Бухарев, Иоанн Николаевич. Краткое объяснение устройства храма. 1871 г

Подождите немного. Документ загружается.

Что означается, что храмы переднею частію своею,

т. е. олтаремъ, бываютъ обращены къ востоку?

Востокъ есть м сто многозначащее для христі-

анина

въ отношеніи в ры. Такъ: востокъ, какъ

сто св тлое, изображаетъ собою св тлое, т. е.

святое и блаженное царство I. Христа, гд обита-

етъ Онъ со вс ми святыми своими;

тогда

какъ за-

падъ, какъ м сто темное, представляетъ собою об-

разъ темнаго, т. е. гр ховнаго, царства сатаны.

Посему обращеніе храма олтаремъ къ востоку изоб-

ражаетъ отвращеніе в рующихъ отъ сатаны, осво-

божденіе отъ его власти и отъ

гръха,

союзъ со

Христомъ и святыми, обращеніе къ нимъ съ жо-

литвою. Притомъ еще, на восток былъ и рай, гд

блаженствовали наши прародители, гд и мы бла-

женствовали бы, если бы не согр шили они, а въ

лиц

ихъ и вс мы.

На

восток положено начало церкви Христовой:

тамъ согр шившимъ нашимъ прародителямъ об -

щанъ

былъ Спаситель, тамъ въ Палестинской зем-

, гд жили евреи, избранный Божій народъ, ро-

дился,

училъ, страдалъ и умеръ и учредилъ цер-

ковъ,

т. е. общество в рующихъ, Спаситель, Глава

церкви.

Съ востока церковь распространилась по

всей вселенной, отчего и называется она восточною.

Съ

востока придетъ судить родъ челов ческій Гос-

подь Судія. Посему-то жъ востоку всего приличн е

быть обращенными храмамъ, куда собирается для

молитвы сама церковь.

Какое

бываетъ

внутренкее

устройство

храмовъ?

Бнутреннее устройство храмовъ таково: они раз-

д ляются на три части: 1)

олтарь,

— восточное,

•

\1'

ІіО Л^

/оП

mil

РЭНЭЖ

•'ІПІЕ

Рас. 2. Планъ

храіяа.

переднее отд леніе храма; — м сто для священно-

служащихъ, 2)

собтвенно

зсрамъ,

яиі

настолгцій

^гшг, —средина храма, и 3)

примворъ,

йли иначе

называемая

трапезная,

западная часть храма, съ

закрытымъ или открытымъ входомъ, называемьшъ

папертью,—ж

сто для молящихся. Олтарь отд ляет-

ся

отъ настоящаго храма такъ называемымъ гт-

ностасомо,

т. е. особою преградою, украшенною ико-

вами въ н сколько рядовъ, съ троими дверями. Въ

олтар мы видимъ: два стола, первый прямо за се-

редними, называемыми царскими, дверями, который

именуется святымъ

Прешоломь,

другой

ЕЪ с

веру

отъ престола, который яазывается

Жертвентомъ,

по

большей части простое, а въ иныхъ

храмахъ

Рис.

3. Иноиоетасъ.

возвышенное, съ с далищами м сто за престоломъ,

называемое

Горнимъ

(т. е. съ славянскаго языка

возвышеннымъ)

мпстомъ.

Бъ настояшемъ

храм

ви-

дішъ: возвышенное м сто предъ иконостасомъ, на-

зываемое

Солеею,

на немъ противъ щарсішхъ вратъ

свое возвышеніе, называемое

Амвономъ,

и по сторо-

намъ двое особыхъ м стъ дія чтецовъ и п вцовъ,

называемыхъ

Клиросами.

Вся внутренность храма,

особенно на иконостас , украшается святыми изоб-

раженіями: иконами и священными картинами, ко-

Рис.

4. Олтарь.

торыя въ икояостас разм щаются въ изв стноыъ

порядк

. (См. рнсуноЕъ иконостаса). И каждый

храмъ, кром разв самаго б днаго, отличается осо-

беннымъ благол піемъ.

Почему

храмы

разд

ляются

на три

части?

Это д лается по прим ру ветхозав тнаго ев-

рейскаго храма, устроеннаго по образцу, показан-

ному Самимъ Богомъ. Въ томъ храм было: Г) С

вя

тое

Святыхъ,

— м сто самое святое, какъ показы-

ваетъ и названіе его, куда только однажды. въ годъ

входилъ первосвященникъ; 2)

Святимще,

гд свя-

щенники

совершали богослуженіе, и 3)

дворъ,

гд

молился

народъ.

тъ ли значенія тому, что храмъ разд ляется на

три

части?

Есть.

