Авхадиев Зуфар. Аюрведический Санскрит (пособие для чтения аюрведических текстов)
Подождите немного. Документ загружается.
и тамасом из-за стрессов и эмоциональных переживаний могут привести к
умственным и телесным заболеваниям. Эти эмоциональные факторы носят
название (страсть и другие):
м- страсть м- ненависть
м- высокомерие ж- зависть, ревность
м- похоть м- гнев
м- ослепление м- депрессия
м- печаль, горе... и т. д.
2. Пракрити- ж
Пракрити, или природа человека имеет 2 аспекта: генетическая природа
() и природа, приобретенная в течение жизни ().
Приобретенная природа развивается под влиянием окружающих факторов-
возраста, пола, климата, социального и внутреннего состояния семьи и т. д.
Генетическая природа основана на теории трех дош, на соотношение которых
влияет генетический код. Эта природа человека может быть установлена с
помощью астрологических вычислений (джотиш). Исходя из этого,
психосоматическая природа человека может быть 7 типов (сокращения: вата,
питта, капха):
1); 2); 3); 4); 5); 6); 7).
3. Психосоматические темпераменты-
Сушрута-самхита классифицирует психические темпераменты по трем гунам
следующим образом:
А. Саттвичный темперамент:
1. - "обладающий телом Брахмы"-саттвичный темперамент человека,
чистого телом и душой, верящего в Бога, постоянно читающего священные
Писания, почитающего пророков, учителей человечества и старших,
совершающего религиозные обряды.
2. - "обладающий телом великого Индры"- человек этого типа
отличается мужеством, умением управлять, знанием военной стратегии и
воинских искусств, хорошим знанием наук и великодушием.
3. - "обладающий телом Варуны"- человек этого типа холоден,
сдержан, имеет приятную речь (Варуна- божество воды).
4. -"обладающий телом Куберы"- справедливый в своих суждениях,
вынослив, способен заработать деньги и богатство (Кубера-аналог
древнегреческого Плутона).
5. -"обладающий телом гандхарвы"-человек этого типа отличается
склонностью к развлечениям, танцам, музыке, косметике и украшениям
(гандхарвы-небесные музыканты в древнеиндийской мифологии).
6. - "обладающий телом Ямы"- сдержанный человек, свободный от
гнева, страха, иллюзий и других отрицательных эмоций (). Справедлив,
тверд, бесстрашен, чист и решителен в действиях (Яма-божество смерти и
правосудия).
7. - "имеющий тело мудреца"- люди этого типа заняты чтением
молитв, соблюдают религиозные предписания и сексуальную воздержанность,
обладают обширными знаниями, обучают других и учатся сами.
Б. Раджасичный темперамент:
1.-"обладающий асурическим умом"- любит власть и роскошь,
завистлив, зол, ревнивен, отличается исключительной жадностью (асуры-
противники богов, демоны).
2.-"обладающий змеиным умом"- раздражителен, трусливо-коварен,
двуличен, тороплив в поведении и еде.
3.-"обладающий птичьим умом"- сексуально несдержан, нетерпелив,
изменчив и прожорлив.
4.-"обладающий умом ракшаса"- завистлив, нерелигиозен,
невежествен, смысл сказанного понимает только наполовину, ведет пустую
жизнь.
5."обладающий умом пишачи"-раздражителен, безрассуден,
излишне сексуален и бесстыден (пишачи-вурдалаки, существа ниже ракшасов).
6.-"обладающий умом преты"-ленив, жаден, всегда ведет жалкий
образ жизни, не терпит возвышения других (преты-тени умерших, которые не
находят покоя после смерти).
В. Тамасичный темперамент:
1.-"обладающий животным умом"- малосообразителен и грязен. Ведет
себя как животное, не сопротивляется препятствиям, занят сексуальными
грезами.
2.-"обладающий рыбьим умом"- сварлив, склочен и неустойчив, как
рыба. Ни одно дело не доводит до конца. Труслив и склонен к необдуманным
поступкам. Часто предпринимает действия, разрушительные последствия
которых не способен понять. Любит воду.
3.-"обладающий растительным умом"- тяжел на подъем; всегда
держится в стороне от религиозных и добродетельных действий. Вся радость
жизни для него заключена в еде и питье.
Перечисленные типы темперамента могут перекрещиваться и образовывать
смешанные типы.
9. ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА И ГИГИЕНА-
Основная цель аюрведы заключается не столько в лечении, сколько в
предупреждении болезни и других несчастных состояний человека:
"Следует устранить ненаступившее несчастье."
Она рассматривает различные способы сохранения здоровья и счастливой
жизни.
Чарака упоминает 3 фундаментальных желания человека:
ж- желание сохранения жизни
ж- желание материальной обеспеченности
ж- желание благословенного состояния в другом мире
Поскольку все эти желания зависят от жизни, человек должен заботиться о том,
чтобы его дух и тело были в здоровом состоянии, которое Сушрута определяет
следующим образом:
"Тот, у кого доши, агни, дхату, мала и процессы в организме находятся в
равновесии, а душа, чувства и ум- в состоянии удовлетворенности, считается
здоровым." (Су.Су. 15 : 41)
Для достижения такого состояния Чарака разработал различные правила:
1. Хорошее поведение-
Ненормальные отношения между людьми вызывают психосоциальный стресс,
который может стать причиной психосоматических нарушений. Ошибка в
суждении () во всех сферах жизни является коренной причиной
ежедневных стрессов.
Различные прегрешения создают постоянное состояние беспокойства. Основная
идея хорошего поведения заключается в том, чтобы освободить тело и ум от
умственных и физических расстройств. Конкретные правила хорошего
поведения общеизвестны и рекомендации всех философских и религиозных
систем практически совпадают с аюрведическими.
2. Личная гигиена-
Человек должен быть здоровым также для того, чтобы выполнить свое
кармическое предназначение. Важное место в этом занимают личная гигиена и
режим дня (м):
"Здоровому человеку для сохранения жизни следует вставать в брахмамухурте
(= 48 минут до восхода солнца) и, подумав о теле, выполнить предписания об
очищении." (Аш. Хри. Су. 2 : 1 : 61)
Сюда входят утреннее посещение туалета (м), чистка зубов
(с) и языка (с). Палочку для чистки языка можно
изготовить из золота, серебра или дерева (10- 15 см длиной). Также
рекомендуется лекарственное курение (с) для уничтожения дурного
запаха (м) изо рта.
Промыть глаза холодной водой.
Сделать физические упражнения (м), которые не должны быть
изнуряющими (рекомендуются асаны и пранаяма хатха-йоги):
"От физических упражнений возникают легкость, работоспособность,
разжигается огонь, уменьшается жир и укрепляются различные части тела."
(Аш. Хри.Су. 2 : 10)
После физических упражнений следует принятие ванны (с)- летом
прохладной, зимой- теплой :
"Принятие ванны стимулирует пищеварительный огонь, укрепляет потенцию,
способствует долголетию, придает свежесть и силу, а также преодолевает
зуд, образование малы, усталость, потовыделение, сонливость, лень, жжение
и смывает грехи."(Аш. Хри.Су. 2 : 13)
Не рекомендуется принятие ванны ночью, в полночь, в полдень, при
респираторных заболеваниях, конъюнктивите, насморке.
Следует поддерживать чистую и аккуратную внешность, пользоваться
благовониями.
Очень важен также сезонный режим (ж). В аюрведе
рассматриваются 6 времен года:
"Шесть времен года- это двенадцать месяцев, идущие по порядку, начиная с
месяца Магха: поздняя зима, весна, лето, сезон дождей, осень и ранняя
зима."(Аш. Хри. Су. 3 : 1)
Пищу следует согласовывать со своей пракрити (например, при питта-пракрити
умеренно принимать продукты, имеющие качества питты), с сезонным
изменением дош, и соответственно строить свою диету (м), образ
жизни (м) и режим (ж).
ДРАВЪЯГУНА
10. ПРЕДМЕТ ДРАВЪЯГУНЫ
В "Чхандогъя-упанишаде" дается удивительная по своей краткости и точности
определение сущности биологической жизни на Земле:
"Сущностью этих существ является земля; сущностью земли является вода;
сущностю воды являются растения; сущностью растений является Пуруша."
