Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие (путь к культуре мышления)

Подождите немного. Документ загружается.

II. Психика и психические механизмы

299

1 2 3

это 2/3 рефлекса, зависящего от внешнего и

внутреннего

Сеченов

интериоризованные действия, обратимые, скоор-

динированные

Пиаже

функция адаптации поведения к среде

Энджел

условное группирование, соответствие операций

в отношениях: среда–организм

Спенсер

интенциональное отношение к чему-либо, не

содержание, а акт получения

Брентано

группировка стимула и реакции

Перри

для контроля действия

Холл

это конструкция

Келлер

это промежуточные переменные

Хебб

превращение мозгом, активное, из бессвязного в

упорядоченное

Кабанис

оценивание действий

Дьюи

поток ассоциаций

Джемс

явления, функции

Штумв

функция деятельности: полагание субъекта в

предметной деятельности, преобразование в

форму субъективности;

Леонтьев

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

300

1 2 3

уподобление, интериоризация, трансформация,

управление, экстериоризация, обмен звеньями

Леонтьев

регулирование, отражение в поведении и дея-

тельности;

внутренние условия внешних действий

Рубинштейн

качественная характеристика функции мозга,

совокупность общественных отношений, перене-

сенных вовнутрь

Выготский

свойство нервной системы

Мерлин

ориентировочная деятельность, результат пере-

носа внешней деятельности вовнутрь, зависящий

от средств и задач

Гальперин

индивидуальный механизм, функция которого в

постоянном установлении, возобновлении, под-

держивании связи с другими людьми; связан с

раздвоением бытия человека на всеобщие и ин-

дивидные формы, с необходимостью сохранения,

поддержания качественного своеобразия инди-

видуальной и индивидной формы бытия

Абульханова

сопровождает, специфично для жизни души

Плотин

вместе с самосознанием создает единство души

Декарт

созна-

ние

при рождении чисто

Локк

результат возбудимости и развития

Бьюккенен

"Я" – как единство, рефлектирующее, апперцеп-

тивное, чистое

Гегель

II. Психика и психические механизмы

301

1 2 3

совокупность восприятий, следующих друг за

другом

Юм

Я – как интуитивность, неразличающая субъект

и объект

Веданта

продукт социализации субъекта

Блонский

познает ценности

Бьюккенен

чистая деятельность, простое, всеобщее

Гегель

функция тела

Чжен

вне связи с телом

Троцкий

дух

форма действия

Жане

вскрывается в деятельности

Ананьев

изучает явления, как они открываются в созна-

нии

Локк

изучение преобразования равновесных действий

Пиаже

предмет

психо-

логии

способы деятельности духа

Гегель

подмечивание явлений, содержания элементов в

комплексах, образование понятий, желаний, хо-

тений

Эренфельс

изучает факты сознания

Беркли

о "со-значении", а не о "значении", субъектив-

ных реакциях

Шпет

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

302

1 2 3

о личности,

поведение индивидуума в социальных условиях

Корнилов

об уме

Прибрам

о соединении психических элементов

Вундт

психическая функция в деятельности

Леонтьев

объяснение субъективных состояний

Блонский

о личности, не тождественной индивидуальности

Петровский

о личности как целостности, психической дея-

тельности, ее сознании, самостоятельной сущно-

сти

Узнадзе

о формах человеческих действий со стороны

отношений человека к миру

Жане

психические процессы, свойства личности

Введенов

формы ориентировки

Гальперин

Для организации анализа введем онтологические средства.

В рамках понятия "нечто" предполагается наличие некоторого

устройства, имеющего свой внутренний "план" или "требова-

ния" к устройству, к бытию реальных частей и отношений ме-

жду ними, с одной стороны, и реальное заполнение этого "пла-

на". Заполненность "плана" дает бытие нечто, могущего реаги-

ровать на

внешние воздействия (см. сх. 148).

II. Психика и психические механизмы

303

Схема 148

Нечто реагирует как целое, но через посредство измене-

ний своих частей. Реагирование предполагает изменение со-

стояния нечто как суммарной характеристики изменений частей

и их отношений друг с другом. Соотнесение изменений состоя-

ния частей и сохранности их устроенности, подчиненности

"плану" частей и позволяет говорить о различии основания и

основанного, сущности и

проявления сущности, механизма и

"поведения" механизма, организма и его активности вовне.

