Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие (путь к культуре мышления)

Подождите немного. Документ загружается.

II. Психика и психические механизмы

319

1 2

Лотце Ощущение – порождение души, а не деятель-

ность нервной системы.

Прохазка Психическое – способность различать, оцени-

вать, в отнесении к потребности.

Конт Сознание возникает во взаимодействии, обще-

нии людей.

Шопенгауэр Воля – сущность мира, слепое начало деятель-

ности, противоположное знанию.

Авенариус Различие физиологического и психологическо-

го не по составу, а функциональное.

Брентано В психическом акте даны объектность и интен-

ции, отношение к чему-либо. В этом отличие от

физиологического. Психика – не содержание, а

акт получения. Главное в ней – интенции, на-

правленность на объект, идеация (установление

наличия), суждение (признание, отвержение),

любовь – ненависть.

Дарвин Биологическое – естественно необходимое.

Психика – производное, имеет иную схему де-

терминации. Среда видоизменяет жизнедея-

тельность. Уничтожается все, что не приспо-

сабливается.

Сеченов Знание и поведение находятся в единстве. Дви-

жение согласовывается с чувством. Оценивает-

ся все с точки зрения полезности и это ведет к

обострению чувствительности к воздействиям.

Ланге Волевое действие возникает из инстинктивного

внимания и руководится осознанной целью.

Лазурский Ядро личности предопределено наследственно-

стью.

Потебня Национальные особенности являются следстви-

ем народной жизни.

Тард Основа социальных взаимодействий определя-

ется ассимиляцией установок других людей и

влияет на складывание характера душевной

деятельности.

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

320

1 2

Дильтей Принцип причинности не применим к психике,

так как органическая жизнь отличается от исто-

рической. Понимание – основной психический

процесс. Он ведет к появлению нерасчлененных

структур.

Лесгафт На основе слова осуществляется сознательная

регуляция движений, приводящая к самостоя-

тельному поведению.

Торндайк Обучение – форма адаптации к среде и закреп-

ления заданных связей.

Дженингс Нет однозначной связи между стимулом и ре-

акцией. Действуют дополнительные факторы.

Лебон

В толпе самостоятельность личности теряется.

Мак-

Дауголл

Ни одна мысль не появляется без мотивирую-

щего влияния инстинкта.

Жане Изменения психической энергии индивида обу-

словливаются не только наследственностью и

внешними обстоятельствами, но и характером

взаимодействия между людьми.

Толмен Промежуточные переменные (познавательные и

побудительные) модифицируют поведение, со-

отношение между стимулом и реакцией. Они

действуют как стимулы.

Халл Научение ведет к ослаблению потребности,

усилению роли ассоциаций.

Скиннер Подкрепление является основным фактором

регуляции поведения. Воспитание – изжитие

инстинктов, надо дать им выход.

Фрейд Аффекты, вытесненные из сознания, продол-

жают действовать, влиять на поведение. Проис-

ходит освобождение от травмирующих эмоций.

Действует энергия самосохранения (либидо) и

разрушения (агрессия). В структуре личности

есть инстинкты (по принципу удовольствия),

"Я" (по принципу реагирования) и "сверх-Я"

(носитель моральных стандартов общества, за-

II. Психика и психические механизмы

321

1 2

претов). Несовместимость требований к "Я"

ведет к конфликтам, напряжению, защитным

реакциям (сублимация, регрессия, вытеснение).

Сознание антагонистично бессознательному,

так как требует подавления влечений. Оно на-

кладывает "вето", сопротивляется, творит, за-

щита ведет к обходным путям, символизму,

сведению к примитивному, к приемлемому об-

ществом.

Левин Мотивация объяснима отношениями, а не "ве-

щами" – личность – система напряжений, в ди-

намическом поле, где все взаимодействует со

всем. Восстанавливается и утрачивается равно-

весие, достигается насыщение. Поведение осу-

ществляется в структуре. Отношение зависит от

центра силового поля.

Леви-Брюль Особенности человека – это направленность на

сверхъестественное. Первобытное мышление

устремлено не на объекты, а на то, что за ними;

не чувствительно к противоречиям (абсолютная

причинность).

Дюркгейм Общество навязывает представления, наиболее

общие. Продукты работы общества являются

для отдельного человека объективным услови-

ем. Общество – носитель всеобщего, необходи-

мости, безличного.

Уотсон Все в психике на основе эмоций (любовь,

ярость, страх).

