Циммерлинг А.В. (общ. ред.) Исландские саги. Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

Сага об Ароне сыне Хь

ерлейва 283

Тот сказал, что был на конунговом дворе.

— Какие там новости? — говорит Бард.

— Хватает новостей о вашей родне в Исландии: большие битвы, гибель

eвдингов и людские потери

317

— Кто же из х

eвдингов погиб? — говорит Бард.

— Сигхват, Стурла и все прочие его сыновья

318

Тут Торд оторвался от доски и отозвался на это известие так:

— Не одних коровенок умеют забивать исландцы, коль это правда.

Торд пошел на двор конунга, чтобы самому услышать новости. Но когда

он туда пришел, ему передали в точности то же самое. Обстоятельства сло-

жились так, что на долю Торда выпало несколько тяжких испытаний сразу:

прежде всего это была утрата друзей и знатнейших родичей, а кроме того, он

остался без единого пеннинга, так что ему больше не на что было содержать

своих провожатых. К этому добавлялась опала конунга, вещь, которую боль-

шинство людей почитают за тягчайшее бремя. Вот уже все спутники Торда,

кроме прислужника, покинули его. Торд сносил нужду достойно.

XXI

Вот о тех же событиях узнает Арон, и они, как можно было ожидать,

не дали ему повода горевать. Однако из слов Арона обнаружилось, что он

сочувствует бедственному положению Торда. И когда Бард это понял, он сказал

своему брату, что мог бы дать Торду знать, что, мол, Арон сын Хь

eрлейва, как

утверждают многие, — не рядовой муж по своему благородству. К словам

Барда присоединилась Рагнхильд, жена Арона. Арон отнесся к их ходатайству

весьма сдержанно и сказал, что не знает, как Торд примет его помощь: он не

хотел заходить чересчур далеко на случай, если Торд примет ее дурно. Но Бард

сказал, что берется выяснить это у самого Торда.

Бард пошел встречаться с Тордом. Они не проговорили много времени, как

Бард спросил Торда, как бы он отнесся к тому, чтоб Арон обратился к нему

с парой слов.

Но Торд отвечал, что ему особо не в чем упрекнуть Арона, потому что

тот, по словам Торда, причинил его родичам лишь то, к чему был понужден

обстоятельствами

319

, —

— правда, нам не по душе другой поступок Арона.

Бард спросил, что это за поступок.

— Он вставил несколько слов против меня, когда я должен был стать дру-

жинником, и не захотел делить со мной помещение

320

На этом они прекратили беседу. Бард пошел прочь и пересказал Арону

слова Торда и его ответ. Арон не скрыл своего недовольства.

284 Исландские саги [Часть I]

Вот проходит ночь и наступает новый день. Рагнхильд стало известно о том,

что Торд заложил единственную ценную вещь, которая у него еще оставалась.

Это был пурпурный плащ, подбитый белым мехом. Рагнхильд говорит Арону,

как далеко зашло дело. Вместе с Бардом они давят на Арона, чтоб он больше

не медлил и поскорее вмешался.

Тогда Арон вскочил и направился к чердаку Торда сам-трет

ей. Торд сидел

дома один, при нем был лишь мальчик-прислужник. Как только Арон взошел

на чердак, Торд поднялся со своего места, приветствовал Арона и протянул

ему руку. Он вполголоса поговорил с ма льчиком; тот вышел прочь и вернулся,

и вслед за этим появилась кадка меда; начало сь застолье да веселье. Торд

предложил Арону оставаться у него до конца дня, если он никуда не торопится.

Арон отвечает, что пришел к Торду ровно затем, чтобы пригласить его к себе,

если, конечно, они смогут поладить между собой лучше, чем раньше, и сказал,

что это было бы только разумно.

Торд отвечал, что хотя ему пока что не предлагают почетные отступные в

их тяжбе, он все же убирать руку в знак отказа не хочет, —

— что-то пирушки здесь совсем поскучнели.

Арон тотчас отряжает человека на торг и велит забрать плащ Торда, кото-

рый лежал там. Затем все вместе идут ко двору Арона. Торда ждал хороший

прием. Торд пробыл у Арона три недели подряд. По их истечении Арон пред-

ложил Торду делить с ним все успехи и невзгоды, покуда Торд будет в этом

нуждаться. Торд с благодарностью принял предложение и произнес много ува-

жительных слов об Ароне.