Поддержание сохранности нечто или соответствия его "плану"

является основой бытия в меняющихся условиях, в которых не-

что либо не реагирует, либо реагирует на воздействия, либо "са-

мопроявляется" без наличия воздействия извне.

Для анализа важно различать "процесс" как смену состоя-

ния целого или части, как цепь смен состояний, "механизм" (или

"организм"), "состояние" как фиксированное в линии бытия со-

отношение "места" и "наполнения", возникающее в связи с этим

напряжение (уменьшающееся при соответствии места и напол-

нения и увеличивающегося при отсутствии соответствия), "по-

ведение" целого как линию изменений расположенности и взаи-

модействий

с окружающей средой, "функция" бытия целого как

внешнее требование к бытию при сохранении целостности в ус-

ловиях определенного типа воздействия извне. Необходимо раз-

личать внешние и внутренние функции. Последние появляются

при определении требований к бытию части нечто со стороны

иных частей нечто. Отличие состоит в том, что нечто уже струк-

турировано

и типы воздействий, реагирований предопределе-

ны "планом" нечто, тогда как внешние функции нечто соотне-

сены с суммарным средовым бытием и типами ситуаций, скла-

дывающимися в бытии среды.

реакция

воздействие

становление

"план" нечто

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

304

Психика поэтому как специфическое нечто имеет и неко-

торую устроенность, свой "план", возможности сохранять себя,

реагировать, самопроявляться, иметь процессы, состояния,

внутренние и внешние функции (см. табл. 2).

Перейдем к выделению из многообразия характеристик

(функциональных, структурных и процессуальных) тех, кото-

рые можно было бы считать наиболее "сущностными".

Прежде всего, психика отличается и

соотносится с "телом".

Она является органом тела, организующим соотнесенное со

средой и гармонизированное с ней бытие тела (см. сх. 149).

среда тело психика

соотнесение

компоненты со средой

среды

гармонизация

отношений со средой

Схема 149

Поскольку вхождение тела в отношения с компонентами сре-

ды предполагает взаимное реагирование, то в этом реагировании

выделяются акценты и адаптации, и преобразования. Поэтому

психика организует и адаптацию, и преобразование среды. В свя-

зи с адаптацией вычленяются функции познания (отражения) и

модификации внутреннего состояния, а в связи с преобразова-

тельным отношением – функции

целеполагания и проектирова-

ния, самопроявления и воли (см. сх. 150).

соотнесение

со средой

взаимное

реагирование

Схема 150

адаптация

к внешнему

преобразование

внешнего

познание

модификация

внутреннего

состояния

целеполагание

воля

II. Психика и психические механизмы

305

Таблица 2

процессы

разряжение, сгущение, чистая

деятельность, действие, акт,

различает, сочетает, спонтан-

ная активность, возникнове-

ние, уничтожение, рефлексия,

мышление, запечатление, вос-

произведение воздействия, нет

спонтанности, познание, поток

явлений, воздействие на тело,

апперцепция, самопроизвод-

ство частиц, подмечивание

явлений, образование понятий,

желание, хотение, сочетание

элементов, отношение к внеш-

нему, переселение, вызов мыс-

ли

и чувства, реагирование,

поведение, побуждение, зави-

симость от внешнего и внут-

реннего, соединение эле-

ментов, уподобление, интери-

оризация, трансформация, об-

мен звеньями, зависимость от

средств, задач, группиро-

вание структур

рование

структура

"огненный воздух", тонкая

материя, сумма "идей", едино

с телом, отъединена от тела,

вторичные качества чувствен-

ного аппарата, сознание, само-

сознание, единство, чиста при

рождении, результат развития

возбудимости, равновесное

состояние, простое, всеобщее,

мелкие атомы, неоднородный

материал, производное от био,

содержание элементов, форма

действия, без границ, лич-

ность, ум, свойства высокоор

ганизованной материи, ⅔ реф-

лекса, общечеловеческое в

отдельном, психические опе-

рации интериоризованные,

обратимые, скоординирован-

ные, "Я", исходные интересы,

общественные отношения:

