Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Холодкоский К.Г. Обществознание 11 класс профильный уровень

Подождите немного. Документ загружается.

лерантности как качества культуры (нравственной, право-

вой, политической).

Четвертый принцип как бы суммирует образовательно-

воспитательную направленность трех предыдущих. Принцип

формулируется так: научиться жить с тем, чтобы содейство-

вать развитию собственной личности и быть в состоянии

действовать, проявляя независимость, самостоятельность

суждений и личную ответственность. Речь идет о тенденции

повышения роли образования в раскрытии творческого по

пгенциала личности, в овладении ею способами самостоя-

тельного жизнетворчества, формирования жизненных пози-

ций и перспектив.

Одной из ключевых тенденций является переход к прак-

тике непрерывного образования.

Идея непрерывного образования как процесса, охватыва-

ющего всю жизнь человека, восходит к возникшим в древ-

ности учениям о непрерывном духовном совершенствовании

человека, его воспитании как члена общества и государ-

ства.

Развивая эти взгляды, чешский мыслитель и педагог

Я. А. Коменский (1592—1670) в своих трудах представил

целостную картину воспитания и самосовершенствования

человека на протяжении всей его жизни.

В XX в. непрерывное образование стало рассматриваться

не только как идея, но и как часть образовательной прак-

тики, направленная на освоение человеком социокультурно-

го опыта с использованием всех звеньев образовательной

системы.

Развитие непрерывного образования стало общемировой

тенденцией со второй половины XX в., а на пороге нашего

века приобрело, как говорится в документах ЮНЕСКО, клю-

чевое значение. Это связано с научно-технической револю-

цией, переходом к постиндустриальному обществу, когда

наука, техника, технология, культура стали обновляться с

небывалой быстротой, появилось много новых профессий.

Процессы глобализации, возрастающая значимость межгосу-

дарственных производственно-технических, культурных

связей потребовали от значительной части населения расши-

рения культурного кругозора, овладения иностранными

языками. Непрерывное образование начало выполнять зада-

чи не только профессионального совершенствования работ-

ников, но и повышения их общекультурного уровня.

Об изменяющейся сущности непрерывного образования

свидетельствует замена формулы «образование на всю

Жизнь», утверждавшей, что полученного образования доста-

точно для всей жизни, положением «образование через всю

йсизнь», утверждающим необходимость пожизненного обра-

зования. Так подтвердилась народная мудрость: «Век живи,

век учись». Замечательный театральный деятель и педагог

К. С. Станиславский (1863—1938) писал: «Каждый день, в

который вы не пополнили своего образования хотя бы ма-

леньким, но новым для вас куском знаний, считайте бес-

плодно и невозвратно для себя погибшим».

Развитие непрерывного образования способствует распрост-

ранению тенденции совершенствования общего образования.

Именно общее образование помогает людям лучше понимать

друг друга, координировать свои действия, дает индивиду це-

лостную картину мира, включая основы культуры, понима-

ния места и роли личности в этом мире, в культуре.

Общеобразовательные проблемы стали занимать подобаю-

щее им место в вузах, лекториях, СМИ. Общему образова-

нию способствует посещение музеев, выставок, туризм.

Общему образованию (как и другим формам образования)

начинают серьезно содействовать информационные техноло-

гии, компьютеризация учебных заведений, внедрение дис

танционного обучения, использование которого скоро пре-

вратится в устойчивую тенденцию.

Среди функций непрерывного образования выделяют

компенсирующую (восполнение пробелов в базовом образо-

вании), адаптивную (оперативная подготовка и переподго-

товка в условиях меняющейся социальной и производствен-

ной ситуации), развивающую (удовлетворение духовных

запросов личности, потребностей творческого роста).

Существенным звеном непрерывного образования являет-

ся самообразование: управляемая самой личностью целена-

правленная познавательная деятельность; приобретение сис-

тематических знаний в какой-либо области науки, техники,

культуры, политической жизни и т. п.

РОССИЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ НА ПУТЯХ

МОДЕРНИЗАЦИИ

Развитие человечества неизбежно ведет к приданию но-

вого облика (обновлению) всем сферам общественной жизни.

Модернизация образования — явление мировое: социально-

экономические изменения, новые требования рынка труда,

возрастающее значение знаний о культуре требуют соответ-

ствующих перемен в образовании. «Подобно тому как взрос-

лый человек не может носить одежду, которая годилась ему

в детстве, — писал один из видных деятелей просвещения

США, — так и система образования не может противосто-

ять требованию перемен в то время, когда все вокруг изме-

няется».

