Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Комментарии к текстам саг 333

«Саги о Фарерцах» и сохраняют второстепенные дета л и, выброше нные позднейши-

ми компиляторами

. Так, только в римах упоминается прозвище племянника Транда,

Сигурда сына Торлака — Сигурд Кольцо. Прозвище брата Сигурда, Торда Коротышки,

приводится во многих источниках, но лишь благодаря римам мы знаем, что прозвище

было ироническим: его носитель был “высок на диво”

Хронология событий саги, согласно ее собственному свидетельству и другим ис-

точникам, выстраивается так:

Родился Грим Камбан ок. 800 г.

Грим Камбан селится на Фарерских островах ок. 820 г.

Фарерцы открывают Исландию ок. 870 г.

Ауд Многомудрая останавливается на Фарерских островах ок. 880 г.

Родился Торбь

eрн Бородач с Гати ок. 910 г.

Родился Транд с Гати ок. 950 г.

Родился Сигмунд сын Брестира 966 г.

Транд прибыл на ярмарку в Халейри ок. 970 г.

Убийство Брестира и Бейнира, гибель конунга Харальда Серая

Шкура 975 г.

Сигмунд встречается с ярлом Хаконом Могучим, рождение Торы

дочери Сигмунда 984 г.

Поход Сигмунда в Балтийское море лето 985 г.

Поход Сигмунда в Швецию лето 986 г.

Поход Сигмунда к Оркнейским островам лето 987 г.

Возвращение Сигмунда на Фарерские острова, убийство Эцура

сына Хавгрима лето 988 г.

Ярл Хакон Могучий мирит Сигмунда с Трандом 989 г.

Родился Торальв с Димуна ок. 990 г.

Примирение Сигмунда с Лейвом сыном Эцура 993 г.

Битва ярлов с йомсвикингами в заливе Хь

eрунгаваг 994 г.

Гибель ярла Хакона Могучего 995 г.

Сигмунд прибывает к конунгу Олаву сыну Трюггви 997 г.

Крещение жителей Фарерских островов 999 г.

Битва при Свольдре, гибель конунга Олава сына Трюггви 1000 г.

Гибель Сигмунда ок. 1002—1005 гг.

Лейв сын Эцура женится на Торе ок. 1005—1008 гг.

Смерть ярла Свейна сына Эйрика 1015 г.

Убийство Торальва с Димуна, рождение Сигмунда сына Лейва 1026 г.

Убийство Карла из М

eра, изгнание конунга Олава Святого 1028 г.

Примирение Лейва и Гилли с Трандом 1029 г.

Гибель конунга Олава Святого 1030 г.

Убийство Сигурда сына Торлака и его братьев. Смерть Транда ок. 1035 г.

Смерть Лейва и Турид ок. 1040 г.

Смерть конунга Магнуса Доброго 1047 г.

Olafur Halld

orsson. Op. cit. Bls. CXXVII.

Ibid. Bls. CXXI.

334 Исландские саги [Часть I]

Перевод «Саги о Фарерца х» на фарерский язык, выполненный пастором Йоханом

Хенриком Шр

eтером (1751—1861) и Й. Давидсеном, был издан уже в 1832 г. (вместе

с датским переводом К. К. Равна)

и стал вехой для истории фарерской литературы

и языка. В своем переводе Й. Х. Шр

eтер привел оригинальный фарерский вариант

«Кредды» Транда. Это дало повод д ля филологиче ской дискуссии о происхождении

данного текста и его структуре; этот спорный вопрос обсуждается в примечаниях к

части II.

«Сага о Фарерцах» переводилась также на шведский, норвежский, английский,

французский и немецкий языки. На русский язык сага переводится впервые. Перевод

сделан по изданию: Færeyinga saga /

Olafur Halld

orsson bj

o til prentunar. Reykjav

ık, 1987.

Примечания

Прозвище “Камбан” кельтcкого происхождения, но его точный смысл неясен.

