Боголюбов Л.Н., Лазебникова А.Ю., Холодкоский К.Г. Обществознание 11 класс профильный уровень

Подождите немного. Документ загружается.

Христианство — это религия искупления и спасения.

Христиане верят в милосердную любовь триединого Бога к

согрешившему человечеству, ради спасения которого в мир

был послан Сын Божий Иисус Христос, который вочелове-

чился и принял смерть на кресте. Идея Богочеловека-Спа-

сителя — центральная в христианстве. Верующий должен

следовать учению Христа, чтобы приобщиться к спасению.

Политическое развитие Римской империи в III—

IV вв. н. э., ее разделение на Западную и Восточную приве-

ло к постепенному обособлению Западной и Восточной хри

стианских церквей с центрами в Риме и Константинополе,

разногласия которых веками накапливались, что привело к

разрыву между ними в 1054 г. Каковы же принципиальные

догматические расхождения церквей? Католическая церковь

утверждает, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от

Бога Сына. Восточная церковь признает исхождение Свято-

го Духа только от Бога Отца. Римско-католическая церковь

провозглашает догмат о непорочном зачатии Девы Марии,

ее богоизбранности на роль Матери Иисуса Христа и о воз-

несении после смерти на небо, отсюда культ Мадонны в ка-

толицизме. Православная церковь не принимает догмата о

непогрешимости Папы Римского в вопросах веры, а римско-

католическая церковь считает Папу наместником Бога на

земле, устами которого применительно к вопросам религии

говорит Сам Бог. Римско-католическая церковь, наряду с

адом и раем, признает существование чистилища и возмож-

ность искупления грехов уже на земле путем приобретения

частицы сверхдолжного запаса добрых дел, совершенных

Иисусом Христом, Богоматерью и святыми, которым «рас-

поряжается» церковь.

В странах Западной Европы в XV—XVI вв. развернулось

движение Реформации, приведшее к отделению от католи-

ческой церкви значительной части христиан. Возник ряд

христианских протестантских церквей, вышедших из-под

власти Папы. Крупнейшими из них являются лютеранст-

во (Германия и страны Балтии), кальвинизм (Швейцария и

Нидерланды), англиканская церковь (Англия). Протестанты

признают Священное Писание (Библию) единственным ис-

точником веры и полагают, что каждому человеку воздаст-

ся по вере его вне зависимости от средств ее внешнего вы-

ражения. Протестантизм перенес центр религиозной жизни

с церкви на отдельную личность. Католицизм же остался

строго централизованной религией. Из европейских стран

католицизм наиболее распространен в Италии, Испании,

Франции, Польше, Португалии. Значительное число като-

ликов проживает в странах Латинской Америки. Но ни в

одной из указанных стран католицизм не является единст-

венной религией.

Несмотря на разделение христианства на отдельные

церкви, все они имеют общую идейную основу. В мире на-

бирает силу экуменическое движение, стремящееся к диало-

гу и сближению всех христианских церквей.

В религиозной жизни современной России действуют все

три направления христианства. Подавляющее большинство

верующих в нашей стране — православные. Православие

представлено Русской православной церковью, различными

направлениями старообрядчества, а также религиозными

сектами. Католицизм также имеет определенное число по-

следователей. Протестантизм среди граждан России пред-

ставлен как официальными церквями, например лютеранст-

вом, так и сектантскими организациями.

Ислам — самая поздняя по времени возникновения ми-

ровая религия, распространен преимущественно в арабских

государствах (Ближний Восток и Северная Африка), в Юж-

ной и Юго-Восточной Азии (Иране, Ираке, Афганистане,

Пакистане, Индонезии и др.). В Российской Федерации про-

живает значительное количество мусульман. Это вторая по

числу приверженцев религия после православия.

Ислам зародился на Аравийском полуострове в VII в. н. э.,

когда в Мекке сформировался религиозный центр арабских

племен и возникло движение за почитание единого верхов-

ного Бога—Аллаха. Здесь началась деятельность основателя

ислама пророка Мухаммеда (Магомета).

