Бухарев, Иоанн Николаевич. Краткое объяснение устройства храма. 1871 г

Подождите немного. Документ загружается.

тымъ, которымъ мы молимся при богослуженіи, и

по

отношеніи къ саримъ намъ молящимся.

Именно,

по

отношеніи къ Богу, оно бываетъ въ выраженіе

того, что Богъ есть Св тъ, т. е. существо совер-

шенн

йшее и свят йшее, и живетъ на неб во св -

т нелриступномъ, и что христіанское ученіе, испо-

дуемое

в рующими, есть св тъ, просв щающій

челов ка, т. е. научающій истин и освящающій

его; по отношеніи къ святымъ, которыыъ мы мо-

лимся,

осв щеніе бываетъ въ означеніе ихъ святой

жизни

и блаженства на неб у Бога; въ отношніи

къ

самимъ молящимся — въ знакъ того, что наши

ра, любовь, усердіе, молитва къ Богу и святымь

должны быть такъ горячи и чисты, какъ огонь св -

тильниковъ,

и еще въ знакъ нашего

духовнаго

тор-

жества и радости, почему въ праздничные дни, ког-

да христіанинъ

чувствуетъ

больше радости и тор-

жества, и бываетъ болыпее осв щеніе въ

храмахъ

при

богослуженіи.

Что употребляется для осв щенія при богослуженіи?

Восковыя св чи и елей, иди деревянное масло.

Почему именно эти вещества употребляются для осв -

щенія

при богосдуженіи?

Потому что он

суть

вещества, самыя чистыя

потому самыя приличныя для употребленія при

богослуженіи. Ером сего употребленіе именно ихъ

им

етъ многое

духовное

значеніе: напр., какъ ве-

щества чистыя, научаютъ насъ чистот в ры и жиз-

ни;

воскъ, какъ вещество собираемое съ многочис-

ленныхъ цв товъ и веществъ, означаетъ

жертву,

приносимую нами Богу отъ всего Иыъ сотворенна-

го;

елей мягкостію своею означаетъ милость Божію

святыхъ къ намъ и нашу любовь, которую мы

должны соединять съ в рою, такъ какъ в ра безъ

д лъ мертва, подобно Шщ не горитъ св тильникъ

безъ елея и воска въ св ч или лампад .

Откуда ведетъ свое начадо кажденіе?

6. Въ ветхозав тной церквн Самъ Богъ повел лъ

производить кажденіе въ храы утромъ и ве-

черомъ.

Какое

значеніе им етъ кажденіе вообще при

богосду-

женіи?

Куреніе, разносящееея по народу отъ кажде-

нія,

означаетъ любовь Божію, вс хъ обнимающую,

благодать св.

Духа,

на вс хъ распространяющую-

ся

и вс хъ очищаюіцуіо и освящающую, подобно

вакъ благовоніе очііщаетъ зловоніе. Возношеніе ку-

ренія

къ

верху

служитъ, выраженіемъ нашего же-

ланія,

чтобы молитвы наши возносились къ Богу

святымъ на небо также скоро, какъ скоро возно-

сится

къ

верху

дымъ отъ кажденія, и чтобы молит-

вы наши были также пріятны Богу и святымъ^

какъ

пріятно обонять благовонное куреніе: такъ въ

отношеніи

молитвы своей и выражаетъ желаніе св.

царь

Давидъ да

исправитсл

молитва

мол яко

кадило

предъ

Тобою,

Господи; еще означаетъ наше всец -

лое—-'и душею, и т ломъ, и вс ми силами—посвя-

щеніе Богу *).

Какое

значеніе им етъ кажденіе предъ св. иконами и

свящ.

предметами, напр. предъ престоломъ въ храм ?

Это — знакъ почтенія. Изв стно изъ исторіи,

что въ древности, на основаніи возношенія куренія

къ

небу, къ Богу при приношеніи жертвъ, куреніе

употреблялось для воздаванія чести Божеству и ли-

цамъ

боготворимымъ, напр. царямъ.

Какое

вещество употребдяется для кажденія?

Іадонъ,

или благовонная, вытеЕающая изъ де-

ревъ смола, — вещество, подобно воску и елею

чистое и потому самое приличное для употребленія

при

богослуженіи.

*) „Кадидо Теб принооимъ, Христе Боже нашъ, въ воню бла-

гоуханія

духовнаго, еже пріемь въ пренебееный Твой жертвен-

никъ,

возниспосли намъ благодать пресв. Твоего

Духа".

Бъ сдо-

яахъ этихъ—всё значеніе кажденш при богослуженіи.

•

ПРИБАБЛЕНІЕ.

0 СВЯЩЕННОЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХЪ.

Кто

у насъ совершаетъ богослузкеыіе?

Лица достойно избранныя

правидьно поста-

вленныя,

называемыя священнно

церковно

слу-

жителями.

Какъ

еще называются священно-дерковно-служители?

Вс вообще

—

духовенствомъ;

приходскіе,

т. е.

