Бердников Г.П. (глав.ред). История всемирной литературы в 9 томах, Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

АКАДЕМИЯ ІІАУК СССР

ИНСТИТУТ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

им. А. М. ГОРЬКОГО

ИСТОРИЯ

ВСЕМИРНОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

В ДЕВЯТИ ТОМАХ

ГЛАВНАЯ РЕДКОЛЛЕГИЯ

Г П. БЕРДНИКОВ (главны редактор),

А. С. БУЛ1МИН, Ю. Б. ВИППЕР (заместитель ілавного редактора),.

Д. С. ЛИХАЧЕВ, Г И. ЛОМИДЗЕ, Д. Ф. МАРКОВ,

А. Д. МИХАЙЛОВ, С. В. НИКОЛЬСКИЙ,

Б. Б. ПИОТРОВСКИЙ, Г. М. ФРИДЛЕНДЕР,

JV1. Б. ХРАПЧЕНКО, Е. П. ЧЕЛЫШЕВ

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

МОСКВА 1984

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

им. А. М. ГОРЬКОГО

ИСТОРИЯ

ВСЕМИРНОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ

ТОМ ВТОРОЙ

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ ТОМА

X. Г. КОРОГЛЫ, А.Д.МИХАЙЛОВ (ответственные редакторы),

П. А. ГРИНЦЕР, Е. М. МЕЛЕТИНСКИЙ,

А. Н. РОСИНСОН, Л. 3. ЭЙДЛИН

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

МОСКВА 1984

ОТВЕТСТВЕННЫЕ РЕДАКТОРЫ ТОМОВ:

1- И С. БРАГИНСКИЙ; 2— X. Г. КОРОГЛЫ и А. Д. МИХАЙЛОВ;

3— Н. И. БАЛАШОВ; 4— Ю. Б. ВИППЕР,

С. В. ТУРАЕВ; 6- И. А. ТЕРТЕРЯН; 7— И. А. БЕРНШТЕЙН,

8—И. М. ФРАДКИН; 9 — Л. М. ЮРЬЕВА

Ученый секретарь издания — Л. М. ЮРЬЕВА

„ 4603020000—217

042(02) 84 Подписное»

ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ ТОМА

Второй том «Истории всемирной литературы»

посвящен литературному процессу в период Ран-

него и Зрелого Средневековья и охваты-

вает III—XIII столетия н. э.

Грань между Античностью и Средними ве-

ками, естественно, не совпадает применитель-

но к разным литературам и разным культур-

ным регионам, поэтому в отдельных случяях

в томе рассматриваются и более ранние факты

литературной жизни и культуры.

В связи с неодновременностью перехода от

периода Древности к эпохе Средних веков и с

разным характером этого перехода в томе сна-

чала рассматриваются те литературы и те их

группы, в которых переход этот наступил рань-

ше всего и был в достаточной мере постепен-

ным и плавным. Затем рассматриваются куль-

турные регионы, в которых переход к Сред-

невековью совершился несколько позже и был

отмечен к тому же более резкими изменениями

в характере литературного процесса. Поэтому

второй том «Истории всемирной литературы»

открывается анализом литератур индийского

региона, затем рассматриваются литературы

Восточной Азии, Центральной Азии, Ближнего

Востока и Средней Азии, Кавказа и Закавказья

и т. д.

Как и в первом томе, основной единицей из-

ложения материала является глава, которая,

как правило, бывает посвящена определенной

национальной литературе или большому перио-

ду ее развития. Группы родственных литера-

тур объединяются в регионы, которым соответ-

ствуют разделы тома. Исключение сделано для

литератур западноевропейского региона. Во-

первых, анализ составляющих его литератур

разделеп хронологически на два раздела, соот-

ветствующих Раннему и Зрелому Средневе-

ковью. Во-вторых, в основу деления по главам

положен не национальный, а типологический

принцип. К тому же в отдельные главы выде-

лена литература на латинском языке, хотя она,

особенно в период Зрелого Средневековья,

очень тесно соприкасается с литературами на

новых языках.

