Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Холодкоский К.Г. Обществознание 11 класс профильный уровень

Подождите немного. Документ загружается.

здавалась массовая мифология, в которой символические

образы машин выступали одновременно как символы влас-

ти и успеха. Смешение индустриальных и политико-агита-

ционных мотивов давало оригинальные образцы массового

оформительского искусства. Например, во время уличных

шествий ленинградские рабочие демонстрировали трех-

метровый сапог обувной фабрики «Скороход», под каблуком

которого корчился «буржуй», «Антанту», усаженную в ог-

ромную галошу с клеймом фабрики резиновых изделий

«Красный треугольник».

Можно утверждать, что в 1920—1950-е гг. в СССР

было создано массовое общество мобилизационного типа и

соответствующая этому обществу массовая культура. По не-

которым параметрам она сближалась с западной («голливуд-

ской») культурой, по другим — разительно отличалась от

нее.

В последующие десятилетия происходили важные соци-

альные изменения. В 1960 г. в СССР сравнялась числен-

ность сельского и городского населения. Широкомасштабное

типовое жилищное строительство позволило начать расселе-

ние коммунальных квартир. Стало развиваться массовое те-

левещание, сначала черно-белое, в затем и цветное. В семь-

ях рабочих и служащих появились такие предметы бытовой

техники, как холодильники, стиральные машины, радиолы

и магнитофоны, а в некоторых наиболее обеспеченных —

личный автотранспорт. Благодаря этому население станови-

лось, с одной стороны, более автономным от коммунально-

коллективистской сферы, а с другой — более зависимым от

рынка товаров массового потребления.

Возникли и новые формы проведения досуга — туризм,

любительская фотография, молодежные и артистические ка-

фе, клубы по интересам. Они позволяли налаживать нефор-

мальное общение, обеспечивали некоторую автономность по

отношению к власти, официальным структурам.

Уравнительно-аскетический идеал, господствовавший в

предыдущий период, терял свою привлекательность в гла-

зах населения, хотя власти гневно обрушивались на «ме-

щанство» и «потребительство». Нельзя не учитывать демон-

страционного эффекта западного образа жизни, с которым

советские люди стали знакомиться со времен первых мос-

ковских международных кинофестивалей и промышленных

выставок.

Все это позволяет утверждать, что в стране шел актив-

ный процесс перехода к массовому, индустриальному, по-

требительскому обществу.

Сегодня, как показывают социологические исследования,

в массовом сознании господствуют разные, подчас противо-

положно направленные ценности. С одной стороны, сохра-

няются представления, сформировавшиеся еще в рамках

традиционного общества, стереотипы, укоренившиеся за го-

ды советской власти, а с другой — активно внедряются об-

разцы потребительской рыночной культуры. Наконец, сре-

ди пока еще небольшой части населения, преимущественно

молодежи, столичной и провинциальной элиты, становятся

все более популярными ценности постиндустриального об-

щества.

Общим в развитии массовой культуры на Западе и в на-

шей стране является широкое распространение визуальных

форм и жанров (телевидение, кино, компьютерные игры),

которые теснят книжную культуру. К особенностям разви-

тия массовой культуры в России можно отнести пока еще

слабое использование преимуществ новейшей компьютерной

культуры. Современные потребительские и культурно-обра-

зовательные стандарты являются достоянием сравнительно

узкого круга лиц, проживающих преимущественно в круп-

ных городах. Реклама в ряде случаев не действует по пря-

мому назначению, не несет потребителю полезную информа-

цию о товарах и услугах. Те образцы коммерческой

рекламы, которые создаются западными менеджерами в рас-

чете на «среднего» потребителя, в нашем обществе по-преж-

нему воспринимаются как признаки элитарности. Но в та-

ком качестве они не выполняют своей полезной функции —

быть своеобразным средством общественной терапии, сгла-

живающей противоречия социального неравенства.

