Бухарев, Иоанн Николаевич. Краткое объяснение устройства храма. 1871 г

Подождите немного. Документ загружается.

ихъ испов даніе в ры въ Распятаго на крест , и испо-

даніе отъ всего сердца.

Что

можно сказать о крестахъ носимыхъ архіереями и

священниками

на груди?

Ересты на священникахъ, какъ и на самихъ

архіереяхъ, бываютъ разныхъ родовъ. Собственно

священное

значеніе можетъ быть усвояемо одному

кресту

наперсному.

Но кресты употребляются еще,

какъ знакъ отличія. Такъ изв стенъ

крестъ

ма~

гистершй,

— малый, на короткой ц почк , давае-

мый

за ученую академическую магистерскую сте-

пень:

кресты

на лентахъ, св.

Анны,

св.

Владимгра,

называемые орденами, даваемые въ награду. У насъ

изв

стны еще и простые ы дные

кресты,

— въ па-

мяпгь

воіінъ,

напр.

французской,

крымской.

Что

такое архіерейская панагія?

(Архіерейской Панагіи рис. см. выше.)

Что

значитъ назваыіе панагія?

Съ

греческаго значитъ всесвятая, такъ какъ на

панагіи обыкновенно бываетъ изображеніе вс хъ

Свят

йшаго I. Христа, или Свят йшей святыхъ

Богоматери;

а въ иныхъ панагіяхъ пом щаютъ шо-

щи

многихъ, какъ бы вс хъ святыхъ.

Какое

значеніе ношенія на груди панагіи архіереями?

To,

что долгъ ихъ всегда носить въ сердц сво-

емъ Христа и предавать себя покрову Божіей Ма-

тери и вс хъ святыхъ.

Что такое архіерейская мантія?

(Архіерейской мантіи рис. см. выше.)

Что значитъ названіе мантія?

Съ

греческаго значитъ плащь, верхнюю

одежду.

Какое

значеніе мантіи?

Мантія

есть монашеская одежда, такъ какъ ар-

хіереи бываютъ изъ монашескаго чина. Мантія у

монаховъ им етъ значеніе ангельскаго образа ихъ;

поэтому мантія у архіереевъ это—знакъ высокаго

достоинства и званія ихъ.

им етъ ли какихъ особенностей архіерейская ман-

тія, и какое значеніе сихъ особенностей?

На

ней спереди мы видимъ нашивки:

вверху

внизу четырехъугольныя, называемыя скрижалями,

т. е. таблицами, или дщицами, мея!ду ними по

сторонамъ, въвид струй или источниковъ. Первыя

означаютъ собою писанія ветхаго, т. е. до Р. X.,

новаго, т. е. по Р. X., зав товъ, изъ которыхъ

архіерей, какъ учитель, долженъ заимствоватъ уче-

ніе свое; вторыя означаютъ, что отъ архіереевъ

источниками

должно истекать ученіе христіанское.

Еакое

значеніе архіерейскаго жезла?

Это—знакъ

власти и пастырсЕаго наблюденія ар-

хіереевъ

надъ паствою. (*).

(

) Отъ значенія архіескаго жезда беретъ свое значеніе пастыр-

ской

власти и наблюденія и трость или падка, съ которою обык-

новенно

у насъ ходятъ везд священники и архіереи.

Что такое архіерейскіе орлецы?

(Архіерейскихъ орлецовъ рис. см. выше.)

Какое

значеніе орлецовъ?

На

орлецахъ вм ст съ орломъ, ииже его, изо-

бражается городъ. Городъ на орлецахъ это — знакъ

епархіальнаго города архіерея, т. е. того, гд онъ

епископомъ;

а орелъ это—въ знакъ высокаго, Еакъ

орлиный

полетъ, и чистаго, вакъ орлиный взоръ,

богословскаго ученія, какое долженъ им ть архіерей,

что самое изображаетъ орелъ и на иконахъ великаго

Богослова, евангелиста Іоанна, и въ знакъ высокон

чистой жизни, какую долженъ вести архіерей.

о.,

Одежды

св.

престола.

Какі^і

одезкды мы видимъ на престол ?

Дв : верхнюю, — св

тлую,

цв тную, называе-

мую индитіею, и подъ нею, нижнюю,—полотняную,

называемую срачицею, или сорочкою.

Что значитъ названіе верхней одежды престола инди-

тіею?

Слово это греческое и значптъ од яніе.

Какое

духовное

значеыіе индитіи?