Работа над выработкой основной концепции

тома и его структуры первоначально была про-

ведена Р М. Самариным. Под его руководством

была начата и авторская работа. Опа распреде-

лилась в томе следующим образом.

С. С. Аверинцевым написано введение к раз-

делу о литературах византийского региона, гла-

ва о литературе Византии и параграф о латин-

ской литературе III—IV вв.; JI. Н. Арутюновым

написано введение к разделу о литературах

Кавказа и Закавказья (совместно с А. А. Ша-

рифом); А. Г. Барамидзе написана глава о гру-

зинской литературе; В. А. Богословским

—

гла-

ва о литературе Тибета; И. С. Брагинским —

глава о литературе Ирана и Средней Азии;

Л. X. Вильскером

—

параграф о сирийской ли-

тературе; Ю. Б. Виппером написана глава о

драматургии Западной Европы IX—XIII столе-

тий; М. JI. Гаспаровым написаны парагра-

фы о латинской литературе V—VIII вв. и гла-

ва о латинской литературе Зрелого Средне-

вековья; А. Е. Глускиной написан параграф о

японской литературе III—VIII вв.; П. А. Грии-

цером написаны введение к разделу о литера-

турах Южной и Юго-Восточной Азии, глава о

классической древнеиндийской литературе и в

параграфе о санскритской литературе VIII

—

XIII вв.—часть об обрамленной повести; М. Ю.

Гулизаде написана глава о литературе Азер-

байджана (совместно с X. Г. Короглы); А. М.

Дубянским написан параграф о тамильской ли-

тературе; А. И. Еланской

—

о коптской лите-

ратуре; А. И. Желоховцевым написаны пара-

графы о китайской философской прозе

III—VI вв., о китайской переводной буддийской

литературе III—VI вв., о китайской философской

прозе VII

—

IX и X—XIII вв., о сунской народ-

ной повести; JI. С. Кишкиным написан параграф

о чешской и словацкой литературах; X. Г. Кор-

оглы

—

введение к разделу о литературах Цент-

ральной Азии (совместно с Э. Р. Тенишевым) и

глава о литературе Азербайджана (совместно

с М. Ю. Гулизаде); И. И. Кравцовым

—

введе-

ние к разделу о литературах Центральной и

Юго-Восточной Европы и глава о фольклоре

Центральной и Юго-Восточной Европы; А. В.

Липатовым написан параграф о польской лите-

ратуре; И. С. Лисевичем

—

параграф о китай-

ской литературной мысли III —VI вв.; Е. М. Ме-

летинским написано вь дение к разделу о лите-

ратурах Ближнего Востока и Средней Азии,

главы «Древнеэпические сказания народов Кав-

каза и Закавказья», «Народно-эпическая лите-

ратура» и «Героический эпос», а также часть

параграфа о японской литературе IX—XII вв.;

А. Д. Михайловым написаны общее введение и

ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ ТОМА

заключение к тому, введения к разделу о лите-

ратурах Западпой Европы Раннего Средневе-

ковья и к разделу о литературах Западной Ев-

ропы Зрелого Средневековья и главы «Куртуаз-

ная лирика», «Рыцарский роман», «Городская

сатира и дидактика» (все три

—

совместно с

Р М. Самариным); В. С. Налбандяном написа-

на глава об армянской литературе; М. И.

Никитиной

—

глава о корейской литературе

(совместно с А. Ф. Троцевич); Н. И. Никули-

ным

—

глава о вьетнамской литературе; Б. Б.

Парникелем

—

глава о яванской литературе;

Е. М. Пинус

—

параграфы о японской литера-

туре IX—XII вв. (совместно с Е. М. Мелетии-

ским) и о японской литературе XIII в.;

Б. JI. Рифтиным написан параграф о китай-

ской сюжетной прозе III—VI вв.; А. Н. Ро-

бинсоном написан раздел о литературе Древ-

ней Руси, введение к разделу о литературах

Центральной и Юго-Восточной Европы и пара-

графы о истоках славянской письменности и о

болгарской литературе; О. К. Россияновым на-

писан параграф о венгерской литературе; Р. М.

