Бобрихин А.А. (ред.-сост.) Народное искусство Урала. Традиционный костюм

Подождите немного. Документ загружается.

МАРИЙСКАЯ НАРОДНАЯ

ОДЕЖДА И ВЫШИВКА

Рис. 5.23. Вышивка .мужской рубахи.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.24. Вышивка мужской рубахи.

Музей д. Малая Тавра

Рис. 5.27. Деталь вышивки мужской

рубахи. Музей д. Малая Тавра

Рис. 5.25. Оформление декоративного Рис. 5.26. Деталь вышивки

элемента на спине мужской рубахи. мужской рубахи.

Музей д. Мачая Тавра Музей д. Мачая Тавра

В настоящее время белый кафтан шовыр мужчины надевают для

участия в религиозных праздниках, семейных и общинных молениях

(Рис. 5.28). Названия шабур, шобур, шовыр

—

тюркского происхож-

дения, первоначально так называли суконный распашной кафтан у

тюркских народов. Впоследствии эта одежда получила распростра-

нение у большинства народов России, и теперь так называется вер-

хняя мужская и женская одежда с длинными рукавами из толстой

домотканой материи, из овечьей шерсти или сукна.

Шовыр

чаще всего

имеет прямой силуэт, кроится он аналогично рубахе, только передняя

точа холста разрезается от шейного выреза до подола. Марийцы так-

же кроили и шили шовыр расширяющимся книзу и с широким запа-

хом полы, для чего передняя планка или боковины кроились трапеце-

видной формы. Мужской шовыр орнаментировался более сдержанно,

чем рубаха, декоративно оформлялся край холста, стыки полотен и

небольшие шлицы по бокам у подола.

В регионах, где марийцы соседствовали и имели достаточно ин-

тенсивные хозяйственные связи с русским, удмуртским или татарс-

ким населением, для изготовления одежды использовалась пестрядь

из крашеных или покупных цветных нитей. Со временем, примерно

к середине XX века, пестрядь стала основным материалом для изго-

товления мужских и женских повседневных рубах. Однако прежде

чем пестрядь вытеснила из производства одежды домотканый холст,

некоторое время бытовал переходный вид одежды

—

холщовая руба-

ха с рукавами из «синей» пестряди. Очевидно, что рукава рубахи за-

Рис. 5.28. Старинный мужской костюм.

Марийский жрец - молла

Б.А. Александров

искусство

Рис. 5.29. Женский костюм.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.30. Дощечки Рис. 5.31. Пояс,

для тканья поясов. Частная коллекция,

Школьный музей д. Верхний Потам д. Верхний Потам

Рис. 5.32. Пояс. Рис. 5.33. Пояс.

Красноуфимский муниципачьный Частная коллекция,

краеведческий музей д. Марийские Карши

МАРИЙСКАЯ НАРОДНАЯ

ОДЕЖДА И ВЫШИВКА

менялись на новые, поскольку они изнашиваются скорее, чем другие

детали

—

нарядно вышитые грудь и спинка рубахи (Рис. 5.29).

Основу позднего варианта мужского костюмного комплекса со-

ставляет красная, реже

—

«синяя», пестрядинная рубаха, которая ук-

рашается егце более нарядно, чем холщовая. Рубаха подпоясывается

нешироким тканым поясом с кистями

—

одола уштб. Пояса этого

типа ткутся на дощечках

—

уша (Рис. 5.30). Такие пояса ткались не

только марийцами, но и коми-пермяками, русскими, удмуртами и

другими, однако примечательно, что название

одола угитд

переводит-

ся с марийского как «удмуртский пояс» (Рис. 5.31; 5.32; 5.33).

Кроме традиционной вышитой рубахи в мужском костюме с

начала XX века присутствуют кафтан из покупной ткани (Рис. 5.5),

брюки, жилет, картуз, валенки, сапоги и прочие предметы одежды

фабричного и кустарного производства (Рис. 5.4). Изменяется пояс,

основным украшением которого становятся концы, декорированные

вышивкой, аппликацией и воланами.

Мужской свадебный костюм марийца

—

нарядная рубаха кез ту-

вьир,

ярко и причудливо украшенная вышивкой, монетами, блестка-

ми, кружевами. На пояс жениху повязывали два тканых рушника

(Рис. 5.34).

