Быстрицкий С.П., Заусаев В.К., Воронцова Л.С. Стратегическое планирование города в региональном развитии

Подождите немного. Документ загружается.

4.Духовно‐нравственныеаспектыразвитиягорода

Необходимы законы, защищающие родной язык от вульгаризма,

иноязычного сора (реклама, объявления, сленг, «дикая речь» дикторов ра-

дио и ведущих телепрограмм, уголовная «феня»).

Пора объявить войну матерной брани, нагло претендующей на

право быть нормативной лексикой, которая захватила это право в семье,

на улице и производстве. Она не только оскверняет среду обитания, но и

упрощает язык, вымывая из него звуковое и содержательное богатство,

лишая целые поколения россиян представления об эталонном языке, пе-

реданном нам Пушкиным, Толстым, Тургеневым, Буниным, Набоковым,

Булгаковым.

Мы сегодня удалились от корневого нашего языка и употребляем

слова, не понимая их смысла. Во многом это связано с потерей интереса к

чтению, книге.

«Читательская ситуация», сложившаяся в стране, крае, городе, по-

зволяет сделать вывод о том, что изменилось отношение к книге как

ценности высокого порядка. Многие молодые люди пришли к выводу, что

можно не читать, а ограничиться общением с компьютером.

Для приобщения к духовной жизни народа через язык и слово тре-

буются совместные усилия педагогов, библиотекарей, средств массовой

информации, писателей, поэтов, деятелей культуры и искусства – всех

тех, кто заинтересован в духовно-нравственном оздоровлении общества.

Образование – главный инструмент производства и воспроизвод-

ства духовности населения всех возрастных групп: от детей дошкольного

возраста до людей вполне зрелых. Образование помогает человеку обрести

себя, свой образ, неповторимую индивидуальность. Это область социо-

культурной жизнедеятельности, где совершается формирование свобод-

ной, высоконравственной личности, способной взять ответственность за

свою судьбу, семью, Отечество, цивилизацию и культуру.

Духовно-нравственное развитие человека связано, прежде всего,

с воспитанием, являющимся основой образования, образованности и на-

правленного на: совершенствование природы человека – физической,

психической и духовной; усвоение общечеловеческих и национальных

духовно-нравственных ценностей, традиций, норм поведения; самоопре-

деление и самореализацию личности, в которых заинтересовано общест-

во, государство, человечество.

Надо признать, что воспитание в российском образовании уходит

на второй план, а нередко исчезает под давлением «текущих задач»,

Стратегическоепланированиегородаврегиональномразвитии

ориентирующих управленцев, педагогов и учащихся общеобразовательных

школ на Единый Государственный Экзамен, в котором уровень воспитания

не учитывается и не фиксируется.

Надо заметить, что управление образования администрации г. Хаба-

ровска, понимая значение воспитания, стремится по возможности усилить его

процесс в общеобразовательных школах, организуя и проводя конкурсы вос-

питательных систем, программ экологической, художественной, лидерской,

патриотической, гражданственной направленности, поощряя участие учащих-

ся в фестивалях и конкурсах художественного творчества детей и юношества

городского («Амурские зори», «Хабаровская весна»), краевого («Звезды Аму-

ра»), международного («Новые имена стран АТР») уровней.

Немалый вклад в «строительство» личности вносят 10 школ искусств

города и 19 учреждений дополнительного образования детей, несущие основ-

ную нагрузку по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поко-

ления. К сожалению, учреждения дополнительного образования ведомств

культуры и образования охватывают сегодня всего лишь 15–17% детей, про-

живающих в городе, что значительно снижает их эффективность.

В средних и высших учебных заведениях города духовно-

нравственное воспитание осуществляется, преимущественно, в творческих

объединениях, клубах, коллективах творческой самодеятельности. Моло-

дёжь демонстрирует свой духовный потенциал на фестивалях «Студенче-

ская весна», «Золотая лира», научных конференциях студентов, аспирантов

и молодых учёных, чьи работы связаны с данной сферой.

