский М. И. Лирика скальдов? // Труды по филологии. СПб., 2003.

С. 540.

И. Г. Матюшина относит данную вису Бь

eрна к особому скальдическому жанру, т. н.

манс

eнгу, т. е. эротическим стихотворениям о женщине. См.: Гуревич Е. А., Матюшина И. Г.

Поэзия скальдов. М., 2000. С. 527. Сочинение таких стихотворений преследовалось по закону.

494 Исландские саги [Часть II]

сы № 30 в связи с тем, что она сложена в редком размере. Это рассуждение основано

на ложной презумпции о том, что т. н. малы е размеры являются плодом поздних экс-

периментов скальдов XII—XIII вв. Как раз наоборот, мы знаем, что конец X — начало

XI вв. был веком активных новаций скальдов в области метрики: ср. «Выкуп Головы»

Эгиля сына Скаллагрима (размер рунхент), «Песнь о Морской Волне» гебридского

скальда (размер хрюнхент), «Т

eгдрапу» Торарина Славослова (размер т

eглаг), «Речи

Ворона» Тормода сына Бахромы (размер хаддарлаг). Нет никаких причин исключать

из этого ряда хальвхнепт только потому, что в нашем распоряжении нет более ранней

висы в данном размере, приписанной более известному скальду, чем Бь

eрн. Дополни-

тельное соображение в пользу древности висы № 30, состоит в том, что новый размер

мог понадобиться именно для освоения н о в о г о с о д е р ж а н и я, связанного с

любовными переживаниями скальда.

Висы Бь

eрна содержат немало количество кеннингов ЖЕНЩИНЫ, обращенных к

Турид, но все они шаблонны. Гораздо более интересны бытовые детали, пробивающи-

еся в открытом тексте вис. Так, в висе № 28 возлюбленная “вешает простыни в закутке

на крюк”, а в висе № 24 скальд прослеживает путь солнца, на рассвете освещающего

“желтизну деревьев”, а на закате садящегося в “синем мор е”. В двух висах — № 25

и № 27 — обнаруживается остроумная игра слов. В обоих случаях скальд, используя

стандартные кеннинги, обыгрывает вполне определенные особенности ситуации. В ви-

се № 25 вымогатель Тородд “собирает дань Одина”, в то время как в реальности он

отнял дань у посланцев оркнейского ярла, а в висе № 27 ребенок, названный кеннингом

куст досок, бежит по вполне реальным к у с т а м. Как и в висах Торарина Черного,

“корабельные” кеннинги МУЖА употребляются недифференцированно и лишены ве-

личальной функции. В то же время противопоставление нейтральных кеннингов МУ-

ЖА, где ре ферент обозначается через н а с т у п а т е л ь н о е оружие, пейоративным

кеннингам МУЖА, где референт обозначается через о б о р о н и т е л ь н о е оружие

(щит, шлем, броня), четко выдерживается. Наиболее показательна в этом плане виса

№ 25, где пейоративным оказывается кеннинг слабы й сгибатель лука. Это п озволя-

ет уточнить семантическую доминанту пейоративных кеннингов: в рамках поэтики,

которой придерживался автор вис, предосудительным считалось обозначение МУЖА

через любое оружие, не являющееся инструментом ведения б л и ж н е г о б о я.

Виса 24

1. Контекст:

984 год. Бь

eрн и замужняя женщина Турид любят друг друга. Бь

eрн продолжает

ходить к Турид на свидания, а Тородд, муж Турид, замышляет подстеречь его на

обратном пути вместе со своей челядью.

2. Текст:

Однажды случилось так, что когда Бь

eрн пришел на Вещую Реку и сел беседовать с

Турид, Тородда нигде ря дом не оказалось, хотя обычно он садился поблизости всякий

раз, когда приходил Бь

eрн.

Турид сказала:

— Подумай хорошенько, как ты пойдешь домой, Бь

eрн, — сказала она, — думаю

я, что Тородд замыслил проучить тебя за походы сюда. Сдает ся мне, что сейчас они

ждут тебя, сидя в засаде, и Тородд явно надеется на свой перевес в числе.

Бь

eрн Боец Широкого Залива 495

Тогда Бь

eрн произнес эту вису:

Guls mundum vit vilja

viðar ok bl

a miðli,

grand fæ’k af stoð stundum

strengs, þenna dag lengstan.

Alls

ı aptan, þella,

eg tegumk sj

alfr at drekka

opt horﬁnnar erﬁ

armlinns, gleði minnar.