Необходимость модернизации системы российского обра-

зования, проводимой в начале XXI в., объясняется рядом

факторов.

Во-первых, принципиальные изменения в мире и стране

выдвигают перед образованием новые задачи:

— ускорение темпов развития общества требует подготов-

ки людей к жизни в быстро меняющихся условиях;

— переход к постиндустриальному обществу, необходи-

мость решения глобальных проблем в рамках международ-

ного сотрудничества, расширение масштабов межкультурно-

го взаимодействия выдвигают на первый план задачи

формирования творческого мышления, коммуникабельности

и толерантности;

— динамическое развитие экономики, рост конкуренции,

сокращение сферы неквалифицированного труда, глубокие

структурные изменения в сфере занятости определяют по-

стоянную потребность в повышении профессиональной ква-

лификации и переподготовке работников, росте их профес-

сиональной мобильности.

Во-вторых, необходимы существенные изменения в целях

и содержании образования, направленные на то, чтобы они

отвечали социально-экономическим и политическим транс-

формациям в стране, современному уровню науки, техники,

технологии, ориентировали на формирование фундаменталь-

ных знаний, постижение общей культуры; нацеливали на

развитие личности обучающихся, индивидуальный подход к

ним, повышение качества знаний.

В-третьих, надо от декларации о приоритетности образо-

вания перейти к ее практической реализации; от провозгла-

шения всеобщности и доступности образования — к реаль-

ному воплощению этих принципов. Необходимо поднять

социальный статус педагогов, чья оплата труда — одна из

самых низких в стране, улучшить материально-техническое

оснащение учебных заведений.

Модернизация должна сочетать продуманные новации с

уважительным отношением к несомненным достижениям

российского (в том числе советского) образования, использо-

вать мировой опыт с учетом особенностей развития страны.

Модернизация прежде всего направлена на выполнение

главной задачи — обеспечение современного качества обра-

зования на основе сохранения его фундаментальности и

соответствия актуальным и перспективным потребностям

личности, общества, государства.

Назовем некоторые конкретные направления модерниза-

ции: разработка государственных стандартов среднего и выс-

шего образования; разработка новых учебных программ;

подготовка нового поколения учебников, которые могут по-

ступить в школы лишь после их одобрения ведущими на-

Учными учреждениями страны; проведение Единого госу-

дарственного экзамена, призванного заменить выпускные

экзамены в средних школах и вступительные в вузы; осу-

ществление профильного обучения в школе; развитие вне-

школьных форм образования (Интернет, библиотеки, дома

творчества, спортивные школы и т. п.); улучшение финан-

сового обеспечения образования и в связи с этим повыше-

ние социального статуса педагогов.

Модернизация образования вызвала широкий обществен-

ный интерес, активно обсуждаются проблемы доступности

всех ступеней образования и повышения его качества. На-

зовем некоторые проблемы, относящиеся к общему средне-

му образованию:

— с какого возраста начинать обучение в школе: с 5, 6

или 7 лет;

— сколько классов должна охватывать начальная школа:

4, 5 или 6;

— нужна ли профильная школа (10—11 классы), каким

должен быть ее учебный план (например, нужны ли гума-

нитарию математика и физика);

— целесообразно ли законодательное решение об обяза-

тельном 11-летнем обучении;

— как улучшить работу сельских школ;

— нужно ли, по примеру многих развитых стран, пере-

ходить к 12-летней школе.

В правительственных документах указывается: опора на

образованность общества, на качество человеческого капита-

ла позволит России сохранить свое место в ряду государств,

способных оказывать влияние на мировые процессы. Обра-

зование должно помочь России ответить на вызовы, стоящие

перед ней в социальной и экономической сферах, в обеспе-

чении национальной безопасности и укреплении институтов

государства. Именно потребности личности, общества и го-

сударства будут определять направления изменений и раз-

вития системы образования России.

••Основные понятия: образование, непрерывное образова-

ние.

мины: модернизация, компетентность.

Проверьте себя

1) Что такое образование, чьим интересам оно должно от-

вечать? 2) Какие качества формирует образование у челове-

ка? 3) В чем состоит влияние образования на функциониро-

вание и развитие общества? 4) Охарактеризуйте взаимосвязь

образования и культуры. 5) Каким образом образование спо-

собствует укреплению национальной безопасности России?

