Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Комментарии к текстам саг 343

знавая безусловно положительным героем саги Офейга, задаются вопросом, почему

Одд сын Офейга охарактеризован неоднозначно: в начале и в конце саги рассказчик

превозносит удачу Одда, но в распре с Оспаком и с Союзниками Одда пресл едуют одни

провалы, причем он обнаруживает себя с крайне непривлекательной стороны. Отсюда

Гвюдни Йоунссон, полагавший, что «Сага о Союзниках» была записана рано, сделал

вывод, что рассказчик саги не преодолел гетерогенности материала и механически

соединил две различных традиции об Одде, в одной из которых тот характеризовался

положительно, а в другой — отрицательно

. Напротив, Х. Магерой, полагавший, что

«Сага о Союзниках» была записана сравнительно поздно и что в ней нет случайных

деталей, доказывал, что характеристика Одда была двойственной с самого начала: Одд

якобы воспринимался как фольклорный типаж, что-то вроде выпавшего из нормаль-

ной жизни увальня-запечника

. Оба комментатора проглядели, что с фигурой Одда

связана серьезная социально-экономическая проблематика, проливающая свет на воз-

можные устные корни «Саги о Союзниках», и не пон яли, что применительно к этой

саге понятие “положительный герой” вообще лишено смысла. Попробуем прочесть

сагу внимательно и вдуматься в источники дохода Одда и его репутацию.

Одд сын Офейга, сын бонда из Среднего Фьорда на севере Исландии, рано уходит

из дому и нанимается в рыбачью артель. Сага объясняет это плохими отношениями с

отцом, но, очевидно, была и другая причина, тоже названная в тексте, — хутор Офейга,

отца Одда, был убыточен, и ему было трудно содержать семью. Скопив первоначаль-

ный капитал, Одд покупает долю на пароме и начинает ездить между Побережьем

Ходнстрандир и Средним Фьордом, перепродавая в одной округе то, что он приобрел

в другой. Вскоре он уже настолько богат, что выкупает доли компаньонов и становится

единственным владельцем парома: м о л в а е м у б л а г о п р и я т с т в у е т. Здесь

нужно сделать паузу. В X—XIII вв. Побережье Ходнстрандир на Западных Фьордах

представляло собой общинную собственность. Там промышляли не только жители

ближних хуторов, но и пришлые, среди которых было немало объявленных вне закона

и профессиональных мародеров, грабивших бондов: желанной добычей были плав-

никовый лес и киты. Именно этим занимались в начале XI в. Торгейр сын Хавара

с Тормодом Скальдом Чернобровой и другие персонажи «Саг и о Названых Братьях»

(Ингольв с Торбрандом, Торгильс сын Мака). «Сага о Людях с Песчаного Берега» со-

общает, что мародеры и разбойники порой собирались в большие банды (д о тридцати

человек) и строили себе крепости; предводителем одной из таких банд был Оспак сын

Кьяллака, дед Оспака сына Глума, героя «Саги о Союзниках» и врага Одда. Оспак сын

Guðni J

onsson. Form

ali //

Islensk fornrit, VII. Reykjav

ık, 1936. Bls. LXXXVI.

Ср. H. Magerøy. Studiar i Bandamanna saga // Bibliotheka Arnamagnæana, XVIII, 1957. S. 279—

281. H. Magerøy. Introduction. P. XXV // Bandamanna saga. Ed. By Hallvard Magerøy. Oslo, 1981.

Неадекватность этого объяснения, заимствованного Х. Магероем из более ранней работы Х. Де-

мера, видна невооруженным глазом. Герой-“запечник” (др. исл. kolb

ıtr, норв. Askeladden), поздно

созревающий в детстве, а потом начинающий чуде сить, хорошо известен по сагам, ср., прежде

всего, Греттира в «Саге о Греттире сыне Асмунда» и Гуннара в «Саге о Гуннаре Дурне». Однако

Одд к этому типу как раз не относится: рассказчик подчеркивает, что Одд был н е п о г о д а м

р а з в и т и слыл с а м ы м о б е щ а ю щ и м ю н о ш е й в о к р у г е (гл. I). Да и действия

Одда едва ли можно назвать подвигами — они направлены исключительно на собственную

наживу.

344 Исландские саги [Часть I]

Кьяллака был убит в 1012 гг., но семье было позволено остаться на хуторе, и его внук

Оспак сын Глума продолжил занятия деда: «Он был велик ростом, силен, задирист

и неуживчив. Он р а н о н а ч а л с н о в а т ь м е ж д у П о б е р е ж ь я м и и с е -

в е р н ы м и о к р у г а м и»

. Это, естественно, создало ему н е л у ч ш у ю с л а в у,

по выражению саги

. Те же занятия оставались типичными для многих жителей север-

ной Исландии и спустя сто лет, о чем повествует «Сага о Торгильсе и Хавлиди». В этой

саге действует некто Мар сын Бергтора, племянник х

eвдинга Хавлиди сына Мара (ум.