Некоторое время спустя они пошли к конунгу и попробовали добиться для

Торда большей милости конунга, чем прежде. Это было нелегко, и на первый

раз пришлось отступить.

Немного погодя Торд заводит бе седу с Ароном и говорит, что тому не

нужно повторять попыток умилостивить конунга.

Арон сказал, что т ак поступать негоже, —

— ибо, даже если разница в силах невелика, более слабому все равно обычно

приходится склониться. Но зато потом он добивается больш

их почестей.

— Тебе решать, Арон, — говорит Торд. — Я убедился, что ты всегда совету-

ешь мне от чистого сердца и верно смотришь на многое.

Однажды, незадолго до йоля, Арон с Тордом пошли встречаться с конунгом

и приветствовали его.

Арон начал т ак:

— Государь, сюда к Вам пришел Торд, и мы бы хотели поддержать его

просьбу, чтобы Вы вернули ему свою милость, как бывало раньше. И мы бы

хотели просить, чтобы Вы как-то пособили ему, так чтобы Торду это было

почетно.

Сага об Ароне сыне Хь

ерлейва 285

Конунг промолчал.

Тогда Торд сказал:

— Я бы хотел, государь, чтобы Вы разрешили мне покинуть страну и пред-

стать перед другими х

eвдингами

321

Конунг запретил это, и тогда они ушли.

Немного дней спустя на двор Арона пришли посланцы с конунгова двора

и передали слова конунга, что он приглашает Арона с Тордом к с ебе на пир во

время йоля. Те изумились, но дали согласие, сочтя, что за этим можно ждать

новых милостей. Весь йоль они сидят на пиру. На следующий день они идут

к конунгу и благодарят за хорошее угощение.

Тут конунг сказал:

— По-моему, мне, Арон, подобает слегка разгрузить тебя, и пускай Торд

остает ся здесь с нами.

Арон отвечает, что будь его воля, он предпочел бы именно это.

Теперь Торд и Арон в первый раз расстаются друг с другом. С тех пор

они неизменно оставались друзьями, и Торд провел с конунгом еще несколько

зим

322

. В этом случае, как стало ясно впоследствии, наглядно проявилась удача

Арона, позволявшая ему помогать разным людям; здесь видно также, насколько

высоко конунг ценил его мнение.

Наш государь конунг Хакон прочно закрепил дружбу Торда и Арона и

поручил Торду опекать Арона, если тот захочет поехать в Исландию, ибо Арон

уже давно рвался туда, чтобы повидать свою родню и друзей

323

Когда же они прибыли в Исландию, Торд принял Арона на свое попечение

и мужественно отстаивал его во всех распрях, ограждая Арона от тех, кого тот

считал своими врагами

324

. Все родичи Арона отлично его встретили и приняли

как мужа прославленного. Благодаря поддержке Торда и собственных родичей

Арон добился полного оправдания и заключил несколько мировых

325

После этого Арон отбыл обратно в Норвегию и встретился с конунгом

Хаконом

326

. Тот ласково его принял. Арон провел с конунгом еще несколько

зим

327

и пользовался не меньшим почетом, чем прежде.

XXII

В то время в Норвегию прибыл легат нашего владыки папы, по имени

Вильхьяльм

328

. Он прибыл затем, чтобы короновать конунга Хакона и королеву

Маргрет

329

. Сверх того, он совершил в Норвегии немало иных славных дел

330

Он рукоположил епископа Хейнрека на престол на Пригорках в Долине

Хьяльти. И когда епископ Хейнрек собрался в Исландию, Арон выехал вместе с

ним

331

. Зиму он провел с епископом

332

, а следующим летом собрался выезжать

из ст раны вместе с Эйстейном Белым

333

. Но осенью корабль их разбился у

286 Исландские саги [Часть I]

Капищного Мыса в Долине Плоского Острова

334

. Погибли все, кроме Арона и

двух других людей

335

: Арону с божьей помощью удалось спасти их

336

. Арон

остался зимовать у епископа Хейнрека, и слава его только умножилась

337

Следующим летом Арон помирился с сыновьями Сигмунда Крючка

338

. Ре-

шение по мировой вынесли епископ Хейнрек и аббат Бранд

339

; позже пору-

чителями со стороны Арона выступили также Гицур

340

с Торгильсом Заячья

Губа

341

. И после этого Арон оказался примирен со всеми людьми в Исландии.