6) В чем выражается сущность и значение принципов

«научиться самостоятельно добывать знания», «научиться

работать»? 7) Охарактеризуйте основные тенденции разви-

тия образования в XXI в. 8) В чем заключается сущность

опережающего развития образования, почему это необходи-

MO? 9) Каковы главные задачи модернизации образования

России и как они выполняются?

Подумайте, обсудите, сделайте

1. Некоторые ученые полагают, что в образовании клю-

чевыми понятиями являются «самоанализ», «самодисципли-

на» и «самоконтроль». Как вы понимаете сущность назван-

ных понятий, согласны ли вы с тем, что именно они

являются ключевыми? Свое мнение аргументируйте.

2. В современных дискуссиях об образовании иногда ис-

пользуются такие словосочетания: знание-понимание, зна-

ние-сочувствие, знание-размышление. Какое содержание, на

ваш взгляд, вкладывается в них, есть ли достаточные осно-

вания для выделения этих характеристик знания?

3. Один из современных философов утверждает, что при

определении содержания образования нужно исходить из за-

кона «технико-гуманитарного равновесия». Как вы понима-

ете этот закон, как он может учитываться в общем образо-

вании и при профессиональной подготовке в техникумах,

вузах?

4. В Российской Федерации государственные органы при-

зывают работодателей участвовать в формировании и реали-

зации образовательной политики. В чем, на ваш взгляд, мо-

жет выражаться это участие и кому оно выгодно? Свое

мнение аргументируйте и конкретизируйте.

5. Ныне выпускники средних школ многих регионов РФ

сдают Единый государственный экзамен (ЕГЭ). В чем, на

ваш взгляд, состоят положительные стороны и недостатки

этой формы аттестации знаний? Целесообразно ли считать

ЕГЭ единственной формой школьных выпускных и вузов-

ских вступительных экзаменов?

6. В России из года в год растет количество студентов

вузов. Однако многие выпускники долгое время не могут

найти работу по специальности. Вместе с тем остаются ва-

кантными рабочие места, требующие лишь среднего проф-

образования. В чем, по вашему мнению, причина этих яв-

лений и какие меры общество и государство должны при-

нять для упорядочивания подготовки специалистов различ-

ных образовательных уровней?

7. В последние годы большое развитие получило платное

обучение. Чем это объясняется? Каковы социальные послед-

ствия введения платного обучения? Каково, на ваш взгляд,

Должно быть соотношение между платным и бесплатным

обучением в вузах?

8. Опираясь на свой опыт, сформулируйте, что надо из-

менить в школе для того, чтобы она обеспечивала высокое

качество знаний и учитывала интересы учащихся.

Поработайте с источником

Прочтите отрывок из педагогических сочинений выдающегося русско-

го педагога П. Ф. Каптерева.

Об истинно образованном человеке:

1. Это такой человек, который владеет не только разно-

сторонним знанием, но и умением им распоряжаться, кото-

рый не только знающ, но и сообразителен, у которого есть

царь в голове, единство в мыслях; который умеет не толь-

ко думать, действовать, но и работать физически, и наслаж-

даться красотой природы и искусства.

2. Это такой человек, который чувствует себя живым и

деятельным членом современного культурного общества, по-

нимает тесную связь своей личности с человечеством, со

своим родным народом, со всеми прежними работниками на

поприще культуры, который по мере сил двигает человече-

скую культуру вперед.

3. Это такой человек, который чувствует раскрытыми в

себе все свои способности и свойства и не страдает от внут-

ренней дисгармонии своих стремлений.

4. Это человек физически развитый, с здоровыми органа-

ми тела, с живым интересом к физическим упражнениям,

чувствительный и к радостям тела.

Каптерев П. Ф. Избр. пед. соч. — М., 1982. — С. 435.

ЯШ Вопросы и задания к источнику. 1) Почему овладение разносто-

ронними знаниями необходимо и вместе с тем недостаточно для об-

разованного человека? 2) Что значит уметь распоряжаться своими

знаниями? 3) Что значит быть «живым и деятельным членом со-

временного культурного общества», по мере сил двигать вперед че-

ловеческую культуру? 4) Почему необходимо развитие всех своих

способностей? 5) Раскройте связь здоровья, физического развития

с образованностью человека.

Об этом спорят

Существуют две точки зрения на роль образования. Пер-

вая: образование трактуется исключительно как средство

подготовки к будущему. Вторая: образование должно не

только «работать» на будущее, но и обеспечивать возмож-

ность решения обучающимися значимых для них проблем

здесь и сейчас. Какую точку зрения вы разделяете и поче-

му? Ваше мнение аргументируйте.