"овнутренные", индивидуаль-

ность, специализированность,

тенции

Психика

функции

самостоятельность, активность, со-

провождает, сохра-няет, контролиру-

ет действия, бессмертность, переход

от внешнего вовнутрь, сама по себе,

включена в деятельность, орган тела,

первичное начало, руководит жиз-

нью, иная схема детерминации, от-

ношение к внешнему, явление орга-

низма в целом, высшее, переселение,

независимость, вызывает движение

тела, со-значение, реагирование,

приспособление внутреннего к

внешнему, побуждение, субъектив-

ное переломление, полагание субъ-

екта в предметности, уподобление,

интериориза-ция, ориентация, регу-

лирование, отражение, соединение

стимула и реакции поддержание ка-

чественного своеобразия бытия про-

межуточные переменные упорядочи-

вание первичного материала оцени-

вание действий установление связей

поддержание связей

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

306

Тем самым, организация соотнесения со средой приводит

к организации внутренних состояний и процессов в теле, а за-

тем и к самоорганизации

в самой психике. Психика стано-

вится сложно устроенной, так как каждая новая функция,

внешняя и внутренняя, должна приобрести свое телесное со-

провождение, превратить часть тела или новое усложнение

тела в инструмент (механизм) реализации уже психической

функции (см. сх. 151).

тело психика

среда

психическая

телесное инструмента-

сопровождение лизация

тела

телесные

"органы"

психики

Схема 151

На пути самоусложнения в эволюционном процессе целое

самих психических функций, имеющих в качестве своего исто-

ка организационное обеспечение гармонизации отношений

со средой (гомеостазис), оформляется интегральная функция

психики – рефлексия, дополняемая самоорганизацией для во-

площения базовых функциональных установок – отражение

или преобразование (см. сх. 152).

тело психика реализующая функции познание

- рефлексии

среда - самоорганизации проектирование

познании

преобразовании

- организации тела

Схема 152

функции "внутренняя"

психики организация

II. Психика и психические механизмы

307

Поскольку познание не предполагает активное преобразо-

вательное (внешнее) отношение к среде, а проектирование

предполагает это и опирается на соответствующую самоорга-

низацию, то причино-следственная соотносимость и перехо-

димость от познания к проектированию, от проектирования –

к познанию вычленяет функцию коррекции проекта на осно-

ве знания и коррекции знания на основе проекта и

опыта

воплощения проекта. Эта дополнительная, связующая функ-

ция "критики" или интеллектуальной коррекции активизи-

рует соответствующий механизм, принимающий решения –

"Я", сочетающий фиксацию информации, оперирование инфор-

мацией с общей активизацией остальных психических механиз-

мов и их организацией на основе информации (см. сх. 153).

При этом причинно-следственной цепи ("кауза") в психике

генетически

различаются первичные и вторичные механиз-

мы, соответствующие появлению вторичных функций, а также

особый механизм, который максимально освобождается от

внешней детерминации – механизм "Я", становящийся сис-

темообразующим в психике человека. Общая линия развития

психики тогда предстает как переход от первичной рефлексии

тело психика реализующая функции познание

- рефлексии критика

среда "Я" - организации проектирование

тела

< критика >

Схема 153

и "манипулирования" телом к вторичным рефлексивным и ма-

нипулятивным функциям, обращенным уже не к внешнему, а

ко внутреннему, к самой психике. Поэтому возникает познание

самой психики и манипулирование ею на основе проектирования

психики (самопознание и самокоррекция, самоотношение).

Возникшее "Я" обладает активностью, самостоятельно-

стью ("индетерминистичностью"), самосохранностью ("бес-

смертностью") функциональной подчиненностью как

меха-

самоорганизация

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

308

низм, обеспечивающий гармонизацию отношений со средой,

первопричинностью, источником отношений к внешнему и

к внутреннему ("оценки"), целостностью, абстрактностью

("источник проявлений как конкретизаций своей силы и со-

держания"), активизационной силой для иных структур пси-

хики и тела, вторичной значимостью содержаний, помещае-

мых в организацию и самоорганизацию, вторичностью вос-

приимчивости к внешним и

внутренним воздействиям, вто-

ричностью учета объема содержаний, первичностью уста-

новки на придание содержаниям целостности ("структурно-

сти") и поддержание целостностей.