Перейдем к анализу этих идей. Для организации анализа

будем обращать внимание не только на процессы, состояния и

механизмы, но и на "уровни" сложности механизмов и фак-

торы их развития.

Высшей формой бытия можно считать "следование ми-

ровому процессу" на основе постижения его "закономерно-

стей" (даосизм). Постижение общества и культуры

, сущест-

вующей в обществе, следование его особенностям является

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

322

промежуточной формой, так как само общество так или иначе

включено в целостный мировой процесс. Само человеческое

не является изначальным и появляется "через связи между

людьми" (софисты). Поэтому общество создает условия для

появления собственно человеческих качеств на базе "природ-

ных" качеств. Тем более, что воспитание может не только ор-

ганизовывать изменение людей

, но и формировать в них

способность к активному участию в своем самосовершен-

ствовании за счет обращенности к самопознанию, самоуглуб-

лению (Конфуций). Но для того, чтобы стать активным уча-

стником своего развития, человек должен быть обусловлен-

ным не столько внешними условиями, сколько своими целя-

ми, выступать от имени себя, быть обращенным

к себе,

иметь целостность себя (Декарт, Локк, Плотин и др.). Однако

человек может вписаться и в общество, и в культуру, и в кос-

мос лишь подчиняясь сущности того, куда он вписывается.

Она касается и самого человека, который имеет предпосылки

к подобному вписыванию и включен в каузально-

необходимые отношения, в каузально-гармонические

отно-

шения (Филолай). Сама психика "подчинена" сущности гар-

монии (Пифагор, Перипатетики). В ней же заложено сущно-

стное знание в потенциальной форме, которое актуализиру-

ется за счет приемов, формируемых в культуре (Сократ, Пла-

тон). Предпосылкой этих качеств психики выступает ее при-

надлежность "мировой душе", обладающей активностью, "чис-

той деятельностью" (Плотин).

Однако если высшие качества,

как предпосылки, находятся в начале развития в потенциаль-

ном бытии, то низшие качества пребывают в актуальном бытии

и на них опирается процесс актуализации или "появления"

высших качеств (Помпонацци).

Тем самым, обособление живого организма в рамках части

универсума ("космоса" и т.п.) происходит за счет "телесных"

качеств, которые

, локализуя и обособляя "мировую душу" вы-

тесняют психику из актуального бытия, расслаивают ее на то,

что ближе к телесному (биологическому) как первичные пси-

хические качества, и на подобие "мировой душе" – индивиду-

альные психические качества. Общество и культура перево-

дят акцент с "первичных" психических качеств на "вторич-

ные", собственно человеческие психические

качества, вос-

II. Психика и психические механизмы

323

станавливая этим, в той или иной мере, всеобщую взаимосвязь

психического ("духа"), способствуя вторичной интеграции

отдельной психики с психикой других людей и психикой уни-

версума.

Первоначально "восстановление" качеств психики проис-

ходит за счет интеграции отдельных локализаций и форм

бытия психики в сложном устройстве организма – в чувствах

и эмоциях, восприятии и воображении, в

инстинктах и целе-

направленности поведения и т.п. Затем за счет обращения

внимания на рефлексию, рефлексивную самоорганизацию

появляется прототип активного, самодеятельного, самоопре-

деляющегося, однородного и порождающего свою неоднород-

ность во время реагирования на условия и т.п. – "Я". Внесе-

ние языковых средств и других "инструментов" культуры по-

является всеобщее

в мышлении, чувствах, поведении и т.п.

На этом пути в интеллектуальных и чувственно значимых

взаимодействиях происходит деиндивидуализация. Возника-

ет "универсальный разум" (Ибн-Решд). Интеллектуальные и

чувственные трансформации порождают иной механизм пове-

дения и реагирования на препятствия к целедостижению. Во-

ля обращена уже не только к движениям тела, но и к

органи-

зации "действий души" (Августин). Человек становится го-

товым к ответственности перед универсумом (Фома Аквин-

ский). От автономного бытия, при котором внешние требова-

ния, призывы и т.п. предстают как "чужие", вызывающие нега-

тивное состояние, человек переходит, испытывая воспитатель-

ное воздействие социо-культурной среды, к интегрирован-

ному бытию и "доброте

" в отношениях со всеми и всем

(Сунь-цзы).