Самариным написаны параграф о Каролинг-

ском Возрождении и главы о поэзии скальдов,

куртуазной лирике, рыцарском романе, о город-

ской сатире и дидактике (последние три

—

со-

вместно с А. Д. Михайловым); И. Д. Серебря-

ковым написаны параграфы об основных на-

правлениях в культурном развитии народов Ин-

дии VIII—XIII вв., о санскритской литера-

туре и о зарождении новых индийских ли-

тератур; И. И. Соколовой

—

параграф о танской

новелле: И. В. Стеблевой — глава о древ-

ней тюркоязычной литературе; В. Т. Сѵхору-

ковым — параграф о сунской поэзии; Э. Р Те-

нишевым написано введение к разделу о лите-

ратурах Центральной Азии (совместно с X. Г.

Короглы); Н. И. Толстым — параграф о серб-

ской, хорватской и словенской литературах;

А. Ф. Троцевич

—

глава о корейской литера-

туре (совместно с М. И. Никитиной); И. М.

Филынтипским написана глава об арабской ли-

тературе; J1. Е. Черкасским — параграф о ки-

тайской поэзии III—VI вв.; А. А. Шарифом

написано введение к разделу о литературах

Кавказа и Закавказья (совместно с JI. Н. Ару-

тюновым); Л. 3. Эйдлиным — введение к раз-

делу о литературах Восточной и Юго-Восточной

Азии и параграфы о поэтическом творчестве

Тао Юань-мина. Се Лин-юня, Бао Чжао и о

танской поэзии.

В главе об азербайджанской литературе ис-

пользованы материалы Е. Э. Бертельса.

Ученый секретарь тома —Т. В. Попова. Над

литературным редактированием текста тома

работали Г А. Гудимова, а также М. С. Курги-

нян. Унификация собственных имен, названий,

специальных терминов и дат проведена М. Л.

Андреевым, Н. А. Вишневской и Л. И. Сазоно-

вой. Рукопись книги подготовлена к печати

научно-техническими секретарями издания

Е. П. Зыковой и О. А. Казниной.

Библиография к тому составлена Научно-

библиографическим отделом и Комплексным

отделом Азии и Африки Всесоюзной государст-

венной библиотеки иностранной литературы

под наблюдением В. Т. Данченко и Ю. А. Воз-

несенской—по литературам зарубежных стран

и по общей библиографии к тому, В. Б. Черкас-

ским под редакцией В. А. Либман

—

по русской

литературе, институтами литературы и языка

Академий наук Азербайджанской ССР, Армян-

ской ССР, Грузинской ССР, Таджикской ССР

под редакцией В. Б. Черкасского

—

по литера-

турам народов СССР.

Синхронистические таблицы составлены

A. Д. Михайловым по материалам, подготовлен-

ным Н. А. Вишневской, Т. В. Поповой, Л. И.

Сазоновой. Иллюстрации подобраны авторами

соответствующих глав и разделов.

Существенная помощь в работе над томом

была оказана его редакционной коллегии и ав-

торскому коллективу рецензентами и всеми,

кто принимал участие в обсуждении как тома

в целом, так и его отдельных разделов и глав.

Прежде всего это Н. И. Конрад и В. А. Дын-

ігик, своими конструктивными замечаниями

способствовавшие уточнению общей концепции

тома в целом и более продуманной организации

его материала. Это Д. С. Комиссаров и Б. И. Пу

ришев, отрецензировавшие том на последнем

этапе работы над ним. Это В. М. Гацак, Ч. Г

Гусейнов, Ким Ле Чун, А. Н. Кононов, P. JL

Концевич, А. Б. Куделин, Г. Г. Литаврин, Б. В.

Ревуненкова, Л. С. Савицкий, Н. М. Смурова,

B. Ф. Сорокин, Л. С. Тихвинский, 3. В. Удаль-

цова, Б. Я. Шидфар и ряд других ученых, кото-

рые своими рецензиями на отдельные главы

или своим участием в их обсуждении сущест-

венным образом помогли редакционной колле-

гии тома и его авторам на разных этапах их ра-

боты. Всем им редколлегия второго тома «Исто-

рии всемирной литературы» выражает самую

искреннюю и сердечную благодарность.