служащіе

при изв

стномъ приходскомъ храм

свя-

щенно

церковнослужители,—причтомъ.

Что значитъ названіе священно-церковно-служитедей ду-

ховенствомъ и притчтомъ?

Духовенствомъ

ОНРІ

называются потому,

что слу-

женіе

ихъ

есть служеніе душамъ челов ческимъ,

—

чному спасенію душъ. Причтъ

съ

славян-

скаго значитъ жребій. Такъ называются священно-

церковнослужители

потому,

что они

суть

пре-

имущественно жребій Божій, т. е. преимуществен-

ные служители Божіи, и потому, что вдревностіі

было обыкновеніе,

хотя

и не всеобщее, избирать въ

должности священн-о и церковыослужителей по жребію.

Кто

поставиъ первыхъ священно церковнослужителей?

Въ

ветхозав

тное время Самъ Богъ чрезъ Мои-

сея поставилъ для служенія въ

храм

первосвящен-

иика,

священняковъ и левитовъ. Въ новозав тное

время, право совершать

богослуженіе

на первын

разъ I. Христосъ вручилъ своимъ апостоламъ, ког-

да запов

далъ

имъ совершать таинство св. прича-

щенія,

научать в р и крестить и пр. Св. апосто-

лы передали потомъ власть священнослуженія сво-

ияъ

преемникамъ^ епископамъ и, въ помощь имъ,

поставили пресвитеровъ, или священниковъ, и діа-

коновъ.

Въ помощь симъ впосл дствіи поставлены

были еще чтецы, п вцы и др.

На

сколько чиновъ разд ляются священно-дерковно-

•

служители?

При

отправленірі богослуженія обыЕновенно мы

видимъ, какъ поставили и св. апостолы, лица со-

вершающія богослуженіе, какъ то: епископовъ,

священниковъ

и діаконовъ, которые носятъ назва-

ніе священнослужителей; на

служеніе

посвящаются

они

чрезъ таинство свящества. Еще видимъ, какъ

поставленныхъ впосл дствіи, лица прислуживающія

при

богослуженіи: чтецовъ и п вцовъ, которые но-

сятъ названіе церковнослужителей; на

служеніе

по-

ставляются они по благословенію архіерейскому.

Такъ лица, отправляющія богослуженіе, разд ляют-

ся

на священнослужителей: епископовъ, священни-

ковъ и діаконовъ, и церковнослужителей: чтецовъ

п вцовъ, иначе называемыхъ причетниками, пса-

ломщинами и дьячками и пономарями.

Кто

такіе

между

священно-служителями епископы?

Отв тъ на этотъ вопросъ составить по сказанно-

му на вопросъ: на сколько чиновъ разд ляются

свящешю-церковнослужители?

Что значитъ названіе епископъ? He называются ли

епископы

еще какъ, и что значатъ сіи иазванія

ихъ?

Названіе епископъ съ греческаго значитъ над-

зиратель; такъ какъ д ло епископа не только от-

правлять богослуженіе, но им ть

духовное

наблю-

деніе надъ вв реннымъ ему народомъ: напр. за в -

рою и нравственностью его, за преподаваніемъ сло-

ва Божія въ церквахъ и закона Божія въ учжли-

щахъ, и пр. —Епископы называются иначе

аржіере-

лми, или архипастырями, т. е. начальшшами надъ

іереями, или священниками;

герархами,

т. е. свя-

щенноначальствуюіцими;

святителями,

т. е. освя-

тителямрі своей паствы.

Что за названія иныхъ епископовъ

архгепископоми,

ОШл.

другихъ

митрополитами,

а иныхъ еще

патргархами?

Просто епископъ, архіепископъ, митрополитъ и

патріархъ это все — разные: чины еписЕопскаго

сана,

различающіеся не въ священнод йствіи, а въ

чести и власти. Такъ: патріахъ это—духовиый на-

чалыошъ ц лой страны, или государства. To съ

греческаго значитъ и названіе патріарха. Н когда

патріархи были въ нашемъ отечеств ; Императоръ

Петръ

І-й зам нилъ патріарха Свят йшимъ С но-

домъ, т. е. постояннымъ соборомъ н сколькихъ епи-

скоповъ.

На восток и теперь

существуетъ

4 пат-

ріарха: Еонстантинопольскій, Алеисандрійскій, Ан-

тіохійскій, Іерусалимскій. Митрополитъ—это какъ и

съ греческаго значитъ, духовный начальникъ глав-

ныхъ, столичныхъ городовъ. У насъ митрополиты

въ настоящихъ столицахъ: С. Петербург , Москв

въ древией, Еіев . Архіепископъ—высшій

между

епископаыи.

Какія

преимущества во сващеынослуяхеыію им ютъ

епископы?