1130 г.), жившего на Озерном Мысу и контролировавшего в начале XII в. всю округу,

где жили упомянутые выше персонажи «Саги о Союзниках»

. Мар, как и Оспак сын

Глума, — законченный негодяй, насильник и убийца: он разъезжает на собственном

корабле между Побережьем Ходнстрандир и Озерным Мысом и притесняет бондов

Возникает вопрос, почему сага столь снисходительна к Одду, который вроде бы зани-

мался тем же, чем Оспак. Точного ответа мы никогда не узнаем. Наиболее вероятно,

что Одд, в отличие от Оспака, был осторожен и сам не участвовал в актах насилия. Но

в таком случае он мог быстро разбогатеть, лишь с к у п а я н а г р а б л е н н о е, т. е.

имея дело с людьми, подобными Оспаку. Тем, кто сочтет такое толкование недопусти-

мой модернизацией, искажающей характер Одда, можно порекомендовать прочесть

«Прядь об Одде сыне Офейга», известную по компиляции «Гнилая Кожа» (записана

ок. 1275 г.): в этой пряди Одд тоже скупает в Норвегии запрещенный к вывозу то-

вар — пушнину. Правда, прядь вроде бы возлагает вину на спутников Одда, якобы без

ведома хозяина купивших пушнину у саамов, но дальнейшее поведение Одда выда-

ет его с головой: вместо того, чтобы вернуть запрещенный товар и заплатить виру

за своих людей, Одд прячет пушнину на своем корабле и нагло подкладывает ее во

время обыска под зад конунгу Харальду Суровому (1047—1066 гг.)

. Рассказчик са-

ги знал эту прядь

, и главные черты Одда в саге — беспардонная наглость и вера

в собственную безнаказанность — очевидным образом согласуются с описанием его

похождений за морем.

Не менее интересны для историка последующие этапы карьеры Одда. Покончив

с промыслом на Побережье Ходнстрандир, Одд покупает долю на морском корабле,

затем выкупает весь корабль и наконец богатеет до такой степени, что может позво-

лить себе держать д в а м о р с к и х к о р а б л я в плаваниях. К этому времени он

уже богатейший человек в Исландии и один из самых известных купцов: правители

«Сага о Союзниках», гл. II.

Там же.

Один из персонажей «Саги о Торгильс е и Хавлиди», некто Торольв сын Бь

eрна даже

жил на хуторе Оспака Лавинный Лоб. Рассказчик «Саги о Торгильсе и Хавлиди» называет его

“человеком небогатым”, но при этом “другом и провожатым” Хавлиди сына Мара.

«Сага о Торгильсе и Хавлиди», гл. III—VI.

Похожий эпизод есть в «Саге о Ньяле», где Траин сын Сигфуса укрывает некого Храппа

от гнева ярла Хакона на своем корабле и сажает его в бочки, сброшенные за борт. Этот эпи-

зод, скорее всего, смоделирован по образцу конфликта Одда с конунгом Харальдом Суровым.

Обратное влияние маловероятно: «Сага о Ньяле» моложе «Пряди об Одде сыне Офейга».

Наиболее явно это подтверждает эпизод с плаванием Одда в гл. X, где рассказчик отправ-

ляет Одда на Оркнейские острова, полагая что в Норвегию тот плыть не мог из-за конфликта с

конунгом Харальдом.

Комментарии к текстам саг 345

других стран принимают его у себя (см. гл. I, с. 212). Конунг Харальд Суровый делает

его своим дружинником, но Одд в один из приездов обманывает конунга и решает

обосно ваться в родных краях (см. гл. II, с. 213). По совету друзей он покупает хутор

Песчаник в С р е д н е м Ф ь о р д е и приобретает права на г о д о р д. Такая схема

лишь на первый взгляд кажется шаблонной и типовой: анализ показывает, что рас-

сказы о богатых купцах X—XI вв. связаны прежде всего с окрестностями Среднего

Фьорда, и более того — именно c теми хуторами, где жили Одд и его отец Офейг.

Предшественником Одда в его округе был Эйд сы н Скегги, который был еще жив в

1015 г. Эйд был сыном х

eвдинга Скегги из Среднего Фьорда и первоначально зани-

мал тот самый хутор Дымы, где впоследствии жил Офейг, отец Одда. Эйд не захотел

перенимать годорд отца и предпочел образ жизни купца статусу х

eвдинга в Ис ландии.