Обычная зимняя одежда мужчин

описываемый период

—

фуфай-

ка, овчинный тулуп, самодельные шапки из овчины, вязаные варежки,

покрытые домотканым холстом

весеннюю и осеннюю распутицу к

лыковым лаптям привязывали деревянные каблуки

— кбтырма.

Боль-

шой редкостью в семье были валенки портышкем, которые приобре-

тали у отхожих артельщиков. Приезжие пимокаты снимали

деревне

избу с баней и делали валенки для жителей на заказ. Так изготавли-

вали и нарядные «казанки»

—

валенки из белой поярковой шерсти,

украшенные по бокам строчевой вышивкой красными и черными

нитями.

Одежда марийских мальчиков не отличается от мркской, повто-

ряя ее как в общих чертах, так и в деталях. (Рис. 5.35; 5.2).

Рис. 5.34. Мужчина в современном

костюме жениха. Артинский район

Свердловской области

Рис. 5.35. Семья.

Фото из частной коллекции.

Ачитский район

Свердловской области

90 j dfcLpo^HoV искусство

Рис. 5.36. Женский костюм.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.37. Женская рубаха ош тувыр.

Красноуфимский муниципальный

краеведческий музей

ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

арийские женщины носили одежду сходную с мужской

по конструктивной основе, цветовой гамме, применя-

емых материалах и техниках декорирования. Основой

старинного комплекса женской одежды является ру-

баха, будучи одновременно нижней и верхней плечевой одеждой

(Рис. 5.36). Рубахи изготавливались из домотканого холста и были

длиннее мужских (Рис. 5.37; 5.1). Старинная женская рубаха марий-

цев, в основном,

—

это рубаха туникообразного кроя с прямыми дета-

лями: основная точа полотна для переда и спины, полотнища рукавов

и боковин. Незначительные различия в крое рубах, встречающиеся у

уральских мариек, связаны с использованием покупного холста ши-

риной более 60 см, добавлением клиньев в низ рубахи, кроем боковин

и рукавов со скашиванием полотнищ, выполнение грудного выреза

различного вида. На Урале встречаются рубахи равно как с централь-

ным вырезом, так и с правым. Женская рубаха украшалась плотной

вышивкой шерстяными или шелковыми нитями (уйпорсын турб),

декорированием швов на стыках полотнищ кумачовыми лентами,

монетами и позументом. Абрис декорированной поверхности рубахи

создает причудливые фигуры с выразительными элементами орна-

мента, которые очевидно имеют древнее магическое происхождение

(Рис. 5.38; 5.39). С рубахой марийки носили штаны из тонкого бе-

лого полотна, которые крепились на поясе на четырех завязках. Шта-

ны шили просторными и широкими в шаге, благодаря ромбовидной

вставке между штанин, длинной до щиколотки у пожилых женщин

Рис. 5.38. Деталь вышивки

женской рубахи.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.39. Деталь вышивки

женской рубахи.

Красноуфимский муниципальный

краеведческий музей

МАРИЙСКАЯ НАРОДНАЯ

ОДЕЖДА И ВЫШИВКА

Рис. 5.40. Тканый пояс.

Музей д. Малая Тавра

Рис. 5.41. Тканый пояс

«со словесами».

Частная коллекция

О.

Верхний Потам

Рис. 5.44. Женский кафтан ош шовыр.

Вид сзади.

Ачитский район, частная коллекция

и до колен

—

у молодых (Рис. 5.3). Летом с лап-

тями йондал носили портяные чулки ыштыр,

зимой

—

суконные оборки.

Спереди на рубаху повязывали передник он-

чыла

сакыме,

который состоял

из

отдельно выкро-

енного нагрудника

ончъта

сакыме он, украшен-

ной части ниже талии сакыме, кружев чатыр и

тесемок.

На талии женщина повязывала неширокий

тканый пояс одола уштд, иногда сочетая его с

уже надетым передником (см. рис. 5.36). На

Урале было распространено ношение марийца-

ми тканых поясов, выполненных русскими, в том числе и поясов «со

словесами». Такие пояса покупали на ярмарках, их концы украшали

по марийскому обычаю кистями, воланами чок, вышивкой и монета-

ми, и дарили молодоженам (Рис. 5.40; 5.41).