Грим Камбан должен был родиться ок. 800 г.: его внук Торольв Жир плавал в Ислан-

дию ок. 870 г. О Гриме «Книга Хаука» (H 19) говорит, что он был “п розван Камбан” и

что «ему после смерти приносили жертвы ввиду его приятного нрава (fyrir þ

okkasæld

ına)». Это необычное сообщение со ставитель «Книги Хаука», Хаук сын Эрленда,

почерпнул из «Книги Стюрмира», но неиз вестно, откуда его взял составитель этой

редакции, аббат Стюрмир Мудрый. Возможно, соответствующий рассказ бы л в про-

тографе «Саги о Фарерцах».

Первые скандинавские поселенцы прибыли на Фарерские острова ок. 820 г. По-

сле упоминания имени Грима Камбана в тексте «Саги об Олаве сыне Трюггви» (ру-

копись AM 61 fol.) стоит генеалогия, связывающая Грима Камбана с его потомком по

прямой линии, исландским х

eвдингом начала XI в. Гудмундом Могучим. Там же при-

водится генеалогия, связывающая Аудуна Гнилушку (Auðunn rotin), правнука Грима

Камбана, с епископом Гудмундом сыном Ари (ум. 1237 г.). Обе генеалогии приводятся

в «Книге о Заселении Земли» (S 232, H 198). Возможно, что первая генеалогия была

в протографе «Саги о Фарерцах».

Об Ауд Многомудрой, ее остановке на Фарерских островах и замужестве Олов,

внучки Ауд, рассказывается в «Саге о Людях из Лососьей Долины». О родственных

связях между исландцами и Жителями Гати упоминает также Ари Мудрый, см. «Жизнь

Снорри Годи», с. 130.

Рассказчик саги не знал, сколько поколений связывали Олов и Торбь

eрна Боро-

дача с Гати. Из контекста саги следует, что последний умер ок. 970 г.

Халейри — древнее название области Халланд в Южной Швеции. Халланд и

соседние области Сконе и Блекинге до XVII в. принадлежали Дании. В начале XIII в.,

в эпоху записи с а ги, крупная летняя ярмарка проводилась не в Халланде, а в Сконе.

Ярмарка в Сконе длилась с 15 август а по 9 сентября. На ней присутствовал датский

конунг с дружиной.

В 1972 г. эта ставшая раритетом книга было переиздана фототипическим способом:

Færeyinga Saga eller Færøboernes Historie i den islandske Grundtext med færøisk og dansk

Oversættelse / Udgiven af Carl Christian Rafn. T

orshavn, 1972.

Комментарии к текстам саг 335

Приче ска Транда на ярмарке — “щетина дыбом на бритой голове” — выдает его

низкий социальный с татус на тот момент: голову брили подросткам, нищим и рабам.

Ниже в саге Сесилия названа ж е н о й Бре стира, а не его наложницей. Христи-

анское имя Сесилия, которое при писано норвежке или фарерке X в., подозрительно.

Имя Сесилия носила мать конунга Инги сына Барда (ум. 1217 г.).

Рассказчик саги опускает имя матери Бьярни, так как не может его сообщить. Из

текста следует, что мать Бьярни была с естрой Гудрун, матери Транда.

Нападение первым — собственно исландский, а не норвежский правовой термин.

Поэтому ссылка на “древние законы”, к которым якобы прибегнул Брестир, со стороны

рассказчика не оправдана.

“Цена коровы” (k

ugildi) — исландская мера, соответствовавшая полмарке блед-

ного серебра. Неизвестно, применялась ли эта мера на Фарерских островах.

Повторное упоминание жен и детей Брестира с Бейниром объясняется небреж-

ностью компилятора «Книги с Плоского Острова», Йона Тордарсона. В начале гл. V

он следовал самостоятельной редакции «Саги о Фарерцах», а в рассказе о гибели

Брести ра с Бейниром в гл. VII взял за основу какую-то иную версию. Имеется фак-

тическая нестыковка между текстом двух глав: в гл. V сказано, что Брестир с братом

н е б ы л и ж е н а т ы, а в гл. VII говорится, что Сесилия была ж е н о й Б р е с т и -

р а, и сообщается, что она была р о д о м и з Н о р в е г и и. Синтаксический анализ

побуждает считать, что текст спорного места в гл. V взят из протографа саги, а текст

в гл. VII возник как конъектура к нему.

