Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Комментарии к текстам саг 313

произошло летом 999 г., и «Жизнь Снорри Годи» это впечатление подтверждает. Здесь

Ари сообщает, что после принятия христианства Снорри Годи «прожил на Святой

Горе в о с е м ь з и м», и что в последнюю из этих зим был убит его тесть Стюр.

После этого Снорри перенес свой хутор в другое место, прожил еще д в а д ц а т ь

т р и г о д а и умер «одну з и м у с п у с т я после гибели кон унга Олава Святого»,

т. е. в 1031 г. Стюр погиб в 1007 г.: отсчитывая с этой даты восемь лет назад, получа-

ем дату крещения Исландии, на которую ориентировался Ари — 999 г. Вместе с тем,

приходится заключить, что Снорри перене с свой хутор в новое место не в 1007 г., а в

1008 г., иначе не получается двадцати трех лет, о которых говорит Ари. В «Прологе»

к «Кругу Земному», составленному Снорри Стурлусоном в 1220-е гг., говорится, что

Снорри Годи «было п р и м е р н о т р и д ц а т ь п я т ь л е т» когда Исландия была

крещена (hann var þ

a nær h

alfertøgr, er kristni kom

Island)

. Это место, как показали

историки, взято Снорри Стурлусоном из ныне утраченной ранней редакции «Книги об

Исландцах». Снорри Годи родился в 963 или 964 г.; в таком случае ему действительно

было тридцать пять или тридцать шесть лет в 999 г.

В рукописи «Книги с Песчаника» есть легко устраняемая ошибка, которой, вне

всяких сомнений, не было в протографе «Жизни Снорри Годи»: писец перепутал ме-

стами сообщения о количестве лет, прожитых Снорри на своем первом (двадцать лет)

и втором хуторе (двадцать три года). Эта ошибка уст ран яется единственно возмож-

ным способом, поэтому сомнений относительно протографа, в данном случае, быть

не может.

Все имена детей Снорри (за одним исключением) соответствуют тексту «Саги о

Людях с Песчаного Берега». Поучительно сопоставить порядок расположения матери-

ала в «Житии Снорри Годи» и в последней главе «Саги о Людях с Песчаного Берега».

Если Ари Мудрый пе речисляет детей Снорри в порядке старшинства, указывая их

матерей, то в саге на первый план выходят такие факторы, как собственные заслуги и

обилие сведений о лице. Для дочерей Снорри главным фактором для рассказчика с аги

является очередность, с которой их выдавали замуж. Существенно, что мы может это

обнаружить лишь потому, что Ари эксплицитно сообщает нам порядок старшинства.

Дочери Снорри выстроены в гл. XLV т ак:

I Сигри д (пятый ребенок Снорри) > II Унн (№ 6) > III Тордис (№ 9) > IV

Х а л л ь б е р а (№ 1 5) > V Т о р а (№ 1 4) > VI Т у р и д (№ 1 6) > VII Гудрун

(№ 10) > VIII Торгерд (??) > IX Алов (№ 18)

Не менее любопытен порядок перечисления сыновей Снорри, ни один из которых

не унаследовал могущества и социального положения отца:

I Х а л л ь д о р (одиннадцатый ребенок Снорри Годи) > II Тородд (№ 2) > III

М а н и (№ 12) > IV Торстейн (№ 3) > V Торд Киса (№ 1) > VI Эйольв (№ 13) >

VII Торлейв (№ 17) > VIII Снорри (№ 19) > IX Клепп (№ 6), вообще не упомянут

Гудлауг Монах (№ 4).

Snorri Sturluson. Heimskringla / Bjarni Aðalbjarnarson gaf

ut //

Islenzk Fornrit. Bd. XXVI.

Reykjav

ık, 1941. Bls. 7.

Разрядкой здесь и ниже выделены имена тех детей, которые названы с нарушением порядка

старшинства.

314 Исландские саги [Часть I]

Родословная Снорри Годи и его жен известна настолько хорошо, что дает редкую

возможность точно установить критерии выбора личных имен в большой исландской

семье X—XI вв. Эту информацию читатель может найти в примечаниях к тексту.