На следующее лето Арон выехал из страны

342

, и поездка прошла удач-

но. Корабль прибыл прямо в Берген, и Арон тотчас отправился на встречу с

конунгом Хаконом. А тот, как обычно, отлично его принял.

Арон не успел пробыть в Норвегии долгое время, как тяжко заболел

343

Во время этой болезни его навещал конунг, будто Арон был его наперсником

или родичем, и люди почитали это за великую честь. Арон был соборован и

выслушал все службы, и после этого скончался.

А когда его тело понесли к церкви, сам конунг со своей дружиной несли

его. Конунг самолично стоял у погребального одра и произнес речь почета.

В памяти остались такие слова:

— Этот человек, Арон, наш дружинник, повидал разные страны, прошел

через множество испытаний и отлично себя проявил, многократно ставя свою

жизнь под удар. И мы хотели бы закончить словами, — говорит конунг, — что

здесь мы потеряли лучший меч среди наших подданных.

Похороны Арона были очень почетными. И надо надеяться, что душа его

обрела хорошее пристанище, отчасти благодаря заступничеству его друга, до-

брого епископа Гудмунда сына Ари, но особенно ввиду величайшего милосер-

дия нашего спасителя, чьим пилигримом Арона можно назвать по праву, ибо

он посетил его святейшую гробницу и многие другие святые места.

На этом заканчивается Сага об Ароне сыне Хь

eрлейва.

Комментарии к текстам с аг

Принятые сокращения

Grg. Ia, b — Gr

as: Islændernes Lovbog i Fristatens Tid / Udg. og overs. af Vilhj

almur

Finsen. Kjøbenhavn, 1852—1870.

Grg. II — Gr

as efter det Arnamagnæanske Haandskrift, 334 fol., Staðarh

olsb

ok / Udg.

af Vilhj

almur Finsen. Kjøbenhavn, 1879.

H — Hauksgerð Landn

amab

okar.

S — Sturlugerð Landn

amab

okar.

St — Sturlunga saga / Guðni J

onsson bj

o til prentunar. Reykjav

ık, 1981. Bd. I—III.

Сага о Людях с Песчаного Берега

Обаяние родовых саг заключается в том, что они воспринимаются как правдивые

рассказы о реальных событиях далеких эпох. Чем лучше изложена сага, тем легче в

это поверить. Неискушенные читатели ждут от незнакомого текста новых подробно-

стей и захватывающих сюжетов из века саг (ок. 870—1030 гг.). Специалисты ищут в

саге достоверные сведения, согласующиеся с ранее накопленными данными и в чем-

то дополняющие их. «Сага о Людях с Песчаного Берега» даст пищу и тем, и другим.

Читатель найдет в ней согласованную и непротиворечивую картину распрей на полу-

острове Мыс Снежной Горы. Специалист оценит «Сагу о Людях с Пе счаного Берега»

как п е р в и ч н ы й п и с ь м е н н ы й и с т о ч н и к: сага была записана не позднее

середины 1260-х гг. и повлияла на окончательные версии других родовых саг. Сама

же она опирается на устную традицию и на скальдические стихи, большинство из

которых намного древнее ее текста.

В центре внимания саги — фигура Снорри Годи сына Торгрима (963—1031), одного

из самых дальновидных и влиятельных исландцев века саг. Снорри Годи был х

eвдин-

гом и имел большое потомство. Особенно важны генеалогические связи, связывающие

его с последующими владельцами хуторов Святая Гора и Междуречье Обильной До-

лины, где в разное время проживал Снорри. Оба хутора были в дальнейшем усадьбами

eвдингов, а Святая Гора — еще и культурным цент ром: с 1184 г. там размещался мо-

настырь. Ранее, в XI в., на Святой Горе жил крестник Снорри, х

eвдинг Геллир сын

Торкеля (1008—1074

), внук и воспита нник которого, историк Ари Мудрый сын Тор-

гильса (1068—1148

), составил «Жизнь Снорри Годи». Перевод этого текста помещен

в настоящем томе непосредственно после «Саги о Людях с Песчаного Берега». Ве-

хи жизни Снорри Годи интересовали Ари в связи с построением общей хронологии,

связывающей исландскую историю с европейской. Эту задачу Ари решил в другом

произведении — «Книге об Исландцах» (

Islendingab

ok). В первой главе этого произве-

дения Ари указал, что его хронология опирается на “рассчеты” (ætlun ok to

lu) мудры х

людей ст арш его поколения, с которыми он лично обща лся. Среди них упомянута и

Исландские анналы помечают смерть Геллира сына Торкеля под 1073 г., однако из текста

«Книги об Исландцах», составленной внуком Геллира, Ари Мудрым, следует, что Геллир умер

в 1074 г. Ср.: Jakob Benediktsson. Form

ali //

Islenzk Fornrit. Bd. I. Reykjav

ık, 1986. Bls. X.