Оставив плавания, он переселился в другую округу в Городищенский Фьорд; согласно

«Саге о Торде Пугале» и «Книге о Заселении Земли»

, там же умер его престарелый

отец Скегги. Эйд общался (а может быть, и торговал) с одним из наиболее известных

купцов следующего поколения, своим родичем

Торкелем сыном Эйольва (979—1026),

отцом Геллира (1008—1074), о котором идет речь в «Саге о Союзниках». Фраза о “двух

морских кораблях в плавании”, которая характеризует в «Саге о Союзниках» степень

богатства Одда, употреблена в гл. LXVIII «Саги о Людях из Лососьей Долины» по

отношению к Торкелю. Торкель был сыном х

eвдинга Эйольва Серого (см. о нем «Са-

гу о Гисли»), но в первой половине карьеры ос едлой жизни не вел: статус х

eвдинга

(и, видимо, звание годи) он обрел, женившись в 1007 г. на знатной женщине, Гудрун

дочери Освивра. Точно так же богач Одд сын Офейга обретает в «Саге о Союзниках»

устойчивое положение после женитьбы на знатной невесте, Рагнхейд, дочери Геллира

и внучке Торкеля. Очевидно, что эти сближения неслучайны: они показывают, что ска-

зания об известных купцах северо-западной Исландии сохранялись примерно в одной

и той же среде

. Упоминание о двух кораблях в плавании оказывается не дежурной

фразой, но характеристикой поворотного момента в карьере преуспевающего купца,

который тратит часть своего капитала (условно — о д и н к о р а б л ь) на покупку

земель в Исландии, но при этом сохраняет достаточно движимости для того, чтобы

развернуться в новой роли.

Если хутор Дымы связывает Одда сына Офейга с его п р е д ш е с т в е н н и к а -

м и, то купленный им хутор Песчаник связывает его с п р е е м н и к а м и, названными

в последней главе «Саги о Союзниках» Людьми из Среднего Фьорда, в руках которых

См. S 40, H 28. Данная глава «Книги о Заселении Земли» считается вставкой, сделанной

Стурлой Тордарсоном на основании ранней редакции «Саги о Торде Пугале», ср.:

Islensk Fornrit,

I. Reykjav

ık, 1986. Bls. 77.

О родстве между Эйдом и Торкелем и контактах между ними сообщают «Сага о Людях

из Лососьей Долины» в гл. LVII и «Сага о Торде Пугале» (редакция Vatnshyrna) в гл. VI. Дед

Торкеля х

eвдинг Широкого Фьорда Торд Ревун (ум. 965 г.) был женат на Хродню дочери Скегги,

сестре Эйда.

Следует подчеркнуть, что речь идет не о л и т е р а т у р н о м в л и я н и и одних саг на

другие, а о пересечениях в биографиях р е а л ь н ы х и с л а н д ц е в X—XI вв. Примечательно,

что все трое упомянутых выше купцов имеют в сагах ярко индивидуальные черты. Ключевой

характеристикой Эйда является его миролюбие, ключевой характеристикой Одда — наглость,

ключевой характеристикой Торкеля — его непомерное тщеславие.

346 Исландские саги [Часть I]

находилась власть в Среднем Фьорде в XII—XIII вв. С этим родом связана одна из

редакций «Книги о Заселении Земли», т. н. «Книга с Песчаника» (Melab

ok), предполо-

жительно составленная Сно рри сыном Маркуса с Песчаника (ум. 1313 г.), лагманом

в пери од 1302—1307 гг.

Нет ни чего удивительного, что данная редакция «Книги о

Заселении Земли» содержит генеалогию, ведущую от упомянутого выше Эйда сына

Скегги к Маркусу с Песчаника, отцу составителя

. Генеалогии, ведущие от Одда

сына Офейга к последующим владельцам Песчаника, не приводятся, вероятно, лишь

потому, что составитель не знал, сколько звеньев связывает Одда с годи Снорри сыном

Кальва (ум. 1175 г.): не знал этого и рассказчик «Саги о Союзниках», который огра-

ничился кратким указанием в гл. XI о том, что “о т О д д а н е д а л е к о до Снорри

сына Кальва”

. Тем не менее, имя Одда не было забыто на хуторе Песчаник в кон-

це XIII в., что подтверждает полулегендарная «Прядь о Хеминге сыне Аслака»

, где

Одд представлен как дружинник конунга Харальда Сурового, владелец богатого ху-

тора и инициатор строительства церкви на Песчанике; согласно «Пряди о Хеминге»,

Одд посвятил эту церковь св. Стефану. Тот факт, что «Прядь о Хеминге» считается

исторически ненадежной, в данном случае служит лучшим подтверждением с у щ е -

с т в о в а н и я п р е д а н и й, связывавших церковь на Песчанике с именем Одда.