Примечания

Прозвище Kausi (т. е. “Киса”, “Котик”) является детским. Тот факт, что та кое про-

звище но сило двое сыновей Снорри Годи, доказывает, что кот рано стал домашним

животным в Исландии. Первенец Снорри, Торд Киса Старший, родился ок. 984 г. Он

жил в Долине Дувгуса на юге Мыса Снежной Горы; это говорит о том, что он рано

отселился от отца. Торд упоминается в гл. LV «Саги о Людях с Песчаного Берега»

в рассказе о событиях 1000—1001 гг. По-видимому, он умер вскоре после этого, и в

его память назвали сына Снорри от служанки, Торда Кису Младшего. Не вполне яс-

но, почему Снорри назвал своего первенца именем “Торд”. Не исключено, что он был

назван в честь х

евдинга Торда Ревуна (ум. 965 г.). Другая возможность, связанная с об-

стоятельствами переименования самого Снорри Годи, обсуждается во вступительной

статье к «Саге о Людях с Песчаного Берега».

Тородд, второй с ын Снорри Годи, упоминается в «Круге Земном» и в «Саге о

Греттире». «Сага о Людях с Песчаного Берега» называет его “вторым по знатности

сыном Снорри”. Во время битвы в Лебяжьем Фьорде в 997 г., где Тородд был ранен,

ему было 12 лет, стало быть, он родился в 985 г. Тородд жил далеко от отца, в На-

горном Фьорде в Северной Четверти. Свое имя Тородд получил в честь Тородда сына

Торбранда, названого брата Снорри.

Торстейн, третий сын Снорри, как и его брат Тородд, жил в Нагорном Фьорде.

Это значит, что он рано отселился от отца, вероятно, к родственникам жены. Торстейн

назван в гл. LXV саги «предком Асбирнингов и многих прочих родов». В «Генеало-

гиях», включенных в «Сагу о Стурлунгах», сообщается, что Асбь

ерн сын Арнора был

женат на Ингунн, д о ч е р и Т о р с т е й н а с ы н а С н о р р и. У Торстейна было

прозвище “Трескожор”, как сообщает «Сага о Людях с Песчаного Берега» в гл. 62. Он

получил его в память о сво ем прадеде То рстейне Трескожоре, сыне Торольва.

О Гудлауге Монахе, четвертом сыне Снорри, рассказывается в «Саге о Битве на

Пустоши». Он отказался ехать мстить за своего деда Стюра, уехал в Англию и стал

монахом. Неясно, в честь кого Гудлауг получил свое имя.

Свадьба Снорри Годи и Асдис дочери Стюра Убийцы, согласно хронологии саги,

датируется 983 г. О смерти Асдис и последующих женитьбах Снорри ни в одном

из источников не говорится. Примечательно, что имена Стюра и его родни у детей

Снорри Годи не отражаются.

Сигрид, старшая дочь Снорри Годи, получила свое имя в память о бабке по

матери, Сигрид, жены Иллуги Рыжего. О последней см. «Прядь об Иллуги Рыжем»,

с. 141. Обе старшие дочери Снорри были выданы за знатных людей при жизни отца.

Унн дочь Снорри ок. 1019 г. была выдана замуж за Барди Убийцу сына Гудмунда,

главного героя «Саги о Битве на Пустоши». Они развелись в Норвегии, и Унн вторично

вышла замуж за Сигурда сына Торира Собаки с острова Бьяркэй. «Сага о Битве на

Комментарии к текстам саг 315

Пустоши» называют данную дочь Снорри Годи Ауд: это вариант того же женского

имени. Унн / Ауд, скорее вс его, получила имя в честь знатной первопоселенки Ауд

Многомудрой, прабабки Торы, бабки Снорри Годи.

Клепп — единственный сын Снорри, хутор которого не локализуется. Он был

назван в честь деда матери, херсира Клеппа или Клюппа (Klyppr hersir). О последнем

см. «Сагу о Торде Пугале». Согласно этой саге, херсир Клюпп убил конунга Сигурда

сына Гуннхильд и был убит людьми последнего после 960 г. Затем братья Клюппа и

его дочь бежали в Исландию .