Психика разнородна, так как она обсуживает различные

функции в поведении (Спенсер). Но все механизмы психики

должны быть совмещены или совмещаемы, чтобы иметь воз-

можность и адаптироваться к среде, и преобразовывать ее (Се-

ченов). Это совмещение различно для "первичного" и "вто-

ричного"

уровней поведения и его психического сопровожде-

ния (Дарвин, Дильтей, Жане и др.). Отдельные механизмы

психики придают поведению различную направленность –

познание и стремление, чувство и ум и т.п., имеют различное

телесное организмическое обеспечение (Парменид, Платон,

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

324

Эмпедокл). Само же совмещение механизмов психики подчи-

нено либо интересам отдельности организма, его полезности

или вредности, либо "интересам" совмещенного и подчиненно-

го целостностям, природным или социо-культурным (Демок-

рит, Спиноза, Гельвеций, Браун и др.).

Совмещение всех механизмов может происходить по тем

же принципам, что и "ассоциирование" идей, "сцепление"

объектов и

т.п., а также делокализующей силе чувств, эмоций

(Гартли, Гербарт, Телезио и др.). Особую роль играет динами-

ка потребностного состояния (Браун, Шопенгауэр, Кондиль-

як, Прохазка, Ламетр). Через социализацию и адаптацию к

внешним, отчужденным требованиям появляется надситуа-

тивное поведение и иное совмещение механизмов (Холл,

Фрейд, Дюркгейм и др.). Естественная внутренняя динамика

корректируется под внешние критерии, значимые для мно-

гих, а не одного (Левин, Жане, Скинкер, Торндайк, Лебон и

т.п.). Внешний учет других людей дополняется заимствовани-

ем их "принципов" бытия, что усиливает деиндивидуализа-

цию и преодоление эгоцентризма (Пиаже, Тард, Потебня, Конт

и др.).

В то же время интегрирование всех механизмов по

кри-

терию совмещения в одном действии, в едином складывании

взаимозависимости с объектом, с партнером и т.п. дополняет-

ся участием особого механизма психики – самоотношением,

истоки которого лежат в рефлексии, "внутреннем взоре". От-

ношение предопределяется сначала чувством (Уотсон, Про-

хазка, Брентано, Мак-Дауголл и др.). Но рефлексия позволя-

ет придать выработке

отношения к внешнему иной характер,

зависимый от познания "самого себя" и внешнего познания

(Гердер, Плотин, Кант, Фома Аквинский и др.). Самоотноше-

ние, опирающееся на рефлексию, может появляться "естест-

венным" путем воспроизводства внутри внешнего поведе-

ния (Гоббс). Например, через воссоздание поведения органи-

затора действий "чужого" человека. Но человеку присуще

стремиться к "

сверхъестественному" (Леви-Брюль). Он по-

знает "невидимые миры", сущность (Платон, Аристотель,

Лейбниц). При этом человеку даны возможности познавать

сущее не только за счет органов чувств, но и непосредствен-

но, "через откровение", опираясь не на материю, а на себя

II. Психика и психические механизмы

325

(Плотин, Фома Аквинский). Однако то, на что опирается че-

ловек в интеллектуальном усмотрении истины, сущности, не

должно быть природным, опытным (Демокрит, Августин,

Кант). Высшие качества несводимы к низшим (Дидро). Уже

средства культуры, например, язык, ставят черту, отделяю-

щую конкретное и абстрактное бытие (Перейра, Плотин, Фих-

те и др.). Абстрактное бытие

опирается на применение "об-

щих знаний", "уподобление идеям" и др. (Платон, Аристо-

тель).

Вместе с этим должен меняться и принцип самоотноше-

ния, развиваться механизм самосознания, так как оно "от-

страняется" от случайности внутренней активности и вовле-

кает чистую деятельность "Я", "духа" (Кант, Фихте).

Мы видим, что психологическая мысль была переплетена

с философской мыслью. В зависимости от степени зависимо-

сти от философского подхода содержание мысли было либо

крайне абстрактным, мировоззренческим, либо сближалось с

эмпирическим наблюдением за отдельными группами явлений.