Хольмгард — скандинавское название Новгорода.

Конунг Харальд Серая Шкура пал в Дании в 975 г. Выражение “пал за пределами

страны” одновременно подчеркивает, что в Норвегии произошла смена власти и что

конунг погиб в походе.

Конунг Олав сын Трюггви (ум. 1000 г.), с которым С игмунду предстоит по-

знакомиться впоследствии, во всех сагах представлен как эталон силы и мужества.

В редакции «Саги об Олаве Святом», составленной Снорри Стурлусоном, Олав сын

Трюггви признается одним из трех величайших воинов Норвегии, наряду с конун-

гом Хаконом Воспитанником Адальстейна (ум. 960 г.) и Асмундом сыном Гранкеля

(первая треть XI в.).

Имя Торальв, которым рассказчик наделяет норвежского бонда, отца Р агнхильд ,

едва ли взято из устной традиции. Ра ссказчик домыслил его, основываясь на том

факте, что старшего сына Сигмунда, о котором имелись достоверные сведения, звали

Торальв.

Рассказчик по неизвестным причинам наделил мать Рагнхильд крайне маркиро-

ванным именем “Идунн”, которое носит женское божество скандинавского пантеона.

В «Книге о Заселении Земли» упомянуты вс его две женщины по имени “Идунн”,

причем в одном случае редакция Хаука (H 187) называет персонажа именем “Торунн”.

Имя Стейнгрим, которым рассказчик наделяет отца Ульва, скорее всего, домыс-

лено им на основании того факта, что одного из сыновей Сигмунда звали “Стейнгрим”.

336 Исландские саги [Часть I]

Имя Тора, которым рассказчик наделил мать Ульва, домыслено им на основании

того факта, что это имя носила дочь Сигмунда.

Упоминание о том, что в пещере объявленному вне закона “становится скучно”

и он ищет женского общества, повторяются в ряде саг. Ср., прежде всего, «Сагу о

Названых Братьях» и «Сагу об Ароне сыне Хь

eрлейва».

Свейн сын Хакона (ум. 1015 г.), которого сага вначале называет не “ярлом”, а

“ярловым сыном”, был младшим, но при этом законорожденным, сыном ярла Хако-

на. В большинстве королевских саг Свейн находится в тени сво его брата Эйрика, но

«Сага о Фарерцах» тепло относится к Свейну, оказавшему Сигмунду особо е покрови-

тельство. Эта особенность саги явно основывается на устных рассказах о Сигмунде

и его отношениях с ярлами.

Ярл Эйрик (ум. 1013 г.) — старший, но незаконорожденный сын ярла Хакона —

во всех сагах описывается как один из лучших правителей Но рвегии, храбрый воин,

удачливый полководец и великодушный человек. Ср. похвалу ярлу Эйрику ниже в

гл. XXXV.

“Восточным Морем” сага называет Балтийское море.

“Широкая Река”, по-видимому, — р. Эльба.

Дракон— боевой корабль викингов с головой дракона, вырезанной на штевне.

Энгульсэй— остров Энглсакс.

Описание, данное в с аге острову Подкова, лучше подходит для острова Боль-

шой Димун, который действительно представляет собой неприступную крепость. Эту

неточность первым отметил создатель литературного фарерского язы ка В . У. Хаммерс-

хаймб (1819—1909).

Торгерд Невеста Х

eрди (или: “Невеста Х

eльги”) — язычес кое божество, почи-

тавшееся в Норвегии. Из намеков королевских саг можно понять, что ее культ был

связан с человеческими жертвоприношениями.

Ср. аналогичный рассказ о Транде Рысаке в «Саге о Людях с Песчаного Берега».

То же самое рассказывается о Транде Рысаке.

Имеется в виду битва ярла Хакона с Йомсвикингвами в заливе Хь

eрунгаваг в

994 г. О ней подробно рассказывается в «Саге о Йомсвикингах» и королевских сагах.

Об участии Си гмунда в битве и его поединке с Буи другие источники не упо-

минают.

Буи Толстый сын Весети, один из предводителей йомсвикингов, согласно «Саге

о Йомсвикингах», был датчанин.