Мусульмане верят, что единый и всемогущий Бог — Ал-

лах — передал людям устами пророка Мухаммеда при по-

средничестве ангела Джебраила священную книгу — Коран,

являющуюся непререкаемым авторитетом в духовной

жизни, праве, политике и хозяйствовенной деятельности.

Можно выделить пять важнейших предписаний Корана,

которые обязан выполнять каждый мусульманин: знание

символа веры; пятикратная молитва (намаз); соблюдение

поста У раза весь месяц Рамадан; раздача милостыни; совер-

шение паломничества в Мекку (хадж). Поскольку Коран со-

держит предписания, относящиеся ко всем сторонам жизни

мусульман, уголовное и гражданское право исламских госу-

дарств основывалось, а в ряде стран до сих пор основано на

религиозном законе — шариате.

Становление ислама происходило под заметным влияни-

ем более древних религий ближневосточного происхожде-

ния — иудаизма и христианства. Поэтому в Коране встре-

чается ряд библейских персоналий (архангелы Гавриил,

Михаил и др., пророки Авраам, Давид, Моисей, Иоанн

Креститель, Иисус), упоминается священная для иудеев

книга — Тора, а также Евангелие.

Экспансии ислама способствовали завоевания арабов, ту-

рок, которые шли под знаменем религии. В XX в. в Тур-

ции, Египте и ряде других государств были проведены ре-

формы по ограничению сферы действия религиозных зако-

нов, отделению церкви от государства и введению светского

обучения. Но в некоторых мусульманских странах (напри-

мер, Иране, Афганистане) чрезвычайно силен исламский

фундаментализм, который требует организации всех сфер

жизни на принципах Корана и шариата.

В современной России ислам распространен среди жи-

телей Татарстана и Башкортостана, республик Северного

Кавказа, за исключением населения Северной Осетии —

Алании, жители которой преимущественно исповедуют

православие. Среди мусульман — представители многочис-

ленной азербайджанской диаспоры. Организационно мусуль-

мане России возглавляются Центральным духовным уп-

равлением мусульман России и европейских стран СНГ и

Советом муфтиев России.

ПРИНЦИП СВОБОДЫ СОВЕСТИ

В настоящее время в России происходит формирование

гражданского общества, поэтому чрезвычайно актуальной

является проблема взаимодействия, диалога представителей

различных религиозных конфессий (межконфессиональный

диалог) друг с другом и государствам.

Правовой основой разрешения всех возникающих про-

тиворечий и проблем может стать соблюдение принципа

свободы совести. Вы знаете, что совесть — важнейшая

этическая категория, отражающая способность человека осу-

ществлять нравственный самоконтроль, формулировать и

предъявлять к своему поведению нравственные требования,

добиваться их исполнения. В наше время под свободой со-

вести понимается право человека самостоятельно формиро-

вать свое мировоззрение и открыто выражать его в социаль-

ных взаимодействиях, не причиняя ущерба свободе других

людей и обществу в целом. По сути, под свободой совести

сейчас понимается право человека на автономию духовной

Жизни. Но столь широко этот принцип трактовался не все-

гда — в обществах с преобладающим религиозным мировоз-

зрением свобода совести могла выражаться лишь в свободе

вероисповедания, борьба за которую шла на протяжении

многих веков.

Законодательство Российской Федерации в соответствии

с международными правовыми актами гарантирует осуще-

ствление принципа свободы совести. Рассмотрим некоторые

его аспекты.

Принцип отделения религиозных организаций от госу-

дарства предусматривает, с одной стороны, невмешательст-

во государства в лице его органов и отдельных должностных

лиц во внутреннюю жизнь религиозных организаций, отсут-

ствие государственного финансирования и пропаганды от-

дельных организаций, с другой — невмешательство религи-

озных организаций в вопросы государственного управления.