Халльдора дочь Снорри в «Саге о Людях с Песчаного Берега» не упомянута:

это единственное расхождение в списке детей Снорри между «Жизнью Снорри Годи»

и сагой. Вместо Халльдоры в саге названа отсутствующая в «Жизни Снорри Годи»

Торгерд, которая была выдана замуж за некого Торгейра с Пригорка Асов. Возможно,

однако, что Торгерд стоит отождествлять не с Халльдорой, а с Торхильд, внебрачной

дочерью Снорри.

Тордис дочь Снорри, его девятый ребенок, упоминается в «Саге о Людях из

Лосось ей Долины». Она была выдана замуж за Болли сына Болли. В «Саге о Людях с

Песчаного Берега» потомки Тордис и Болли названы Людьми с Крутояра: это может

означать, что в какой-то период сама Тордис или ее дети занимали хутор Крутояр в

Городищенском Фьорде. Свое имя Тордис получила в память о Тордис дочери Кислого,

матери Снорри.

Гудрун д очь Снорри, его десятый ребенок, была выдана замуж после смерти

своего отца, согласно саге, уже после своей младшей сестры Халльберы. Мужем

е был некто Кольфид из Солнечных Палат: это место локализуется в Восточной

Исландии. Гудрун была названа в честь Гудрун дочери Освивра, союзницы Снорри, с

которой Сно рри поменялся хуторами в 1008 г.

Халльдор сын Снорри, одиннадцатый ребенок Сно рри, — с амый знаменитый

(“знатный”, по выражению «Саги о Людях с Песчаного Берега») из его сыновей.

Халльдору посвящены две пряди. Его потомство упомянуто в «Генеалогиях». Свое

имя Халльдор, вероятно, получил в честь Халльдора сына Олава Павлина, соседа

Снорри по второму хутору.

Мани, двенадцатый ребенок Снорри, жи л на хуторе Овечья Гора, где впослед-

ствии в XIII в. проживал вождь Стурлунгов, Стурла сын Сиг хвата. Сын Мани, Мана-

Льот, н азван в гл. LXV «Саги о Людях с Песчаного Берега» “самым большим чело-

веком из внуков Снорри”. По-видимому, имеется в виду социальное положение, а не

физиче ская сила. Мана-Льот упоминается также в «Саге о Стурлунгах».

Эйольв, тринадцатый ребенок Снорри, жил на Дворе Ламби в Городищенском

Фьорде, т. е. за пределами округи, которую контролировал его отец. Имя “Эйольв” он

получил в честь деда матери, Эйольва с Поперечной Реки.

Тора дочь Снорри , его четырнадцатый ребенок, была замужем за Берси сына

Халльдора, бонда из Долин. Второй муж Торы, некто Торгримом Паленый, несколько

раз упоминается в составе генеалогий. Тора была названа в честь Торы дочери Олава,

бабки Снорри.

316 Исландские саги [Часть I]

Халльбера дочь Снорри, его пятнадцатый ребенок, по утверждению саги, была

выдана замуж за Торда сына Стурлы сына Тьодрека еще при жизни Снорри, т. е. до

1031 г. Вероятно, это ошибка: к этому времени Халльбере было около десяти лет.

Следующая по старшинству дочь Снорри, Турид (род. 1024 г.) была выдана замуж

уже после смерти отца. Потомство Халльберы упоминается в составе генеалогий.

Турид, шестнадцатый ребенок Снорри, (1024—1112 гг.) была информантом Ари

Мудрого. Ее мужем был Кьяллеклинг, Гудлауг сын Стейнтора. Судя по всему, Турид

жила на вотчине Кьяллеклингов, хуторе Песчаный Берег. Свое имя Турид, скорее

всего, получила в честь Турид дочери Б

ерка, единоутробной сестры Снорри Годи.

Торлейв, семнадцатый ребенок Снорри, проживал на Побережье Средней Горы в

Лощинном Фьорде. Сага называет его предком Б аллэрингов, т. е. Людей с Чресельной

Реки. Торлейв сын Снорри получил свое имя в честь Торлейва Кимби, старшего из

названых братьев Снорри Годи.