Для того, чтобы вид ть сіе значеніе, нуж-

но

представить составъ церкви, т. е. общества

рующихъ, которые собираются въ храмъ для мо-

литвы. Общество сіе состоитъ во первыхъ, изъ свя-

тыхъ,

уяіе

ликующихъ на неб . Таковыхъ святыхъ

какъ

бы и изображаетъ собою въ храм святое м -

сто,

—олтарь, съ служащими въ нешъ священнослу-

жителями,

и м сто для сихъ священнослужащихъ—

въ храм олтарь. Еромъ святыхъ, общество в рую-

щихъ состоитъ еще изъ такъ называемыхъ

совер-

шенныхъ,

т. е. в рующихъ, живущихъ свято и до-

брод тельно. Таковыхъ представляетъ собою въ хра-

настоящій храмъ, и м сто для сихъ совершен-

ныхъ—въ самомъ храм . Ером святыхъ и совер-

шенныхъ, въ обществ в рующихъ есть еще

несо-

вершенные,

т. е. гр

шники

Еающіеся и оглашенные,

т. е. чрезъ наставленіе въ в р готовящіеся ко

крещенію взрослые и неЕрещенные еще христіанс-

кіе младенцы. Таковыхъ и представляетъ собою въ

храм притворъ, и въ древнія времена таковые ог-

лашенные

и кающіеся им ди м сто только въ прит-

вор .

•

1. Олтарь.

Что такое олтарь?

Что такое олтарь? Отв тъ на этотъ вопросъ

составить по сказанному на вопросъ: какое быва-

етъ внутреннее устройство храмовъ? (Рис. см.

выше.)

Какое

назначеніе олтаря въ храм ?

Въ немъ на св. престол за литургіею

прино-

сится

безкровная жертва т ла и крови Христовой,

иіи,

иначе сказать, совершается таинство св. Прича-

щенія.

Что значитъ названіе олтарь?

Это слово не русское, значитъ «возвышеяный

жертвенникъ». Олтарь есть жертвенникъ, такъ какъ

въ немъ на престол за литургіею приносится без-

кровная

жертва Т ла и Крови Христовой. Олтарь и

устрояется выше

другихъ

частей храма, —и для то-

го,

чтобы стоящимъ въ храм бол е были видимы

священнод

йствія, совершаемые въ олтар , и для

означенія

того, что олтарь изображаетъ собою вьіс-

шій,

небесный міръ.

Какова

часть храма одтарь по отношенію къ дру-

гимъ частямъ

его?

Олтарь есть самая святая часть въ храм ,

потому что въ немъ находится св. престоіъ,—са-

мое свят йшее м сто храма, гд невидимо, какъ

царь,

возс дитъ, окруженнізій св. ангелами, Гос-

подь и на которомъ за литургіею совершается страш-

ное

божествеиное таинство св. Причащенія. По древ-

нимъ

церковнымъ правиламъ олтарь долженъ быть

доступеяъ только священнослужащимъ, какъ совер-

шителямъ таинства; мірянамъ же

входъ

туда

за-

прещенъ.

Какое

духовное

значеніе олтаря?

Олтарь изображаетъ собою небо, обиталище Bo-

ra и святыхъ Его, откуда они внимаютъ моля-

щимся

въ храм и преподаютъ благодать (т. е. си-

лу Божію) освящающую и спасающую; и потому

молящіеся въ храм , предстоя и взирая къ олтарю,

предстоятъ и взираютъ какъ бы къ самому небу.

Что такое св. престолъ?

Что такое св. престолъ? Отв тъ на этотъ воп-

росъ составить по прим ру отв та на вопросъ объ

олтар (См. рис. выше.) (*)

•

(*)

Такъ должно составлять

другіе

отв ты на

предлагаю-

щіеся

зд сь

одни только, безъ

отв

товъ, вопросы.

Какое

назначеніе

престола

что

значитъ

названіе

сіе?

Назначеніе

престола, вопервыхъ, то, что онъ

есть м сто въ храм , гд , окруженный св. ангела-

ми,

какъ царь и глава церкщ, Господь I. Христосъ

таинственно

и особенно, подобБ:0 какъ на неб , бла-

годатію

своею, и въ св. Дарахъ т ла и крови Хрис-

товой, возс дитъ, совершаетъ таинства для Своихъ

рующихъ, внимаетъ молитвамъ ихъ, раздаетъ имъ

свою освящающую и спасающую благодать, препо-

даетъ свое пречистое Т ло и Еровь и управляетъ

ими,

какъ своею церЕовію, т. е. учитъ и судитъ

въ Св. Евангеліи. Вовторыхъ, на престол , а не

иначе,

во время литургіи приносится свят йшая без-

кровная

жертва Т ла и Ерови Христовой за насъ,

гр шниковъ, какъ живыхъ, такъ и усопшихъ.