Все религии на территории страны являются равноправ-

ными, отсутствует государственная, официальная рели-

гия — государство нейтрально в вопросах религиозной ее

ры.

Светский характер государственного образования пред-

полагает, во-первых, равный доступ представителей всех ре-

лигиозных конфессий и атеистов к получению гарантиро-

ванного государством образования, во-вторых, запрещение

любых форм религиозной или атеистической пропаганды в

образовательных учреждениях, тем более на обязательных

для посещения уроках, в-третьих, воспитание подрастающе-

го поколения в духе толерантности к проявлениям инако-

мыслия.

Государство также гарантирует всем верующим возмож

ность свободно отправлять свой культ (в случае, если де-

ятельность религиозной организации не признана судом со-

циально опасной и не запрещена), а военнообязанным

верующим в случае, если военная служба противоречит их

религиозным убеждениям, предоставляется возможность

пройти альтернативную гражданскую службу.

Si!Основные понятия: религия, религиозное сознание, ми-

ровые религии, принцип свободы совести.

ill Термины: религиозный культ, религиозные организации,

межконфессиональный диалог.

Проверьте себя

1) Что такое религия? 2) Какие элементы религии выде-

ляют ученые? 3) Какими признаками характеризуется рели-

гиозное сознание? 4) Каково значение религии в жизни об-

щества? 5) Каковы основные идеи каждой из мировых

религий? 6) В чем сущность принципа свободы совести? Как

он реализован в законодательстве Российской Федерации?

Подумайте, обсудите, сделайте

1. Известный социолог П. А. Сорокин на основе анализа

сотен тысяч живописных и скульптурных произведений, со-

зданных с начала Средневековья до 30-х гг. XX в. и экспо-

нирующихся в музеях Западной Европы, сделал вывод о не-

уклонном существенном сокращении числа произведений,

основанных на религиозном восприятии мира. Опираясь на

знания гуманитарных дисциплин, объясните причины этого

явления. Подтвердите правоту вывода социолога конкретны-

ми примерами.

2. С древних времен ученые прослеживают такое направ-

ление социального протеста, как богоборчество. Выскажите

несколько предположений о причинах возникновения подоб-

ного движения.

3. Соберите информацию о деятельности религиозных ор-

ганизаций в вашем регионе.

Поработайте с источником

Прочтите фрагмент статьи американского социолога XX в. Роберта Бел-

ла «Социология религии».

Итак, мы неизбежно приходим к заключению, что рели-

гия не является всего лишь средством совладать с тоской и

отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую

модель, формирующую человеческий опыт — как познава-

тельный, так и эмоциональный. Религия умеет не только

умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их.

Человек — это животное, разрешающее проблемы. Что

делать и что думать, когда отказывают другие способы ре-

шения проблем, — вот сфера религии. Религия занимается

не столько конкретными проблемами, сколько общей про-

блематикой природы человека, а среди конкретных проб-

лем — такими, которые самым непосредственным образом

примыкают к этой общей проблематике, как, например, за-

гадка смерти. Религия имеет дело не столько с опытом кон-

кретных пределов, сколько с предельностью вообще... Но

даже для самого примитивного дикаря область религии —

это нечто отличное, хотя и очень близкое, нечто такое, что

можно услышать, но нельзя увидеть, а если можно увидеть,

то мельком. Передаваемые религиозные символы, кроме то-

го, сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем,

помогают слышать, когда мы не слушаем, помогают видеть,

когда мы не смотрим. Именно эта способность религиозных

символов формировать значение и чувство на относительно

высоком уровне обобщения, выходящего за пределы кон-

кретных контекстов опыта, придает им такое могущество в

человеческой жизни, как личной, так и общественной.

Белл Р. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. —

М.. 1972. — С. 266 — 278.