Массовая культура недостаточно выполняет и функции

социальной адаптации индивида к изменившимся условиям

жизни, так как создает неоправданно высокий уровень со-

циальных притязаний, не подкрепляемый соответствующим

ростом культуры труда.

Тем не менее развитие массовой культуры в стране про-

должается со всеми обретениями и издержками этого про-

цесса. Постепенно формируется новый политический риту-

ал, складывается обновленная монументальная стилистика,

особая деловая этика новоявленных российских бизнесме-

нов. Важно и то, что новый стиль социально-культурной

жизни начал раньше всего формироваться в сфере повсед-

невной массовой культуры.

СМИ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА

Газета и журнал, радио и телевидение, кино и Интер-

нет — это те каналы, посредством которых мы в основном

и приобщаемся к плодам культуры, преимущественно мас-

совой.

Эти каналы получили название средств массовой (по-

скольку сообщение поступает сразу к большим группам лю-

дей) коммуникации, благодаря им сообщения и «картинка»

проникают в самые отдаленные уголки планеты, в самые

широкие слои общества.

У нас их чаще называют средствами массовой информа-

ции (СМИ), хотя согласимся, что информацией в данном

случае дело не ограничивается.

Система СМИ складывалась постепенно. Первыми в

XVII в. появились газеты и журналы. В XIX в. происходит

разделение на так называемую качественную и массовую

прессу. В США начинает свою активную жизнь желтая

пресса. В прошлом веке систему СМИ пополнили радиостан-

ции, а затем и студии телевидения. Конец XX в. ознамено-

вался созданием сети Интернет.

С 70-х гг. XX в. утверждается тезис об исключительном

влиянии массовой коммуникации на массовое сознание.

К этому времени технические возможности СМИ, прежде

всего благодаря телевидению, резко возросли. СМИ, как вы

знаете, стали называть четвертой властью.

Особенно значительной становится роль СМИ в условиях

современной глобализации мира. Об их вездесущности гово-

рит, в частности, такой факт, описанный в книге социоло-

га Л. Туроу. Автор с друзьями путешествовал по Саудовской

Аравии. В отдаленной пустынной местности, за много кило-

метров от ближайших дорог и электрических линий, они за-

метили палатку бедуинов, снабженную спутниковой антен-

ной и генератором тока для приема телепередач. «Они

видели на экране то же, что и мы!» — восклицает автор. По

мнению ряда исследователей, глобальная система СМИ ве-

дет к нивелированию культурных различий, утрате культур-

ного своеобразия народов. СМИ способствует глобализации,

но и сами испытывают ее влияние. Одним из проявлений

этого выступает создание так называемых глобальных газет,

которые читают в различных уголках планеты. Их немно-

го, и все они пока выходят на английском языке — языке

общения международного бизнеса.

Другой стороной процесса глобализации является рост

местной прессы и малых по тиражу, но влиятельных для

небольших населенных пунктов изданий. В журнальном де-

ле растет число специализированных изданий.

Долгое время довольно бурно развивалась так называе-

мая желтая, или бульварная, пресса: появлялись все новые

газеты и журналы этого направления, росли их тиражи.

В последние годы в странах Запада наметились обратные

процессы. В Англии по-прежнему издается несколько тра-

диционных бульварных газет, но их тиражи сокращаются.

Во Франции практически нет ежедневных бульварных га-

зет. На смену этим изданиям идут развлекательные ежене-

дельники, «мужские» и «женские» журналы.

В постиндустриальном обществе, где главным ресурсом

становится качественная и надежная информация, растет

спрос на более серьезные издания. Их читатели — это пре-

имущественно «белые воротнички», образованные круги об-

щества.

При этом сама серьезная пресса расширяет круг охваты-

ваемых тем, становится более демократичной.

Из всех средств массовой информации самым, можно

сказать, массовым является телевидение. По своей глубине

(длительности времени просмотра передач) и по своей ши-

роте (количеству людей, которые его смотрят) телевидение

превратилось в такую влиятельную культурную силу, кото-

рой нет аналогов в прошлом. Это очевидно не только иссле-

дователям, постоянно изучающим телеаудиторию, но понят-

но и нам с вами — «рядовым» армии телезрителей. Более

75% россиян в одном из социологических опросов отвели

телевидению решающую роль в общественном развитии.