В определенной степени содержание идей психологии перено-

силось из "соседних" областей знания (физиологии, социоло-

гии, культурологии, теологии и т.п.). Во всех

случаях оставал-

ся контекст типологии психических явлений, типов процес-

сов, типов механизмов и переходов от низших форм психики

к высшим. При этом заметно было различие между взглядом

на природу психики в философском и эмпирико-

созерцательном подходах. В философском подходе психика

рассматривалась соотнесенно с "устройством" мира в целом,

тогда как в ином

подходе она трактовалась в зависимости от

интерпретации материалов созерцания и зависела от осо-

бенностей акцентов того или иного интерпретатора. Именно

второе направление привело к ситуации оформления психо-

логических размышлений в основание для создания отдельной

науки – "психология", создания своих исходных различений,

способов и средств исследования.

К началу XX в. сложилось многообразие отдельных

линий

теоретической мысли. Ассоциативная психология сохраняла

общий строй мысли в философском понимании психики и ут-

верждала об единицах психики – образах (отражающих или

проектирующих, воображающих и т.п.), помещенных в созна-

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

326

нии, соединяемых в комплексы, на которые может быть обра-

щено внимание и, следовательно, они выделяются по уровню

ясности, отчетливости, вытесняя другие образы в зону мень-

шей отчетливости, ясности и т.п., и способствуя их исчезнове-

нию, забыванию. Обращение внимания на "единицы", их соче-

тание упрощало анализ явлений, но менее определенными ста

новились характеристики самого сознания, его активности, це-

лостности и т.д. Сложнее становилось и в изучении качествен-

ных уровней психики, закономерностей ее развития.

В то же время ряд идей биологии и физиологии позволили

акцентировать внимание на эволюцию организма и психики.

Появились и детская психология (Прейер, Селли, Штерн), и

психология народов (

Тейлор, Леви-Брюль). Однако генетиче-

ский анализ на общей почве биологизаторства не мог раскры-

вать сложные механизмы развития психики, так как созревание

и научение, социокультурное опосредствование могли быть

различены и раскрыты в анализе развития лишь при преодоле-

нии узких рамок биологического подхода.

Крайнее сужение подхода в анализе психических явлений

и вытеснение

всех сложностей психических проявлений было

продемонстрировано в борьбе с идеей сознания и всего того,

что трудно заметить непосредственно в наблюдении, бихевио-

ризм выделил акты как единицы анализа поведения, где оп-

ределенность сохранялась в отношении внешнего воздействия

и реагирования, при вытеснении самой необходимости иметь

воззрения о "внутренней" динамике (Уотсон, Торндайк и

др.). Вынужденный возврат в проблему внутренних факторов

реагирования ("промежуточные переменные" Скиннера, Тол-

мена и др.) упростил внешние реконструкции сложных явле-

ний, оставив психике "субъективные" характеристики и фор-

мализм. В то же время для сбора эмпирических данных и на-

копления материала данный подход сделал много полезного,

оставаясь в интерпретационном плане достаточно наивным

случайным. Обращаясь к внешнему наблюдению за поведени-

ем и игнорируя внутреннее наблюдение (интроспекция) как

субъективный произвол, бихевиористы в интерпретациях соз-

давали образцы того же субъективного произвола и поверхно-

стности анализа.

II. Психика и психические механизмы

327

Рефлексология пыталась соединить психологию сознания

и бихевиоризм (Корнилов, Бехтерев). Однако это соединение

удерживало многие недостатки интерпретационного подхода к

материалу наблюдений и не углублялось в суть явлений.

В то же время анализ явлений сознания, ассоциаций, пове-

дения позволил многим исследователям обратить внимание на

особую роль внутренних факторов в преодолении изолиро-

ванности отдельных

единиц сознания. Образы не только объ-

единялись в цепи, но и превращались в элементы единых

структур, гештальтов. Образование гештальтов свидетельство-

вало об активной природе психики (Келлер, Халькольт, Крю-

гер, Коффка, Левин, Дункер). Однако интерпретация этих яв-

лений зависела от акцентировок в анализе, специфики подхо-

дов и методов анализа.

Структурообразование объяснялось

либо природными

возможностями организма и психики, либо воздействием со-

циальных факторов, либо особой ролью языковых средств,

обладающих изначальной структурностью и системностью и

т.п.

Биологические средства интерпретации позволяли отхо-

дить от загадочности явлений структурообразования в функ-

циональной психологии (Титгеннер, Дьюи, Энджел, Кар,

Мур, Мид). В основу клался приспособительный контекст в

отношениях

со средой. Структуры являются следствием адап-

тации, завершаемости адаптационного цикла, в который вхо-

дит и психика как элемент целого. Полезность операций, внут-

ренних и внешних, для жизнедеятельности и ее единиц опре-

деляла функции психики в целостности цикла.