(Чха. У. 1 : 1 : 2)
Все перечисленное в аюрведе объединяется под общим названием дравъя
(материальная сущность):
"Акаша и другие (= ваю, агни, джала, притхиви ), душа, ум, время и стороны
света составляют материю. Материя, имеющая органы чувств, сознательна,
а материя, лишенная их,- несознательна." (Ча.Са.Су. 1 : 48)
Материя (дравъя) классифицируется следующим образом (см.схему ниже)
Наука, которая изучает различные характеристики дравъя называется
дравъягуной, где слово "гуна" имеет более широкое значение:
'
'
"Здесь под характерным словом "гуна" подразумеваются все сущностные
характеристики раса, випака, виръя и прабхава." ("Дравъягуна-виджняна")
Перечисленные характеристики являются кардинальными понятиями в науке
дравъягуна, которые дополняет другое классическое произведение по
дравъягуне:
"В слове "дравъя" заключены 5 значений: раса, гуна, виръя, випака и энергия,
каждое из которых выполняет свое дело." ("Бхавапракаша")
Первым из перечисленных характерных сущностей дравъя является м-
вкус.
Классификация дравъя- с
............................................................................
Субъективная материя: Объективная материя:
- 5 махабхут
- душа сознательная несознательная
- ум материя материя
- время
- стороны света
естественные
с сознанием, направлен- с сознанием, направлен-
искусственные
ным вовне ленным вовнутрь
ЖИВОТНЫЙ МИР: РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР:
1. рожденный от 1. дерево
плаценты
2. рожденный от 2. растение, имеющее
яйца плоды и цветы
3. рожденный от пота 3. кусты и вьющиеся растения
4 рожденный от гниения 4 трава
11. РАСА-
Раса- характерное качество дравъя, воспринимаемое через язык.
"Раса- суть проявления вкуса. Ее материей являются вода и земля, а за ее
осуществление и специфику отвечают остальные три- акаша и другие.
Сладкий, кислый, соленый, острый, горький и вяжущий- таков шестеричный
набор вкусов.(Лекарства,) имеющие сладкий, кислый и соленый вкус, облегчают
вату; имеющие вяжущий, сладкий и горький вкус, облегчают питту; а
имеющие вяжущий, острый и горький вкус, облегчают капху." (Ча.Са.Су. 1-
64 : 66)
Вкусы образуются из следующих махабхут:
= + = +
= + = +
= + = +
Дравъя помимо основного вкуса может обладать сопутствующим вкусом-
м:
"Проявленный вкус в нем называется расой; непроявленный сопутствующий
вкус (анураса) слегка проявляется в конце."(Аш. Хри. Су. 9)
(Также см. след.гл. "Гуна" о качествах и действии вкусов)
12. ГУНА-
Гуна- это качество дравъя, существующее как неразделимое его свойство-
самавая:
"Самавая- это неразделимый сопутствующий фактор, измеряемый
качествами земли и других. Он постоянен, ибо там, где есть материя, всегда
есть ее отличительное качество(гуна)."(Ча.Са.Су. 1 : 50)
Гуны бывают:
1.- обладающие специфическими чертами 5 махабхут и
индрий ()
2.- качества, начинающиеся с "тяжелого" и другие:
тяжелый- холодный- маслянистый- медленный- устойчивый- мягкий-
легкий горячий сухой острый движущийся твердый
неклейкий- гладкий- грубый- густой-
клейкий шершавый тонкий жидкий
3.- качества, начинающиеся с "преобладания" и другие, взятые
из философии санкхъя:
ссжж
мм
преобладаниеподчинениесоразмерность счет соединение разделение
ссмм
отличие измерение преобразование повторение
4.- качества души (атмана):
ж желание с счастье с усилие, старание
м неприязньс несчастье ж интеллект
составляют внутреннее содержание 6 вкусов-раса:
(слегка тяжелый)
(подавляющий)
13. ВИПАКА-
Випака-это эффект, возникающий после принятия пищи и после ее
переваривания пищеварительным огнем.
"Випака материи бывает троякой: сладкой, кислой и острой."(Аш. Хри. Су.
1 : 17)
Остальные раса входят в них как составные части:
14. ВИРЪЯ- с
Виръя- это присущая энергия дравъя, которая оказывает тепловое воздействие
на организм. По определению Сушруты:
"Поистине, эти виръя оказывают воздействие, подавляя вкусы по
превосходству своей мощи."(Су.Са.Су.40)
Виръя бывает 2 типов:
"Виръя бывает двоякой в зависимости от преобладания теплого или
прохладного качеств."(Аш. Хри. Су. 1 : 17)
Прохладная виръя приятна, контролирует чрезмерное выделение малы,
кровотечение, предупреждает обморок, жажду, потовыделение и жар. Теплая
виръя имеет противоположные качества и способствует перевариванию пищи.