Есть и такие данные. Средний американский подросток

смотрит ТВ 21 ч в неделю, проводя 5 мин наедине со сво-

им отцом и 20 мин — наедине с матерью. Много времени

проводят перед экраном телевизора и россияне. Конечно,

разные возрастные и социальные группы населения неоди-

наково увлечены телепросмотром. Помимо подростков, опре-

деленную телезависимость испытывают пожилые люди. Во

многом это объясняется снижением у них возможностей пе-

редвижения и, как следствие, общения.

К главным изменениям 90-х гг. XX в., существенно по-

влиявшим на отечественные средства массовой информации,

следует отнести отмену цензуры и постепенное утверждение

на месте государственной монополии конкурентного рынка

СМИ. Газеты, журналы, телеканалы, радиовещательные

станции, переходя в частные руки, становятся коммерчес-

кими предприятиями, т. е. они нацелены на получение при-

были. Именно этим вызван рост рекламы в печатных и

электронных СМИ, крен в сторону развлекательных передач

на ТВ и по радио, вытеснение на страницах газет и журна-

лов серьезных статей публикациями под рубриками «Из

жизни

VIPOB»,

«Светская хроника», «Криминал и происше-

ствия» и т. п. На телевидении преобладают художественные

фильмы, музыкальные и развлекательные передачи: они за-

нимают более 60% эфирного времени.

Среди проявивших себя в нашей стране общих тенденций

развития средств массовой коммуникации можно отметить

рост влияния региональных СМИ. Это относится как к пе-

чатным, так и к электронным СМИ. К примеру, при общем

падении тиражей центральных газет разовые тиражи реги-

ональных изданий выросли в полтора раза. Все более влия-

тельными становятся местное радио и телевидение.

А вот сокращения бульварной прессы у нас пока не на-

блюдается. Напротив, в последние годы появились новые

ежедневные и еженедельные издания такого рода. Уровень

большинства из них крайне примитивен.

СИМПТОМ ВЫРОЖДЕНИЯ ОБЩЕСТВА

ИЛИ УСЛОВИЕ ЕГО ЗДОРОВЬЯ?

В подзаголовке представлены две крайние точки в оцен-

ке массовой культуры как общественного явления. Мы уже

рассматривали различные точки зрения на массовое

общество и «человека массы». Еще более противоречивые

позиции проявляются в отношении к массовой культуре.

Начнем с аргументов ее критиков. Массовая культура, ти-

ражируя образцы элитарной и народной культуры, деваль-

вирует их истинную ценность, а кроме того, благодаря ог-

ромным возможностям СМИ агрессивно проникает в

различные слои общества, сужает аудиторию «качествен-

ной» культуры и в целом резко снижает культурный уро-

вень развития общества. Противники массовой культуры

подчеркивают, что она нацеливает аудиторию на духовное

потребительство, пассивное восприятие культурного продук-

та. Массовая культура, по оценкам ее критиков, насаждает

ложные жизненные ценности. Среди них: приоритет мате-

риального благополучия, надежда на случайное обогащение

(отсюда многочисленные телешоу с денежными призами),

оценка человека не по уровню его образования, культуры,

профессионализма, а по размерам его богатства. В основе

массовой культуры лежит идеология коммерческого успеха:

нужно делать то, что будет лучше всего продаваться. А вос-

требованы «человеком массы» такие фильмы, музыка, лите-

ратура, изобразительное искусство, которые пробуждают

низменные чувства, примитивные желания и даже пороч-

ные наклонности.

Однако, как считают многие исследователи, в такого

рода резких критических высказываниях происходит логи-

ческая подмена: массовая культура подменяется понятием

«плохая культура». Вместе с тем, как уже отмечалось, в

массовой культуре наряду с действительно низкопробной

продукцией есть свои вершины, произведения, отвечающие

высоким эстетическим и этическим критериям.