В отличие от бихевиористов, обращавших внимание на

внешние стороны поведения, в психологии "актов"

внимание

обращалось на внутреннее и не на содержания сознания, а на

"акты получения" содержания, в которых принимает уча-

стие целостность психики (Брентано, Штумф, Эренфельс).

Глубинная психология обращала внимание на досозна-

ваемые внутренние явления, становящиеся причиной боль-

шинства проявлений психики вне прямой подчиненности со-

циальным и культурным условиям и детерминациям (Фрейд

Фремм, Адлер, Хорни). Это погружение в биологические ис-

точники психических проявлений обогатили психологию. Од-

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

328

нако, как и многие иные направления изучения психики глу-

бинная психология подготавливала материал для более "сущ-

ностных" интерпретаций. Также как и социологизаторское на-

правление изучений, обращающее внимание на роль социо-

культурных факторов, на явления общения, обучения и т.п.,

"психоанализ" не мог объяснить качественные переходы от

одного уровня развитости психики

к другому.

К началу XX в. (примерно к 1914 г.) в психологии возник

системный концептуальный кризис. Для того чтобы вер-

нуться к нему и к роли Л.С.Выготского, его "культурно-

исторической концепции" как реакции на кризис, мы остано-

вимся на ряде типов явлений и механизмов как предмете

теоретического анализа.

2.3. ПСИХИКА И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

В ряде последующих разделов мы остановимся на теоре-

тических идеях послегегелевского периода для подготовки

общего контраста напряжения теоретической мысли в психо-

логии в целом и тем системно-генетическим взлетом мысли,

продемонстрированным Гегелем до появления этих версий.

Для организации анализа начнем с тех идей теоретической

психологии, которые останавливались на функциях психики

деятельности и роли деятельности в трансформациях

процессов, состояний и механизмов психики.

II. Психика и психические механизмы

329

"Деятельность"

Таблица 4

1 2

Спенсер Человек деятелен в своих желаниях или пред-

расположенностях духа. Он обуславливает план

деятельности, противопоставляя желание и ра-

зум, а затем их совмещает, выбирает цели и

рассматривает следствия, связывает их с целя-

ми и средствами. Человек отгоняет желания,

противоречащие обдуманному, являясь свобод-

ным относительно желаний. Операции, группи-

руемые по критерию соответствия

или несоот-

ветствия, являются инструментами достижения

соответствия организма и среды.

Сеченов

увственное возбуждение в мозгу приводит к

активизации мышечной системы, к запуску не-

вольного или произвольного движения. В од-

ном случае это вызвано неожиданным возбуж-

дением, а в другом – целесообразностью. Для

произвольного движения нет особенных мышц,

может быть связано с ожиданием того, что уже

было и оно управляется по самосознанию.

Ожидаемое движение

сопровождается подавле-

нием иных движений. Подавление связано с

применением воли, участием рассудка, реали-

зацией нравственных принципов и может не

соответствовать самосохранению организма,

обладает нецелосообразностью.

Корнилов Поведение - это совокупность реакций на био-

социальные раздражители, проявление жизнен-

ной активности, различных типов энергии –

разряд, потребление, трансформация. Оно свя-

зано с нарушением энергетического равновесия

в отношениях между индивидом и средой. В

каждом акте присутствуют эмоции, воля и ин-

теллект. Интеллект тормозит активность и

включает построение представлений о нем,

желаемом

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

330

1 2

порождающем активность. Воля обеспечивает

стремление к цели. На основе потребностей как

исходных мотивов возникают движущие при-

чины – мотивы как нужда в том, что отражено в

сознании. Анализ обеспечивает координацию

поведения, выделение нужного в некоордини-

рованном.

Рахманов Элементами личности являются знания и

стремления, врожденные и приобретенные, вы-

зывающие действия. Элементы сочетаются в

группы и сопровождаются переживанием

чувств. Стремления, отдельные и личности в

целом, противостоят друг другу. Чувства появ-

ляются и исчезают, оставляя знания

о них или

сознание. Их синтез ведет к росту личности. В

личности возникает центр стремлений как рав-

новесие всех стремлений. При концентрации

личности возникает деятельность.

Дильтей

Исходный пункт – деятельность, а не элемент.