Следует признать, что в образовательной политике г. Хабаровска,

касающейся духовно-нравственной сферы, есть существенный пробел: в

ней отсутствует раздел «Религиозное воспитание».

Образовательные учреждения Центральной России, Сибир , Забай-и

калья, Приморского края вводят в программы школ, средних и высших

учебных заведений такие предметы как «Религиоведение» и «Основы пра-

вославной культуры». Повсеместно создаются православные школы, гимна-

зии, лицеи, учебные заведения иных вероисповеданий, и лишь в Хабаров-

ском крае система образования закрыта от рел гиозного воспитания атеи-и

стическими засовами» советского образца. то ненормально в усло иях, « Э в

когда Правительство и Министерство образования России призывают к

сближению системы образования с Православной церковью, не переступая

закон о светскости образования.

4.Духовно‐нравственныеаспектыразвитиягорода

Религия является базовым компонентом культуры. Знать её необ-

ходимо и в историко-культурном аспекте (происхождение традиционных

религий – религиоведение), и в культурно-национальном – основы право-

славной культуры. В других субъектах Российской Федерации, где преоб-

ладают иные традиционные религии, может быть введён соответствующий

предмет, например, «Основы мусульманской культуры».

Дискуссия по поводу того, какой предмет следует вводить в обра-

зовательные учреждения – религиоведение или основы православной куль-

туры, лишена логики и смысла. Необходимо вводить оба предмета. Рели-

гиоведение должно стать разделом дисциплины «Мировая художественная

культура», а «Основы православной культуры» – самостоятельным предме-

том.

Отсутствие религиозного образования и воспитания в системе об-

разования города привело к тому, что его место заняли нетрадиционные

религии и тоталитарные секты, такие как «Институт ведических знаний»,

«Ананда Марга», «Церковь Сайентологии», последователи учений Муна и

Грабового и др. Цель «просветительства» представителей этих религий –

разрушение ядра российской духовности, национальной идентификации,

связи поколений, объединённых общей историей и культурой.

Городская научно-практическая конференция «Проблемы и пер-

спективы духовно-нравственного развития населения г. Хабаровска в 2006–

2015 гг.», проходившая в апреле 2005 г., вскрыла масштаб экспансии нетра-

диционных религий, общественных организаций религиозного толка и их

активность в учреждениях образования города. А между тем, наш «сосед» –

Приморский край – принял меры по защите системы образования от «сек-

тантских набегов»: Владивостокская Епархия Русской Православной Церк-

ви заключила договор о сотрудничестве с департаментом образования и

науки администрации Приморского края, Приморским институтом пере-

подготовки и повышения квалификации работников образования в целях

решения вопросов религиозного просвещения педагогов и учащихся обще-

образовательных учреждений.

Немалую роль в религиозном просвещении и духовно-

нравственном воспитании приморцев играют Образовательные чтения, по-

свящённые памяти святых Кирилла и Мефодия (Дни православной пись-

менности). Эти чтения посвящаются изучению роли Православия в деле

возрождения и преображения российского общества, развития культуры и

образования.

Стратегическоепланированиегородаврегиональномразвитии

В духовно-нравственном «облике» личности религия занимает за-

частую значительное место, являясь основой мировоззрения, этических и

эстетических взглядов, норм поведения.

Сегодня, когда провозглашена свобода совести и вероисповеданий,

мы имеем, как следствие, многообразие всевозможных религий естествен-

ного и искусственного происхождений.

Это многообразие – факт удивительный для малочисленного насе-

ления дальневосточного региона. Причина этого феномена лежит в:

• многонациональном составе населения региона, края и г. Хаба-

ровска, в который входят выходцы из всех республик СНГ, коренные наро-

ды Приамурья, еврейская, китайская, корейская и вьетнамские диаспоры,

исповедующие христианство (православие, католицизм, протестантизм),

иудаизм, ислам, буддизм;

• недостаточно широком распространении в Хабаровске традици-

онных для России религий;

• политике ведущих держав, отводящих России место среди стран

«третьего мира» и способствующих насаждению на Дальнем Востоке боль-

шого количества религий и сект, размывающих духовно-нравственное ядро

российской ментальности, ослабляющих дух национального единства. По-

следний фактор объясняет появление всевозможных миссионерских «де-

сантов», высадившихся на Дальнем Востоке и в Хабаровске в 80–90 годы

прошлого столетия.