Таким образом, имеются серьезные основания предполагать, что не только распря

Одда с Оспаком, упоминаемая в гл. LXII «Саги о Людях с Песчаного Берега», но и

вообще вся существенная информация, связанная с фигурой Одда — начало его ка-

рьеры на Побережье Ходнстрандир, успешные плавания за морем, покупка хутора,

черты характера, проявляющиеся в конфликтах с другими людьми — заимствована

рассказчиком саги из местной традиции Среднего Фьорда, приуроченной к хуторам

Дымы и Песчаник. Гораздо меньше уверенности в устных корнях центрального эпи-

зода саги — тяжбы Союзников на альтинге. Больше всего в литературе обсуждался

вопрос о соотношении «Саги о Союзниках» и «Пряди (или “саге”) о Пивном Капю-

шоне»

, действие которой происходит на альтинге ок. 1020 г. В обоих случаях самые

могуще ственные х

eвдинги страны сообща затевают тяжбу против единственного от-

ветчика. У не го находится ловкий и наглый защитник, который проваливает тяжбу; в

конце концов разбирательство превращается в публичную перебранку на альтинге, где

eвдингам приходится выслушать много нелестных слов. Изложение тяжбы в «Саге

о Союзниках» реалистичнее, в нем нет заведомо недостоверных д еталей, напротив,

«Прядь о Пивном Капюшоне» напоминает откровенный фарс, где люди обменива-

ются площадной бранью прямо с трибуны альтинга, Скалы Закона (что запрещалось

Ср.: Jakob Benediktsson. Form

ali //

Islensk Fornrit, I. Reykjav

ık, 1986. Bls. LXXXIV.

Islensk Fornrit, I. Reykjav

ık, 1986. Bls. 214. Та же генеалогия, продленная до сына Снорри

с Песчаника, Торстейна Передистого (bo

ottr), аббата монастыря на Святой горе (ум. 1352 г.),

приводится в «Саге о Торде Пугале» (редакция Vatnshyrna).

Данная формулировка взята из редакции K: редакция M говорит просто, что “от него [Одда]

происходит Снорри сын Кальва и Люди из Среднего Фьорда”.

Данный текст дошел до нас в составе «Книги с Плоского Острова» и в рукописи Hrokkin-

skinna. См.: H. Magerøy. Introduction // Bandamanna saga. Ed. By Hallvard Magerøy. Dreyers Forlag.

Oslo, 1981. P. XXXVII.

См. русский перевод Е. А. Гуревич: «О Пивном Капюшоне», в кн.: Исландские саги. Т. II /

Под. ред. О. А. Смирницкой. СПб., 1999.

Комментарии к текстам саг 347

под страхом смерти). Но большее правдоподобие тяжбы Союзников в саге может

объясняться не только наличием у нее — в отличие от пряди — и с т о р и ч е с к о й

о с н о в ы, но и более п о з д н и м в р е м е н е м з а п и с и, давшим возможность

рассказчику саги ознакомиться с текстом пряди и поправить его. Первую точку зре-

ния отстаивали Х. Геринг, А. Хойслер

и его последователи, вторая была впервые

высказана 300 лет назад Ауртни Магнуссоном

и позже обоснована Гвюдни Йоунс-

соном в начале XX в.

Представляется более чем вероятным, что рассказчик «Саг и

о Союзниках» знал «Прядь о Пивном Капюшоне» и заимствовал из нее отдельные

мотивы

; в то же время нельзя исключить, что рассказчик пряди мог знать какие-то

устные предания о тяжбе Одда сына Офейга, описываемой в саге. Так или иначе,

«Прядь о Пивном Капюшоне» не обнаруживает никаких следов знакомства с доступ-

ным нам т е к с т о м «Саги о Союзниках», и есть все основания думать, что этот текст

к моменту записи пряди еще не существовал. Настроение, царящее в пряди и саге,

диаметрально различны. «Прядь о Пивном Капюшоне» — сравнительно безобидная

шутка, прославляющая одних х

eвдингов века саг — Бродди Бородача, отчасти Торкеля

сына Гейтира, в ущерб другим, прежде всего, — Гудмунду Могучему (ум. 1028 г.) и

законоговорителю Скафти сыну Тородда (ум. 1030 г.). Последние двое негативно ха-

рактеризуются в целом ряде других саг, например, в «Саге о Людях со Светлого Озера»

и «Саге о Ньяле», поэтому их оценки в «Пряди о Пивном Капюшоне» ст андартны.

Иск х

eвдингов в пряди направлен п ротив безвестного пивовара, Пивного Капюшона,

которого никак нельзя назвать реальным противником власть имущих: совместный

иск против него не сулит большой прибыли и говорит лишь о низости самих х

eв-

дингов. Напротив, «Сага о Союзниках» представляет собой тотальную сатиру на все

исландское общество, выдающей совершенно индивидуальный, по своей сути — ав-

торский — взгляд исландца колониальной эпохи на события эпохи независимости и на

ее официальную идеологию, отраженную в родовых сагах. Противником Союзников

является один из богатейших людей Исландии, нувориш Одд сын Офейга, который

слишком легко наживает деньги и представляет угрозу для х

eвдингов, многие из ко-

торых держат убыточные хутора. Одд ни во что не ставит законы и пытается решить

все проблемы при помощи денег, причем в самом буквальном смысле — он способен

выложить очень крупную сумму с е р е б р о м, что для Исландии X—XIII вв. было

редкостью. Тем самым, распря Одда с Союзниками воплощает конфликт убыточного

скотоводства и земледелия с торговым капиталом, который Одд быстро увеличивает,

не стесняясь в средствах. Общество, однако, не готово принять методы Одда, и он

Ср.: A. Heusler. Zwei Isl

andergeschichten. Hrsg. von A. Heusler. 2. verbr. Auﬂage, 1913.