Жане Мысль – производное от действия как отноше-

ния к миру. Духовное – форма действия. Пси-

хология - это наука о человеческих действиях.

Фромм Приспособление к социальному ведет к разви-

тию черт личности, а затем и к желанию дейст-

вовать так, как должен.

Хебб Ум, сознание, чувства суть промежуточные пе-

ременные в поведении.

Челпанов Действие имеет своей причиной "Я", судящее

самосознание, а не функции мозга.

Блонский Исходная точка - это жизненные интересы

субъекта. Поведение человека, как животного в

обществе, отличается от подражания социаль-

ным взаимоприспособлениям.

Корнилов Рост сознания ведет к меньшей связи со средой,

к свободе действия.

II. Психика и психические механизмы

331

1 2

Герцен Социальный человек, благодаря нравственной

свободе, ускользает от влияния физиологиче-

ского.

Рубинштейн Внешняя деятельность содержит психический

компонент, через который преломляется внеш-

нее воздействие. Он относительно независим от

деятельности. Способ существования психиче-

ских процессов изменяется в ходе интериориза-

ции действий и осознания деятельности. Дея-

тельность опредмечивает субъективное и рас-

предмечивает объекты, существуя в единстве с

сознанием. Само сознание включает единство

знания и отношения,

оценки, переживания, зна-

чимости объекта познания. Отношение позво-

ляет занять позицию. Сознание является и

предпосылкой, и результатом деятельности,

раскрывается и формируется в ней. Отношение

к среде через посредство отражения, ведет к

постановке целей и задач, учитывая условия

достижения целей. Деятельность осуществляет-

ся сознательной исторической личностью, на-

сыщенной переживаниями, отношениями.

Пиаже Человеческое поведение имеет аспекты: аффек-

тивный и интеллектуальных структур, которые

дополняют друг друга. Интеллектуальные

структуры первоначально сенсомоторны, а за-

тем становятся вербальными. Психические опе-

рации - это действия интериоризованные, обра-

тимые, скоординированные в системы, струк-

турные и функциональные целостности ("по-

ля").

Рубинштейн Благодаря психической деятельности как по-

знанию, практическая деятельность приводится

в соответствие со сложными требованиями,

предъявляемыми объективными условиями.

Психи-ческая деятельность – эмоциональная,

волевая –

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

332

1 2

выступает в форме стремлений, желаний,

чувств, определяющих значение явлений для

данного человека, его отношение к ним.

Выготский Поведение не существует без психики, которая

начинает с потребности, а затем переходит к

мысли. Сознание - это рефлекс рефлексов, со-

отношение деятельности внутри организма.

Активность человека определяется степенью

органического развития и теми средствами, ко-

торыми он овладевает, сначала в социальных

отношениях, а затем внутренне в процессе ин-

териоризации. В результате средство

становит-

ся условием воздействия не на других людей, а

на себя.

Фейербах Ни одно действие человека не случается с без-

условной необходимостью, ибо между началом

концом, чистой мыслью и действием, наме-

рением и решением могут выступить многочис-

ленные непредвиденные звенья.

Ананьев Любая деятельность осуществляется в соответ-

ствие с ролью человека в данной системе отно-

шений, с процедурами поведения, предписан-

ными ролью – общественной функцией в сис-

теме. Новая деятельность ведет к изменению

отношения к себе.

Фихте Человек в действии и осуществляется, и стано-

вится его продуктом.

Кант Душа и пассивна, и активна, объединяя и обо-

собляя представления и состояния. Ею ассо-

циируются воспоминания и предвидения, ве-

дущие к ожиданию и цели, а затем к деятельно-

сти. Предвидение использует мыслительное

обращение к прошлому и напряжение сил, сти-

мулирующее желание, решение и выбор на-

правления. Самодеятельность души, без внеш

них причин,

сопровождается чистым сознанием

II. Психика и психические механизмы

333

1 2

деятельности. И привлечение внимания, и от-

влечение внимания являются актами души, сво-

боды мышления.

Леонтьев Труд – деятельность продуктивная, требующая

представленности цели, соотнесения с исход-

ным материалом, этапами преобразования и

результатом. Эти представления меняются с

изменением условий и средствами, что требует

отдавать себе отчет, сопоставлять с объектами,

совершать в человеке действия с ними как яв-

лениями сознания. Сознание возникает в дея-

тельности. Общая структура психического от

ражения определяется структурой деятельности

организма. Отражение используется в управле-

нии жизненными процессами при проверке,

коррекции. Предметная деятельность отвечает

потребности, а потребность опредмечивается в

мотиве, главными образующими которых явля-

ются цели. Психофизиологические предпосыл-

ки включаются в действия, ограничиваются ими

и перестраиваются. Действия преобразуются

включаясь в другие действия и превращаются в

операции.