Исходя из вышеуказанного можно себе представить весь

путь развития психики как приход к "Я", становящимся сис-

темообразующим звеном в структуре психики. В определен-

ном смысле первичные функции психики связаны с обеспече-

нием

"воспроизводства" нечто ("тела, обладающего планом

своего устройства и соответствующего этому плану в условиях

взаимоотношений со средой"). Эта функция сначала реализу-

ется за счет активности самого "плана" или "формы для мате-

рии". Поэтому можно рассматривать начальное бытие психики

во всех типах нечто. Оно обеспечивает совмещение формы и

материи. А затем это

обеспечение порождает специальные

психические механизмы, реализующие функцию воспроиз-

водства нечто с учетом окружающей среды и динамики от-

ношений "нечто" – среда (см. сх. 154).

Схема 154

В зависимости от типов отношений первичного и выде-

ленного психического механизма с нечто и средой появляется

тот ряд психических функций этого механизма, о котором шла

речь ранее (см. сх. 149-153). Психическая функция должна

психика психика

еда

II. Психика и психические механизмы

309

иметь свою материю, без которой нельзя оформить механизм

психики ("тонкая материя" для того или иного, например, чув-

ственного аппарата). На первом этапе психика еще "не отде-

лена" от тела, а в завершении пути развития, она явно "отде-

лена" от тела и как бы извне реализует свои функции. Так как

в реальной структуре психики есть "слои" всех этапов, то

психика и не отделена, и отделена от тела. Она и неоднородна,

и однородна. Ее однородность достигается в "Я", а неодно-

родность предопределяется различием и внешних, и внутрен-

них функций, непосредственностью обслуживания бытия не-

что, зависимостью от динамики отношений с внешним и

внут-

ренним для нечто. Поскольку психика и рефлексивна, и мани-

пулятивна, то ее содержательность различна, в зависимости

от того, на что обращается внимание – на внешнее (условия,

среда) или внутреннее (механизм). С точки зрения внешних

критериев механизм "прост", "пуст", "абстрактен" и приобре-

тает содержательность и структурированность содержания

в ходе отражения, а также

в ходе внутреннего структурирую-

щего манипулирования. С точки зрения внутренней содержа-

тельность психики предопределяется устроенностью, зави-

сящей от реализуемых функций (см. сх. 155).

реагирование на внешнее

психика пуста

проста приобретает содержательность

и структурированность

структурирована содержаний

устроенность

функции

Схема 155

В частности, рефлексия "самой себя", смены состояний и

поведенческих проявлений, в соотнесенности с внешними

функциями и условиями, ведет к появлению содержаний осо-

бого типа – формы действия, психической динамики, обра-

зов "Я", образов коллективного действия, форм действия кол-

лектива, групповой динамики, группового "Я" и т.п.

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

310

Благодаря психике "живой организм" приобретает не-

сколько типовых форм бытия – "в-себе" (без соотнесения с

внешним), "для иного" (в соотнесении с внешним без учета

самосохранения), "для-себя" (в использовании соотнесения для

проявлений "внутренних" интересов), "в-себе и для-себя" (в

соотнесении с внешним с сохранением себя) и "в-себе и для

иного" (в соотнесении с внешним с сохранением себя, но с

подчинением внешнему). Особый тип бытия – "для-в-себе"

(несохранение себя для приобретения нового содержания се-

бя). Каждый тип бытия опирается на свой тип акцентировок в

использовании имеющихся набора психических механизмов

(см. сх. 156).

"в-себе"

типы "для-иного" типы

бытия "для-себя" акцентировок

"в-себе и для-себя" в использовании

"в-себе и для-иного" механизмов

"для-в-себе"

Схема 156

Данные концептуальные фиксации должны облегчить ор-

ганизованное рассмотрение ряда важных общепсихологиче-

ских идей, предложенных предшественниками Гегеля и теми

последующими мыслителями, которые сформировали основ-

ную теоретическую базу психологии. Сама же эта база нами

включается в контекст генетической психологии и вообще

представлений о развитии психики.