Алов, восемнадцатый ребенок Снорри, была выдана замуж за знатного чело-

века из Стремянного Фьорда, Йорунда сына Торфинна. Их потомство упоминается в

генеалогиях Стурлунгов.

Снорри сын Снорри получил имя отца потому, что родился уже после его смерти

в 1031 г. Сага говорит, что Снорри Младший удержал хутор в Междуречье Обильной

Долины.

Халльфрид, третья жена Снорри Годи, была дочерью богатого бонда, Эйнара с

Поперечной Реки, брата х

евдинга Гудмунда Могучего. Ее отец и дядя упоминаются

почти во всех родовых сагах. Примечательно, что никого из детей Снорри не назвали

ни Эйнаром, ни Гудмундом.

Торд Киса Младший, внебрачный сын Снорри, упоминается в «Саге о Битве на

Пустоши». Он ездил вместе с отцом в Городищенский Фьорд в 1008 г.

См. выше примеч. 9 о возможном отождествлении Торхильд, внебрачной дочери

Снорри, с той дочерью, которая в «Саге о Л юдях с Песчаного Берега» названа Торгерд.

Гисли сын Кислого, дядя Снорри по матери, был убит в 978 г.

В рукоп иси ошибка. Правильное чтение: “двадцать лет”. См. вступительную

статью.

Ари Мудрый приводит полную форму имени убийцы Стюра. Рассказчик «Са-

ги о Битве на Пустоши» называет то же лицо Гестом сыном Торхалли, употребляя

уменьшительные формы.

Убийство Стюра случилось в 1007 г.

В рукописи ошибка. Правильное чтение: “двадцать три год а”. См. вступитель-

ную статью.

Конунг Олав Святой погиб в 1030 г. Таким образом, дата смерти Снорри —

1031 г.

Эта генеалогиче ская связь объясняется вторым замужеством Унн дочери Снор-

ри. См. выш е примеч. 7.

Родство Снорри с Жителями Гати на Фарерских островах проверить трудно, так

как родословная последних известна плохо . Скорее всего, Ари связывал Жителей Гати

Комментарии к текстам саг 317

с Олов, дочерью Торстейна Рыжего, прапрадеда Снорри по матери. Согласно «Саге о

Людях из Лососьей Долины», Олов была выдана замуж на Фарерских островах, “и от

нее пошел знатнейший род в этой стране, который называют Жителями Гати”.

Пряди о Людях из Широкого Фьорда

Пряди о Людях из Широкого Фьорда представляют собой разделы «Книги о За-

селении Земли». По своему содержанию они соприкасаются с «Сагой о Людях с

Песчаного Берега» и, в отдельных деталях, дополняют последнюю. «Книга о Заселе-

нии Земли» сохранилась в пяти редакциях, наиболее важными их которых являются

«Книга Стурлы» (Sturlub

ok), составленная Стурлой Тордарсоном (1214—128 4) в кон-

це жизни

, «Книга Хаука» (Hauksb

ok), собственноручно записанная лагманом Хауком

сыном Эрленда ок. 1306—1308 гг.

, и «Книга с Песчаника» (Melab

ok), предположи-

тельно составленная Снорри сыном Маркуса ранее 1313 г.: от последней редакции

уцелели лишь отдельные фрагменты

Еще две редакции были записаны в XV II в. «Книга с Перевала» (Skarðsb

) была

составлена Бь

eртном Йоунссоном не позднее 1636 г. Ценность этой редакции в том,

что в распоряжении Бь

eртна были те же рукописи, которыми в начале XIV в. поль-

зовался Хаук сын Эрленда. При этом Бь

eртн в ряде случаев сумел прочесть текст

источников точнее Хаука. Наконец, «Книга Торда» (Þ

orðarb

), составленная Тоур-

дуром Йоунссоном из Долины Реки Хит (ум. 1670 г.), ценна тем, что доносит до нас

чтения из ныне утраченной части «Книги с Песчаника»: Тоурдур Йоунссон взял за

основу текст «Книги с Перевала», но дополнял его материалом «Книги с Песчаника».