Значеніе

ея берется отъ значенія самаго пре-

стола. Престолъ въ храм есть ш сто присутствія

Господа славы, и индитія св тлымъ видомъ своимъ

свид

тельствуетъ

это, т. е. какъ бы изобраяіаетъ

собою самую славу Господа, — св тъ, осіявавшій

Его во время преображенія и воскресенія. Почему

во время освящеиія храма, при над ваніи сей одеж-

ды на престолъ, возыашается: «Господь воцарися,

въ л поту, т. е. въ красоту, въ славу, облечеся».

Что

значитъ

названіе

шшней

одежды

престола

срачи-

цею

ияи

сорочкіэю?

Срачица

или сорочка значитъ '

одея^ду,

над ва-

емую

прямо на т ло, т. е. нпжнюю

одежду.

Какое

значеніе

срачицы?

Значеніе

й сей одежды на престол , какъ и

индитіи,

берется отъ самаго престола. Св. престолъ

съ означеніемъ м ста особеннаго присутствія Господа

славы во храм , означаетъ и гробъ, въ которомъ

погребенъ былъ I. Христосъ; и срачпца иа немъ

изображаетъ собою плащаницу, которою обвито бы-

ло т ло Христа Спасителя при погребеніи.

в.,

Одежды или покровы св. Даровв.

Какіе

мы

видиыъ

покровы

на св.

Дарахъ?

Три:

два малыхъ, изъ коихъ одинъ, покрыва-

ющій сосудъ, называемый дискосомъ, съ хл бомъ

для св. т ла Христова, другой, покрывающій чашу

съ виномъ для св. крови Христовой, и третій, боль-

шой,

покрывающій и дискосъ и потиръ вм ст по-

верхъ малыхъ покрововъ, называемый воздухомъ.

Рвс.

14. Два покрова.

Иочему большой изъ покрововъ называется

воздухомъ?

Потому что какъ

воздухъ

— землю, такъ онъ

облекаетъ и покрываетъ собою Дары.

Какое

значеніе покрововъ св.

Даровъ?

Такъ какъ на проскомидіи при приготовленіи

Даровъ дія таииства св. причащенія и на самой

литургіи

при совершеніи таинства, когда употребля-

ются покровы, воспоминается рожденіе и погребеніе

Христово; то и покровы св. Даровъ означаютъ со-

бою т шладенческія пеленьід которыми повитъ былъ

родившійся Спаситель, и т погребальныя пелены,

которыми.обвито было т ло Его при погребеніи. Съ

другой

стороны, покрытіе ими Даровъ означаетъ то,

что какъ они покрываютъ Дары, такъ Божество со-

крыто было въ Господ Спасител во время житія

Его на зеи подъ покровомъ плоти, пока не про-

сіяло въ воскресеніи. На все это указываютъ сло-

ва, читаемыя священникомъ при возложеніи покро-

вовъ на Дары.

Что еще

можно

причислить

къ св.

одеждаиъ?

Алтарную зав су.

Какое

назначеніе

им етъ въ

храм

сія зав са?

Во время службы иногда открывать, а иногда

закрывать царскія врата. Зав са вдревле употреб-

лялась вы сто царсЕііхъ вратъ^ наподобіе зав сы,

отд лявшей святилище отъ двора въ ветхозав т-

помъ

храм ; зат мъ осталась и посл , когда стали

д лать царскія врата.

He іш егъ іи

какого

дух.

значенія

зав са?

Значепіе

зав сы въ храм то, чтобы изобра-

жать собою превосходство духовныхъ предметовъ

предъ вндимыми и недоступность первыхъ для

чувст-

веннаго зр нія. Бо время же отправленія богослу-

жшш отъятіе отъ царскихъ вратъ и закрытіе ихъ

зав сою им етъ свое значеніе, а именно означаетъ

ббльшую или меныпую ваяшость той и другой изъ

службъ, ыапр. при чтеніи часовъ, повечерія и по-

лунощиицы

она не отшшается обыкновенно: это

значитъ,

сіи службы меньшей важности передъ дру-

гими.

/іоторыя

общгя

зам

чанія

свящ.

одеждахз.

Что вообще можно зам тить о свящ.

одеждахъ?

Сл

дующее: Он обыкновенно по большвй ча-

сти устраиваются изъ драгоц нныхъ тканей: пар-

чевыхъ, бархатныхъ, шелковыхъ; на вс хъ ихъ

полагаютъ кресты, обшивки гасомъ; и иногда упо-

требляются он такого, напр. св тлаго, краснаго,

а ипогда

другаго,

напр. темнаго цв та.

Для чего свящ. одежды устроиваются изъ драгоц н-

ныхъ ткаией?