ИВ Вопросы и задания к источнику. 1) Каковы, по мнению автора,

возможные истоки религиозной веры? 2) Какими словами автор ха-

рактеризует религию? 3) Приведите несколько примеров, иллюст-

рирующих символическую природу религии. 4) Используя фраг-

мент статьи Р. Белла, свои знания и жизненный опыт, дайте

несколько объяснений могущества религии в человеческой жизни.

§ 34. Место искусства в духовной культуре

Вспомните:

что такое культура? Каковы пути ее развития? Каковы

причины, направления и последствия диалога культур?

Несмотря на то что искусство существует уже многие ты-

сячелетия и активно изучается исследователями — филосо-

фами, культурологами, искусствоведами, историками искус-

ства, даже в вопросе его происхождения отсутствует

ясность. Так, ряд ученых выводит искусство, во-первых, из

потребности всех живых существ с помощью каких-либо

украшений привлекать внимание противоположного пола с

целью продолжения рода, а во-вторых, из необходимости ис-

пользовать энергию подсознательных влечений для других

целей. Имеется мнение, что истоки искусства кроются в на-

личии у человека не растраченной в трудовой деятельности

энергии, а также необходимости некоторой «тренировки»

для усвоения стандартных социальных ролей. Искусство

также иногда связывается с разными видами магии, впле-

тенной в повседневную деятельность первобытного человека.

Кроме того, оно рассматривается рядом ученых как «дитя

труда» — практически полезные качества предметов стано-

вятся объектом художественного отображения и эстетичес-

кого наслаждения. Многие современные исследователи

связывают искусство с мифологическим освоением действи-

тельности, содержащим в себе познавательные, магические,

игровые, предметно-деятельностные аспекты.

ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО

Вы знаете, что в рамках культуры человек формирует

разностороннюю картину окружающего мира: наука позна-

ет мир посредством достижения истины, мораль отражает

его в категориях добра и зла, а искусство представляет объ-

екты в художественно-образной форме. Оно позволяет уви-

деть мир сквозь призму образности, где реальность причуд-

ливо сочетается с вымыслом, давая человеку возможность

творить эти образы и облекать их в рациональную форму.

Искусство не ставит себе целью выявлять закономерности

развития природы и общества или решать материально-

практические проблемы. Как и наука, искусство стремится

выявить значимые свойства предметов и явлений, но, в от-

личие от науки, представляет эти характеристики в виде

конкретных чувственно-наглядных образов.

Понятие «искусство» многозначно. Во-первых, искусство

как мастерство, умение, ловкость, например, на уроках ис-

тории вы не раз говорили об искусстве, т. е. мастерстве,

ремесленников Древней Руси. Во-вторых, искусство пони-

мается как специфический вид духовно-практического осво-

ения действительности и эстетического отношения к ней.

Именно во втором значении оно является одним из компо-

нентов духовной культуры общества.

О чем твои стихи? — Не знаю, брат. |

Ты их прочти, коли придет охота. !

Стихи живые — сами говорят, \

И не о чем-то говорят, а что-то. I

С. Я. Маршак «)

СПОРЫ О СУЩНОСТИ ИСКУССТВА

Многие века теоретики культуры пытаются выработать

понимание сущности искусства.

С Античности до наших дней прослеживается понимание

искусства как подражания, отражения природы. Его сторон-

ники рассматривают искусство в связи с познанием, зачас-

тую представляя эстетическую деятельность как низшее

звено познавательной деятельности человека. Так, для фи-

лософа Платона искусство — это подражание миру чувст-

венных предметов, каждый из которых представляет со-

бой копию идеи, т. е. художник, по сути, создает копию

копии — «тени теней». Аристотель также основывал искус-

ство на подражательной способности, по полагал, что под-

ражание — познавательная способность. Аристотель ввел

понятие катарсиса — очищения человеческой души от низ-

менных страстей посредством созерцания. Искусству, по

мысли античных авторов, непременно присущ элемент удо-

вольствия. Основная же его задача — воспитание ума: «Как

учитель детей наставляет на ум, так людей уже взрослых —

поэты».