В России сегодня насчитывается более 400 религиозных организаций,

относящихся к нетрадиционным религиям. В Хабаровске их около 200. Если

Православие работало и работает на укрепление российской государственно-

сти, то многообразие религий, высаженных в дальневосточную почву, не есть

«торжество демократии» и «свобода совести», а есть попытка разрушения

российского самосознания и духовности. В ход идут не только естественные

религии, но и искусственные, созданные нашими политическими противни-

ками и конкурентами, например, такие как бахаизм, саентология, «Институт

ведических знаний» и др. Глобализацию они понимают как захват всего мира,

необязательно военным, но и мирным путем, и вторжение в душу, дух, созна-

ние народа, ставшего объектом информационно-психологической интервен-

ции.

Российское законодательство позволяет многочисленным сектам,

прикрывающимся названием «общественная организация», легально действо-

вать на территории страны. Закон о местном самоуправлении позволяет им

4.Духовно‐нравственныеаспектыразвитиягорода

выдавать себя за представителей местного сообщества – субъекта, претен-

дующего на право формировать и осуществлять социальную политику в го-

роде.

В своём Послании Федеральному собранию Президент России

В. Путин привёл слова известного русского философа И. Ильина о невме-

шательстве государства во внутреннюю, духовную жизнь человека. Это

верная позиция, но она должна сочетаться с позицией защиты, оберегания

российского народа от информационно-психологической агрессии, разру-

шающей сознание и нравственные устои россиян. На пути этой агрессии

необходимо поставить заслон, подобный тому, что ставится властью для

защиты физического здоровья населения от смертельных вирусов. Но суще-

ствуют вирусы, убивающие не только тело, но и душу.

Культура и искусство воплощают в себе высшие проявления ду-

ховной природы человека и играют исключительную роль в духовно-

нравственном развитии, питая его душу и разум чувствами, мыслями и

идеями наивысшего порядка.

Хабаровск как культурная столица региона обладает развитой ин-

фраструктурой, в которую входят краевая филармония, Дальневосточный

симфонический оркестр, 6 театров, 6 музеев, 4 кинотеатра, цирк, 24 биб-

лиотеки, институт искусств и культуры, колледж искусств, 10 школ ис-

кусств, творческие союзы (художников, писателей), профессиональные и

самодеятельные творческие коллективы.

Учреждения культуры и искусства города способны удовлетворить

духовные запросы населения, потребности всех социальных и возрастных

групп – от элитарного искусства до молодёжной субкультуры.

Одно из главных направлений культурной политики администра-

ции г. Хабаровска – забота о сохранении и воспитании кадров, тех, кто бу-

дет отвечать за духовно-нравственное формирование жителей города. Про-

граммы «Новые имена» и «Одарённые дети», нацеленные на выявление и

поддержку одарённых в сфере художественного творчества детей и моло-

дых людей, являются частью кадровой политики администрации города.

Художественно-эстетическое воспитание способных и талантливых детей

осуществляется в школах и лицеях искусств, центрах эстетического воспи-

тания детского творчества ведомств культуры и образования. Следует по-

вторить, что количество детей, охваченных системой дополнительного об-

разования в этих учреждениях, не превышает 15–17%, что связано с ростом

Стратегическоепланированиегородаврегиональномразвитии

стоимости обучения, в которую входят его оплата, приобретение материа-

лов, инструментов, аппаратуры, оборудования.