Год рождения Ари Мудрого (1068 г.) восстанавливается на основе того, что сам Ари пишет

в «Книге об Исландцах» о своем детстве. Исландские анналы дают более раннюю дату: в

большинстве анналов стоит 1067 г., а т. н. «Аннал Ресена», составленный Стурлой Тордарсоном,

дает 1066 г.

Комментарии к текстам саг 289

Турид, дочь Снорри Годи (1024—1112)

. «Жизнь Снорри Годи» сообщает, что Снорри

умер ш е с т и д е с я т и с е м и л е т от роду, “з и м у с п у с т я п о с л е г и б е л и

к о н у н г а О л а в а С в я т о г о”, т. е. в 1031 г. В сочетании со сведениями о том,

сколько лет Снорри прожил на первом и на втором хуторе (соответственно — д в а -

д ц а т ь в о с е м ь и д в а д ц а т ь т р и) и сведениями о возрасте, в котором Снорри

поставил собственный хутор на Святой Горе (ш е с т н а д ц а т ь л е т), это позволяет

датировать события его жизни. Рассказчик саги знал оба названных сочинения Ари.

Это видно из того, что дает в гл. XXIV точную хронологию важного события века саг,

связанного с Широким Фьордом — открытия Гренландии Эйриком Рыжим (982 г.)

. Не

столь ясно, пользовался ли рассказчик «Книгой о Заселении Земли»: дошедшие до нас

редакции этого произведения, особенно, «Книга Стурлы», составленная Стурлой Тор-

дарсоном (1214—1284), сами испытали влияние «Саги о Людях с Песчаного Берега»

В XIII в. власть в Широком Фьорде сосредоточилась в руках семейства Стурлун-

гов, сперва у Торда сына Стурлы (1170—1237), а затем у его сыновей Б

eдвара и Стурлы

[Тордарсона]

. Рассказчик саги принадлежал к окружению одного из них. Это выдает,

прежде всего, ссылка на свидетельство матери сыновей Стурлы, Гудню дочери Б

eдвара

(ум. 1221 г.), которая лично присутствовала при перезахоронении останков Снорри Го-

ди

, а также указания на родство Стурлунгов со Снорри Годи и другими героями саги

(см. гл. LXIV—V, с. 129)

. Но задачей саги является не прославление одних родов в

ущерб другим

, а с вязное изложение распрей между жителями трех ме ст — Песчаного

Берега (Eyrr), Мыса Тора (Þorsnes) и Лебяжьего Фьорда (Alptafjo

rðr). В начальных

главах говорится, кем и когда они были заселены, а в последних словах последней

главы рассказчик завершает сагу, называя ее “Сагой о Людях с Мыса Тора, Людях с

Песчаного Берега и Людях из Лебяжьего Фьорда”. Этот длинный ряд имен является

самоназванием текста. Краткое название — «Сага о Людях с Песчаного Берега», впер-

вые приводится в редакции «Книги о Заселении Земли» (H 67), составленной Хауком

Эрлендссоном ок. 1300 г. Краткое название саги, как предполагают комментаторы,

Снорри Стурлусон в «Прологе» к «Кругу Земному» добавляет, что Турид была “женщиной

столь памятливой, что помнила своего отца Снорри Годи”. По мнению комментаторов, эту фразу

Снорри Стурлусон заимствовал из ныне утраченной ранней редакции «Книги об Исландцах».

Открытию Гренландии посвящена гл. V «Саги об Исландцах».

Ср. обсуждение в работе: Jakob Benediktsson. Op. cit. Bls. LXV—XVI.

В меньшей степени это относится к их брату Олаву Белому Скальду (ум. 1259 г.), который

не был х

eвдингом и большую часть жизни прожил в Городищенском Фьорде. Вместе с тем, Олав

является наиболее вероятным автором «Саги о Людях из Лососьей Долины», сообщающей о

распрях в Долинах в Широком Фьорде.

«Сага о Людях с Песчаного Берега», гл. LXV.