Поверх рубахи и штанов надевали распашной кафтан шовыр из до-

мотканины (Рис. 5.3; 5.5). Наиболее распространенный тип кафтана

шовыр

—

прямого кроя, сшитый из семи прямоугольных полотнищ.

Для придания силуэту большей выразительности и композиционного

акцента на нижней части фигуры, кафтаны дополнялись клиньями,

которые пришивались от подола до талии между боковыми и задним

полотнищами ткани (Рис. 5.42; 5.43). Существует иной вариант кроя

шовыра, когда две сужающиеся к подмышкам клиновидные вставки

кроятся из одного прямоугольного полотнища и пришиваются как

боковые вставки.

Рис. 5.43. Женщина

в кафтане ош шовыр.

Музей д. Малая Тавра

Рис. 5.42. Женский

кафтан ош шовыр.

Ачитский район,

частная коллекция

dfaj>о£но£ искусство ^йЛа

Рис. 5.45. Женский кафтан ош шовыр.

Частная коллекция,

д. Верхний Потам

Рис. 5.48. Оформление

декоративного элемента

на груди женского кафтана.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.49. Тканый пояс оян ушто.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.46. Оформление декоративного

элемента на спине кафтана.

Частная коллекция

д. Верхний Потам

Рис. 5.47. Оформление

декоративного элемента

на груди женской рубахи.

Музей д. Мачая Тавра

Вышивка на шовыре располагалась на груди, манжетах и подоле, оформляла шлицы по бокам (Рис. 5.44).

Так же, как и на рубахе ош тувыр, аппликацией и лаконичной вышивкой украшался туп

йьср —

угол на спи-

не (Рис. 5.44; 5.46). Вышивка на груди кафтана, которая в отличие от вышивки на груди рубахи не соединя-

ется в нижней части, заканчивается углом внизу каждой из сторон и дополнительно оформляется ленточной

аппликацией в виде «рожек» (Рис. 5.47; 5.48).

старинных молельных кафтанах шовыр красными лентами

шириной 15—20 мм декорировались все швы и кромки полотнигц. Кафтаны повязывали широкими поясами

оян уштд, которые марийцы ткали на ткацких станках из шерстяных ниток (Рис. 5.49).

Традиционная культура марийцев, как и любая другая, предписывает девушкам и женщинам заплетать,

украшать и скрывать волосы. Марийским девочкам заплетали волосы в одну косу, в нее вплетали нарядные

ленты уп кандыра или нарядное украшение уп тодыш, аналогичное русскому коснику, из лент, маленького

зеркальца, декорированное бисером и монетами (Рис. 5.50).

МАРИЙСКАЯ НАРОДНАЯ

ОДЕЖДА И ВЫШИВКА

Рис. 5.50. Девочки в национальных

костюмах.

Большая Тавра

Рис. 5.51. Женщина в головном уборе,

вид спереди.

Музей д. Малая Тавра

Рис. 5.52. Женщина в головном уборе,

вид сзади.

Музей д. Малая Тавра

Рис. 5.53. Женщина Рис. 5.54. Женщина

в головном уборе. в головном уборе.

Фото из частной коллекции Фото из частной коллекции

Рис. 5.55. Женщина в национальном

костюме, вид сзади.

Частная коллекция,

д. Верхний Потам

94 ! <tfcLf)o^Ho£ искусство ^dXd

Головной убор марийской женщины

—

шнашовычо

—

представ-

ляет собой длинное (60—70 см) узкое (20 см) полотнище, в верней

части согнутое и сшитое «конвертиком», образуя своего рода «клю-

вик», надеваемый вертикально, и «хвостом» спускающееся по спине

(Рис. 5.51; 5.52). Кроме шнашовычо (шна

—

комар, шовыч

—

пла-

ток), головной убор называют шлык и акай. Ношение шнашовычо

уральскими марийками отличалось от того, как аналогичный голо-

вной убор носили марийки Поволжья. В Поволжье для его надева-

ния и ношения использовался жесткий каркас

—

берестяной конус,

который привязывали к волосам и на него крепили «клюв» платка. В

результате головной убор выглядел как небольшой кокошник, стоя-

щий на макушке вертикально и представлявший нижнюю сторону

орнаментированного платка. На Урале женщины носили переднюю

часть платка, сшитую уголком, горизонтально надо лбом (Рис. 5.53;

5.54), иногда натягивая ее на одну из кос, заплетенную и свитую спе-

реди (Рис. 5.5).