Кадровая проблема в сфере культуры и искусства усугубляется не

только уменьшением количества детей и подростков, имеющих допрофес-

сиональную или начальную профессиональную подготовку, но и тем что

дипломированные специалисты, ввиду низкого социального статуса работ-

ников культуры и весьма низких зарплат, либо меняют профессию (чаще

всего уходят в торговый бизнес), либо уезжают на Запад в поисках лучших

условий жизни и труда.

Оттоку кадров из Хабаровска способствует растущий спрос на на-

ших специалистов (прежде всего, на музыкантов и танцоров) в Китае, вкла-

дывающем огромные средства в культуру своей страны.

В последние годы в городе и крае заметно нарушился «баланс» ме-

жду народной, академической (профессиональной) и поп-культурой в поль-

зу последней, что приводит к снижению духовного роста населения. Народ-

ная культура в городе представлена всего лишь двумя профессиональными

(«Коробейники», «Золотые купола») и пятью самодеятельными ансамбля-

ми, из которых следует назвать хор казаков, ансамбль народной песни

«Млада», танцевальный ансамбль Ольги и Владимира Пахомовых. К сожа-

лению, в городе отсутствуют фольклорные коллективы, сохраняющие ау-

тентичную народную культуру, представляющую её в подлинном, а не в

суррогатном эстрадном, виде. В условиях оторванности Дальнего Востока

от Центральной России и Сибири, где такая культура жива и питает нынеш-

нее поколение россиян, в Хабаровске потребность в национальных фольклор-

ных коллективах исключительно остра. Эта острота усугубляется тем, что

культурная жизнь горожан в последние годы все более насыщается народной

и профессиональной культурой стран Азиатско-Тихоокеанского региона,

расширяющей кругозор хабаровчан, открывающей новые духовные грани

народов-соседей. Особенно активно «экспортирует» своё искусство Япония.

Она ежегодно проводит фестивали японского кино, традиционной и совре-

менной музыки, изобразительного искусства, знакомит хабаровчан с тонко-

стями искусства икебаны, чайной церемонии и многим другим.

Интеграция дальневосточников в культуру стран АТР – процесс ес-

тественный, вот только интегрироваться надо не с пустыми руками, а со

своим национальным багажом. В противном случае, нам уготовлена судьба

«безродных космополитов».

4.Духовно‐нравственныеаспектыразвитиягорода

Большую роль в сохранении и развитии национальных культур мо-

гут сыграть культурные центры, имеющиеся в городе, – русский, украин-

ский, белорусский, еврейский, якутский, корейский, немецкий, польский,

народностей Приамурья. Эти центры должны стать организационным и

энергетическим ядром национальных культур, а не формальными образова-

ниями, их представляющими.

Значительным фактором формирования духовности населения яв-

ляется среда проживания, соединяющая в себе природу, местоположение

города, его планировку, архитектуру, жителей и их культуру, образ жизни,

стиль поведения и общения, психологический климат и др.

Местоположение Хабаровска его основателями выбрано идеально и

по-своему уникально: город стоит на правом высоком берегу Амура – вели-

кой реки, умножающей свою мощь водами Уссури. С утёса – отправной

точки города – открывается величественная панорама, обзор которой вызы-

вает соответствующий масштаб мыслей и чувств.

Созданный, по началу, как военный форпост с казарменными

строениями и хаотично возникающими вдоль береговой линии Амура жи-

лыми постройками, Хабаровск уже в конце XIX века стал столицей При-

амурского края. В основу таких городов российская градостроительная по-

литика закладывала концепцию «Москва – Третий Рим», имевшую в то

время большую популярность, что оправдывалось ещё и стремлением Рос-

сии создать на своих восточных рубежах не только мощный военный и эко-

номический форпост, но и духовно-идеологический противовес соседним

странам. Главная роль здесь отводилась храмам, которые являлись основ-

ным организующим началом в архитектуре российских городов.

За 147 лет Хабаровск превратился из деревни в административный

и духовный центр региона, являющий стилевое многообразие, возникшее

под воздействием эстетических воззрений его создателей, то направлявших

свой взор к европейским образцам, то ищущих русское самобытное начало,

то уступающих нормативно-функциональному стилю «хрущёвок», «спаль-

ных районов». За свою историю город обрёл облик, радующий площадями,

парками, фонтанами, величественными и оригинальными сооружениями.