Отношение к искусству как подражанию природе свойст-

венно и эпохе Возрождения. Отражение природы и величай-

шего ее творения — человека — основная задача искусства.

Достижение идеального внешнего правдоподобия обеспечи-

валось точными знаниями анатомии, математики. С другой

стороны, возрожденческий гуманизм — это утверждение

безграничности творческого потенциала человека.

В эпоху классицизма на первый план выдвигается не на-

туралистическое воспроизведение природы и человека, но

отражение человеческих типов. Особенно актуальной

становится воспитательная составляющая искусства. В век

Просвещения и позднее сторонники концепции отражения

Рассматривают искусство как своеобразную «школу нравст-

венности». Художник обладает более тонким, нежели обыч-

ный человек, восприятием действительности, поэтому он

способен увидеть и достоверно отобразить реальность. Бес-

пристрастное отражение жизни несет в себе огромный вос-

питательный потенциал, оно может выступить и в качестве

приговора определенным социальным реалиям.

Таким образом, даже в рамках концепции отражения

(подражания) действительности оценка социальной значимо-

сти искусства существенно менялась с течением времени —

от вторичного образования, слепо копирующего отдельные

объекты окружающего мира, до своеобразной совести обще-

ства.

По мысли сторонников теории самовыражения, искусст-

во является безграничной сферой проявления творческого

потенциала личности. Оно представляется своеобразным

шифром душевных переживаний художника, который вы-

плескивает свои эмоции, желания, комплексы, любуется

ими, оправдывает и компенсирует их в созданном им мире

иллюзий. Можно сказать, что искусство с этой точки зре-

ния — своеобразная исповедь художника, опирающаяся на

единство духовного опыта людей. Неудивительно, что чита-

тель, зритель «заражается» эмоциями автора. При таком по-

нимании сущности искусства на первый план выдвигаются

неэстетические, зачастую житейские переживания человека,

творца или зрителя, а художественные образы представля-

ют собой лишь средство их выражения.

Знаково-символическая концепция искусства рассматри-

вает его не как открытую систему взаимодействия человека

с окружающим миром, а как замкнутую или автономную

сферу деятельности, а также как способ связи человека с

иным, потусторонним миром. По мысли сторонников этой

точки зрения, произведение искусства является своеобраз-

ным шифром, несущим в себе «закодированную» творцом

информацию. Например, только в знаково-символическом

контексте может быть понята иконопись — система симво-

лов, с помощью которых творцы пытались отразить объект

своего религиозного почитания. «Прочтение» иконы требует

освобождения от стереотипов восприятия — в ее простран-

стве отсутствует прямая перспектива, привычная нам глу-

бина, изменены пропорции, нарушены временные отноше-

ния событий.

ФУНКЦИИ ИСКУССТВА

Многообразие форм эстетического освоения действитель

ности порождает разнообразие функций искусства, к кото-

рым можно отнести познавательную, информационную,

коммуникативную, ценностно-ориентирующую, воспита

тельную, компенсаторную, эстетическую и др. Проблема

соотношения функций искусства друг с другом в полной ме-

ре не решена до сих пор. Если говорить о моделировании

творцом особой художественной реальности как основе ис-

кусства, то основополагающей становится эстетическая

функция. Существует также точка зрения, согласно которой

искусство, поскольку оно отображает действительность, в

равной мере выполняет все названные функции. Искусство

является неотъемлемым элементом познавательной деятель-

ности, предлагая неожиданные повороты событий, сочетая

несовместимое, стимулируя воображение.

Остановимся подробнее на содержании некоторых функ-

ций искусства. Познавательная функция искусства тесней-

шим образом связана с информационной. Искусство весьма

информативно. В творениях отражаются культурно-истори-

ческие, национальные, религиозные и другие черты эпохи,

народа, а также особенности мировосприятия самого твор-

ца. Коммуникативная функция искусства не может быть

сведена только к общению людей по поводу конкретного

произведения или к контакту автора и зрителя посредством

художественного образа. Художественное произведение все-

гда неоднозначно, оно несет в себе избыточную информа-

цию, смысл которой требует поэтапного истолкования.