Еакова

часть

одтаря

вообще

храма,

св.

престодъ

по

отношенію

къ

другимъ

частямъ

ихъ?

По

своему назначенію м ста особеннаго присут-

ствія Божія и приношешя свят йшаго таинства,

онъ

есть самое важн йшее и священн йшее ж сто

въ олтар и вообще во храм . Онъ есть святыня не

прикосновенная

не только для мірянъ, но и для

церковнослужителей, или причетниковъ. Равнымъ

образомъ также неприкосновенно и м сто предъ нимъ

отъ царскихъ вратъ.

Какое

духовное

значеніе

св.

престола?

Вообще престолъ означаетъ царскій тронъ Гос-

пода, главы церкви. Въ частяости, во время совер-

шенія

литургіи,

его

значеніе

сі

дующее: такъ какъ

передъ престояомъ

и на

престол

во

время іитур-

гіи воспоминаются особенно

сл

дующія обстоятель-

ства

изъ

земной жизии

Христа: совершеніе

Имъ

тайной

вечери,

на

Еоторой

въ

великій чертвертокъ

установмъ

Онъ

таинство

св.

причащенія

и въ пер-

вый

разъ причастилъ Своихъ апостоловъ,

Его рас-

пятіе,

страданія, погребеніе,. воскресеніе

вознесе-

ніе

на

небо;

то св.

престолъ

въ это

время

озна-

чаетъ трапезу (столъ),

на

Еоторой

I. X. въ

первый

разъ совершилъ

св.

причащеніе,

гору

Голго

у, гд

Онъ

былъ распятъ, гробъ,

въ

которомъ былъ

пог-

ребенъ

и изъ

котораго воскресъ,

гору

Елеонскую,

съ которой вознесся.

тъ ли значенія тому, что престоды всегда им ютъ

четвероугодьную Форму?

Вдревде

престолы

лались неодінаковой

Фор-

мы.

Впосл дствіи

же

стали

лать

ихъ

всегда

четыре-

угольными—въ знакъ того,

что ко

вкушенію прино-

симой

на

нихъ безкровной жертвы призываются

на-

роды

вс хъ

четырехъ

странъ міра, какъ равно

того,

что

приносимая теперь

за

литургіею

на

нихъ

жертва принесена была

Христомъ

на

Голго

за

вс

сіи

народы

Откуда видно, что въ храм , въ олтар на св. престод

Господь

обитаетъ Своею благодатію

особенно,

какъ на неб ?

Еогда Господь повел

лъ

Моисею построить

Се-

б на земл первый храмъ,—скинію, и когда царь

Соломонъ

вм сто скиніи воздвигъ и освятыъ велико-

пный храмъ въ Іерусалим , то об щалъ пребывать

въ томъ и другошъ особенно:

будутъ

очи Мои

my, и

сердце

Мое (Исх. 25, 8. 3 Цар. 9, 3.), гово-

рилъ Онъ. И д йствительно, при освященіи какъ

СЕИНІИ,

такъ іг храма Соломонова Господь видимо

вселялся въ нихъ,—въ вид св тлаго облака. Въ

СЕИНІИ

и въ храм Соломоновомъ былъ

тогда

такъ

называемый

Кивотъ

зав та. Это—по повел нію

Божію,

сд ланный изъ драгоц ннаго дерева и обитый

золотомъ ящикъ, въ которомъ хранились священныя

вещи

евреевъ: скрижали, на которыхъ Самимъ Бо-

гомъ написаны были 10 запов дей заксіна, ипроч.,

Еоторый стоялъ въ самомъ свят йшемъ м ст

храма, —во Святомъ Святыхъ. На кивот зав та былъ

покровъ,

называемый

очистгшацемъ,

уЕрагаенный

поставленными

по об имъ сторонамъ его золотыми

херувимами. И зд сь-то, на очистилищ , было м сто

особеннаго присутствія Божія въ храм , и это было

престолошъ, съ котораго Богъ принималъ поЕЛОненіе

Ему отъ еврейсЕаго народа и отЕрывалъ волю Свою.

познанъ

буЬу

тебіь,

говорилъ Господь Моисею,

Еогда повел валъ устроить очистилище, и

возглтолю

теб съ

верху

очистилища

тежду

дв ма

херувимы

(Исх.

23, 22. Библ. Ист. Филар.) Святое святыхъ

еврейсЕаго храма—въ христіансЕихъ

храмахъ

олтарь.