3. Пословный перевод:

Желтого бы мы-с-тобой хотели

леса и синевой между,

горе получаю-я от опоры порой

каната, этот день дольше-всего.

Вообще этим вечером, сосна

я собираюсь с ам пить

часто (по) утраченной тризну

змеи руки, радости моей.

4. Развертка:

1—4

Мы бы с тобой хотели, чтобы этот день (длился) дольше всего между желтых

древес и синевой (моря). Порой я получаю горе от опоры каната.

5—8

Вообще, этим вечером, (о) сосна змеи руки, я (как вообще часто) собираюсь

сам пить тризну по моей утраченной радости.

5. Синтаксис:

Мы бы с тобой хотели этот день самым долгим ≡ мы бы с тобой хотели, чтобы

этот день длился бесконечно долго.

Я получаю утрату ≡ несу урон, испытываю огорчение, горе, боль.

Вообще этим вечером я собираюсь часто сам пить ≡ этим вечером, как и вообще

случается часто, я приготовился пить.

6. Поэтика:

Виса содержит несколько индивидуальных образов.

Синева ≡ хейти НЕБА или МОРЯ, еще одно возможное значение ≡ ГОРИЗОНТ.

Желтый л ес — возможное свидетельство древности висы (X—XI вв.). Позже леса

в Исландии были сведены.

Между желтым лесом и синевой — характеристика дня; на полуострове Мыс

Снежной Горы солнце всходит на суше и заходит в море, поэтому скальд говорит,

что день начинается с ж е л т и з н ы д е р е в ь е в (кустарников) и заканчивается в

с и н е м м о р е.

Тризна по моей утраченной радости — горе от расставаний с Турид. Cкальд вы-

нужден вечером расставаться с Турид, и это доставляет ему боль.

496 Исландские саги [Часть II]

Опора каната ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Турид

Сосна змеи руки ≡ ЖЕНЩИНА (двойной кеннинг) ⇒ Турид; змея руки ≡ ЗАПЯ-

СТЬЕ (часто делалось в виде змеи).

7. Размер:

Дротткветт. Во второй и шестой строках по семь слогов.

8. Смысл:

День для наших свиданий слишком короток. Взор девы сулит мне горе. В этот

вечер я буд у пить тризну в память о своей утраченной радости.

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом

Guls mundum vit vilja Мы с тобою, — девы

viðar ok bl

a miðli, Взор сулит мне горе, —

grand fæ’k af stoð stundum День до дна бы длили,

strengs, þenna dag lengstan. Меж теней и синью.

Alls

ı aptan, þella, Все одно, зазноба!

eg tegumk sj

alfr at drekka Пировать мне тризну

opt horﬁnnar erﬁ В память о минувшей

armlinns, gleði minnar. Радости, под вечер.

 А. В. Циммерлинг, 2002

Виса 25

1. Контекст:

Бь

eрн возвращается домой к своему отцу Асбранду. По пути он отражает нападе-

ние Тородда, мужа Турид, убив двоих из его людей. Сам Бь

eрн получает раны.

2. Текст:

Асбранд вышел в горницу и спросил , отчего Бь

eрн в крови:

— Или вы с Тороддом-таки встретились?

Бь

eрн отвечает и говорит, что все так и есть.

Асбранд спрашивает, как проходила их встреча.

Бь

eрн произнес вису:

И. Г. Матюшина высказала точку зрения, что оба кеннинга Турид в данной висе частично

мотивированы материалом висы. См.: Гуревич Е. А., Матюшина И. Г. Поэзия скальдов. М., 2000.

С. 527. По мнению исследовательницы, лексема stoð “опора” в составе кеннинга stoð strengs

“опора каната” находится в “оксюморонной связи” с суще ствительным grand “горе”, “ущерб”.

Однако слова grand и stoð ни сами по с ебе, ни в составе кеннингов нельзя считать антонимами.

Второй кеннинг Турид — сосна змеи рук, по мнению И. Г. Матюшиной, поддерживает указание

на л е с а (ср. лексему viðr “лес” во второй строке). Можно согласиться с тем, что скальд

подобрал состав хельмингов так, чтобы у них был некоторый общий образный строй. Однако в

висе Бь

eрна нет мотива леса как такового, а есть мотив д н я — времени, когда он вст речается

с возлюбленной. Ни один из кеннингов Турид в висах Бь

eрна не выходит за рамки шаблонов, и

говорить об их “актуализации” или “ситуативно сти” вряд ли уместно.