15. ПРАБХАВА-
Прабхава- это специфическая сила дравъя, которая выходит за пределы общих
правил.
"Специфическое воздействие при сходстве по расе, виръе и випаку называется
прабхавой."(Ча.Са.Су. 26)
16. ДЕЙСТВИЕ - c
"Карма, присутствующая в материи, является причиной соединения и
разделения. Карма- это действие, относящееся к тому, что должно быть
достигнуто. Для своего действия карма не нуждается в другом факторе."
(Ча.Са.Су. 1 : 52)
Типы кармы:
1. выброс вверх
2. сброс вниз
3. расширение
4. движение
17. ХАРАКТЕРИСТИКА ДРАВЪЯ
успокаивающий боль в теле
уничтожающий малу через переваривание и расщепляющий твердые
мала. Двигающий доши в правильном направлении, если они оказались в
противоположном направлении ()
полезный для анувасана- басти в лечении панчакарма
устраняющий плаценту
устраняющий геморрой
оказывающий вредное воздействие
вызывающий судороги
повышающий оджас
устраняющий зуд
полезный для горла
повышающий капху
успокаивающий капху
повышающий сексуальное желание
устраняющий кашель
устраняющий проказу
противоглистный
способствующий росту волос
приводящий зародыш в правильное положение
противозачаточный
питающий зародыш
полезный для зачатия
приводящий к выкидышу
высушивающий жидкие мала
выскабливающий прилипшие доши и аму через анус и каналы
уничтожающий крупные черви
поддерживающий жизнь, питательный
,устраняющий температуру
устраняющий жажду
успокаивающий жажду
устраняющий болезни кожи
стимулирующий пачака-агни, но не переваривающий аму
стимулирующий пачака-агни и переваривающий аму
имеющий свойство
очищающий зубы
успокаивающий жжение
высушивающий дхату
ингаляционный
снотворный
устраняющий сон
сокращающий зрачки глаз
полезный для глаз
переваривающий аму, но не стимулирующий огонь
повышающий питту
успокаивающий питту
приводящий к импотенции
повышающий потенцию
выводящий фекалии
накапливающий фекалии
полезный для приобретения потомства
,увеличивающий физическую силу
повышающий силу организма
полезный для сращения костей
выводящий доши через анус путем расщепления
опьяняющий
очищающий полость рта
мочевыводящий
ослабляющий мочевыделение
накапливающий мочу
привносящий качества других дравъя, не теряя при этом своих
устраняющий боль в матке
очищающий кровь
регулирующий давление крови
свертывающий кровь
предохраняющий
омолаживающий
разжижающий малу
заживляющий
повышающий легкость в теле
выводящий мала и дхату из всего организма путем высушивания или
выскабливания
выводящий непереваренную пищу, непереваренные вату и капху через
рот
способствующий рвоте
продлевающий жизнь
улучшающий цвет лица
усиливающий потенцию
повышающий вату
успокаивающий вату
отделяющий оджас от дхату и ослабляющий жесткие суставы
вызывающий отрыжку,жажду, изжогу
устраняющий отравление
стимулмрующий почки
влияющий на организм до пищеварения
заживляющий рану
очищающий рану
устраняющий головную боль
очищающий голову
успокаивающий холод
,увеличивающий количество семени и силу сперматозоидов
разжижающий густоту семени и облегчающий его выделение
очищающий сперму
сгущающий семя и увеличивающий его силу
сгущающий семя и удлиняющий половой акт
очищающий; выводящий малу с их месторасположения через рот или
анус
кровоостанавливающий
устраняющий усталость
лишенный маслянистости, твердый и гладкий
снимающий усталость
устраняющий астму
приводящий в сознание
ослабляющий и выводящий непереваренные липкие малы
усиливающий ткани
образующий новые формы
входящий в мельчайшие частицы тела
увеличивающий грудное молоко
очищающий грудное молоко
высушивающий жидкую малу и ухудшающий вату
увеличивающий маслянистость в теле
улучшающий голос
повышающий потовыделение
снимающий икоту