S. XLIX.

По выражению Ауртни, «Сага о Союзниках» является “ф а б у л о й, с о ч и н е н н о й ad

imitationem et methodum «Пряди о Пивном Капюшоне»”. Цит. по: Guðni J

onsson. Form

ali //

Islensk fornrit, VII. Reykjav

ık, 1936. Bls. LXXXV.

Guðni J

onsson. Form

ali //

Islensk fornrit, VII. Reykjav

ık, 1936. Bls. LXXXV—LXXXVI.

Три наиболее знаменательных совпадения — 1) участие Бродди сына Бьярни в обеих

текстах, 2) закулисные переговоры, приводящие к предательству двух истцов, 3) перебранка

с оскорблениями в адре с х

eвдингов. Правда, в «Пряди о Пивном Капюшоне» юный Бродди

является антагонистом х

eвдингов, а в «Саге о Союзниках», действие которой происходит более

чем на 30 лет позже, он уже является одним из участников иска.

348 Исландские саги [Часть I]

сталкивается с серьезным противодействием как у себя в округе (Стюрмир и Тора-

рин), так и в масштабах всей страны (прочие Союзники). Одд оказывается вынужден

играть по правилам Союзников, т. е. соблюдать ю р и д и ч е с к и е п р о ц е д у р ы,

и нанимает в качестве защитника с обственного отца Офейга. Последний, как сказано

в самом начале саги, человек большого ума, но он влачит жизнь з ахудалого бонда и

потому способен решать только чужие дела. Напротив, его сыну Одду, как выясняется

по ходу саги, не хватает как раз ума и культуры, чтобы самостоятельно выпутаться из

затруднений. Офейг столь же циничен, как сын, но гораздо умнее. Интеллект Офейга

и д еньги Одда помогают им успешно развалить тяжбу Союзников и заключить выгод-

ный альянс с двумя из них. Союзники, разумеется, тоже корыстны и вероломны, а один

из них — Эгиль сын Скули — оказывается повествовательным двойником Офейга, что

специально подчеркнуто в саге: как и Офейг, Эгиль, человек большого ума и дерзости,

не может совладать с собственным хутором (см. гл. VIII, с. 227). Д е й с т в у ю щ и е

з а к о н ы не заслуживают ничего, кроме презрения: они сугубо формальны (гл. V)

и к тому же предоставляют слишком много возможностей себя обойти, оправдывая

поговорку “закон что дышло”. Рядовые судьи никчемны и беспринципны: они подда-

ются давлению, и их можно купить задешево (см . гл. VI, с. 223). В этой безрадостной

картине нет ни единого светлого пятна. Ни один из х

eвдингов не соответствует идеа-

лу, даже если считать идеальной совокупность качеств, приносящую у спех. Торарин

и Стюрмир действуют в саге сообща; распределение ролей между ними напоминает

альянс между Оддом и его отцом — Торарин мудр, но нерешителен, а Стюрмир, на-

против, решителен, но опрометчив. Самый могущественный из Союзников, Хермунд,

оказывается и самым мерзким: помимо других недостатков — жестокости, завистли-

вости и жадности — он, в довершение ко всему, лишен чувства юмора (ср. его диалог

с Э гилем в гл. IX).

Возникает вопрос, соответствует ли социально-экономиче ская коллизия «Саги о

Союзниках» какой-то определенной исторической ситуации. Представляется, что к

XI в. она непосредственного отношения не имеет: исландские купцы X—XI вв., даже

самые богатые из них, как мы старались показать, были интегрированы в исландское

общес тво. Рассказчик саги воспользовался теми индивидуальными чертами, которые

устная и письменная традиция приписывали Одду сыну Офейга, и создал шарж на

общес тво своего времени, по всей видимости, отнюдь не благоденствовавшее. Эконо-

мичес кая бесперспективность традиционного хуторского уклада проявилась, вероятно,

еще до отмены института годи и провожатых, но лишь по окончании эпохи независи-

мости критики могли объявить об этом без сожаления. Реальной экономической силой,

ограничивавшей частное хуторское хозяйство, в XIV в. были, во-первых, крупные зем-

левладельцы — монастыри и церкви, во-вторых купцы — экспортеры рыбы. Вряд ли

случайно, что редакция K упоминает в гл. I о том, что Одд разбогател на в ы в о з е

т р е с к и и з с т р а н ы, а в гл. II говорит, что богатства у Одда было не меньше, чем

у т р е х с а м ы х б о г а т ы х ц е р к в е й страны. Даже е сл и этих фраз, как пола-

гает Х. Магерой, в протографе саги не было

, они показывают, что в XIV—XV вв.