“Рогатое копье” — большой бердыш с двумя лезвиями.

Данная фраза воплощает компромисс между двумя версиями гибели Буи, извест-

ными компилятору «Книги с Плоского Острова», Йону Тордарсону. С одной стороны,

Йон оставил упоминание о том, что Буи л и ш и л с я в б о ю о б е и х к и с т е й,

которые ему отрубил Сигмунд («Сага о Фарерцах»). С другой стороны, Йон сохранил

верность версии «Саги о Йомсвикингах» и королевских саг, где говорится, что Буи, по-

лучив смертельную рану, п о д х в а т и л л а р ц ы с з о л о т о м и прыгнул за борт.

Комментарии к текстам саг 337

Отсюда странное сообщение, что Буи н а с а д и л н а о б р у б к и р у к к о л ь ц а

с в о и х л а р ц о в.

Исландский скальд Халльбь

eрн Хвост упоминается в «Пряди о Торлейве Ярло-

вом Скальде»; он сочинял стихи о конунге шведов Кнуте сыне Эйрика (ум. 1196 г.) и

о норвежском конунге Сверрире (1177—1202 гг.). Прозвище Старший, вставленное в

текст, призвано отграничить его от упоминаемого в «Саге об Исландцах» Халльбь

eрна

Хвоста Младшего, который в 1255 г. нане с смертельную рану х

eвдингу Одду сыну То-

рарина. Неясно, было ли прозвище Старший в протографе саги, или же его вставил

кто-то из позднейших переписчиков.

Кто такой Стейнгрим сын Торарина, неизвестно, но можно предположить, что

это исландец XIII в.

Ссылка на А ри Мудрого свидетельствует о том, что Ари в каком-то из своих

сочинений упоминал битву в заливе Хь

eрунгаваг.

Действие данной главы происходит уже после смерти ярла Хакона. Сменивший

его конунг Олав сын Трюггви пришел к власти в 995 г., а встреча Сигмунда с конунгом

случилась два года спустя, т. е. в 997 г.

Большая речь конунга Олава, обращенная к Сигмунду, есть только в «Саге об

Олаве сыне Трюггви». Скорее всего, она отсутствовала в протографе «Саги о Фаре-

рцах». Высказывалось мнение, будто эта р ечь была сочинена монахом Гуннлаугом

сыном Лейва (ум. 1218 г.), написавшим латинскую сагу об Олаве сыне Трюггви.

Из изложения саги следует, что Фарерские острова были крещены в 999 г. Пред-

положительно в том же году христианство стало законом в Исландии по решению

альтинга.

Похожий рассказ о состязании Кьяртана сына Олава с конунгом Олавом сыном

Трюггви есть в «Саге о Людях из Лососьей Долины».

В этом месте лакуна. В ней должно было говориться о смене власти в Норвегии

в 1000 г.

Глава XXXV, представляющая собой панегирик ярлу Эйрику сыну Хакона, стоит

в «Книге с Плоского Острова» в ином месте, уже после рассказа о гибели Сигмунда.

Эта перестановка объясняется методами работы компилятора, Йона Тордарсона. См.

вступительную статью.

Ниже, в гл. XLV о Торде Коротышке говорится, что он был б о л ь ш о г о р о с -

т а и что прозвище, таким образом, ироническое. Отсутствие этой детали в гл. XXXV

вызвано тем, что компилятор «Книги с Плоского Острова» Йон Тордарсон отклонился

от текста «Саги о Фарерцах» в пользу одной из версий «Саги об Олаве Святом».

Из слов саги, что Лейв и родичи Транда “были ровесники”, вытекает, что все

эти люди должны были родиться ок. 985 г.

Движение против солнца было частью колдовского действа.

“Морской переход” равен 8,3 км. Реальное расстояние между о стровом Под-

кова и Южным ост ровом не меньше 12 км, а между Большим Димуном и Южным

островом — более 8 км.