Женский головной убор украшен наиболее богатой и компози-

ционно сложной вышивкой. Уральские марийки разнообразно и

плотно украшали орнаментом те части платка, которые покрывали

темя и спускались на спину. Затылочную часть шнашовычо выши-

вали только по кромке (Рис. 5.55). Переднюю часть нер вышивали

шерстяными нитками двух цветов

—

красный составлял основу ри-

сунка, а черный придавал ему графическую четкость и контрастность

(Рис. 5.56—5.60; 5.61). Нижняя часть платка поч делилась на пря-

моугольные ярусы, сплошь укрывавшиеся лабиринтом древнего ор-

намента. Ярусы вышивки на нижней части гинашовычо чередуются

по цветовой гамме, композиции и графической основе орнамента

(Рис. 5.62-5.66). Верхняя часть многоярусной композиции заверша-

ется односторонним орнаментальным бордюром, состоящим из эле-

ментов, трактуемых как «ромб с крючками» (изображенный полно-

стью или частично) или «древо жизни» (Рис. 5.67—5.70).

Украшение вышивкой дополнялось вставками на нижнем конце

из бисера, бахромой, позументом, подвесными украшениями из би-

сера и монет.

Рис. 5.56-5.60. Вышивки верхней части женского головного убора.

Музей д. Мачая Тавра

Рис. 5.61. Вышивка верхней части

женского головного убора.

Частная коллекция,

д. Марийские Карши

МАРИЙСКАЯ НАРОДНАЯ

ОДЕЖДА И ВЫШИВКА

Рис. 5.62-5.70. Вышивки

нижней части женского

головного убора.

Музей д. Мачая Тавра

96 ; Шро^но? искуссттгбо ^cUd

Рис. 5.73.1. Невеста Рис. 5.73.2. Невеста

в головном уборе такъя. в головном уборе такья.

Музей д. Мачая Тавра Фото из частной коллекции

Элементы старинного женского костюма можно встретить в об-

рядово-праздничной жизни современных марийцев. Так, на первый

день свадьбы на невесту надевают костюм

красной рубахой и особый

головной убор невесты

—

круглую шапочку

такья,

украшенную моне-

тами, бисером и раковинами (Рис. 5.71; 5.72; 5.73). Этот головной

убор с тюркским названием присутствует в девичьем или свадебном

костюме башкир, бесермян, удмуртов, чувашей. Уральские марийки

носят такья один раз в жизни

—

только на свадьбу и передают ее по

наследству дочерям и внучкам. Шапочка ярко украшена монетами,

бисером, пайетками, сзади на спину спускается «хвост»

—

поч, выпол-

ненный из бисера с использованием белых раковин каури. Раковина

каури (фарфоровка, ужовка, Monetaria moneta)

—

морской брюхоно-

гий моллюск семейства ципрей

—

использовалась в Европе и Средней

Азии в качестве украшения и денег, часто встречается в погребальных

комплексах Западной Сибири, в археологических находках европей-

ской части России. Марийцы называют раковину кишкевый, считают

ее амулетом и связывают с охранительной силой подземного мира

(кишке по-марийски

—

змея).

Поверх шапочки голова невесты покрывается платком сольис,

роскошно украшенным вышивкой, монетами, бисером, бахро-

мой и блестками (Рис. 5.74). Марийцы шьют сохык из двух полот-

нищ; у уфимских марийцев бытует квадратный платок со сторо-

ной 80—90 сантиметров (Рис. 5.75), а у кунгурских

—

треугольный

(Рис. 5.76; 5.77). Однако марийки обеих локальных групп распола-

гают вышивку на платке схожим образом: вышивкой украшены две

стороны платка двусторонним бордюром шириной 5—8 см и угол

между ними, образующий ромбовидную фигуру со стороной около

Рис. 5.71. Головной убор

невесты такья.

Красноуфимский муниципачьный

краеведческий музей

Рис. 5.72. Головной убор

невесты такья.

Частная коллекция,

д. Верхний Потам