антиутопия, связанная с фигурой Одда и его тяжбой против Союзников, была понята

H. Magerøy. Introduction // Bandamanna saga. Ed. By Hallvard Magerøy. Oslo, 1981. P. XLVII.

Комментарии к текстам саг 349

правильно

. Остается лишь пожалеть о том, что комментаторы XIX—XX вв., идя по

стопам Ауртни Магнуссона, увидели в саге лишь “фабулу”, т. е. литературный арте-

факт, и проглядели в ней серьезную социально-экономическую проблему, на которую

реагировала средневековая аудитория.

Рассказчик «Саги о Союзниках» отлично знал родовые саги и использовал ма-

териал многих и з них. О знакомстве с «Сагой о Гуннлауге Змеином Языке» свиде-

тельствует упоминание о Соколиной Горе, роковой для сыновей Иллуги Черного (см.

гл. XI, с. 241), а вис а, приписываемая Оспаку (№ 6), дословно воспроизводит реплику

Хравна, обращенную к Гуннлаугу в той же саге. Сцену убийства врага на с у п р у -

ж е с к о м л о ж е, рассказчик, скорее всего, с тилизовал в духе «Саги о Гисли» или

«Саги о Сыновьях Дроплауг». Рассказ о временной передаче годорда и его возвра-

щении, вероятно, заимствован из «Саги о Торстейне сыне Халля с Побережья». Все

места саги, свидетельствующие о возможном влиянии со стороны других родовых саг,

подробно прокомментированы Х. Магероем в его специальном исследовании о «Саге

о Союзниках»

. С нашей точки зрения, больше всего материала рассказчик почерпнул

не из перечисленных выше родовых саг, а из «Саги о Торгильсе и Хавлиди», входя-

щей в состав «Саги о Стурлунгах». Действие данной саги происходит в начале XII в. в

окрест ностях Среднего Фьорда, на Побережье Ходнстрандир и на альтинге (т. е. почти

там же, где происходит действие «Саги о Союзниках»); она была записана очень рано,

возможно, уже в конце XII в. Укажем лишь на наиболее существенные параллели:

1) «Сага о Торгильсе и Хавлиди» подробно рассказывает о плаваниях жителей

округи Хунавахтнссисла на Побережье Ходнстрандир и о случаях разбоя и насилия во

время этих плаваний. Ср. аналогичные рассказы об Оспаке и Одде.

2) «Сага о Торгильсе и Хавлиди» содержит подробный рассказ о том, как юно-

ша 12 лет от роду нанимался рыбачить. То же рассказывается об Одде в «Саге о

Союзниках».

3) «Сага о Торгильсе и Хавлиди» рассказывает, как х

eвдинг Торгильс назначает

своим союзникам встречу на Пустоши Синего Леса перед въездом на альтинг. Ср.

аналогичный эпизод с въездом Союзников.

4) Одним из союзников Торгильса является Хрейн сын Стюрмира, правнук х

eвдин-

га Хермунда из Городищенского Фьорда, наиболее могущественного из Союзников.

5) «Сага о Торгильсе и Хавлиди» сообщает о вопиющем нарушении юр идиче-

ских норм: объявленный вне закона х

eвдинг Торгильс во главе большого ополчения

приезжает на альтинг. Попытка истца (Хавлиди сына Мара) конфисковать имуще-

ство осужденного проваливается, и ему приходится довольствоваться лишь случ айно

оставшимися вне хутора вещами. Ср. в этой связи шантаж Офейга на переговорах с

Союзниками, что Одд может сняться с места вместе со своим имуществом, и тогда

иск экономически не оправдается.

Не стоит забывать, что церковь на Песчанике, т. е. том хуторе, который когда-то принадле-

жал Одду, тоже была богатым землевладельцем. В конце XIII — начале XIV вв. владельцы этого

хутора часто одновременно были и местными священниками.

H. Magerøy. Studiar i Bandamanna saga // Bibliotheka Arnamagnæana, XVIII. 1957. S. 248—

279.

350 Исландские саги [Часть I]

6) «Сага о Торгильсе и Хавлиди» в деталях сообщает о перебранке на альтинге в

1120 г. и в 1021 г., причем один из сторонников Торгильса, из вестный скальд Ингимунд

сын Эйнара, произносит издевательскую вису о ранении Ха влиди. Ср. в этой связи

хулительные стихи Офейга в саге.

7) Именно в «Саге о Торгильсе сыне Хавлиди» впервые встречается слово “чер-

ноножка” (svartleggja) в значении “секира”. Это редкое слово представлено в реплике

Эгиля сына Скули в «Саге о Союзниках».