338 Исландские саги [Часть I]

Все сыновья Сигмунда, по свидетельству саги, родились уже на Фарерских

островах, после возвращения Сигмунда в 988 г. Очевидно, старший сын Сигмунда,

Торальв с Димуна, родился не ранее 989 г. Если он не достиг совершеннолетия в год

убийства отца, то Сигмунд погиб не позже 1005 г., скорее всего, в 1002—1004 гг.

Гл. XLII—XLVIII приводятся по тексту «Круга Земного», составленному Снорри

Стурлусоном. Поскольку Снорри приводит в «Саге об Олаве Святом» только два

эпизода, связанных с фарерцами и вообще не упоминает в «Саге об Олаве сыне

Трюггви» о существовании Сигмунда сына Брестира, он вынужден делать отсылки

к некоторым предшествующим и последующим событиям.

Действие саги переносится в начало 1020-х гг. Лакуна в саге занимает около

пятнадцати лет.

Гилли Законоговоритель специально не представлен, но, возможно, его вводная

характеристика была в протографе саги, использованном Снорри Стурлусоном. Ниже

уточняется, что Гилли и Лейв сын Эцура были сыновьями сестер. Имя Гилли по проис-

хождению кельтское. Гилли исполнял роль председателя фарерского тинга на Стрем-

нинном острове, но то, что он назван “законоговорителем”, вызывает подозрение:

соответствующий правовой термин за пределами Исландии не засвидетельствован.

Рассказчик имеет в виду, что посланцы конунга Олава были убиты по приказу

Транда.

Повторный ввод сыновей Торлака в гл. XLV (ср. выше примеч. к гл. XXXV)

объясняется тем, что эпизод с их участием был вставлен в «Сагу об Олаве Святом»,

которая умалчивала о случившихся ранее стычках сыновей Торлака с Сигмундом.

Вопрос о том, какой именно предмет воткнул в землю человек Транда, до сих

пор не решен. В оригинале употреблено слово refði, заимствованное варягами из грече-

ского языка. Избранный нами перевод “дреколье” оправдан по ситуции: из описания

следует, что оружие, во-первых, можно было в о т к н у т ь в з е м л ю, во-вторых,

оно обладало достаточной м а с с о й и д л и н о й, чтоб с размаху нанести им тя-

желый удар.

Форма прозвища Карла в оригинале варьируется. Вариант “М

eрский Карл”

(Mœru-Karl) — наиболее фамильярны й.

В том же году, когда на Фарерских островах был убит Карл из М

eра (1028 г.),

конунг Олав Святой был изгнан из Норвегии.

Данная фраза является добавлением Снорри Стурлусона, который ссылается

здесь на свой источник — «Сагу о Фарерцах».

Начиная с гл. XLIX, текст «Саги о Фарерцах» вновь приводится по «Книге с

Плоского Острова».

Повторное упоминание о том, что родичи Транда “были осуждены на тинге”,

внесено компилятором «Книги с Плоского Острова»

Согласно саге, Сигмунд сын Лейва родился в 1026 г., а примирение Транда с

Лейвом и Гилли произошло в 1029 г.

Конунг Свейн сын Кнута и его мать Альвива правили в Норвегии в 1028—1035 гг.

Комментарии к текстам саг 339

Имена купцов — Хавгрим, Хергрим и Бьярнгрим — имеют общий второй ком-

понент. Это вполне возможная ситуация: так, в «Книге о Заселении Земли» (S 6, H

6) упоминаются тро е сыновей норвежского ярла Атли — Херстейн, Хольмстейн и Ха-

стейн, жившие в конце IX в. В то же время, с учетом того, что имя “Хавгрим” но сит

один из фарерских х

eвдингов, названных в саге ранее, введение в рассмотрение трех

однотипных имен, одно из которых (Хергрим) встречается редко, а другое (Бьярн-

грим) вообще не упоминается в других источниках, скорее всего, является плодом

фантазии рассказчика.

Ранее в саге не упоминалось о том, что у Торира сына Бейнира был сын по

имени Лейв.

Любопытно, что Арнльота сага называет г е б р и д ц е м, в то время как его

спутники ранее были представлены как н о р в е ж ц ы.