Парадоксально, но искусство в некоторой мере затрудняет

повседневный процесс общения людей, заставляя задумать-

ся об общечеловеческих ценностях. Но этим оно помогает

Ощутить непреходящую ценность человеческого взаимодей-

ствия, общения в самом широком смысле.

Ценностно-ориентирующая функция проявляется двояко:

с одной стороны, произведения искусства являются культур-

ными ценностями, т. е. приобретают особую общественную

и личностную значимость; с другой стороны, содержание

конкретных произведений ориентирует людей в существую-

щей системе социальных норм и ценностей, способствует

выбору жизненных ориентиров. Близкой по содержанию к

Ценностно-ориентирующей является воспитательная функ-

ция. Искусство всегда предполагает воздействие на мировоз-

зрение и деятельность людей. Участие человека в процессе

художественного творчества, соприкосновение с произведе-

ниями искусства также позволяет в некоторой мере, как

Правило, иллюзорно компенсировать социальные и духов-

ные проблемы, негативные переживания человека.

Эстетической функции искусства еще древние мыслители

Придавали первостепенное значение. Искусство очищает на-

Шу душу, просветляет, влияет на наши эмоции, расширяя

их предмет. Оно стимулирует поиск деятельности, соответ-

ствующей этим эмоциям, обращает нас к самопознанию.

СТРУКТУРА ИСКУССТВА

Виды искусства можно различать по среде, материалу,

в котором реализуются художественные образы. Это звук в

музыке, линии и цветовая палитра в графике и живописи,

камень (металл) и форма в скульптуре и архитектуре, дви-

жение в танце. Каждая среда, материал требует специфиче-

ских выразительных и технологических средств, своего

«языка». Об этом свидетельствует, например, то, что содер-

жание произведений одного вида искусства невозможно

адекватно передать средствами другого вида.

Известный немецкий философ Ф. Шеллинг в начале

XIX в. предложил классификацию основных видов искусст-

ва, которая сохраняет значение и в наши дни. Он делил ис-

кусства на реальные и идеальные. Реальные — музыка, жи-

вопись, пластика (архитектура и скульптура). Идеальные —

литература и поэзия, причем эти виды, пользующиеся сло-

вом как наиболее свободным и богатым средством выраже-

ния художественных идей, он ставил впереди реальных

искусств, а поэзию вообще признавал высшей формой худо-

жественного творчества, выражающей самую суть искусст-

ва.

Существуют и иные классификации видов искусства, на-

пример, выделяются пространственные, или пластические,

виды, к которым относятся архитектура, все виды изобра-

зительного искусства, художественная фотография. Для

этих видов искусства существенным в раскрытии художест-

венного замысла является пространственное построение объ-

ектов. Ко второй группе относятся временные или динами

ческие виды — литература и музыка, основой которых

является разворачивающаяся во времени композиция. Тре-

тью группу составляют пространственно-динамические ей

ды, которые также называют синтетическими или зрелищ

ными, — театр, киноискусство, хореография, цирк и др.

Очевидно, что создание универсальной классификации

видов искусства невозможно не только из-за значительного

количества оснований, но и потому, что искусство динамич-

но развивается — появляются все новые виды. Однако каж-

дая историческая эпоха выдвигает на первый план те виды

искусства, которые в наибольшей мере способны выразить

дух времени.

Искусство можно также классифицировать по социологи-

ческому принципу, выделив элитарное, народное и массо-

вое. Мы рассмотрим их в следующем параграфе.

В каждом виде искусства исторически сложилась своя

система жанров. Понятие «жанр» обобщает специфические

свойства художественной формы и содержания значитель-

ной группы произведений искусства какой-либо историчес-