Наиболее любопытная, хотя и спорная, параллель связывает Офейга из «Саги о

Союзниках» с его возможным прототипом в «Саге о Торгильсе и Хавлиди», неким

eдваром сыном Асбь

eрна. Этот последний, действующий как с торонник и советчик

Торгильса, открыто противопоставившего себя закону (ср. фигуру Одда), охарактери-

зован как полный б е з б о ж н и к и ч е л о в е к з л о н р а в н ы й, а в одном эпизо-

де — еще и как демагог: вначале он с пеной у рта удерживает Торгил ьса от нападения

на врага, ссылаясь на святой праздник и неприкосновенно ст ь церкви, а затем признает-

ся, что заранее просчитал, что завязавшаяся стычка приведет к потерям с их стороны,

а святость и мор аль для него — пустой звук

. Как и Офейг, Б

eдвар сын Асбь

eрна

знатен, но не имеет собственного годорда; это не мешает ему планировать действия

людей вместо своего годи (St I, 51). Но самая интересная деталь, сближающая Офей-

га с Б

eдваром, связана с эвфемизмом волчий хвост, который Офейг употребляет в

«Саге о Союзниках» по отношению к Эгилю сыну Скули на альтинге. Ту же фалличе-

скую метафору, комментируя действия Хавлиди сына Мара, использовал на альтинге в

1121 г. и Б

eдвар

. Похоже, этот достойный последователь Офейга в древнеисландской

политике был одновременно его предшественником в древнеисландской литературе.

Хронология основных событий саги выстраивается так:

Родился Хермунд сын Иллуги Черного ок. 980 г.

Родился Офейг сын Скиди ок. 995 г.

Битва при Свольдре, где участвует Скули, отец Эгиля. Принятие

христианства на альтинге 1000 г.

Родились Стюрмир, Торарин, Железный Скегги сын Эйнара, Брод-

ди Бородач сын Бьярни, Эгиль сын Скули ок. 1005—1010 гг.

Убийство Оспака сына Кьяллака, деда Оспака сына Глума ок. 1012 г.

Родился Одд сын Офейга ок. 1025 г.

Родился Оспак сын Глума ок. 1030 г.

Конунг Харальд Суровый пришел к власти в Норвегии 1046 г.

Конфликт Одда с конунгом Харальдом в Норвегии ок. 1050 г.

Осуждение Оспака на альтинге ок. 1054 г.

Тяжба Союзников против Одда. Свадьба Одда и Рагнхейд. Смерть

Хермунда сына Иллуги ок. 1055 г.

Убийство Мара на Дворе Свалы. Смерть Оспака ок. 1056 г.

«Сага о Торгильсе и Хавлиди», гл. XVI (St I, 47—48).

Ср. речение Б

eдвара “Þar reis at undir kr

oki” (St I, 75) со стихом Офейга “N

u er

ulfs hali /

einn

a kr

oki” (см. гл. X, с. 235).

Комментарии к текстам саг 351

«Сага о Союзниках» переводилась на английский (шесть раз), немецкий (пять

раз), шведский (четырежды), норвежский (дважды), датский, французский, японский

и венгерский языки. На русский язык сага переводится впервые. Как и любой другой

издатель «Саги о Союзниках», сост ав итель настоящего тома столкнулся с проблемой

выбора между редакциями K и M. Для перевода была выбрана редакция M, которую мы

сочли более репрезентативной. Перевод сделан по изданию Х. Магероя: Bandamanna

saga. Ed. By Hallvard Magerøy. Oslo, 1981 и сверен с изданием:

Islensk fornrit, VII.

Guðni J

onsson bj

o til prentunar. Reykjav

ık, 1936.

Примечания

Офейг упоминается также в «Саге о Людях с Песчаного Берега» и «Пряди об

Одде сыне Офейга», но лишь как отец Одда. Как деятельный участник событий он

известен только по «Саге о Союзниках». Офейг должен был родиться ок. 995 г.

Знатность Офейга ко свенно подтверждается тем, что он живет на хуторе Дымы,

вотчине х

eвдингов Среднего Фьорда. В X в. там жил х

eвдинг Скегги из Среднего

Фьорда, упоминаемый в «Саге о Торде Пугале», «Саге о Хромунде Хромом», «Саге о

людях из Лососьей Долины» и многих других родовых сагах. Неизвестно, как и когда

усадьба Дымы отошла к Офейгу. «Сага о Торде Пугале» сообщает, что в старости

Скегги съехал из Среднего Фьорда и перебрался на юг в Городищенский Фьорд к сво-

ему сыну Эйду. Имя “Скиди”, которое носит отец Офейга, скорее всего, подтверждает

его родство с упоминаемым ниже годи Стюрмиром, который происходил от Торкеля

Вингнира сына Скиди Старого.

Приведенная генеалогия, связывающая Офейга с его тезкой, видным бондом

Офейгом сыном Ярнгерд, не годится по хронологическим соображениям. Рассказчик

саги желает внушить читателям, что Офейг, герой его саги, был назван в честь Офейга

сына Ярнгерд, имя которого было более известно. Об Офейге сыне Ярнгерд и его

отношениях с х

eвдингом Гудмундом Могучим (ум. 1031 г.) много рассказывается в

«Саге о Людях со Светлого Озера» и «Пряди об Офейге сыне Ярнгерд». Имя “Офейг”

было в ходу в окрестностях Среднего Фьорда в XII—XIII вв. Так, у Эйольва сына Кара,

героя «Саги об Ароне», был сводный брат Йон сын Офейга.