«Сага о Людях с Песчаного Берега», гл. LXIV и LXV. Высказывалось мнение, что послед-

няя глава, содержащая ссылки на другие саги, была дописана позже: Einar

Olafur Sveinsson.

Ritunart

ımi

Islendingasagna. Reykjav

ık, 1955. Bls. 109—110.

Изложение саги подчеркнуто объективно. Так, в гл. XXXVII рассказчик высказывает со-

жаления по поводу гибели Арнкеля, врага Снорри, и подчеркивает, что Арнкель пал жертвой

завистников. Напротив, Стюр Убийца, тесть и союзник Снорри, своими действиями вызывает

у читателя лишь отвращение. Ср. характеристики, которые даются ему в гл. XII, XVIII, XXV,

XXVIII, XLIV.

290 Исландские саги [Часть I]

утвердилось благодаря тому, что хутор Песчаный Берег в XI—XIII вв. был основным

и наиболее вероятным местом устной передачи, а затем и перепи си саги. В XI в. на

этом хуторе жил зять Снорри Годи, Гудлауг сын Стейнтора, а начале XIII в. хутор

перешел во владение Торда сына Стурлы: после смерти последнего в 1237 г. хутор

принял его сын Стурла Тордарсон.

Биография Снорри Годи говорит о преемственности власти. Вначале потомки То-

рольва Бородача с Мостра, поселившегося на Мысу Тора, соперничали с потомка-

ми другого первопоселенца, Бь

eрна с Востока, — их сага сперва называет Кьялле-

клингами, а затем — Людьми с Песчаного Берега. Снорри Годи, правнук Торольва,

первоначально опирался на соседей, Людей из Лебяжьего Фьорда. Позже Снорри за-

ключил союз с главой Кьяллеклингов, одиозным Стюром Убийцей, и женился на его

дочери Асдис

, а в 998 г. помирился с другим вождем Кьяллеклингов, Стейнтором.

После гибели Стюра в 1007 г. первенство Снорри не оспаривалось, и именно о н в

1008 г. возглавил поход в Городищенский Фьорд с целью мести за Стюра. Собственно,

этим эпизодом содержание саги исчерпывается. В последней главе рассказчик лишь

вскользь упоминает о распрях Снорри с х

eвдингами из других областей, ссылаясь на

то, что об этом “с к а з а н о в д р у г и х с а г а х”. Почти все события саги относят-

ся к периоду, когда Снорри жил на своем первом хуторе, Святой Горе (979—1007).

К периоду, когда Снорри переселился в Междуречье Обильной Долины (1008—1031),

относится единственный эпизод — распри с разбойниками из фьорда Стужа (Bitra).

Этот эпизод датируется 1010—1012 гг.

Рассказчик саги использовал большое количество разнородных источников — от

ученой традиции до местных преданий о привидениях. Хронологию событий он све-

рял по сочинениям Ари Мудрого. Второстепенные детали рассказчик мог домысли-

вать, опираясь на необычные топонимы вроде Сраная Шхера, Камень Тора, Сход Ра-

бов, Пустошь Берсерков, к которым приурочены сообщения об убийствах героев саги.

Много информации взято из вис, сохранявшихся в скальдической традиции. Почти все

висы сложены местными уроженцами. Обращает на с ебя внимание, что львиная доля

стихов приписана скальдам, принадлежавшим к с емье Кьяллеклингов, враждовавшей

со Снорри — Торарин у Черному (семнадцать вис) и Бь

eрну Бойцу Широкого Залива

(семь вис). В окружении Кьяллекл ингов, вероятно, возникли и передавались стихи об

убийстве берсерков (три висы)

. Однозначно положительно Снорри Годи охарактери-

зован лишь в пяти висах Тормода сына Бахромы и одной висе Одда

, но именно эти

шесть вис, представляющие собой остатки хвалебных поэм, имеют четкую атрибуцию

и надежно датируются концом IX — началом X в. Данные поэмы передавались в среде

Этот союз явно о суждался в народе. Ср. слова Торлейва Кимби в гл. XXXVI о том,

что “Снорри Годи и Стюр — в с е р а в н о, ч т о о д и н ч е л о в е к, потому что они свояки и

держатся сообща”. Из контекста следует, что реплика была произнесена, чтобы уязвить Снорри.