В доступности этой культуры можно увидеть проявления

подлинного демократизма: массы могут сами оценивать про-

изведения искусства и испытывать коллективное наслажде-

ние.

Рассмотрим еще один тезис критиков массовой культу-

ры: свойственное ей тиражирование образцов высокого ис-

кусства всегда ведет к его опошлению и наносит урон куль-

турному развитию человека.

Представим себе несколько ситуаций: 1) человек в зале

консерватории слушает скрипичный концерт Гайдна; 2) те-

лезритель смотрит выступление фигуристов, которые

выполняют свою программу под музыку Гайдна, при этом

музыку великого композитора он слышит впервые; 3) теле-

зритель наблюдает за выступлением фигуристов, исполняю-

щих свою программу под популярную «попсовую» мелодию.

Первый случай иллюстрирует приобщение к классическому

искусству, что называется, в чистом виде. Конечно, было бы

замечательно, если бы подавляющее большинство людей

именно так знакомилось с творчеством выдающихся музы-

кантов. Но рассчитывать на это не приходится. Конечно, са-

мо по себе выступление фигуристов — массовое зрелище, но

музыка великого композитора от этого хуже не становится.

И, вероятно, эта ситуация с точки зрения культурного воз-

действия на личность более благоприятна, чем в последнем

случае.

А может быть, вы думаете иначе? Обсудите в классе про-

блему взаимодействия высокого и массового искусства.

••Основные понятия: народная культура, элитарная куль-

тура, массовая культура, массовое общество, СМИ.

••Термины: желтая пресса, «человек массы», блокбастер,

бестселлер, шлягер.

Проверьте себя

1) Когда и почему закрепилось разделение на народную

и элитарную культуры? 2) Чем характеризуется народная

культура? 3) Какие художественные явления и жанры ох-

ватывает понятие «элитарная культура»? Кто выступает ее

основным потребителем? 4) Что включает в себя массовая

культура? 5) Назовите и раскройте основные черты массо-

вой культуры. 6) Как связаны массовое общество, «человек

массы» и массовая культура? Могла ли возникнуть массо-

вая культура в нынешнем ее понимании в традиционном об-

ществе? Свой вывод аргументируйте. 7) Покажите на кон-

кретных примерах влияние технических достижений на

развитие массовой культуры. 8) Что было свойственно совет-

ской модели массовой культуры? Чем она отличалась от

дореволюционной массовой культуры? 9) Чем характеризу-

ется современный этап развития массовой культуры в на-

шем обществе? 10) Как связаны СМИ и массовая культура?

11) Каковы основные тенденции развития СМИ в постинду-

стриальном обществе? 12) Приведите основные аргументы

критиков массовой культуры. Какие контраргументы в спо-

ре с ними можно использовать?

Подумайте, обсудите, сделайте

1. Выдающийся русский композитор П. И. Чайковский

говорил: «Ни музыка, ни литература, ни какое бы то ни

было искусство в настоящем смысле этого слова не сущест-

вуют для простой забавы: они отвечают гораздо более глу-

боким потребностям человеческого общества, нежели обык-

новенной жажде развлечения и легких удовольствий».

Какие потребности имеет в виду композитор? Разделяете ли

вы его позицию?

2. Марк Твен дал такое ироническое определение класси-

ческой (высокой) литературы: «Классика — то, что каждый

считает нужным прочесть и никто не читает». А каково ва-

ше отношение к классике (литературной, музыкальной, изо-

бразительной)?

3. Кого, на ваш взгляд, можно сегодня отнести к «лю-

дям массы»: 1) представителей среднего класса; 2) марги-

нальные и деклассированные слои общества; 3) всех, кроме

элиты? Поясните свой ответ.