ВВЕДЕНИЕ

В эпоху Средневековья мировая литература

вступила в новый период своего развития.

Он протекал в обстановке формирования и

эволюции феодального способа производства,

установившегося в Европе, Азии и Северной

Африке после разложения и гибели рабовла-

дельческой формации. К феодализму пришли

и «варварские» народности, не знавшие рабо-

владения; они пришли к феодализму после рас-

падения у них первобытнообщинного строя. Фео-

дальный способ производства и связанные с

ним идеологические, политические и культур-

ные институты стали основой того единства ли-

тератур Старого Света, которое обнаруживает-

ся в них, несмотря на гигантский географиче-

ский разброс — от Ирландии и Испании до Ин-

донезии и Японских островов — и на не менее

значительную временную протяженность.

Так, феодальная формация в области идеоло-

гии характеризовалась непререкаемым автори-

тетом церкви, которая, по словам Ф. Энгельса,

выступала «в качестве наиболее общего синте-

за и наиболее общей санкции существующего

феодального строя» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

2-е изд., т. 7, с. 361). Такова была роль не толь-

ко христианства, но и других «мировых» рели-

гий, которые, видимо, далеко не случайно тя-

готели к монотеистичности. Моральный импера-

тив таких религий был более сконцентрирован

и выявлен, чем в религиях Древности. Поэтому

в средневековой литературе столь большое мес-

то заняли этические проблемы. При таком гос-

подстве религиозной идеологии любой социаль-

ный протест неизбежно принимал формы спо-

ров по конфессиональным вопросам. Как заме-

тил Ф. Энгельс, «все выраженные в общей фор-

ме нападки на феодализм и прежде всего на-

падки на церковь, все революционные — соци-

альные и политические

—

доктрины должны

были но преимуществу представлять из себя

одноврехчепно и богословские ереси» (там же).

Церковная идеология определила и весьма

дробную сословно-иерархическую структуру об-

щества. Системы иерархических связей

—

и в

жизни, и в области культуры

—

были, конечно,

различны в разных регионах, но их основной

признак — сословность — в эпоху Средневе-

ковья был универсальным.

Можно привести немало и других примеров

тех общих закономерностей, которым подчиня-

лось развитие литературы Средних веков

—

как

литератур Востока, так и Запада.

Мировой литературный процесс в Средние

века характеризуется определенным единством.

В основе этого единства лежит общность в ха-

рактере общественного строя и в уровне куль-

туры. В эпоху Средних веков литературы, гео-

графически близкие, находящиеся в постоян-

ном взаимодействии, и литературы, далекие

друг от друга, литературы «старые», т. е. обла-

дающие древними традициями, и литературы

«молодые»

—

все подчиняются общим законо-

мерностям.

Прежде всего в достаточной степени универ-

сальна и всеобща хронологическая граница, от-

деляющая изучаемую эпоху от периода Древ-

ности. Есть известное единство и в членении —

в рамках всемирной литературы

—

этой огром-

ной, тысячелетней эпохи, т. е. выделение Сред-

невековья Раннего и Средневековья Зрелого.

Однотипен и во многом един характер этих

больших периодов в разных литературах мира,

т. е. направленность там литературного процес-

са, особенности участвующих в нем литератур,

набор и сам тип памятников каждой конкрет-

ной литературы и т. д. Так, известно, например,

что Зрелое Средневековье характеризуется рас-

цветом лирической поэзии, главным образом

любовной. Действительно, мы находим ее у ара-

бов и персов, у провансальцев, французов, нем-

цев и англичан, но также и у японцев. Арабы,

конечно, могли влиять не только на персов, но

и на провансальцев, а те

—

на своих северных

соседей, но в Японии любовная лирика возник-

ла самостоятельно. Или другой пример. Для

Зрелого Средневековья, особенно для XI—

XIII вв., типичен любовно-рыцарский роман и

близкая к нему романическая поэма. Мы нахо-

дим соответствующие памятники и на Западе

(у французов, немцев, англичан, испанцев, ви-

зантийцев), и на Ближнем Востоке (у персов),

и в Закавказье (у грузин и азербайджанцев),

и в Восточной Азии (у японцев). В одних слу-

чаях перед нами результат влияний и заимство-

ваний, в других

—

проявление общих законо-

мерностей.