Тем, что «Книга о Заселении Земли» представляется собой занимательное, а ме-

стами — захватывающее чтение, мы обязаны прежде всего Стурле Тордарсону. Стурла

в гораздо большей степени, чем его предшественники, полагался на устную традицию

и знакомые ему письменные саги. Он также написал пролог об открытии Исландии,

перекомпоновал материал всей книги и изменил последовательность его подачи. Стур-

ла был, однако, не первым и не последним редактором книги. До него свою редакцию

«Книги о Заселении Земли» составлял секретарь Снорри Стурлусона, приор Стюрмир

сын Кари (ум. 1245 г.). «Книга Стюрмира» (Styrmisb

ok) ныне утрачена, но она была

Рукопись «Книги Стурлы» сгорела в 1728 г. во время пожара в Копенгагене. Существующий

список (AM 107 fol.) сделан пастором Йоуном Эрлендссоном в конце XVII в.

«Хаукова Книга» представляет собой компиляцию из прозаических и стихотворных текстов.

К «Книге о Зас елении Земли» относятся начальные 14 листов, собственноручно записанные

Хауком (AM 371 4to). Два листа ныне утрачены. В конце XVII в. рукопись была еще полной, и

тот же пастор Йоун Эрлендссон сделал с нее список (AM 105 fol.).

До наших дней дошло только два листа, находящие ся в плохом состоянии и изобилующие

ошибками. Уцелевшие листы «Книги с Песчаника» (AM 445 b 4to) датируются XV в. В XVII в.

рукопись была еще полной, и ей смог воспользоваться автор поздней редакции Тоурдур Йоунс-

сон.

Основная рукопись «Книги c Перевала» имеет индекс AM 104 fol.

Рукописи «Книги Торда» имеют индексы AM 112 fol., AM 106 fol.

Комментарии к текстам саг 319

известна Хауку сына Эрленда, который скомпилировал собственную редакцию, объ-

единив материал «Книги Стюрмира» с материалом «Книги Стурлы»

. Об этом Хаук

прямо говорит в гл. CCCXCVII своего текста. Существует гипотеза, что в XII в. свою

редакцию «Книги о Заселении Земли» создал и Ари Мудрый. Это гипотезу прове-

рить трудно, но вполне вероятно, что Стюрмир был не первым составителем кн иги,

и, во всяком случае, н е писал ее на пустом месте, а имел доступ к ранее собранным

письменным текстам — генеалогиям и памятным заметкам.

Отношения между различными редакциями текста разобраны в фундаментальной

работе Йоуна Йоуханессона «Редакции “к ниги о Засел ении Земли”»

. Большинство

положений этой работы принимаются в последующих исследованиях. Вопрос о связи

«Книги Стурлы» и «Книги Хаука» с «Сагой о Людях с Песчаного Берега» изучался

в работах К. Маурера и Бь

eртна Магнуссона Ульсена

. Позже на ту же тему писали

такие авторитеты, как Эйнар Оулавюр Свейнссон и Якоб Бенедихтссон

. Наиболее

вероятным выглядит следующее объяснение:

• В «Книге Стюрмира» уже были некоторые пряди о Людях из Широкого Фьорда.

В их число могла входить «Прядь о Торарине Черном»

• Стурла Тордарсон внес в текст собственной редакции изменения и добавления

с оглядкой на «Сагу о Людях с Песчаного Берега».

• Хаук сын Эрленда в своей редакции умышленно отклонился от текста Стурлы.

При этом он ориентировался не только на «Книгу Стюрмира», но и на знакомый

ему текст «Саги о Людях с Песчаного Берега».

• Следов обратного влияния «Книги о Заселении Земли » на «Сагу о Людях с

Песчаного Берега» нет. Нет нужды предполагать, что какие-либо разделы саги

были заимствованы из какой-либо редакции «Книги о Заселении Земли»

Некоторые фрагменты «Книги Стюрмира» восстанавливаются т акже по «Пряди о Гейр-

мунде Адская Кожа», написанной составителем «Саги о Стурлунгах», лагманом Тордом сыном

Нарви ок. 1300 г.

on J

ohannesson. Gerðir Landn

amub

okar. Reykjavik, 1941.