Действия возникают в обмене дея-

тельностями. Они подчинены представлению о

результате. Осознанный мотив превращается в

цель. Задача – это цель, данная в условиях.

Операции – способ осуществления действия,

фиксированный и обобщенный. Деятельность

может утратить мотив и превратиться в дейст-

вие, а действие – приобрести мотив и стать дея-

тельностью. Потребности отражаются, но

предмет в

них зафиксирован не жестко, так как

она "не знает" о предмете. При поиске предмета

осуществляется соотнесение предмета потреб-

ности. При положительном результате предмет

получает побудительную силу и направлен-

ность, становясь мотивом. Потребности разви-

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

334

1 2

ваются при изменении круга предметов и спо-

собов удовлетворения. Мотив придает деятель-

ности личностный смысл, а если он не осозна-

ется, то придает эмоциональную окраску и,

также, является стимулирующим. Мотив - это

опредмеченная потребность, раскрытие предме-

та желания, сопровождается устойчивым эмо-

циональным отношением. Хотение не равно

мотиву и не способно упорядочивать,

направ-

лять деятельность. При самодвижении деятель-

ности деятельность возвышается над адаптаци-

ей. Деятельность - это совокупность процессов,

объединенная общей направленностью, объе-

диняющим побудителем.

Эльконин Поступок совершается через личную значи-

мость, а убеждение – через сознание значимо-

сти общественного требования.

Теплов Способности это индивидуальные особенности,

имеющие отношение к успешно осуществлен-

ной деятельности.

Запорожец Естественные способности – предпосылка, а не

движущая сила развития, в отличие от присвое-

ния опыта, являющегося движущей силой.

Гоноболин Деятельность есть поведение человека, направ-

ленное на удовлетворение потребностей или

побуждающих мотивов. Деятельность - это со-

вокупность действий, объединенных целью.

Цель должна стать мотивом. Человек сознает

цели и пути.

Прангиш-

вилли

Деятельность не начинается без готовности к

определенным формам реагирования или уста-

новки как системы детерминант, организующих

процессы и переживания. Готовность мотива-

ционна и является направляющей. Она сохраня-

ется и после деятельности как неосознаваемое,

активное состояние.

II. Психика и психические механизмы

335

1 2

Гальперин При интериоризации действия ориентировочная

часть превращается в понимание, а исполни-

тельская – в автомотизированно проходящее

содержание действия. Внутреннее внимание

суть собственная активность субъекта.

Щедровиц-

кий

Деятельность есть целостность, большая чем

"люди". Она захватывает индивидов и заставля-

ет себя вести определенным образом. Простей-

шее представление (блочное) о деятельности:

цели, задачи, процедуры, методы, средства,

исходный материал, продукт. Между ними –

рефлексивные отображения, ведущие к блокам

задач, проблем, фиксации несоответствия меж-

ду наполнителями блоков, что ведет к

пере-

стройке наполнений. Через блоки "течет" про-

цесс, осуществляющийся механизмом.

Абульханова Жизнедеятельность индивида есть объективный

процесс с объективными противоречиями, раз-

решаемыми психикой и вызывающими ее не-

обходимость. Противоречия для конкретного

индивида. Общественное выступает как способ

жизнедеятельности, его бытия. Активность

личности – в постановке новых задач, перспек-

тивных целей. Субъект самопроявляется (изби-

рательность) по отношению к задаче до втяги-

вания в ее пространство.

Субъект входит в нее

и относится к ней. Ответственность появляется

при принятии задачи, что определяет поста-

новку цели и выбор решения на основании

осознания своих психических возможностей в

отношении задачи. При приближении к цели

изменяются все характеристики активности.

Личность регулирует состояния, выявляет, что

соответствует потребности, а что нет. Специ-

фика человеческого

способа существования

состоит не только в возможности изменения

условий, способов деятельности, общения, но

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

336

1 2

в возможности изменения самого субъекта.