Хабаровск одухотворяется возрождающимися храмами – Иннокентьевским,

Успенским, Спасо-Преображенским, возвращающими Православию его

силу и величие.

Появляются в городе островки ландшафтной архитектуры – систе-

ма прудов на Уссурийском бульваре, образующая с парком «Динамо» жи-

Стратегическоепланированиегородаврегиональномразвитии

вописный и эстетически привлекательный ансамбль – излюбленное место

отдыха горожан.

Хотелось бы, чтобы воля архитекторов-профессионалов, заботя-

щихся об органичности архитектурной композиции города и его районов,

не подавлялась волюнтаристским давлением чиновников, руководствую-

щихся соображениями сиюминутной выгоды и экономической целесооб-

разности.

Преображение города, его стремление заслужить звание столицы

приветствуются его жителями, вызывают у них чувство гордости за то, что

они связали с Хабаровском свою судьбу.

Хабаровск хорошеет, прирастая новыми домами, сооружениями,

дорожными развязками, но его облик серьёзно страдает от низкого куль-

турного уровня жителей, загрязняющих среду обитания мусором, пошлой

рекламой, уголовной «попсой», от которой порой некуда деться даже в об-

щественном транспорте. Оставляет желать лучшего чистота дворов и подъ-

ездов, которые не соответствуют нормам цивилизации нынешнего века, а

скорее напоминают поселения варваров. Не действует «пивной закон», за-

прещающий распивать пиво на улицах и в общественных местах. Матерная

лексика стала нормативной и переносится в семейный быт, становится ча-

стью звуковой среды, в которой растут дети. Необходима служба общест-

венного порядка – полиция нравов или народная милиция, – следящая за

соблюдением жителями города норм поведения. Необходимы законода-

тельные акты, регламентирующие поведение горожан в общественных мес-

тах, налагающие штрафные санкции на нарушителей. Соблюдение законов

способно быстрее приучить горожан к порядку, нежели призывы и убежде-

ния. Тому пример – опыт Белгородской области.

Российские средства массовой информации, всё более контроли-

руемые иностранными компаниями, становятся инструментом переиденти-

фикации россиян. Они чрезмерно увлекаются коммерческой стороной дела,

забывая о социальной сути своей деятельности, предназначении, заполняя

информационное поле броским материалом – сексом, криминалом, скандала-

ми, рекламой, описаниями «красивой жизни», отчего неминуемо «желтеют».

К сожалению, СМИ часто уходят от освещения событий, происхо-

дящих в культуре и искусстве, что в условиях Дальнего Востока, где куль-

тура «размазана» тонким слоем с всё более ощутимыми «проплешинами»

по краям, недопустимо. Надо поддержать этот тлеющий огонёк, разжечь

его, показать людям, чтобы вселить в них оптимизм, надежду на лучшее.

4.Духовно‐нравственныеаспектыразвитиягорода

Учитывая тот факт, что телерадиовещание в Хабаровске перешло

под контроль московских компаний, упразднивших студии и редакции, за-

нимавшихся просвещением населения, администрации города следует соз-

дать специальный телеканал (или покупать время у владельцев эфира) для

систематического ведения телепередач данной направленности. Это необ-

ходимо сделать, поскольку насыщенная духовными событиями жизнь хаба-

ровчан находит освещение лишь в теле- и радионовостях, редких статьях и

заметках в местной прессе, что недостаточно для столичного города, кото-

рый должен иметь обширное и многообразное информационное поле.

Сфера досуга при обилии её форм, к сожалению, сегодня не работа-

ет на большую часть населения города либо по причине её несоответствия

запросам горожан, либо по причине ценовой недоступности. Обнищавшему

населению недоступно даже посещение кинотеатров, которое сегодня обхо-

дится на одного человека в 150 – 200 руб. Посещение кафе часто не по кар-

ману детям, подросткам, молодым людям. Последним наиболее доступным

досугом является общение с друзьями в подворотнях с пивом и чипсами.