Эпизод со сватовством Торда Коротышки к Турид Вдове Силы, которой к тому

времени было около семидесяти лет, смущал многих комментаторов. Ауртни Магнус-

сон (1663—1730) ссылался на якобы сохранявшуюся на Фарерских островах традицию

выдавать старух замуж. В любом случае, слова Сигурда, назвавшего старуху Турид

“л у ч ш е й н е в е с т о й на Фарерских Островах” исландские читатели саги вос-

принимали иронически.

Говоря, что у Христа “было двенадцать учеников или больше”, Транд, как и

многие невежественные люди в последующие века, путает апостолов с мучениками.

Культ последних активно насаждался миссионерами.

Хери сын Сигмунда носит редкое личное имя. Соответствующее скандинавское

слово значит “заяц”. Следует допустить, что имена сыновей Сигмунда рассказчик

«Саги о Фарерцах» взял из местной устной традиции.

Неясно, в честь кого был назван Бранд сын Сигмунда. Все сыновья Сигмунда но-

сят разнотипные имена без повторяющихся компонентов: Торальв, Стейнгрим, Бранд,

Хери. Такой принцип наречения имен контрастирует с однотипными личными имена-

ми второстепенных персонажей, скорее всего, выдуманными самим рассказчиком: ср.

имена Ормстейн и Торстейн в гл. XXXIX, Хавгрим, Хе ргрим и Бьярнгрим в гл. LI.

Конунг Магнус Добрый умер в 1047 г.

В саге описка: “Эйнар и Скегги, е г о с ы н о в ь я”. Эйнар упоминается в «Саге

о Посошниках» в рассказе о событиях 1210 г.

Сага о Союзниках и Одд сын Офейга

«Сага о Союзниках» — произведение, во многих отношениях уникальное. Это одна

из наиболее совершенных по стилю родовых с а г — в лучшей ее редакции, дошедшей

до нас в составе «Подмаренничной Книги» (Mo

ðruvallab

ok, далее — M), вс е продума-

но до мельчайших дета лей и отточена каждая реплика. И в то же время рассказчик

открыто глумится над устоями века саг, выставляя в неприглядном свете не только

нарушения закона, но и сами представления о законе и справедливости, бытовавшие

в Исландии в эпоху независимости и тиражировавшиеся большинством родовых саг.

Рассказчик «Саги о Союзниках» отлично знал эти саги и использовал материал неко-

торых из них, например, «Саги о Гуннлауге Змеином Языке» и «Саги о Гисли». И,

однако же, Эгиль сын Скули, персонаж «Саги о Союзниках», выглядит чуть ли не

карикатурой на своего тезку и прадеда, героя «Саги об Эгиле» скальда Эгиля сына

Скаллагрима, а рассказ о смерти х

eвдинга Хермунда сына Иллуги смахивает на па-

родию, высмеивающую романтические предания о несчастной судьбе его младшего

брата Гуннлауга. Необычно и время действия саги. “Век саг”, как принято считать,

завершается к 1030—1031 гг., со смертью законоговорителя Скафти сына Тородда и

Снорри Годи. Но действие «Саги о Союзниках» начинается после этой даты, а ее глав-

ное событие — тяжба Союзников — относится к середине 1050-х гг. Сага локализуется

на севере Исландии в округе Тингэйрарсисла, но в какой мере она опирается на мест-

ные предания, неясно, так как ее основной эпизод развертывается на альтинге, где в

центре внимания оказываются персонажи из совсем иных округ. Многие комментато-

ры саги, начиная с Ауртни Магнуссона, были убеждены, что описание распри Офейга

с Союзниками опирается не на реальные события, а на литературные артефакты —

саги и пряди, переработанные рассказчиком и отнесенные им к середине XI в. Однако

вопреки установке на развенчание рассказчика, никому не удало с ь найти существен-

ные ошибки в хронологии саги: анализ подтверждает, что ключевые персонажи саги

действительно жили в одно время, и их интересы пересекались.

Пожалуй, ни о какой другой саге, кроме, быть может, «Саги о Названых Братьях»,

не высказывалось столько спорных и противоречивых суждений, как о «Саге о Союз-

никах». Отчасти это вызвано тем, что сага дошла до нас в двух редакциях, генетическое

соотношение которых неясно. Некоторые ученые (Андреас Хойслер, Густав Индреб

и Кнут Лист

eль) сомневались даже в наличии общего протографа и полагали, что

обе редакции непосредственно отражают разные варианты саги в устной традиции.