Они

не только совершаютъ сами вс богослу-

жеиія,

но п поставляютъ

другихъ

на д ло служе-

нія

сего. При совершеніи богослуженія они всегда

суть

предстоятели и главные распорядители, и имъ

усвоены особеыыьія отлпчія въ священнослуженіи;

такъ: какъ полные раздаятели благодатныхъ даровъ

Божіихъ, они благословляютъ народъ об ими рука-

ми;

какъ главиые

духовиые

учители, или просв -

тители, они ос няютъ въ храм св чами; какъ выс-

шіе представители Самаго Христа, причащаютъ свя-

щенннковъ

на литургіи.

Что зиачитъ иазваыіе н которыхъ архіереевъ викаріами?

которые изъ стар йшихъ архипастырей им -

ютъ у себя помощииковъ — архіереевъ же. Сіи-

то архіереи называются викаріями, т. е. съ латин-

скаго, нам стниками, помощниками.

Е,то такіе между свящепно-слунштелями свящеыники?

Отв тъ на этотъ вопросъ составить по сказанно-

му на вопросъ: на сколько чииовъ...?

Что значитъ названіе священникъ? не называются ли

свящеыникп

еще какъ, и что значатъ сіи названія

ихъ?

Священникъ

— это названіе означаетъ лице

свящеинное,

т. е. освященное Божіею благодатію

для совершенія таинствъ и сею же Бояііею благода-

тію освящающее

друяіхъ:

такъ какъ долгъ и пра-

во священника во вв ренномъ ему приход учить

мірянъ в р п нравственности христіанской, совер-

шать для ыихъ св. таинства: крещенія, покаянія.

причащенія и т. п. Священники иначе называются

герелми,

что съ греческаго значптъ священниками, и

пресвитерами,

т. е. съ греческаго старцами, такъ

какъ

въ священническій санъ полагается постав-

лять такихъ,

ЕОИ

если яе л тамп, то духовнымъ

образоваиіемъ старше

другихъ.

Пресвитерами назы-

ваются нын свяхценники придворныхъ и синодаль-

ныхъ соборовъ.

Какія

права no священносіужешю им ютъ священ-

ники?

Священниіш въ приходахъ какъ бы нам стни-

ки

епископовъ, совершаютъ вс таинства и свя-

щеннод йствія, кром т хъ только, кОторыхъ совер-

ніе предоставлено исключительно епископамъ, какъ

то: таинства священства, оовященія мгра и анти-

минсовъ. Какъ раздаятели даровъ Божіихъ зависи-

мые отъ архіереевъ, священники благословляютъ

народъ одною правою рукою. Н которымъ,

засду-

женнымъ изъ священниковъ даются особенныя, за-

имствоваиныя отъ архіереевъ, права, вакъ то: но-

сить на

груди

Ересты, на голов митры, съ боку

палицы, а инымъ, какъ напр. архимандритамъ н -

которыхъ монастырей, ос пять св чами и пр.

Что за названія иныхъ священниковъ

протоіерелми,

другихъ

протопресвиі

ерам

главными

свлщенниками

и др?

Названія иныхъ священниЕОвъ іереями,

другихъ

протопресвитерами, главными священниЕами — это

все, какъ равно и названія

архимандритъ,

шу-

менъ,

івромонахъ,

суть

разные чины священни-

ческаго сана, различающіеся ве въ священнод й-

ствіи, а въ чести и власти. Протоіерей это—съ грече-

скаго, старшій, напр. первенствующій

между

други-

ми,

состоящими при одной церЕви священниЕами;

протопресвитеръ жеэто—первенствующій

между

прес-

витерами, т. е, придворными и синодальными священ-

никами.

Главный священникъ это—протопресвитеръ,

им

ющій начальство надъ священниками, служа-

щими

при полкахъ. Архимандритъ и Игуменъ съ

греческаго начальникъ монастыря. Ихъ мы и видимъ

въ монастыряхъ. Іеромонахъ, т. е. іерей, священникъ

въ монашескомъ чин .

•

Кто

такіе

между

священносдужителямп діаконы?

Отв тъ на этотъ вопросъ составить по сказанно-

му на вопросъ: на сколько чиновъ...?

Что значитъ названіе діаконъ, и какія обязаниости ді-

акоыовъ при священнослуженіи?

Назваше

діаконъ значитъ съ греческаго слу-

житель, такъ какъ долгъ его слуяшть, помогагь

архіерею и священнику при таинствахъ и при отправ-

лёніи прочаго общественнаго богослуя?енія, какъ то:

возглашать ектеніи, читать Евангеліе, приготовлять

на

жертвенник все нужное для литургіи.

Что за названія иныхъ діаконовъ

протодіаконами,

ге-

родіаконами,

другихъ

иподгаконамиі

Протодіаконъ,

это — первенствующій изъ діа-

коновъ

въ соборныхъ церквахъ; Іеродіаконъ—діаконъ

въ монашеств . Иподіаконы жеэто—діаконы, которые

служатъ архіерею при облаченіиего и во вреыя всего

богослуяіенія.

Ето

такіе

церковыослужители?

• Отв тъ на этотъ вопросъ составить по сішанно-

му на вопросъ: на

СЕОЛЬКО

ЧИНОВЪ...?