Необходимо изменить сферу досуга, его концепцию, обновить ин-

фраструктуру, создать новые формы, удовлетворяющие потребностям раз-

личных возрастных групп – от детей дошкольного возраста до пожилых

людей. Аквапарки и «диснейленды» мы создадим не скоро, да и удовольст-

вие это вряд ли будет соответствовать финансовым возможностям многих

жителей города. Реальней создавать малые формы, и здесь инициативу мог

бы проявить малый бизнес и воплотить свои идеи на практике. Речь идёт о

детских кафе с игровыми площадками, Интернет-кафе, КВН-кафе, бизнес- и

ретро-кафе, артистических, интеллектуальных и дискуссионных клубах.

4.2. О разработке концепции духовно-нравственного развития

населения г. Хабаровска

Для начала следует остановиться на нескольких важных условиях,

необходимых для успешного воплощения в жизнь предлагаемой Концепции.

Первым условием является обязательное введение такого понятия

как «традиционные для России вероисповедания». К ним, согласно законо-

дательству, относятся культуро- и государствообразующие религии и кон-

фессии, которые сыграли главную роль в формировании традиционной рос-

Авторы этого параграфа: Иеромонах Никанор (Лепешев), Настоятель Свято-

Никольского храма г. Хабаровска, Хабаровская Епархия РПЦ МП.

Стратегическоепланированиегородаврегиональномразвитии

сийской культуры и государственности. Это, в первую очередь, Правосла-

вие, а также ислам, иудаизм и буддизм – религии, которые издавна испове-

довались народами, населяющими нашу страну, и которых по сей день при-

держиваются большинство россиян.

При выработке тех или иных программ и проектов, формировании

различных муниципальных структур также следует учитывать специфику

г. Хабаровска в этом отношении. Так, выяснилось, что из перечисленных ве-

роисповеданий в нашем городе представлены только Православие, в лице

Русской Православной Церкви Московской Патриархии и Русской Право-

славной Старообрядческой Церкви, а также иудеи. Хабаровские мусульмане

находятся в чрезвычайно разрозненном состоянии, и пока невозможно гово-

рить о диалоге и сотрудничестве с ними, доколе они не обретут организаци-

онного единства. Буддистов же в Хабаровске не набралось и нескольких де-

сятков человек. Далеко не все из них представляют традиционные течения в

буддизме. Многие являются сектантами псевдобуддийского толка.

Вывод очевиден: сегодня мы можем говорить только о двух тради-

ционных вероисповеданиях, представленных в г. Хабаровске: Православии

и иудаизме. И раз встаёт вопрос о поддержке на муниципальном уровне

духовно здоровых сил, внимание государства и общества должно быть об-

ращено именно на две традиционные вышеназванные религии и, в первую

очередь, на Русскую Православную Церковь, в лоне которой и была взра-

щена наша государственность и культура, и с которой себя отождествляют

большинство населения Дальнего Востока и России в целом.

Не менее важным условием успешности деятельности по духовно-

нравственному развитию населения города является введение такого понятия

как «деструктивные и тоталитарные секты и культы». Речь идёт о носителях

учений и идеологий, разрушающих традиционную российскую культуру и

ментальность, чья деятельность наносит ущерб духовному и душевному здо-

ровью человека, семьи и общества. Здесь следует учитывать имеющийся опыт

г. Хабаровска, иных регионов Российской Федерации, демократических госу-

дарств. Так, например, в Москве в судебном порядке запрещена деятельность

такой тоталитарной секты как «Свидетели Иеговы». В Хабаровске в своё вре-

мя была пресечена деятельность сект «Ананда Марга» и «Церковь Сайентоло-

гии» (она же – «Центр Дианетики», запрещённая, кстати, во многих странах).

В Германии члены деструктивных культов, в частности сайентологи-

дианетики, по законодательству не могут становиться чиновниками, учителя-