II. Психика и психические механизмы

311

2.2. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВА ИДЕЙ

ПСИХОЛОГИИ

В начале XX в. психология оформилась как полноценная,

имеющая все обычные звенья исследовательского комплекса в

науке. Она окончательно выделилась в самостоятельную нау-

ку. Особую роль в критическом рассмотрении накопленного

багажа теории и методов исследования играл Л.С.Выготский, а

также С.Л.Рубинштейн. Л.С.Выготский выдвинул культурно-

историческую теорию, имеющую свои

параллели с многими

идеями психологов конца XIX в. и начала XX в., а также с

идеями Гегеля, его масштабной схемой развития духа. Приве-

дем некоторые из идей, характеризующих особенности взгля-

дов на субъективный мир

Идеи психологии

Таблица 3

1 2

Конфуций Врожденное воспитуемо, важно воспитывать

способность к самоуглублению и внутреннему

самосовершенствованию.

Сунь-Цзы

еловек по природе зол и доброта является

следствием воспитания.

Даосизм Следует постичь мировой процесс, чтобы сле-

довать ему.

Пармеонид

Чувственное и умственное противоположны.

Эмпедокл Ощущения различны из-за специфики органов

чувств.

Анаксагор Восприятие возникает благодаря противодейст-

вию органа чувств.

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

312

1 2

Демокрит

Истина открывается умственным взором.

Софисты

еловеческое возникает через связи между

людьми.

Сократ Душа, как особый внутренний мир, открывается

в познании себя. Разум – всемогущий двигатель

поведения и дает прочное, в отличие от чувст-

венного. Сила всеобщего изначальна.

Платон

увства и ум относятся к различным сферам по

органу, типу деятельности, природе познавае-

мых объектов. Душа – орган ума, является

высшим. Она активна, беседует с собой, позна-

ет идеи, не относящиеся к видимому миру, но

относящиеся к вечным сущностям.

Аристотель Душа и тело в единстве друг с другом. Душа

повторяет развитие космоса. Живое изначально

целесообразно. Душа – форма реализации тела,

способного к жизни, выраженная в операциях и

управлении. Ощущение – уподобление органа

объекту. Благодаря чувственному познаются

общие качества и рождаются стремления, ве-

дущие к действию. Существуют низшие и выс-

шие функции и

высшие опираются на низшие.

Разум, теоретический и практический, специ-

фически человеческий двигатель души. Человек

сам воспитывает себя в поступках.

Перипатети-

ки

Активность есть следствие взаимодействие час-

тей организма. Душа – гармоническое сочета-

ние элементов.

II. Психика и психические механизмы

313

1 2

Эпикур Материал души неоднороден. Возможно само-

произвольное движение частиц. Разум активен,

реконструирует чувственный материал.

Плотин Душа – чистая деятельность. Ее единство соз-

дается самой душой. Индивидуальная душа

происходит из мировой. Она активна к чувст-

венному миру, к себе, к мировому разуму. Акт

сознания – сопровождает.

Августин Воля управляет действиями души и поворачи-

вает душу к себе. Активность души превращает

отпечатки в единицы. Воля направлена на реа-

лизацию внутренних сил.

Ибн-Сина Питательная сила – естественная воля и мыш-

ление. Животная сила – промежуточна. Душев-

ная сила – эманация божественного первонача-

ла.

Ибн-Аль-

Хайсам

Способность анализировать воспринятое – за

счет умственной деятельности.

Ибн-Решд

Разум – универсален для всех.

Фома

Аквинский

Личная ответственность перед богом. Душа –

противоположна телу и предполагает созна-

тельность всех психических актов. Образы –

дематериализованы, духовны, являются специ-

альными операциями сознания, его направлен-

ности, интенции. В душе низшие ступени под-

чинены высшим.

Помпонацци Психические способности, высшие и низшие,

подобны. Мышление нуждается в чувственном

материале, впечатлениях. Воля нуждается в

телесном, в котором проявляется. Душа спо-

собна к рефлексии и дискурсивному мышле-

нию.