Бь

eрн Боец Широкого Залива 497

Munat hyrlesti hraustum

ıðar m

er at str

ıða,

heldr hefk v

ıgi valdit

Viðleggs so na tveggja,

sem v

ıgb

alkar v

alki

valdr geymi-Bil falda

eða dalsveigi deigum

Draupnis skatt at kaupa.

3. Пословный перевод:

Вряд ли-было огнегрузителем храбрым

бури (со) мной враждовать,

скорее имею-я убийство учинивши

Деревянной Ноги сыновей двоих,

Как бое-балки томить

владыке блюстительну-Биль убора

или лукосгибателю слабому

Драупнира дань скупать.

4. Развертка:

1—4

Вряд ли было, враждовать (со) мной, храбрым огнегрузителем бури (просто,

так же как), скорее я имею учинивши (учинил) двоих сыновей Деревянной Ноги.

5—8

Как владыке бое-балки томить блюстительну-Биль убора или слабому лу-

косгибателю скупать дань Драупнира.

5. Синтаксис:

Оба хельминга висы соединены синтаксически. Выражаемый смысл:

Враждовать со мной, наверное, было не (то же самое), как томить красавицу

или вымогать деньги у потерпевших кораблекрушение.

Я имею учинивши убийство ≡ я учинил убийство (перфект).

6. Поэтика:

Огнегрузитель бури ≡ МУЖ (двойной кеннинг со смещением); буря ≡ хейти

БИТВЫ, огонь БИТВЫ ≡ МЕЧ, грузитель МЕЧА ≡ МУЖ ⇒ сам Бь

eрн.

Владыка бое-балки ≡ МУЖ ⇒ Тородд (двойной кеннинг); бое-балка ≡ ЩИТ.

Лукосгибатель ≡ МУЖ (кеннинг) ⇒ Тородд.

Обращает на себя внимание, что кеннинг Бь

eрна построен на обозначении меча,

т. е. н а с т у п а т е л ь н о г о о р у ж и я б л и ж н е г о б о я, в то время как кеннинги

Тородда построены на обозначениях щ и т а (средство защиты) и л у к а (дальнобой-

ного оружия), хотя Тородд и здесь “слаб”.

Биль — богиня, блюстительная Биль убора ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Турид.

Головной убор (faldr) — нечто вроде кокошника.

Налог Драупнира ≡ ЗОЛОТО. С кольца Драупнир каждую девятую ночь падают

девять колец равного веса.

Кеннинг является мифологическим, но одновременно он обыгрывает эпизод с на-

речением прозвища Тородда — Скупщик Дани: Тородд, как вымогатель, воспользовался

498 Исландские саги [Часть II]

тяжелым положением потерпевших бедствие посланцев оркнейского ярла и заставил

их отдать ему большую часть дани.

7. Размер:

Дротткветт. В первой и седьмой строках по семь слогов.

8. Смысл:

Нападать на меня, храброго воина, не то же самое, что угнетать красавицу и

вымогать деньги у бедолаг; я убил двоих сыновей Торира Деревянная Нога.

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

Munat hyrlesti hraustum Зря щита носильщик

ıðar m

er at str

ıða, Тщился встрянуть в сечу:

heldr hefk v

ıgi valdit Враз сгубил сынов я

Viðleggs sona tveggja, Двух Ноги Древесной.

sem v

ıgb

alkar v

alki Проще прощелыге

valdr geymi-Bil falda Гробить Биль убора

eða dalsveigi deigum Иль сквалыге лука

Draupnis skatt at kaupa. Ныкать дань владыки.

 А. В. Циммерлинг, 2003

Виса 27

1. Контекст:

В 996 г., после одиннадцати лет, проведенных в изгнании, Бь

eрн возвращается

домой в ореоле славы — он стал йомсвикингом и побывал в крупнейших битвах

своего времени. На сходке он впервые видит Кьяртана, сына Турид, который родился

уже после его отъезда.

2. Текст.

Днем на сходке случились увечья, и один из северян получил опасную для жизни

рану; его отнесли на песок и положили у одного куста, что рос там. Из раны вытекло

много крови, и у куста стояла целая лужа. Юный Кьяртан, сын Турид с Вещей Реки,

находился поблизости; у него в руках была топорик. Мальчик подбежал к кусту и

окунул топорик в кровь. А когда те, кто жил к югу от пустоши, поехали домой, Торд

Пучеглазый спросил Бь

eрна, как прошла его беседа с Турид. Бь

eрн сказал, что все

хорошо.

Тогда Торд спросил, не видел ли он сегодня маленького Кьяртана, их общего с

Тороддом сына.

— Видел, — сказал Бь

eрн.