§ 33. Роль религии в жизни общества

Вспомните:

что такое религия? Когда появились первые религии?

По каким признакам выделяются мировые религии?

В сфере духовной культуры религии принадлежит особое

место. Для религиозного мировоззрения характерно разделе-

ние всего сущего на мир земной и небесный, а также при-

знание бессмертия души. Религия предполагает наличие

таинственной (мистической) связи между человеком и Богом

(или другими сверхъестественными силами), поклонение

этим силам, возможность взаимодействия человека с ними.

Почему человек верит в сверхъестественное? Исследова-

тели прошлого объясняли это, например, страхом перед не-

предсказуемостью и могуществом природы или глубоким не-

вежеством большинства людей, мифологичностью массового

сознания. Применимы ли эти характеристики к современно-

му обществу? Философы, культурологи, социологи, психоло-

ги по-разному отвечают на этот вопрос. Но очевидно, что ре-

лигия сохраняет свои позиции даже на постиндустриальной

ступени развития общества, поскольку выполняет социаль-

но значимые функции, которые мы рассмотрим ниже.

РЕЛИГИЯ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ КУЛЬТУРЫ

Религия является одним из универсальных культурных

механизмов регуляции человеческой деятельности: посредст-

вом системы культовых действий она организует повседнев-

ную жизнь, в процессе освоения вероучения формирует

мировоззрение, побуждает человека задуматься о смысле

собственного существования.

В структуре религии обычно выделяют следующие эле-

менты: религиозное сознание, религиозный культ и религи-

озные организации.

Можно выявить несколько уровней религиозного созна-

ния: массовое религиозное сознание, в котором обычно пре-

обладает эмоциональная составляющая, и рационально

оформленное сознание, предполагающее понимание содержа-

ния вероучения. Еще более высокий уровень религиозного

сознания — богословие (теология), в рамках которого веро-

учение не только осваивается, но и транслируется, интер-

претируется применительно к требованиям времени, защи-

щается от ересей.

Современные ученые-религиоведы выделяют ряд сущест-

венных характеристик религиозного сознания.

Первая из них — убежденность в существовании объек

тов

обладающих сверхъестественными свойствами. Из

курса истории вы помните, что подобными свойствами на-

делялись, например, силы природы (солнце, ветер, дождь,

гром и т. п.), отдельные предметы-фетиши, души предков.

В развитых религиозных системах, особенно в мировых ре-

лигиях, основной объект религиозного поклонения — Бог,

открывший свое существование человеку. Важно то, что мир

священного для верующего реален, он не относится к сфере

фантазий.

Следующая характеристика — убежденность в реальное

ти контакта с объектами религиозного поклонения. Этот

контакт, как правило, представляется верующему двусто-

ронним. Божество в той или иной мере воздействует на

судьбы отдельных людей и целых народов, но и верующий

имеет определенные каналы связи с миром сверхъестествен-

ного — культовые действия (молитва, жертвоприношение

и др.).

Еще одна важная черта религиозного сознания — убеж-

денность в зависимости человеческой судьбы от воли боже-

ства, предъявляющего определенные требования к поведе-

нию человека и способного привлечь к ответственности за

содеянное. Переживание человеком своей зависимости мо-

жет принимать диаметрально противоположные формы: от

животного страха, вынуждающего к покорности, до просвет-

ленного смирения как результата осознания человеком соб-

ственного несовершенства, ограниченности своих возможно-

стей. Религия предполагает также установление добрых

отношений человека с объектами поклонения, дающих воз-

можность умилостивить божество, а в случае нарушения бо-

жественной воли компенсировать непослушание покаянием

или жертвоприношением.

Основными организационными формами религии являют-

ся церковь и секты. Церковь представляет собой, как пра-

вило, иерархическую религиозную организацию духовенст-

ва и верующих, основанную на общности религиозных

догматов и культовой системы. Секты — это относительно

небольшие по численности, замкнутые религиозные общи-

ны, разномыслящие с господствующей церковью.

РОЛЬ РЕЛИГИИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Место и значение религии в обществе определяются ис-

полняемыми ею функциями, к которым можно отнести ре-

гулятивную, воспитательную, мировоззренческую, компен-

саторную, коммуникативную, интеграционную, культурную.