4. Английский писатель О. Хаксли считал, что причина-

ми успеха массовой культуры являются ее узнаваемость, до-

ступность, а также постоянное подтверждение «высоких ис-

тин». Как вы понимаете последнюю причину? Что могли бы

вы добавить в этот перечень?

5. Сравните две позиции современных культурологов по

вопросу о влиянии тиражирования на художественную цен-

ность произведения искусства: 1) «Тиражирование лишает

искусство его ауры; оно становится повседневностью, нераз-

личимым фоном жизни, а его восприятие — обыденным

действием»; 2) «Знакомство с тиражированными творения-

ми культуры не исключает глубокого проникновения в уни-

кальную сущность оригинала».

Какая из двух точек зрения представляется вам более

убедительной? Почему? Приведите примеры произведений

искусства, широко распространившихся благодаря массово-

му тиражированию.

6. О том, каким передачам по радио отдают предпочте-

ние слушатели столичного региона, говорят следующие по-

лученные в одном из недавних социологических опросов

данные: музыкальные передачи предпочитают почти 80%,

общественно-политические программы слушают постоянно

23%, концерты по заявкам — 21%, образовательные, науч-

но-популярные программы — 17%, спектакли и драматиче-

ские передачи — 10%, хит-парады — 9%.

Можно ли на основании этих данных сделать вывод, что

и наше население отдает предпочтение продукции массовой

культуры? Поясните свою точку зрения.

7. Какие из выходящих у нас периодических изданий вы

отнесли бы к желтой прессе? Почему? Читаете ли вы такие

газеты и журналы?

Поработайте с источником

Познакомьтесь с отрывком из работы X. Ортеги-и-Гасета.

Что ищет в искусстве «человек массы»?

Что называет большинство людей эстетическим наслаж-

дением? Что происходит в душе человека, когда произведе-

ние искусства, например театральная постановка, нравится

ему? Ответ не вызывает сомнений: людям нравится драма,

если она смогла увлечь их изображением человеческих су-

деб. Их сердца волнует любовь, ненависть, беды и радости

героев: зрители участвуют в событиях, как если бы они бы-

ли реальными, происходили в жизни. И зритель говорит,

что пьеса «хорошая», когда ей удалось вызвать иллюзию

жизненности, достоверности воображаемых героев. В лири-

ке он будет искать любовь и печаль, которыми как бы ды-

шат строки поэта. В живописи зрителя привлекут только

полотна, изображающие мужчин и женщин, с которыми в

известном смысле ему было бы интересно жить. Пейзаж

покажется ему «милым» как место для прогулки.

Это означает, что для большей части людей эстетическое

наслаждение не отличается в принципе от тех переживаний,

которые сопутствуют их повседневной жизни... Такие зри-

тели смогут допустить чистые художественные формы, фан-

тазию только в той мере, в какой эти формы не нарушают

их привычного восприятия человеческих образов и судеб.

Как только эти собственно эстетические элементы начинают

преобладать и публика не узнает привычной для нее исто-

рии Хуана и Марии, она сбита с толку и не знает уже, как

быть дальше с пьесой, книгой или картиной. И понятно: им

неведомо иное отношение к предметам, нежели практичес-

кое, то есть такое, которое вынуждает нас к переживанию

и активному вмешательству в мир предметов.

Скажем сразу, что радоваться или сострадать человечес-

ким судьбам, о которых повествует произведение искусства,

есть нечто отличное от подлинно художественного наслаж-

дения...

Тот, кто в произведении искусства ищет переживаний за

судьбу Хуана и Марии... не увидит художественного произ-

ведения как такового... Художественное творение является

таковым лишь в той степени, в какой оно нереально. Толь-

ко при одном условии мы можем насладиться Тициановым

портретом Карла V, изображенного верхом на лошади: мы

не должны смотреть на Карла V как на действительную,

живую личность — вместо этого мы должны видеть только

портрет, ирреальный образ, вымысел. Человек, изображен-

ный на портрете, и сам портрет — вещи совершенно разные:

или мы интересуемся одним, или другим. В первом случае

мы «живем» вместе с Карлом V; во втором «созерцаем» ху-

дожественное произведение как таковое.