Maurer K. Zwei Rechtsf

alle aus der Eyrbyggja saga // Sitzungsberichte der philosophischen-

philologischen und der historischen Classe der k

oniglichen bayerischen Akademie der Wissenschaften.

unchen, 1896. Heft 1. Bj

orn Magn

usson

Olsen. Landn

ama og Eyrbyggja saga // Aarbøger for nordisk

Old kyndighed og Historie. Rk. 2. Bd. 20. København, 1905.

Einar

Olafur Sveinsson. Form

ali //

Islenzk Fornrit. Bd. IV. Reykjavik, 1935. Bls. XVI—XVII;

Jakob Benediktsson. Form

ali //

Islenzk Fornrit. Bd. I.

Islendingab

ok. Landn

ok. Reykjavik, 1986.

Bls. LXIII—LXXI.

Иного взгляда придерживается Якоб Бенедихтссон (op. cit.). Представляется все же, что

расхождения между текстом «Саги Стурлы» и «Сагой о Людях с Песчаного Берега», касающиеся

как описания тяжб Торарина, так и деталей Битвы у Чаечного Склона в 981 г., свидетельствуют

против предположения о том, что Стурла Тордарсон сам составил эти пряди, на основе саги.

Наиболее примечательной чертой «Пряди о Торарине» в «Книге Хаука» является наличие висы

Торарина, опущенной в «Книге Стурлы». Неясно, был Хаук настолько сведущ в скальдической

поэзии, чтобы по собственной инициативе добавить отсутствующие у Стурлы и Стюрмира висы:

в «Книге Хаука» на четыре висы (№ 2, 3, 29, 32) больше, чем в «Книге Стурлы».

Противоположной точки зрения придерживались К. Маурер (op. cit.) и Эйнар Оулавюр

Свейнссон (op. cit.), с которыми полемизировали, соответственно, Бь

eртн М. Ульсен (op. cit.) и

Якоб Бенедихтссон (op. cit.).

320 Исландские саги [Часть I]

Пряди о Людях из Широкого Фьорда повествуют о событиях конца IX—X вв. Они

предлагают читателю широкую панораму нравов и настроений — от незатейливых бы-

товых шуток до настоящих трагедий. Разными были и сами первопоселенцы. Кто-то

селился самовольно, кто-то сгонял конкурента с выгодного места, кто-то зан имал всю

округу и затем наделял друзей и домочадцев участками земли. В первое время сре-

ди первопоселенцев были даже разбойники — ср. рассказ о Торбь

eрне Стужа (S 165,

H 134). Кто-то из этих людей искал независимости, кто-то бежал от возмездия, кто-то

надеялся преуспеть. Мерзкий Торольв Скрюченная Нога не погнушался вызвать ста-

рика на поединок, чтобы захватить его земли (S 86, H 74). И совсем рядом — обратный

пример: человек по имени Вест ар заботливо привез в Исландию старика-отца, что-

бы потом похоронить его на новой земле (S 81). Тот же Торольв Скрюченная Нога

был сыном благородной женщины, Гейррид, которая всегда была готова помочь лю-

дям в беде. Имена этих людей не пропали для потомков — они живут в прихотливых

текстах, перемежающих генеалогии и топонимы с рассказами о памятных событиях.

Жизнь давала разные поводы развернуть лист имен собственных в маленькую прядь

и сама порождала новые имена. У побережья утонул знаменитый скальд, Эйнар Звон

Весов ; мест а, где были обнаружены его тело и вещи, обрели новые названия (S 84,

H 72). Другой скальд, Одд, попал в затруднительное положение, но его выручили

покровители, эффектно появившись на тинге: скальд отплатил им красивой висой

(S 207, H 174). Мирный бонд по имени Торарин пришел в ярость, узнав, что его жене

отрубили кисть, и жестоко отомстил обидчикам (S 79). Молодой человек по имени

Атли уехал из страны и пропал без вести. Семья с надеждой внимает рассказам быва-

лых купцов, будто Атли видели в некой отдаленной стране за морем, напоминающей

Ирландию (S 122, H 94)

. И совсем из ряда вон выходящий случай. Беспокойный

человек по имени Иллуги Рыжий меняется с соседом землями и женами; жена Иллуги

не пожелала смириться со сделкой и повесилась прямо в капище (S 41).