Общим для разных регионов мира был и сос-

тав литературы, т. е. круг тех памятников сло-

весности, которые в то время в понятие литера-

туры включались. Так, философский трактат,

ВВЕДЕНИЕ

историческая хроника, житие святого, религи-

озное поучение, описание животных или мине-

ралов, рассказ о путешествии или разрозненные

заметки «от скуки» входили в состав литерату-

ры и во Франции, и в Индии, и в Японии

—

на-

ряду, конечно, с лирическим стихотворением,

поэмой, романом, пьесой и т. п. Общими были

и иерархия литературных памятников, их де-

ление на «серьезные» и «незначительные», на

«высокие» и «низкие».

Единство мировой литературы изучаемой

эпохи обеспечивалось также многообразными,

многонаправленными литературными связями,

которые стали теперь во многом иными, чем

в Древности.

Наконец, единство мировой литературы в

Средние века подкрепляется и сходством дви-

жения отдельных литератур, т. е. сходством в

развертывании внутринациональных литера-

турных связей, последовательностью возник-

новения определенных жанров, чередованиями

литературных подъемов и замедлений литера-

турной эволюции и т. д. Сходные черты обнару-

живаются и в характере перехода отдельных

литератур и литературных регионов от эпохи

Древности к Средневековью.

В период Средних веков глубокую трансфор-

мацию претерпели литературные традиции

Древности во всех культурных зонах Старого

Света. Полного разрыва с этими традициями,

конечно, ие произошло, и деятели Зрелого Сред-

невековья неоднократно провозглашали «воз-

врат к древности», по не происходило и простого

повторения этих традиций. Степень разрыва с

Древностью наиболее ощутима в греко-рим-

ской зоне мировой культуры. Во время набегов

варваров, а затем в феодальных усобицах гибли

рукописи, разрушались культурные ценности,

прерывались традиции античной образованно-

сти. Как заметил Ф. Энгельс, говоря о Европе,

«Средневековье развилось на совершенно при-

митивной основе. Оно стерло с лица земли древ-

нюю цивилизацию, древнюю философию, поли-

тику и юриспруденцию, чтобы начать во всем

с самого начала. Единственным, что оно заимст-

вовало от погибшего древнего мира, было хрис-

тианство и несколько полуразрушенных, утра-

тивших всю свою прежнюю цивилизацию горо-

дов» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 7,

с. 360). Остатки античной образованности со-

хранились главным образом на периферии рух-

нувшей римской империи — в Ирландии, Си-

рии, Египте. Такого разрыва с Древностью не

было, например, в литературе Китая, но и там

древние традиции развивались в новых услови-

ях (в частности, в обстановке дальнейшего ук-

репления конфуцианства и распространения

буддизма). Еще меньшей степень разрыва с

традициями Древности была в срединной зоне

мировой культуры, особенно в Индии. В пос-

ледней санскритская литература при переходе

к Средним векам не меняет существенным об-

разом своих традиций. Но начинается новый

этап ее развития, который можно было бы на-

звать «авторским».

Во всех без исключения культурных зонах

мира присутствует теперь весьма существен-

ный и активный компонент. Этим компонентом

стали литературы молодых, «варварских» на-

родностей, выходящих на мировую арену в эпо-

ху Средних веков. В Европе складываются ли-

тературы кельтов, германцев и славян, на

Ближнем Востоке

—

арабов, в Закавказье

—

армян, грузин и азербайджанцев, в Централь-

ной и Средней Азии

—

тибетцев, тюрок и монго-

лов, в Восточной Азии — корейцев и японцев.