— Ну и как он тебе показался? — сказал Торд.

Тогда Бь

eрн произнес вису:

ak, hvar rann

ı runni

runnr at fenris brunni,

œgiligr

ı augum,

ıðgl

ıki m

er, br

ıkar;

Бь

eрн Боец Широкого Залива 499

ata þeygi þrj

otar

þat barn vita Mo

rnar,

hesta hleypi rastar

hlunns, sinn fo

ður kunna.

3. Пословный перевод:

Видел-я, где (как) бежал в кусте

куст к Фенрира источнику,

грозен в глазах,

полное-подобие мне, досок.

Сочтут наврядли убавители

это дитя маяка М

eрн

коня погонятеля сажени

сходней, своего отца знать.

4. Развертка:

1—4

Я видел, как куст досок, грозен в глазах, полное подобие мне, бежал в кусте

к источнику Фенрира.

5—8

Убавители маяка М

eрн наврядли сочтут это дитя знать своего отца, погонятеля

коня сходней сажени.

5. Синтаксис:

X-ы сочтут это дитя... знать своего отца ≡ сочтут, что это дитя знает своего

отца, т. е. пошло в отца, “имеет его гены”.

Х бежал в кусте — здесь: ≡ бежал по кустарнику.

6. Поэтика:

В первом хельминге есть игра слов. Слово “куст” в первой строке использовано в

своем обычном предметном значении, во второй — как основа кеннинга МУЖА.

Фенрир — чудовищный волк, источник Фенрира ≡ КРОВЬ.

Куст досок — нестандартный кеннинг РЕБЕНКА. Его модель: “куст (т. е. МУ Ж),

который бегает в доме по доскам” ≡ РЕБЕНОК ⇒ Кьяртан.

eрн — река; маяк М

eрн ≡ ЗОЛОТО. Убавители маяка М

eрн ≡ ЛЮДИ (двойной

кеннинг, употреблен нереферентно).

Погонятель коня сажени сходней ≡ МУЖ (тройной “кор абельный” кеннинг).

Сажень (простор) — хейти МОРЯ; сходни (каток для корабля) — атрибут КОРАБ-

ЛЯ, тем самым, —

Сажень Сходней ≡ МОРЕ, конь МОРЯ ≡ КОРАБЛЬ, погонятель КОРАБЛЯ ≡

МУЖ ⇒ Тородд

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл:

Я видел, как мальчуган, точная моя копия, с огнем в глазах пробирался по кустам

к луже крови. Люди вряд ли скажут, что ребенок уродился в отца-мореплавателя.

Кеннинг указывает на род занятий Тородда до того, как он стал бондом.

500 Исландские саги [Часть II]

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

ak, hvar rann

ı runni Чу! Бежи т в чащобе

runnr at fenris brunni, Ловко к влаге Волка

œgiligr

ı augum, Лавки хвощ, повадкой

ıðgl

ıki m

er, br

ıkar; Cхож со мной, похоже.

ata þeygi þrj

otar Не в отца, довеска

þat barn vita Mo

rnar, Cивки вод, развилось

hesta hleypi rastar То дитя, — Дробилам

hlunns, sinn fo

ður kunna. Дерна М

eрн на диво.

 А. В. Циммерлинг, 2003

Виса 28

1. Контекст:

См. выше.

2. Текст:

(продолжение предыдущего отрывка)

Торд сказал:

— Что же теперь остается говорить Тородду о том, кто из вас отец ребенка?

Тогда Бь

eрн произнес вису:

a mun þo

ll en mj

ova

orodds aðalbj

ora,

fold unni m

er fo

ldu

fannhv

ıt, getu sanna,

attgo

fug

ıtti

auðbr

ık sonu gl

ıka,

enn emk gjarn til Gunnar

gjalfrelda, m

er sjo

lfum.

3. Пословный перевод:

Тогда наверно сосна тонкая

Тородда благородных-шатров

земля любила меня убора

снежно-белая, догадку подтвердит.

Если родовитая имеет

богатств-доска сыновей схожих,

я тоже есмь охоч до Гунн

плеса огня, (со) мной самим.

Бь

eрн Боец Широкого Залива 501

4. Развертка:

1—4

Тогда, наверное, тонкая сосна благородных шатров подтвердит догадку Тород-

да — снежно-белая земля убора меня любила,

5—8

если (= раз уж) родовитая доска богатств имеет сыновей схожих (со) мной

самим; я тоже есмь охоч до Гунн огня плеса.