Могут сказать, что подобные рассказы интересны, прежде всего, самим исланд-

цам, знающим местность и помнящим свои родословные. Действительно, трудно най-

ти более глубоко укорененный в национа ль ной исландской культуре жанр, чем п ряди

из «Книги о Заселении Земли». И, в то же время, они потенциально столь же при-

влекательны для иноязычного читателя, который, скорее всего, не станет искать на

карте место, где повесилась жена Иллуги. Ценность прядей не только в том, что они с

максимально возможной полнотой доносят до нас проблемы и удачи рядовых людей,

живших более тысячи лет тому назад, но еще и в том, что они воплощают искания

выдающихся личностей своего времени: Стурлы Тордарсона, Хаука, Стюрмира, — от

которых потребовалась незаурядная чуткость и знания для того, чтобы собрать и со-

хранить рассказы о своих предках. Их подвиг имеет мало равных в истории мировой

литературы, и остается надеяться, что читатели других стран дождутся выхода полных

переводов «Книги о Заселении Земли» на их языки.

На русский язык Пряди о Людях из Широкого Фьорда переводятся впервые. Назва-

ние является редакционной условностью: нами были взяты главы «Книги о Заселении

Земли», содержащие элемент повествования и перекликающие ся по содержанию с

Имеются серьезные основания считать, что данный рассказ в устной или письменной

форме восходит к историку Ари Мудрому (1068—1148). См. примечания ниже.

Комментарии к текстам саг 321

«Сагой о Людях с Песчаного Берега». Большинство выбранных для перевода глав

представлены в «Книге Стурлы» и «Книге Хаука» в идентичном виде. В нескольких

главах текст редакций слегка расходится: в этих случаях избиралась одна из редакций,

что оговаривается в примечаниях. Наконец, «Прядь о Торарине Черном» приведена в

двух вариантах, фактически представляющих собой разные тексты. Перевод сделан

по изданию:

Islenzk Fornrit. Bd. I.

Islendingab

ok. Landn

ok / Jakob Benediktsson g

ut. Reykjavik, 1986.

Примечания

«Прядь о Херьольве сыне Сигурда» соотносится с гл. VIII «Саги о Людях с Песча-

ного Берега», где упомянуты ее персонажи. Перевод следует тексту «Книги Стурлы».

Текст «Книги Хаука» почти не отличается от него, за вычетом двух деталей: a) про-

звище Херьольва передано как hokinrazi, а не holkinrazi; b) в генеалогию добавлено

имя Торфинны, сестры Бранда Щедрого.

Побережье Квернвагастр

енд (совр . Вогестраннен) находится в фюльке Фирдир

(совр. Согн-ог-Фьюране) в Норвегии.

Топоним “Церковный Фьорд” точно не локализуется, но ясно, что Херьольв по-

селился в той же округе, где впоследствии жил его правнук Торарин Черный.

В этом пункте прядь отклоняется от «Саги о Людях с Песчаного Берега». Там Тор-

стейн Чернобородый не упомянут вовсе, а Торольв назван сыном самого Херьольва.

«Прядь о Людях с Песчаного Берега» соотносится, в первую очередь, с гл. VII и

XII «Саги о Людях с Песчаного Берега», но упоминает также о событиях, о которых

сага рассказывает позже. Перевод следует тексту «Книги Стурлы».

В «Книге Хаука» жена Вестара названа Спаной. Считается, что это чтение Хаук

заимствовал из «Книги Стюрмира».

Данная деталь в саге не приводится.

Имя жены Торда Пучеглазого, Откатлы дочери Торвальда, в саге не приводится.

Прядь восполняет этот пробел.

О браке Хельги с Асмундом в саге ничего не говорится.