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

314

1 2

Гоббс Психическое возникает при переходе внешнего

действия вовнутрь, ничем там не отличаясь. Идеи

– это призраки. Подлинные процессы – физиоло-

гические. Параллельно им – психические явления,

кажимость.

Телезио Душа запечатлевает, воспроизводит внешние воз-

действия. Разум складывается из сравнения и свя-

зей.

Перейра Двигатель поведения – не чувственные образы, а

знаки.

Декарт Субъективное восприятие переживается. Созна-

ние только мыслит, а тело – только движется.

Единство души – за счет самосознания.

Спиноза Процессы души отражаются телесными сдвигами

и направлены на увеличение способности к дейст-

вию. Признаки души: приспособление к ситуаци-

ям и использование слов (осмысливание).

Локк Врожденные способности – мышление, познание,

воля. Воля – способность начинать или не начи-

нать действия духа. Сознание дает свет на процес-

сы. Ощущения перерабатываются активно – соче-

тание, установление отношений, обособление.

Личность как разумно мыслящее существо и реф-

лектирующее, рассматривает себя как одно и то

же в различных местах и времени. Она – духовная

сила, объединяющая переживания, создающая

общий опыт.

Демокрит Чувства страдания и удовольствия – показатели

вредности и полезности воздействия. Упражнение

создает неприродные способности.

Сократ Каждый имеет общие знания в скрытом виде, об-

наруживаемые с помощью разума.

Пифагор

Душа – это гармония.

Филолай Все совершается по необходимости, согласно гар-

монии – соединяется разнообразное, согласуется.

Нет лжи в гармонии, которая направляет, научает

относительно всего, что сомнительно, неизвестно.

II. Психика и психические механизмы

315

1 2

Платон Все идеи имеются еще до возникновения тела.

В теле идеи забываются, восспоминаются при

постановке вопросов. Рассудок опирается на

чувства, но направляется на идеи. Ум – под ру-

ководством идей, без образов, интуитивен. Ду-

ша обманывается по вине тела, пользуется те-

лом, подчиняет его. Функции души – удовле-

творение потребностей

(низменная), аффектив-

но-волевая (совесть, гнев), выступающая про-

тив низменного, и разумная (управление), пред-

ставляют единое и гармонию между ними. Гар-

мония должна быть подчинена разуму.

Аристотель Душа существует в возможности. Содержание

может быть или уже есть. Она побуждает тело.

Органы чувств воспринимают форму без мате-

рии. Растительная душа (рост, питание, раз-

множение), животная душа (ощущение, чувст-

ва, движение), человеческая душа – идеальна,

отделима от тела, божественна (попадает в тело

и возвращается в эфир). Общее чувство ведет к

восприятию общих качеств, сообщает об ощу-

щениях (осознает), объединяет (обобщает), ос-

вобождает от ошибок чувств, различает.

Фома

Аквинский

Знание бывает естественное (направлено на

материю) и божественное (через откровение).

Интеллект – не акт телесного, хотя и через него

достигается знание сущности, через интеллек-

туальное созерцание, обобщенное рассмотрение

как действие через себя, абстрагируясь от мате-

рии. У животных вместо ума – инстинкт, влече-

ние к полезному, избегание вредного.

Плотин Душа сохраняет, различает, сочетает. Ум про-

никает в глубину чувственного и умопостигае-

мых миров. Смысл – результат и созерцания, и

созерцающего, зависит от деятельности и на-

правляет деятельность.

1 2

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

316

1 2

Августин В человеке – Бог, истина (через Бога, от него, в

нем), мудрость, ум (способность от Бога –

предполагать наперед). Разум – взор души, со-

зерцающей истинное (выше чувств).

Ламетри Внимание – удерживающая сила, регулирует и

управляет мышлением. Без потребности – нет

психики. Она (потребность) определяет степень

развития психики. Психическое – побуждение к

деятельности для

поисков необходимого. Она

не сводится к объективно необходимому, явля-

ется субъективным преломлением объективно-

го.

Гельвеций Воспитание – всемогуще. При рождении даны

лишь способности ощущать и испытывать удо-

вольствие или неудовольствие.