В Индии рядом с санскритской утверждается

литература тамильская и возникают предпосыл-

ки для развития литератур бенгальской, хинди

и т. д. В эпоху Средних веков складываются и

литературы Юго-Восточной Азии. Появление

этих молодых литератур не только существен-

ным образом обогатило и разнообразило карту

мировой литературы, но и решительно измени-

ло содержание мирового литературного процес

са. Молодые литературы надолго остаются по-

слушными учениками «старых» литератур,

вступая с ними в напряженный обмен, но

иногда как раз они становятся во главе литера-

турного развития (арабская литература).

В результате трансформации старых литера-

тур (а также ухода со сцены ряда влиятельных

литератур Древности) и появления литератур

молодых складываются литературы средневеко-

вого типа, причем во многих из них возникают

признаки, которые станут затем характерными

и для дальнейшего развития данной националь-

ной литературы (например, своеобразный «галль-

ский юмор» ряда памятников французской

литературы, поэзия полунамеков и созерцатель-

ность японской лирики, гедонизм арабской по-

эзии и т. п.).

Вполне очевидно, что разрушение традиций

Древности и становление литератур нового,

средневекового типа были долгим процессом.

Где же искать его начало?

Средневековая литература

—

литература фе-

одальной эпохи. Этим определяются и ее хро-

нологические границы. Началом Средневековья

можно считать Ш

—

IV вв. и. э.

В эти столетия приметы феодального способа

производства становятся все ощутимее на фоне

рабовладельческого уклада. Кардинальные пе-

ремены III—IV вв. не ограничивались распадом

старых, рабовладельческих империй и возник-

ВВЕДЕНИЕ

новением на их основе новых, уже во многом

феодальных государств. Произошла, по образно-

му определению Н. И. Конрада, «резолюция

умов». Это был коренной перелом в мировоз-

зрении, связанный с укреплением новой рели-

гии, по-своему революционной для своей эпохи

и общественного строя. В западной зоне таким

новым мировоззрением стало христианство,

у персов — манихейство, в Китае — в известной

степени даосизм (который как раз в это время

приобрел черты религии). Характерно, что хри-

стианство для многих народностей Европы бы-

ло не просто новой религией, но «чужой» ре-

лигией, привнесенной извне — с Востока,

иудейского, сирийского, коптского. В Восточной

Азии тоже появилась «чужая» религия — буд-

дизм. И в срединной зоне, правда, несколько

позже (в VII в.) — ислам.

Таким образом, начало Средневековья как

конкретной общественно-исторической фор-

мации, со своим способом производства, со сво-

ей идеологией и культурой, определяется доста-

точно точно. Сложнее вопрос о ее конце. Дале-

ко не везде разложение феодализма и воз-

никновение капиталистических отношений осу-

ществлялись столь определенно, как в За-

падной Европе, особенно в Италии, которая, по

словам Ф. Энгельса, была «первой капитали-

стической нацией» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч.

2-е изд., т. 22, с. 382). На родине Данте заря

«современной капиталистической эры» (там же)

занялась уже па рубеже XIII и XIV вв. Возрож-

дение на Западе означало в достаточной степе-

ни осознанный разрыв с традициями Средних

веков, идеологическими и культурными. Такого

решительного скачка не произошло в других

культурных регионах. Однако и там появились

тенденции в области культуры, говорящие о

том, что культура приобретала новое качество.

Иногда, например на Руси (но не только там!),

это осталось лишь тенденцией, которой не суж-

дено было развиться. Как правило, этим новым

качеством культуры было усиление в ней эле-

ментов гуманизма, т. е. интереса к человеку и

его общественной практике, увиденных уже не

сквозь призму религиозных представлений. Эти

новые черты мировой культуры пробивают себе

дорогу в разных регионах по-разному и в раз-

иое время. Они оказываются связанными с серь-

езными государственными потрясениями и пе-

ременами: опустошительными войнами, народ-

ными восстаниями, сменой династий и т. п. Так,

развитие русской культуры было задержано в

XIII в. монголо-татарским нашествием. В Япо-

нии на смену хэйаиской аристократии к власти

пробились сёгуны, представители воинского сос-

ловия. Этот процесс также завершился в XIII в.