Для того, что он употребляются при драгоц н-

йшемъ и высочайшемъ изъ вс хъ служеній, —

при

Богослуженіи, и напоминаютъ собою благод -

тельное служеніе Христа нашему спасенію.

Почему ыа свяіц. облаченіяхъ налагаютъ св. кресты?

Ерестъ, какъ

орудіе

нашего спасенія, — самое

лучшее украшеніе церЕви, и она, по прим ру св.

апостола Павла, нич мъ бол е не

хочетъ

хвалить-

ся,

какъ крестомъ Христовыыъ. (Гал. 6, 14.)

Что значатъ обшивки свящ. облаченій гасомъ?

Лзвы, которыя были на т л у Христа отъ бі-

еній,

и потоки крови, которые текли изъ язвъ и

прободеннаго ребра Его.

Ч.то озыачаетъ употребленіе свящ. облаченій въ иное

время св тдаго, въ иное темнаго цв та?

Св

тлыя облаченія изобрай!аютъ собою радость

торжество, какъ и употребляются он по боль-

шой

части въ праздники; темныя, черныя—изобра-

жаютъ

печаль, с тованіе, какъ и употребляются

на

прим ръ во время поста, время с тованія о гр -

хахъ.

Свящ.

сосуды

вещн.

Какіе

изв

стны

изъ

свящ.

сосудовъ

вещей,

употреб-

ляемыхъ

при

богослуженіи?

Во 1-хъ, употребляемые при совершеніи таин-

ства причащенія и

другихъ

таинствъ, п во 2-хъ,

сосуды

и вещи, общіе вс мъ или многимъ богосяу-

жебнымъ священннод йствіямъ.

а. Сосуды и вещи, употребляемые при совершепіи

таинства

причащенгя и другиав таинствз.

Какіе

сосуды

вещп

употребляются,

видииъ

мы, прп

совершеніи

таинства

св.

причащенія?

При

совершеніи таинства святаго причащенія

мы видимъ: 1) возвышенное, съ подножіемъ,

блюдо, или такъ называемый

дискосъ,

на кото-

ромъ полагается и освящается въ т ло Христо-

во св. хл бъ, называемый Агнецъ, равно пола-

гаются и прочія частицы, вынимаемыя изъ прос-

Форъ;

Чашу,

иначе называемую

потиромъ,

въ

которую вливается вино, см шанное съ водою, гд

Рпс.

15. Дискосъ, потиръ, копіе, лжица, зв здица, блюдце, вовшъ и

рипида.

претворяется въ кровь

Христову,

и изъ которой

мы причащаемся св. таинъ; 3)

Копіе,

т. е. неболь-

шой,

похожій иа воинское копье, съ обоихъ боковъ

острый ножъ, которымъ изъимается изъ просФоръ

большая часть, называемая св. Агнецемъ, для т -

ла Христова, и иалыя частицы за здравіе и заупо-

кой;

Лжицу,

или ложечку, съ которой препода-

ется мірскимъ людямъ св. Причастіе; 5) Звтдицу,

т. е. на подобіе зв зды изъ

двухъ

дугъ

крестооб-

разно

соединенныхъ

между

собою, устроенную вещь,

которая ставится иа дискос надъ Агнцеыъ и ча-

стицами для того, чтобы поЕровъ, покрывающій

ихъ, не разстроилъ въ порядк и не см шалъ ихъ;

Грецкую

губу,—для

собиранія частицъ на диско-

с , при опущеніи ихъ въ чашу и для отиранія ди-

скоса и потира; 7) два

блюдца,

употребляемыя при

выниманіи

Агнца и частицъ нзъ просФоръ; 8

)

ковшъ,

для вливанія вина съ водою въ св. чашу, и 9)

при

архіерейскомъ служеніи употребляемыя для в -

янія

надъ св. Дарами, металлическія изображенія

Херувимовъ въ кругахъ, на рукоятяхъ.—такъ на-

зываемыя

рипиды.

Что

такое

дискосъ?

(Дискоса рис. см. выше.)

Что

значитъ

названіе

дискосъ?

Дискосъ съ гречесЕаго блюдо.

Какое

значеніе

ии етъ

днскосъ?

Такъ какъ на литургіи надъ Агнцемъ, возла-

гаемымъ на дискосъ, совершаются д йствія, изобра-

жающія и рожденіе и смерть I. Христа; то дискосъ

означаетъ собою и ясли, въ которыхъ положенъ

былъ Господь L Христосъ при рожденіи, и гробъ,

въ которомъ положено было т ло Его, снятое со

креста по смерти.