В такой пропорции нет ничего удивительного. Снорри, как указано выше, в 1007 г. пере-

брался в соседнюю округу. Между тем, потомки Кьяллеклингов оставались на Мысу Снежной

Горы в XI в. на первых ролях. В XIII в. на хуторе Песчаный Берег долго жил Торд сын Стурлы,

а после его смерти хутор унаследовал его сын, Стурла Тордарсон.

Еще в одной висе Одда, где Снорри не назван по имени, скальд радуется поражению

Кьяллеклингов в тяжбе на Тинге Мыса Тора в 980 г.

Комментарии к текстам саг 291

знатоков скальдической поэзии независимо от с а г и прядей. Прочие стихи были в той

или иной мере связаны с устной прозаической традицией.

Флокк Торарина Черного посвящен битве у Чаечного Склона (980 г.) Об этом со-

бытии ходили устные рассказы, которые легли в основу соответствующих глав «Книги

о Заселении Земли»

. Для оценки объема этих рассказов важны два обстоятельства.

Во-первых, висы флокка получили известность благодаря собственно поэтическим

достоинствам: одна виса цитируется в «Младшей Эдде», а другая — в «Книге о За-

селении Земли». В о-вторых, за вычетом эпизода, которому посвящен флокк, жизнь

Торарина была мало примечательна. Разумно заключить, что о Торарине никогда не

существовало ни устной, ни письменной саги, и что висы флокка подлинные или,

по крайней мере, были очень рано, не позднее XI в., соотнесены в скальдической

традиции с именем Торарина.

Висы, приписываемые Бь

eрну Бойцу Широкого Залива, заведомо не составляют

цикла: они привязаны к разным эпизодам, между которыми пролегает дистанция в

одиннадцать лет. К тому же, Бь

eрн, в отличие от Тор арина, — герой по всем меркам:

он прославился не только как личный враг Снорри Годи и любовник его сестры Ту-

рид, но как участник ряда крупнейших битв в Скандинавии. Предания о выдающемся

земляке, окончательно покинувшем Исландию в 998 г., возможно, начали складывать-

ся еще при его жизни. Самое раннее из них приведено в гл. LXIV со ссылкой на

известного купца Гудлейва: в конце 1020-х гг. Гудлейв якобы общался с Бь

eрном в

некой отдаленной стране за мо рем

. Все это побуждает заключить, что стихи, свя-

зываемые с именем Бь

eрна, были частью у с т н о й с а г и, которая строилась как

с а г а о с к а л ь д е

. Последнее было возможно, если Бь

eрн имел прижизненную

славу скальда. Так или иначе, с именем Бь

eрна к моменту записи «Саги о Людях с

Песчаного Берега» связывался ряд вис, сообщающих о романических переживаниях

скальда. Стилистика (а в одном случае, и метрика) этих вис столь необычны, что воз-

можность их присочинения с амим рассказчиком «Саги о Людях с Песчаного Берега»

крайне маловероятна

Если существование устной саги о Бь

eрне — лишь правдоподобная гипотеза

, то

существование саги о тесте Снорри, Стюре Убийце, — факт. Значительная часть этой

саги была записана в XIII в. и вошла в письменный текст «Саги о Битве на Пустоши».

В последней саге есть виса, приписанная берсерку Лейкниру, жертве Стюра; та же ви-

са приводится и в «Саге о Людях с Песчаного Берега». Есть все основания полагать,

что данная виса и еще две, вставленные в эпизод об убийстве берсерков, попали в

Перевод данных прядей приводится в настоящем издании ниже.

Рассказчик саги говорит, что плавание Гудлейва, где он встретился с Бь

eрном, состоялось

“на склоне дней конунга Олава Святого”. Олав Святой погиб в 1030 г. Он правил Норвегией с

1015 по 1028 гг.

К данному типу относятся такие родовые саги, как «Сага о Гуннлауге Змеином Языке»,

«Сага о Бь

eрне Бойце Долины Реки Хит», «Сага о Гисли сыне Кислого», «Сага о Кормаке сыне

Эгмунда», «Сага о Халльфреде Трудном Скальде», «Сага о Хаварде Хромом». О жанровых

признаках саг о скальдах см. работу: Bjarni Einarsson. To skjaldesagaer. Oslo; Bergen; Tromsø,

1976.

Подробный разбор вис Бь

eрна читатель может найти во второй части книги.

Данная гипотеза выдвигается в исландистике впервые.