Психическая деятельность – это всегда и готов-

ность к несовпадению реального и предвосхи-

щаемого

Термин "деятельность" применяется здесь в разных зна-

чениях. То, что он имеет многие значения и различия их

не подвергаются специальному рассмотрению является

свидетельством того, что термин берется без установки

на фиксацию строгих значений, четких различий в по-

нятиях и реализуется смысловая форма оперирования

термином, индивидуализация и зависимость от склады-

вающихся ситуаций в анализе явлений. Какие значения

можно выделить в этом ряду?

"Деятельность"

Таблица 5

№

п/п

формулировка

1. Поведение - это совокупность реакций на био-

социальные раздражители, проявление жизненной актив-

ности. Оно связано с нарушением энергетического рав-

новесия в отношениях индивида со средой.

увственное возбуждение в мозгу приводит к активности

мышечной системы, к запуску невольного или произ-

вольного движения.

Действие имеет своей причиной "Я".

4. Деятельность осуществляется сознательной историче-

ской личностью, насыщенной переживаниями, отноше-

ниями.

5. Поведение не существует без психики, которая начинает

с потребности, а затем переходит к мысли.

II. Психика и психические механизмы

337

№

п/п

формулировка

6. Труд – деятельность продуктивная, требующая представ-

ленности цели, соотнесения с исходным материалом,

этапами преобразования и результатом. Предметная дея-

тельность отвечает потребности, опредмечиваемой в мо-

тиве.

7. Деятельность есть поведение человека, направленная на

удовлетворение потребности, состоящая из действий,

объединенных целью.

8. При самодвижении деятельности она возвышается над

адаптацией.

9. Деятельность - это совокупность процессов, объединен-

ных общей направленностью, побудителем.

10. Психическая деятельность – это всегда готовность к не-

совпадению реального и предвосхищаемого.

11. Деятельность есть целостность большая, чем "люди".

Она захватывает индивида и заставляет вести себя опре-

деленным образом. Она состоит из: цели, задачи, проце-

дуры, методов, средств, исходного материала, продукта.

Тем самым, можно сравнить эти определения и наметить

качественные переходы. Вначале "деятельность" совпадает с

естественным процессом реагирования на внешние (средо-

вые) воздействия в рамках установления "оптимальных" от-

ношений со средой и воспроизводства организма.

Однако в реагировании на социальные среды включается

активность "деятеля" (в целеполагании, постановке задач и

т.п.) и

естественный принцип протекания "деятельности" на-

рушается. Проектирование в мысли, постановка задач хотя и

зависит от субъекта, но уже перестает определяться сочетани-

ем непредсказуемых условий и включает предсказуемость,

момент необходимости в цикле процессов. В наибольшей сте-

пени отрывы от естественного хода событий реализуется при

постановке задач извне и контроля за их

решением. В этом

случае задача (норма вообще) захватывает человека, подчиняет

его бытие. Определенность задач и вообще норм зависит тогда

не столько от человека, сколько от применяемых средств и

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

338

методов. Наконец, и само целеполагание может получить свои

"внешние" для субъекта рамки, имеющие принудительность

и для постановки задач, их изменения, процесса проблемати-

зации.

Поэтому можно ввести четыре уровня поведения, два из

которых вписывается в то, что можно называть "жизнедея-

тельностью", внутренне свободным, стихийным типом бытия

человека в естественной и социальной

среде, а дав других –

"деятельностью", внешне предопределенным в организацион-

но-функциональной структуре общества и культуры в нем (см.

сх. 157).

инновационно-

уровни деятельностный

"деятельность" рутинно-деятельностный

"свободно" субъективный

средово определенный

"деятельность"

"жизнедеятельность"

Схема 157

В жизнедеятельности исходным основанием выступает

потребностное состояние, а затем его субъективное отраже-

ние. В деятельности исходным основанием является отчуж-

даемая норма, предписывающая характер бытия. Поэтому че-

ловек меняется в жизнедеятельности как и любое иное "нечто"

в естественных системах, а в деятельности он вынужден и на-

правлен в своем изменении

, строит деятельность и "строит-

ся" сам. Принудительный характер изменений человека в дея-

тельности сохраняется везде, где есть подобная независи-

мость нормирования от этого человека (коммуникация, об-

щение, моделирование и т.п.). Высшие формы принудитель-

ности лежат в культуре, так как там нормативное обладает

обобщенностью и всеобщностью действия на самоопределе-

ние

и самоположение субъекта. Это действие вызывает

трансформации человека, появление в нем высших способ-