Эстетика: философия культуры. — М., 1991.

fllll Вопросы и задания к источнику. 1) Что, по мысли автора, свой-

ственно эстетическому восприятию произведения искусства широ-

кой публикой? 2) Чем характеризуется подлинное художественное

наслаждение? 3) Разделяете ли вы утверждение философа о том,

что художественное творение является таковым лишь в той степе-

ни, в какой оно нереально? Поясните свою позицию.

Выводы к главе III

1. Культура — социальный по своему происхождению и

характеру механизм регулирования общественной жизни.

В современном мире сохраняется культурное многообразие.

В сближении, взаимодействии, взаимообогащении проявля-

ется диалог культур. Духовный мир каждой личности уни-

кален, вместе с тем он может быть понят лишь в связи с

духовной жизнью общества.

2. Влиятельным институтом общества является наука.

Она превратилась сегодня в непосредственную производи-

тельную силу, выполняет познавательную, культурно-миро-

воззренческую, социальную функции. Возрастающее воздей-

ствие науки на различные сферы жизни общества ведет к

усилению социальной ответственности ученых за результа-

ты научной деятельности.

3. Усиливается роль образования в обществе. Без него не-

возможно формирование качественного человеческого интел-

лектуального капитала — основного фактора прогресса в

современном обществе. В условиях постиндустриального об-

щества особое значение наряду с усвоением готовых знаний

приобретает овладение умениями искать необходимую ин-

формацию в различных источниках, осмысливать ее, опира-

ясь на имеющиеся знания, собственный социальный опыт.

4. Одним из наиболее долговременных, устойчивых, мас-

совых институтов общества является религия. Место и роль

религии в нынешних условиях общественного развития оп-

ределяются ее важными функциями: регулятивной, воспи-

тательно-мировоззренческой, компенсаторной, культурной,

интеграционной. Большинство верующих в современном ми-

ре являются приверженцами одной из трех мировых рели-

гий: христианства, ислама, буддизма.

5. С переходом от традиционного к индустриальному об-

ществу появились предпосылки зарождения массовой куль-

туры. Сегодня продукты массовой культуры, начиная серий-

но изготовленными вещами и заканчивая музыкальными,

литературными произведениями, модой и рекламой, вошли

в повседневную жизнь людей. Результатом и одновременно

средством продвижения массовой культуры выступают сред-

ства массовой информации, роль которых в обществе суще-

ственно возросла в последние десятилетия. Отношение ко

все более широкому распространению в обществе массовой

культуры неоднозначно.

Вопросы и задания к главе III

1. Составьте развернутый план ответа на вопрос «Роль

духовной культуры в жизни общества».

2. Сопоставьте общественные функции науки и образова-

ния, выявите общее, укажите различия.

3. Ниже приведены статистические данные, отражающие

изменение числа приверженцев мировых религий, а также

изменение численности нерелигиозного населения за 70-лет-

ний период.

Население Земли

Христиане

Мусульмане

Буддисты

Сторонники

нерелигиозных

взглядов

1928 Г

1550 млн чел.

550 млн чел.

210 млн чел.

120 млн чел.

214 млн чел.

4700 млн чел.

1300 млн чел.

800 млн чел.

230 млн чел.

1555 млн чел.

Какие выводы об эволюции числа адептов мировых рели-

гий и сторонников нерелигиозных взглядов можно сделать

на основании этих данных? Какие социальные факторы ока-

зали наибольшее влияние на эти процессы? Сохранились ли

тенденции указанного периода в последующее десятилетие?

Отвечая на этот вопрос, используйте свои обществоведческие

знания, другую социальную информацию.

4. Составьте два небольших сообщения на одну и ту же

тему для: а) солидного еженедельника «Культурное насле-

дие»; б) бульварного издания «Богема». В основу положите

следующий факт: известная актриса М. серьезно заболела и

не сможет принять участие в премьерном спектакле.