Междуречье царь нуждался в жестком счете дней, чтобы
налоги выплачивались с размеренностью движения звезд.
12. Когда мы говорим сейчас («сейчас приду, сейчас
заплачу»), то имеется в виду точечное время в одном из
двух его главных смыслов. Один смысл — немедленно, не
затягивая, что предполагает собранность, неразбросан-
ность времени. Здесь то самое сосредоточение, которым
создается момент теперь в стремлении дойти до точки.
Другое сейчас стоит в ряду разных теперь, как в примере:
«сейчас я вношу 1/10 суммы, а в марте — остальные
9/10». Сейчас тут не отличается от, например, «20 февра-
ля». Нетрудно понять, что само по себе наступление срока
не задевает нас без нашего воспоминания: «ах да, сегодня,
теперь 20 февраля». Это так же, как для того, чтобы не
опоздать, мало простого осознания, что завтра мой поезд
отходит в семь, а дорога до станции занимает час: я дол-
жен «собраться», «сосредоточиться». Момент теперь не
считывается с часов и календаря: простое увидение на ци-
ферблате 2 часов 5 минут требует другого, хотя и почти
неотличимого от этого первого восприятия, но по сущест-
ву отдельного сосредоточения, наведения фокуса на по-
ложение стрелок или на число: «сейчас 2 часа 5 минут».
Выпасть из часов, остаться в теперь, которое никак не
совпадает с показанием календаря, можно с таким же ус-
пехом, как и «жить будущим». Можно жить и «настоя-
щим», которое другое чем собранность и наоборот поощ-
ряет разбросанность, когда сдвиг стрелки часов или изме-
нение аспекта (смена настроения) служат основанием для
того, чтобы «стать другим». Наоборот, собственно насто-
ящее это собранность, сосредоточенность. Всякая сосре-
доточенность, например сосредоточенность на прошлом
или будущем, происходит теперь. Сосредоточенность на
чем-либо плавно, без перерывов переходит в сосредото-
ченность просто, которая и есть подлинное теперь. Со-
средоточенность происходит не оттого, что из будущего
подкатило очередное теперь, а наоборот, от сосредото-
ченности и в ней возникает подлинное точечное теперь.
422