Напротив, исландские филологи Бь

eртн М. Ульсен и Гвюдни Йоунссон отказывали

стилю и языку «Саги о Союзниках» в каких-либо чертах устности и признавали ее

плодом творчества изощренного книжника. Обе редакции саги дошли до нас в составе

компиляций XIV—XV вв. Более ранней из ни х является упомянутая выше «Подмарен-

ничная Книга» (AM 132 fol.), записанная в начале XIV в. Вторая рукопись — Gl. Kgl.

Комментарии к текстам саг 341

Sml. 2845 4to, известна как «Конунгова Книга» (Konungsb

ok, далее — K) и датируется

серединой XV в. Текст K на треть короче текста M и в нем нет пяти скальдических

вис из шести, приводимых в M.

Все бумажные списки «Саги о Союзниках» либо принадлежат той же редакции,

что M, либо списаны непосредственно с нее; к той же редакции, что M, восходит также

лист пергамента из собрания Йоуна Сигюрдссона (Fasc II, Nr. 6, далее — JS), содержа-

щий фрагмент из гл. IV. Списки, примыкающие к M, и фрагмент JS ценны тем, что они

помогают исправить описки и мелкие небрежности в тексте «Подмаренничной Кни-

ги», но сами по себе о ни не дают ответа на вопрос, является ли текст M протографом

саги, или нет. Текст K протографом быть не может — это исключает датировка руко-

писи, но редакция K теоретиче ски может быть ближе к протографу, чем M, и в этом

случае отсутствие поздних бумажных списков является аргументом в пользу первично-

сти K. Большую древность K по сравнению с M отстаивали Хатльдоур Фридрикссон,

Конрад Маурер, Ойген Могк, Финнур Йоунссон, Гвюдни Йоунссон, Вальтер Бэтке.

В то же время, крупнейший знаток «Саги о Союзниках» в XX в., норвежец Халль-

вард Магерой, в течение многих десятилетий отстаивал первичность M по сравнению

с K и предлагал различные объяснения, как именно могла возникнуть редакция K.

В эстетическом отношении редакция M предпочтительней

, но это не доказывает ее

большей древности. Как раз наоборот, большая литературная обработанность M дала

таким приверженцам K, как Конрад Маурер и Финн ур Йоунссон, повод утверждать,

что редакция M возникла в результате стремления писца XIII—XIV вв. сделать текст

«Саги о Союзниках» более занимательным. Симптоматично, что большинство сторон-

ников K настаивали на ранней датировке «Саги о Союзниках» — конец XII в., начало

или середина XIII в.

; многие их них допускали, что K близка к устной традиции.

Напротив, большинство сторонников M утвержда ли, что «Сага о Союзниках» была

записана поздно — в конце XIII в. — начале XIV в., когда большинство родовых саг

уже существовали в письменном виде. Нетрудно догадаться, что те филологи, которые

признавали первичность K, опирались именно на текст этой рукописи в своих издани-

ях и переводах «Саги о Союзниках», а те филологи, которые признавали первичность

M, опирались на текст последней и отвергали большинство чтений K.

При внимательном чтении в «Саге о Союзниках» обнаруживается два истори-

ческих слоя: один из них связан с социальными отношениями и законодательством

XI в. и шире — с эпохой независимости, так, как их представлял себе рассказчик

саги, другой — с социальными отношениями и законодательством его собственной

эпохи. Это несоответствие не укрылось от внимательного глаза Ауртни Магнуссона

(1663—1730), который заметил, что некоторые объяснения рассказчика противоречат

нормам «Серого Гуся», действовавшим в Исландии до 1271 г., но согласуются с нор-

Впрочем, свои поклонники были и у редакции K. Так, Хатльдоур Фридрикссон остался

неудовлетворен текстом M, который он нашел “местами перегруженным и раздутым по сравне-

нию с другой редакцией”. Эта эстетическая оценка, высказанная в 1858 г., стоит особняком в

литературе о «Саге о Союзниках».

