Також в епоху варварських королівств регулювання відносин
усередині германських племен, разом із положеннями римського
права, будувалося на звичаєвому праві. Германське звичаєве
право стало другим за важливістю джерелом усієї європейської
юридичної культури. В умовах ранньої державності звичаєве
право германців було записане і частково кодифіковане. Ці пись-
мові зводи отримали назву варварських правд, відомі як закони
варварів. Вони були створені під впливом римського права. Значне
місце в них зайняли витяги з королівських капітуляріїв та едиктів,
багато з яких або змінювали норми звичаєвого права, зафіксованого
в інших розділах правд, або санкціонували державне застосування
писаного права. Одною з ранніх і класичних правд уважається
Салічний закон, прийнятий франками (його найдавніша частина
належить до кінця V ст. (486—496)).
Після розпаду Римської імперії і Европа зазнала навалу вар-
варів, що принесли із собою звичаї окремих племен і народностей
і язичницькі норми. Крім того, починаючи з VI ст., на території
нинішніх європейських країн застосовувалися різноманітні закони
германських, слов'янських, нордичних та інших племен — закони
варварів, які не були узгодженими, систематизованими і
загальними. Ці закони були направлені на регулювання відносин
в окремих містах-державах.
Посилення державних інститутів і впливу влади на суспільне
життя супроводжувалося зростанням ролі законодавства. Тільки
за роки правління Карла Великого було видано близько 200 ка-
пітуляріїв — актів короля, адресованих населенню, посадовим
особам, церкві, що регулювали судові і адміністративні справи,
сімейні відносини, а також питання релігійних і церковних
установ. Процес створення цих законів тривав до XII ст.
Період безпосереднього формування романо-германського
права почався у XII ст. і продовжився в епоху Відродження, що
ознаменувала відродження інтересу до права, символізувала собою
звернення до правової спадщини античності. Саме в епоху
Відродження з'явилися умови для рецепції класичного римського
права. Цей період тривав до XVIII ст.
Характеризуючи цей період розвитку романо-германського
права, Р. Давид писав, що нове суспільство знову усвідомило
необхідність права; воно почало розуміти, що тільки право може
забезпечити порядок і безпеку. В цей час ідеал християнського
суспільства, заснованого на милосерді, заперечувався; почали від-
мовлятися від ідеї створення на землі граду божого. Сама церква,
визнавши це, стала виразніше розрізняти релігійне суспільство
(суспільство віруючих), і світське суспільство, суд совісті і пра-
восуддя'.
Кажучи про особливості становлення і розвитку романо-гер-
манського права взагалі, і в указаний період зокрема, слід особ-
ливо підкреслити, що, на відміну від загального права, воно не є
результатом розширення, посилення і централізації королівської
або іншої влади. Романо-германське право спочатку набрало
силу і розвивалося без тенденцій посилення централізації влади
і здійснення будь-яких політичних цілей. Романо-германське право
формувалося на європейському континенті саме в той час, коли
розташовані на ньому держави не тільки не були об'єднані одна
з одною в єдине ціле, але коли сама ідея про створення такого
об'єднання здавалася нездійсненною. Його фундаментом із самого
початку була спільність культури і традицій західноєвропейських
країн.
Як відзначає А.Х. Саїдов, за нових умов, коли стали популяр-
ними ідеї розуму, справедливості і гуманізму, відчувалася гостра
потреба в стійкому порядку, захисті інтересів приватних осіб від
держави. Саме таким засобом стало право, тобто романо-
германська правова сім'я виникла не як продукт діяльності
державної влади, а як продукт культури, незалежний від
політики
2
.
Викладання римського права в університетах є дуже важливою
віхою формування романо-германського права. Процес вивчення
права характеризувався, перш за все, тим, що в університетах
викладалися методи, що дозволяють створювати справедливі
норми. Право розглядалося як прообраз соціальної організації
суспільства, вивчався зв'язок права з релігією, філософією і
мораллю. Іншими словами, право викладалося не як позитивне,
фактичне право. Воно почало відігравати роль противаги недоско-
налості існуючих місцевих звичаїв.
' Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы
современности. — М.: Междунар. отн., 1998. — С. 32.
2
Саидов А. X. Сравнительное правоведение (основные
правовые системы современности): Учебник / Под ред. В.А.
Туманова. — М.: Юристъ, 2000. — С. 155.