В конце этого же столетия в Китае воцарилась

монгольская династия Юань. Однако XIII

—

на-

чало XIV в. как крайняя граница эпохи Сред-

них веков во многом условна и не всеобща.

Достаточно сказать, что даже в Западной Евро-

пе, даже в тречентистской Италии рядам с ре-

нессансиыми произведениями продолжают дол-

го существовать произведения типично средне-

вековые и по своей форме, и по идейным

позициям. Для многих литератур рубеж XIII —

XIV вв. не означал существенных сдвигов в их

эволюции; просто Средневековье Зрелое сменя-

лось Средневековьем Поздним. Необычайно ус-

тойчивыми оказываются средневековые тради-

ции на Востоке. В разных регионах и в отдель-

ных культурах грань между Средними веками

и Новым временем может сдвигаться.

Характер вступления той или иной литерату-

ры в эпоху Средних веков, содержание и смысл

этого процесса в разных регионах и зонах были

различны. Как правило, начиналось с распаде-

ния старых регионов, оставшихся от эпохи

Древности.

Но эти старые регионы и составлявшие их

литературы, конечно, не исчезали бесследно. По-

этому правильнее было бы говорить не о распа-

дении регионов, а об их перестройке, о посте-

пенном складывании

—

на всем протяжении

Средних веков

—

регионов новых. В этом про-

цессе рядом со старыми литературами принима-

ли активное участие фольклор и литературы мо-

лодых народностей. Молодые народности не

просто уничтожали и разрушали старую куль-

туру: нанося ей сокрушительные удары и

трансформируя ее, они сами к этой культуре

приобщались, органически ее усваивали. Одни

молодые народы (например, славяне, яванцы,,

вьетнамцы, японцы) строили свою культуру

на собственных землях, рядом с землями, за-

нимаемыми старыми народностями. Другие (на-

пример, германцы или арабы)

—

на чужих зем-

лях, тем самым вступая в более тесный контакт

со старыми народностями, во многом с ними

смешиваясь. В одних случаях такое смешение

привело к утрате молодой народностью своей

индивидуальности, как случилось, скажем, с

остготами, захватившими большую часть Ита-

лии и основавшими там свое королевство. В дру-

гих случаях молодая культура побеждала, как,

например, культура арабов, захвативших Си-

рию и Египет, что привело здесь к уничтоже-

нию как местных литературных языков, так и

их общего литературного языка

—

греческого —

и к слиянию коптско-сирийской культуры с

культурой арабов.

Итак, складывание новых литературных ре-

гионов шло разными путями в зависимости от

характера разрыва в данном регионе с традици-

ями древности и от характера вхождения в

ВВЕДЕНИЕ

региональный литературный процесс литератур

молодых народностей.

Так, в индийском регионе произошло не кру-

шение древних традиций (хотя время Вед, упа-

нишад, «Махабхараты» и «Рамаяны» уже прош-

ло), а, наоборот, их дальнейший расцвет, свя-

занный, в частности, с деятельностью целой

плеяды замечательных писателей, со становле-

нием авторского сознания и т. д. В это же вре-

мя возникают такие значительные памятники

санскритской литературы, навеянные фольк-

лором, как, например, «Панчатантра». Однако

разработка сюжетов, заимствованных из сокро-

вищниц индийской древности

—

из «Махабха-

раты» и «Рамаяны», которые давали литерату-

ре также и повествовательные модели, остается

отличительной чертой санскритской литературы

па всем протяжении Средневековья (так, писа-

тель I—II вв. Ашвагхоша строит свою книгу

«Жизнь Будды» с использованием опыта «Ра-

маяны»; «Махабхаратой» вдохновлялся поэт

VII—VIII вв. Магха, автор поэмы «Убиение

Шишупалы»; на сюжеты «Рамаяны» создавали

пьесы драматург VIII в. Бхавабхути и драма-

тург IX—X вв. Раджашекхара и т. д.). Но древ-

неиндийские традиции оказываются исключи-

тельно действенными и для других литера-

тур региона. Так$ одним из первых памятников

литературы телугу стало переложение двух

книг «Махабхараты» («Аидхра Махабхарата»

Наннаи Бхатты, начало XI в.); в малаяльской

литературе одним из первых значительных

произведений стало переложение «Рамаяны» —

«Жизнеописание Рамы» и т. д.