«Прядь о Бь

eрне с Востока» перекликается с гл. I—VII «Саги о Людях с Пес-

чаного Бер ега», и, помимо этого, сообщает о некоторых событиях, не упоминаемых в

саге. Текст «Пряди» в «Книге Стурлы» и «Книге Хаука» идент ичен.

Сага называет Кетиля Барана “херсиром в [фюльке] Раумарики”, а не в фюльке

Хрингарики, куда помещает его прядь.

Прядь прямо говорит о том, что Кетиль Плосконосый изменил конунгу Харальду,

“присвоив его подати”. В саге п риводится более осторожная формулировка.

Освивр Мудрый упоминается в «Книге об Исландцах» и в «Саге о Людях из

Лосось ей Долины».

Эйнар Звон Весов — знаменитый исландский скальд X в. Он сочинял о ярле

Хаконе Могучем (ум. 995 г.). Прозвище Эйнара является кеннингом золота.

322 Исландские саги [Часть I]

Ульв Окольничий был предводителем дружины конунга Харальда Сурового

(1047—1066). Ульв упоминается в «Круге Земном» и в «Саге о Людях со Светлого

Озера».

Убийство Кьяртана сына Олава, согласно исландским анналам, произошло в

1003 г. О распре, приведшей к нему, подробно говорится в «Саге о Людях из Лососьей

Долины».

О Гудрун дочери Освивра, бабке Ари Мудрого, рассказывается в «Саге о Людях

из Лососьей Долины». Гудрун — главная героиня этой саги.

В данном пункте прядь расходится с сагой, которая называет Вильгейра в н у -

к о м, а не сыном Бь

eрна с Востока.

«Прядь о Людях с Мыса Тора» соотносится с гл. IV и IX «Саги о Людях с

Песчаного Берега». Текст «Пряди» в «Книге Стурлы» и «Книге Хаука» идентичен.

Рассказ о суевериях Торольва изложен в саге и пряди одинаково иронично. Слово

“разумеется” (v

ıst), выдающее отношение рассказчика к предписанию относительно

Сраной Шхеры, в соответствующем месте саги отсутствует. Возможно, его добавил в

текст пряди сам Стурла Тордарсон.

О том, что Халльстейн сын Торольва жил в Тресковом Фьорде, можно прочесть

в саге, но сага, в отличие от пряди, нигде не называет Халльстейна “Годи Трескового

Фьорда”. О рабах Халльс тейна см. вступительную статью к «Саге о Людях с Песчаного

Берега», с. 293.

Сам сын Б

eрка Толстого упоминается в нескольких сагах. О его убийстве и

лично сти убийцы, упоминаемого в пряди Асгейра, ничего неизве стно.

«Прядь о Людях из Лебяжьего Фьорда» соотносится, прежде всего, с гл. VIII

«Саги о Людях с Песчаного Берега», но упоминает также о событиях, о которых сага

рассказывает позже. Текст «Пряди» в «Книге Стурлы» и «Книге Хаука» идентичен.

О том, что Люди из Лебяжьего Фьорда прибыли в Исландию из Халогаланда

в Норвегии, сага не сообщает.

Здесь сага и прядь расходятся. Сага сообщает, что Торольв Скрюченная Нога,

успевший побывать в викингских походах, прибыл в Исландию п о з ж е матери и

первую зиму провел у нее; затем он вызвал на поединок Ульвара. Согласно пряди,

Торольв прибыл в Исландию о д н о в р е м е н н о с матерью и отправился в викинг-

ский поход непосредственно из Исландии.

Иллуги сын Торбранда в саге не упомянут.

«Прядь о Торарине Че рном» дошла до нас в двух сильно отличающихся ва-

риантах. Мы приводим оба: вначале дается текст «Книги Стурлы», а затем — текст

«Книги Хаука».

Сообщение о тяжбе Торарин а против Гейррид соотносится с гл. XVI «Саги о

Людях с Песчаного Берега».

О смерти Гудлауга сага не сообщает.

Здесь прядь слегка расходится с сагой, которая говорит, что ни Арнкель, ни

Снорри Годи не могли решить тяжбу сами из-за родства с ответчиком и истцом.