Безусловно, важнейшей функцией религии является ре

гулирование поведения индивидов, социальных групп. Регу-

лятивная функция религии основывается на аккумулиро-

ванном ею нравственном опыте многих поколений людей, в

сжатом виде выраженном, например, в заповедях, мораль-

ных канонах различных религий. Религия не только уста-

навливает определенные рамки свободы человека, но и по-

буждает его к усвоению неких позитивных нравственных

ценностей, достойному поведению, и в этом проявляется

связь регулятивной и воспитательной функций.

Мировоззренческую функцию религия реализует благода-

ря наличию в ней системы взглядов, отражающих картину

мира, сущность человека и его место в мире.

Компенсаторная функция проявляется в том, что рели-

гия снимает социальное и душевное напряжение человека,

возмещает недостатки или дефицит светского общения рели-

гиозным общением. Особенно отчетливо эта функция реали-

зуется в молитве и покаянии, при совершении которых че-

ловек переходит от подавленности, душевного дискомфорта

к состоянию облегчения, успокоения, прилива сил. В то же

время некоторые ученые считают религиозную компенсацию

мнимым снятием противоречий, поскольку истинные причи-

ны душевного и социального дискомфорта человека не уст-

раняются.

Религия выполняет также коммуникативную функцию,

являясь средством общения верующих. Это общение разво-

рачивается в двух планах: в плоскости диалога с Богом и

«небожителями», а также в контакте с другими верующи-

ми. Общение осуществляется прежде всего посредством

культовых действий.

Из курса отечественной и зарубежной истории вам изве-

стно немало примеров того, как религия может выступать

фактором интеграции общества, — достаточно вспомнить

роль иерархов Русской православной церкви, например пре-

подобного Сергия Радонежского, в объединении русских зе-

мель, борьбе с захватчиками. Направляя и объединяя уси-

лия отдельных индивидов, социальных групп, религия

способствует социальной стабильности или утверждению но-

вого — вспомним, например, роль протестантизма в станов-

лении буржуазного общества. Однако религиозная инте-

грация имеет двойственный характер: с одной стороны,

религия сближает, с другой — разъединяет, примером че-

му являются многочисленные религиозные войны и кон-

фликты.

Культурная функция состоит в том, что религия сохра-

няет и транслирует социальный опыт человечества, являясь

неотъемлемой частью культуры человеческого общества.

МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Мировые религии охватывают огромное количество веру-

ющих. По данным социологов, около половины населения

земного шара являются приверженцами какой-либо из трех

мировых религий: христианства, ислама, буддизма. Следует

отметить, что в Российской Федерации проживают предста-

вители всех мировых религий.

Буддизм — старейшая мировая религия, наиболее рас-

пространенная в Китае, Таиланде, Бирме, Японии, Корее и

других странах Юго-Восточной Азии. Российские центры

буддизма находятся в Бурятии, Калмыкии и Республике

Тува.

В основе буддизма лежит учение о четырех благородных

истинах: все в человеческой жизни есть страдание — рож-

дение, жизнь, старость, смерть, любая привязанность

и т. п.; причина страдания заключается в наличии у чело-

века желаний, в том числе желания жить; прекращение

страдания связано с освобождением от желаний; чтобы до-

стичь этой цели, необходимо придерживаться восьмерично-

го пути спасения, включающего усвоение четырех благород-

ных истин, принятие их как жизненной программы,

воздержание от не относящихся к нравственной цели слов,

непричинение вреда живому, превращение истинных дейст-

вий в образ жизни, постоянный самоконтроль, отрешение от

мира, духовное самопогружение. Следование этим путем ве-

дет человека к нирване — состоянию отсутствия, преодоле-

нию страданий.

Строгость буддийской морали и сложность техники, с по-

мощью которой можно достичь нирваны, привели к выделе-

нию двух путей спасения — хинаяны («узкая колесница»),

доступной только монахам, и махаяны («широкая колесни-

ца»), следуя которой обычные миряне могут действовать,

спасая других людей и себя. Необходимо также отметить,

что буддизм легко сочетается с национальными религиями,

например конфуцианством и даосизмом в Китае или синто-

измом в Японии.

Христианство является второй по времени возникнове-

ния мировой религией. Из курса истории вы знаете, что вы-

деляются три главных течения христианства: католицизм,

православие и протестантизм.

Библия — основной источник христианской веры. Она

включает Ветхий Завет, общий для иудеев (религия еврей-

ского народа, в которой Христос признается лишь одним из

мессий) и христиан, и Новый Завет, который составляют

четыре Евангелия (от древнегреч. euangelion — благо-

вестие), а также Деяния апостолов, Послания апостолов и

Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).