Итак, индийский культурный регион в усло-

виях Средневековья складывается и существует

при господстве традиций Древности, воплощен-

ных прежде всего в санскритской литературе.

Переход от Древности к Средневековью в вос-

точноазиатском регионе носил не столь эволю-

ционный характер. Распад Ханьской империи

и междоусобицы первых веков феодализма при-

вели к существенной трансформации древних

литературных традиций (заметное их сужение,

известный стилистический «маньеризм», так

называемый параллельный стиль и т. и.), поэто-

му Хань Юй имел основание противопоставлять

современному ему состоянию литературы «древ-

ний стиль» (гувэнь), в возврате к которому он

видел пути обновления литературы.

Еще больший разрыв со старыми традициями

обнаруживает литература Ирана. Полагали да-

же, что между древнеперсидским и среднепер-

сидским этапами развития иранской литерату-

ры зияет пробел, охватывающий по меньшей

мере полтора столетия. По-видимому, такого

пробела не существовало, но памятники так

называемой пехлевийской литературы, сложив-

шейся в сасанидском Иране, в своем большин-

стве погибли в огне тех смут и потрясений, ко-

торыми отмечены III—VII вв. персидской исто-

рии. Таким образом, этот новый регион склады-

вался в совсем иных условиях, чем соседний ин-

дийский.

Если срединная зона Старого Света в эпоху

Средних веков распалась на два новых региона,

то это не значит, что между ними были утраче-

ны культурные связи. Они оставались; возника-

ли порубежные литературные феномены, вроде

персоязычной литературы Индии, где получило

известное распространение мусульманство.

Также не были утрачены культурные связи

и при распадении старой греко-римской зоны,

хотя здесь религиозное противостояние приобре-

тало порой весьма острый характер.

Процесс образования новых средневековых ре-

гионов мировой литературы протекал на про-

тяжении всей эпохи. Если обратиться к резуль-

татам этого процесса, то следует различать ре-

гионы двух типов. Одни группируются вокруг

старых литератур, имеющих за плечами свой

богатый период Древности. Вполне очевидно,

что такие регионы образуются раньше всего и

на первом этапе своего существования состоят

из литературы старой народности и устного на-

родного творчества «варваров». В одних регио-

нах такого типа в центре оказывается литерату-

ра с древними традициями, использующая жи-

вой язык (китайский в восточноазиатском ре-

гионе, греческий — в византийском), в дру-

гих — язык уже мертвый, употребляемый, впро-

чем, достаточно широко — кроме художествен-

ного творчества, в науке, культе и т. д. (сан-

скрит в индийском регионе, латынь — в запад-

ноевропейском). Впрочем, литературные языки

Византии (аттический диалект древнегреческо-

го языка) и Китая (вэньянь) были далеки от

разговорной нормы и в известной мере могут

также рассматриваться как языки в достаточной

степени архаизированные. Несколько иначе бы-

ло в ближневосточном регионе. Здесь тысячелет-

ними традициями обладала литература Ирана.

Но не она стала тут ведущей. В результате

арабского завоевания молодая арабская литера-

тура оказывала решающее воздействие на лите-

ратуры покоренных народностей. В культурном

отношении в момент завоевания арабы стояли

ниже иранцев, но очень быстро восприняли их

традиции, органически их переработав. Иранцы

заимствовали у арабов не только религию и

письменность, но и многие литературные фор-

мы и даже метрику (приспособив свой силла-

бизм к квантитативному принципу арабского

стихосложения).

Итак, в период Средних веков сложилось пять

новых культурных зон — индийская, восточно-