Торгерд дочь Вали, мать Одда, по другим источникам неизвестна. Упоминание о

том, что она была “незаурядной женщиной” призвано навести читателя на мысль, что

независимый характер и своеволие унаследованы Оддом от матери.

“Большой ум” Офейга отнюдь не помогает ему сводить концы с концами на

хуторе: его щедрость — он не стесняется “брать из запасенного впрок” — отнюдь не

является достоинством в крестьянском обществе. Напротив, его сын Одд, большим

умом не отличающийся, легко наживает добро, но несведущ в законах и неспособен

защитить себя в тяжбе сам.

В другой редакции саги (K) Стюрмир с Асгейровой Реки назван сыном Торгейра.

Генеалогия Стюрмира есть в «Книге о Заселении Земли» (S 191, H 158), где он назван

праправнуком первопоселенца Торкеля Вингнира, “занявшего все Озерное Ущелье и

Долину Черной Реки”. Генеалогии, связывающие данный род с епископом Гицуром

352 Исландские саги [Часть I]

(1082—1118), приводятся также в сагах о епископах и в «Саге о Торгильсе и Хавлиди».

Примерная дата рождения Стюрмира — ок. 1010—1015 гг.

Формулировка саги, что “у Офейга с женой был сын”, по-видимому, пр изва-

на заранее отвести подозрение в том, что небрежение, оказываемое Одду в детстве,

объясняется тем, что Одд был незаконным ребенком.

Имя “Вали” является редким. Судя по тому, что мать Одда звали Торгерд дочь

Вали, Вали, названый брат Одда, был его родичем по материнской линии, возможно,

двоюродным братом.

Комментаторы обращают внимание на то, что во многих сагах и в фольклоре ге-

рой совершает свой первый подвиг в двенадцать лет. Но в «Саге о Греттире», с которой

перекликается здесь «Сага о Союзниках», Греттир совершает первые сам остоятельные

действия раньше, в десять лет. Законодательство было менее романтичным: дети до

15 лет не могли быть участниками тяжбы.

Аналогичный рассказ о детстве Греттира сына Асмунда и его дурных отно-

шениях с отцом приводится в «Саге о Греттире ». Греттир, как и Одд сын Офейга,

был родом из Среднего Фьорда; его племянник Оспак упоминается н иже в «Саге о

Союзниках». Такое сходство не может быть случайным, хотя неясно, которая из саг

заимствует здесь материал другой.

Реплика Офейга двусмысленна. Одд и, вслед за ним, Х. Магерой, воспринимают

ее как издевку над сыном: “учитывая твое безобразное поведение, я еще обращаюсь

с тобой хорошо”. Однако рассказчик саги имел в виду более завуалированный смысл,

который Одд с Магероем проглядели: “я не отказываюсь поддерживать тебя и еще

успею прийти тебе на помощь в будущем”.

Исландский локоть первоначально равнялся 49 см. Отрезы грубого сукна, кото-

рые берет Одд, могли быть шириной в два локтя. 12 локтей грубого сукна, которые Одд

изъял у отца, были эквивалентны 2 м е р н ы м э й р и р а м (lo

gaurar). Выходка Одда

показывает, что он уподобляет себя работнику, расторгающему контракт с хозяином.

Побережьями, без указания имени первопоселенца, называлась с еверная оконеч-

ность полуострова Западные Фьорды, которая стала общинной собственностью еще в

начале X в. после того, как сидевший на этой земле Бь

eрн, управитель знатного перво-

поселенца Гейрмунда Адская Кожа, был объявлен вне закона. Поэтому на Побережьях

в X—XI вв. неизменно промышляли не только местные жители, искавшие плавниковый

лес и туши китов, но и чужаки, среди которых были преступники и профессиональ-

ные грабители, объединявшиеся в банды и отнимавшие добычу у тех, кто ее находил

первым, ср. «Сагу о Людях с Песчаного Берега», «Сагу о Названых Братьях» и «Са-

гу о Греттире». Несомненно, имелись и профессиональные скупщики награбленного,

которые сами не участвовали в грабеже и могли безнаказанно продавать добычу в

других округах. Есть все признаки того, что Одд сын Офейга, державший паром-

ную ладью и ездивший между Побережьями и Средним Фьордом, разбогател именно

на этом промысле. Примечательно, что в «Пряди об Одде сыне Офейга», вроде бы

просла вляющей Одда, он тоже выступает как скупщик запрещенного к вы возу товара.

Любопытно, что рассказчик пунктуально прослеживает этапы карьеры Одда и

отмечает, что Одд в обоих случа ях начинает как совладелец парома и морского корабля