Гвюдбранд Вигфуссон утверждал, что «Сага о Союзниках» была записана ок. 1180 (sic!),

Финнур Йоунссон датировал протограф ок. 1200 г., Бь

eртн М. Ульсен полагал, что сага была

записана в первой половине XIII в., Гвюдни Йоунссон доказывал, что сага была записана до

1262 г., а А. Хойслер отно сил сагу к периоду 1230—1280 гг.

342 Исландские саги [Часть I]

мами колониального норвежского уложения, внедренного в Исландии после этой даты.

Правда, Ауртни при реконструкции юридических норм эпохи независимости переоце-

нивал надежность других родовых саг, прежде всего, «Саги о Ньяле». Но сам факт

наличия в «Саге о Союзниках» анахронизмов, выдающих, что ее текст был записан

после 1271 г.

, бе сспорен : тем самым смена законодательства в Исландии служит ter-

minus post quem для датировки саги. Terminus ante quem служит время составления

«Подмаренничной Книги» — ок. 1340 г; если же будет доказано, что текст M является

списком с протографа саги, но не самим п ротографом, верхнюю границу придется

сдвинуть к началу XIV в.

В настоящее время мало кто сомневается, что рассказчик «Саги о Союзниках»,

повествуя о занятиях Одда сына Офейга и его распрях в XI в., одновременно дер-

жал в уме гораздо более поздние события. Но политические симпатии рассказчика

и цель, которую преследует сага, — обличение настоящего под видом далекого про-

шлого, очернение прошлого, литературная пародия и т. п. — не очевидны. А. Хойслер

и его последователи видели в саге воплощение собственно крестьянской традиции,

отражающей протест рядовых бондов против засилья х

eвдингов и текстов, х

eвдингов

просл авляющих. Вторая часть этой гипотезы привлекательна. Но среди персонажей

«Саги о Союзниках» вообще нет никаких бондов, противопоставленных х

eвдингам,

если не считать малодушных судей-взяточников и наглого взяткодателя Офейга, ко-

торый без посторонней помощи не может свести концы с концами на собственном

хуторе. В роли антагониста х

eвдингов выступает не бонд, а богатый купец Одд, кото-

рый по своим ухваткам глубоко чужд крестьянской культуре и ни во что ее не ставит.

Гвюдни Йоунссон усматривал в саге страстный протест образованного исландца про-

тив анархии периода рас прь 1230—1250 гг., когда юридические нормы превратились

в пустой звук; по его мнению, обличительные тирады, которые произносит Офейг,

сетуя на несовершенство законов, позволяющих убийце уйти от наказания, нужно

принимать всерьез, поскольку Офейг якобы alter ego рассказчика. Но в «Саге о Со-

юзниках» предметом издевок являются не только законы, но и сами представления о

справедливости и порядке: методы, которые использует Офей г, столь же аморальны и

отвратительны, как методы его врагов, и сам Офейг, ничуть не стеснясь, признает себя

“редкостным негодяем” в разговоре с подобным себе персонажем — он лишь ставит

тому на вид, что собеседник точно такой же негодяй, как он. В сущности, основание

для положительной оценки Офейга лишь одно — его конечный успех.

Напротив, Халльвард Магерой видел в саге средневековую комедию, ос новная

цель которой — смешить аудиторию комическими ситуациями и острыми репликами.

«Саге о Союзниках» действительно присущ элемент театральности: акцент в ней —

особенно в редакции M — сделан на прямую речь. Яркий речевой портрет в саге

получают не только главные персонажи — демагог Офейг и грубый хам Одд, но и пе-

риферийные, например, неспособный изъясняться без экивоков Вали или его речевой

антипод — изрекающий афоризмы Торарин. И Гвюдни Йоунссон, и Х. Магерой, при-

В редакции K явных анахронизмов больше: некоторые из них, как, например, упоминание

о вывозе трески из Исландии в гл. II и реплика о богатстве исландских церквей в той же главе,

объясняются изменениями в исландском обществе, произошедшими в XIV в. Но эти места

могут быть позднейшими добавлениями писца.