Кондильяк Воля – это желание (потребность и стремление)

в сочетании с мыслью, воображением того, что

может удовлетворить потребность. Стремление

– освободиться от неприятного состояния.

Дидро Высшее – несводимо к низшему. Существуют

прирожденные способности.

Спенсер Психическое – приспособление внутреннего к

внешнему. Формы приспособления меняются,

усложняются, но не качественно, в социальных

условиях, при использовании языка и институ-

тов.

Гербарт Сознание – комплексное целое, находящееся в

равновесии (статика, динамика), обладает ак-

тивными силами, напряжением. Оно соединяет

однородное, противоположное. За сознанием

есть бессознательные представления.

II. Психика и психические механизмы

317

1 2

Гартли Кирпичики психики – ощущения, идеации (не

от внешнего), аффекции – ассоциируются на

базе вибраций нервной системы. Дух - неощу-

щаем. Врожденные способности – набор авто-

матизмов. Ассоциации ведут к усложнению

движений. Страсти – движущая сила поведе-

ния.

Браун Потребности – двигатель поведения, опреде-

ляемый организмом и желанием освободиться

от состояния, с помощью предметных пред-

ставлений и чувств, связанных с ними. Вопрос

в мышлении порождает эмоциональное напря-

жение, актуализацию ассоциаций, беспорядоч-

ные движения и решение задачи.

Кант Образ может быть действительным или идеаль-

ным, построенным разумом, сочетающим пред-

ставление и "Я-мыслю", сопровождающее

представления самосознание. Разум – способ-

ность, дающая принципы, доопытные знания,

стремится к систематичности познания, подго-

тавливает рассудку поле деятельности. "Я-

мыслю" – чистая апперцепция, дает единство

имеющегося в созерцании. В созерцании не

даются свойства вещей, имеются

лишь способ

восприятия. "Я" состоит из логического, психо-

логического и ценностно-личностного. Пред-

ставление о себе бесконечно возвышает челове-

ка, опирается на единство сознания при всех

изменениях. Оторвавшись от природы, человек

не может вернуться. Он пребывает в новой гар-

монии. Внутреннее чувство восприятия "Я",

сознавание изменений как состояний, в которых

одним и тем же остается представление себя.

Фихте Мышлением мыслим то, что созерцаем. Познаю

нечто производя, сознание возникает из интуи-

ции. Познавая – осознаю, что я действую. Со-

зерцание себя требует интеллектуальной ин-

Анисимов О.С. Гегель: мышление и развитие

318

1 2

туиции – созерцание чистой деятельности, по-

стоянного движения, исходя из веры в ее реаль-

ность и основываясь на интересе разума. Соз-

нание нравственного закона ни из чего не вы-

водится. "Я" представляется как возвышающее-

ся над изменениями, им производимыми. "Я"

приписывает абсолютное. В нем основание дей-

ствия, определяющее вещи, соединяющее чув-

ственный и умопостигаемый миры

. Оно – не

страдает. Чистая деятельность не объясняется

через себя, через мое действие,

умопостигаю-

щее. В "Я" полагается "не-Я". "Я" полагается в

"абсолютном Я".

Лейбниц Мир как автомеханизм. Монады – замкнутые

центры жизненных сил, по образу рефлекти-

рующей души, стремящиеся, самоопределяю-

щиеся к действию. Непрерывное действие пси-

хических сил и при отсутствии сознания. Не-

прерывная шкала совершенствования монад. У

человека – перцепция сознательна, апперцепция

– с осознанием динамики внутреннего развития

монад, способность к восприятию истин как

задаток,

предрасположенность. Определяющая

роль бессознательного.

Рид

Человек рожден с запасом принципов и истин.

Кабанис Для того уровня поведения – полусознательно-

го, сознательного, рефлекторного – своя систе-

ма органов.

Бьюкенен Результатом развития возбудимости является

сознание. Чувства – источник действий, резуль-

тат возбудимости.

Вико Психические свойства человека возникают в

ходе истории общества, проходящего эпохи

(Боги – герои – люди).

Геддер Духовная активность человека – в языке, разви-

вающемся. Рефлексия выделяет признаки в чув-

ственных ощущениях (с помощью языка).