292 Исландские саги [Часть I]

текст « Саги о Людях с Песчаного Берега» из саги о Стюре. Не столь ясно, знал ли рас-

сказчик «Саги о Людя х с Песчаного Берега» п и с ь м е н н ы й т е к с т «Саги о Битве

на Пустоши»: этот спорный вопрос много обсуждался

. Кроме эпизода с берсерками,

знакомство рассказчика «Саги о Людях с Песчаного Берега» с сагой о Стюре подтвер-

ждается наличием вводной характеристики и описания внешности Стюра

(гл. XII).

Единственным персонажем саги, помимо Стюра, развернутое описание которого мы

имеем, является сам Снорри Годи (гл. XV).

Саговая традиция, связанная непосредственно со Снорри Годи, с нашей точки

зрения, имеет четкий стержень — т я ж б ы С н о р р и, проявляющие его необычай-

ную изощренность в законах. Важно подчеркнуть, что прозаическая и скальдическая

традиция о Снорри не пересекаются: в посвященном Снорри флокке Тормода сына

Бахромы Снорри удостаивается похвалы за а к т ы н а с и л и я

. Каждая из тяжб

Снорри с Арнкелем и Кьяллеклингами имеет изюминку, связанную с неожиданным

действием одной из сторон или редко применяемой нормой

. В нескольких эпизодах

сага ссылается на нормы, не запечатленные в «Сером Гусе», но это тот редкий случай,

когда отклонения от письменного текста исландских законов эпохи независимости

не являются следствием некомпетентности рассказчика, заменяющего законы «Серого

Гуся» нормами позднейшего колониального норвежского законодательства. Как пока-

зал более 100 лет назад К. Маурер, «Сага о Людях с Песчаного Берега» с высокой

вероятностью отражает юридическую практику X—XI вв., п р е д ш е с т в у ю щ у ю

записи «Серого Гуся»

. Поэтому дважды повторяемые в гл. XXII и XLIII утверждения

Ср. обсуждение: Einar

Olafur Sveinsson. Form

ali //

Islenzk Fornrit. Bd. IV. Reykjavik, 1935.

Bls. XX—XXI. Большинство ученых, вслед за Сигурдуром Нордалем, признавало «Сагу о Битве

на Пустоши» более архаичной, чем «Сага о Людях с Песчаного Берега». Обратная, менее

убедительная, точка зрения отстаивается в работе Бьядни Гвюднасона: Bjarni Guðnason. T

ulkun

Heiðarv

ıgus

ogu. Reykjav

ık, 1993.

«Сага о Людях с Песчаного Берега», гл. XII.

В то же время, в стихах врага Снорри Торарина Черного Снорри дважды характеризуются

кеннингами, описывающими его как законника-крючкотвора, осуществляющего «грабеж прав

других людей с помощью закона». См. примечания к висам № 5 и № 19.

В первой тяжбе Людей с Чаечного Склона ответчику удается оправдаться от обвинения в

наведении порчи за счет свидетельства двенадцати человек (гл. XVI). Во второй тяжбе Людей

с Чаечного Склона истец пытается устроить суд прямо на хуторе ответчика, который отказыва-

ется подвергнуться обыску (гл. XVIII). Далее в той же тяжбе говорится о необходимости лично

вызвать на тинг обвиняемого в убийстве (гл. XXII). В тяжбе об убийстве Вигфуса, где Снорри

выступает ответчиком, против мертвеца возбуждается встречный иск (гл. XXVII). В тяжбе об

убийстве рабов Торольва выясняются условия, при которых поджигателей можно убить без суда

(гл. XXXI). В двух ситуациях обсуждаются сделки с наследством, требующие согласия третьей

стороны (гл. XXXII, гл. XXXV). В тяжбе об убийстве Хаука применяется норма о законной са-

мозащите (гл. XXXV). Юридический казус, связанный с тяжбой об убийстве Арнкеля, приводит

к изменению законодательства и внесение поправки, запрещающей ведение тяжб об убийствах

женщинами и несовершеннолетними (гл. XXXVIII). Битве в Лебяжьем Фьорде предшествует

попытка Стейнтора в трехдневный срок доставить виру за убитого раба и за счет этого избежать

тяжбы (гл. XLIII).

Ср.: Maurer K. Zwei Rechtsf

alle aus der Eyrbyggja saga // Sitzungsberichte der philosophischen-

philologischen und der historischen Klasse der k

oniglichen bayerischen Akademie der Wissenschaften.