5. Синтаксис:

Союз “если” в начале второго хельминга можно интерпретировать как “раз уж”,

“поскольку”.

6. Поэтика:

Благородный шатер (aðalbj

orr) — полог из драгоценной ткани, который вешали на

перегородку у торцовой (задней) стены дома; верхний край полога достигал коньковой

балки.

Тонкая сосна благородного шатра ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Турид.

Снежно-белая земля убора ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Турид.

Родовитая доска богатств ≡ ЖЕНЩИНА ⇒ Турид.

Гунн плеса огня ≡ ЖЕНЩИНА (двойной кеннинг); плес — хейти МОРЯ, огонь

МОРЯ ≡ ЗОЛОТО; Гунн (валькирия) ЗОЛОТА ⇒ Турид.

7. Размер:

Дротткветт.

8. Смысл:

См. выше.

9. Переводы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего

издания выполнен А. В. Циммерлингом.

a mun þo

ll en mj

ova Подтвердит супруга

orodds aðalbj

ora, Сокрушения, верно,

fold unni m

er fo

ldu Ровная крушина

fannhv

ıt, getu sanna, Рощ шатра, роскошна,

attgo

fug ætti Коль сыны такие

auðbr

ık sonu gl

ıka, Есть у сей невесты!

enn emk gjarn til Gunnar Да и мне, помоста

gjalfrelda, m

er sjo

lfum. Мист мила, вестимо.

 А. В. Циммерлинг, 2003

Виса 29

1. Контекст:

Бь

eрн продолжает навещать Турид, невзирая на Тородда. Тот боится нападать на

него, но нанимает колдунью, чтобы наслать на него порчу. Бь

eрн попадает в буран и

вынужден прятаться в пещере.

2. Текст:

Зимой Тородд дал Торгриме Колдовская Щека денег за то, чтобы она наслала

на Бь

eрна буран, когда он пойдет по пустоши. Однажды днем Бь

eрн отправился на

Вещую Реку; вечером, когда он собрался домой, погода была теплой и даже шел дождь,

и Бь

eрн изрядно замешкался с выходом. Но когда он вышел на пустошь, похолодало и

502 Исландские саги [Часть II]

замело. Стало настолько темно, что он больше не различ ал дороги перед собой. После

этого разразилась снежная буря с такими порывами ветра, что он насилу мог устоять на

ногах; тут одежда начала к нему примерзать, ведь прежде он весь вымок до нитки. Он

брел наугад, и не знал, в какую сторону идет. Ночью на его пути попалась небольшая

пещера; он забрался внутрь и провел ночь там, и убежище его было холодным.

Тут Бь

eрн сказал:

Myndit Hl

ın of hyggja

haﬂeygjar vel þeygi

u’s berr

ı vo

ıða

aðir, m

ınu r

aði

ef eld-Njo

run o

ldu

einn vissi mik steina

hirðiþ o

ı helli

hafviggs kalinn liggja

3. Пословный перевод:

Не-стала-бы Хлин думать

моря-пламени хорошо навряд ли

которая-ж цепляет на крюк в закутке

про стыни, (о) моей доле.

Если огне-Нь

eрун волны

одного знала меня камней

радетельного кедра в пещере

морского-жеребца промерзшим лежать.

4. Развертка:

1—4

Хлин пламени моря, которая же цепляет простыни на крюк в закутке, на вряд

ли (не) стала бы хорошо думать о моей доле,

5—8

если (бы) Нь

eрун огня волны знала меня, радетельного кедра морского жеребца

лежать одного промерзщим в пещере камней.

5. Синтаксис:

Оба хельминга висы синтаксически связаны.

Если бы Нь

eрун... знала меня одного лежать промерзшим в пещере ≡ если бы

она знала, что я лежу промерзший один в пещере.

6. Поэтика:

Пещ ера камней ≡ каменная пещера. В прозаическом комментарии уп отреблено

слово hellisk

uta.

Которая цепляет простыни на крюк в закутке — красивая бытовая деталь, необыч-

ная для поэзии скальдов. Белье развешивали в “закутке на крючья” (

ı vo

ıða).

Нь

eрун — богиня или валькирия; огне-Нь

eрун волны ≡ ЖЕНЩИНА (двойной кен-

нинг со смещением); огонь волны ≡ ЗОЛОТО; Нь

eрун ЗОЛОТА ≡ ЖЕНЩИНА ⇒

Турид.

Радетельный кедр морского жеребца ≡ МУЖ (двойной корабельный кеннинг).

Кедр (þo

llr) — в оригинале слово грамматиче ского мужского рода, которое не удается