Андреас С. Шесть слепых слонов. Понимание себя и друг друга

Подождите немного. Документ загружается.

Шесть слепых слонов

561

происходит, чтобы ему не говорил его «холодный рассудок». Че-

ловек же без фобии добавит свое представление о том, что веро-

ятность такой катастрофы крайне низкая. Это можно представить

как уверенность в том, что не происходит или большая неуверен-

ность в том, что происходит.

Так как мы можем быть уверены или не уверены по поводу

любого нашего переживания, то уверенность — это одна из тех

очень общих категорий, которые могут включать буквально

любые переживания — сенсорно-обоснованные и нет. Уверен-

ность находится на более высоком и абстрактном логическом

уровне, и она отделена от того, в чем я уверен. Логические

уровни дают четкое определение между содержанием того, в чем

кто-то уверен, и его уверенностью в том, что это правда. Когда

мы поймем, что любое убеждение имеет эти 2 элемента, мы

можем разделить наше убеждение на содержание убеждения на

одном логическом уровне и уверенность в этом на более высо-

ком логическом уровне.

Обычно мы полагаем, что уверены в своих сенсорно-обос-

нованных переживаниях до тех пор, пока образ не станет более

тусклым, объект не удалится, наш слух и зрение во внутреннем

представлении не станут хуже. Тогда мы можем испытать неуве-

ренность или сомнение. Например, пока я сижу тут за столом, я

могу быть уверен, что изображение на картине впереди красного

цвета и даже определенного оттенка красного цвета. Менее уверен

я могу быть по поводу

того,

что изображено там яблоко. Возможно

это — мяч.

Психологи придумали множество разных эксперименталь-

ных ситуаций, в которых можно зародить в человеке сомнение или

неуверенность в том, что мы обычно считаем незыблемым — тра-

пециевидные окна и комнаты и многое другое. Эти иллюзии по-

казывают, что наше восприятие в большей степени является

догадкой или предположением, основанным на наборе опреде-

ленного опыта и переживаний, которые неосознанно обобщил

наш мозг.

Несмотря на наличие этих неотъемлемых ограничений, в

большинстве случаев, наше восприятие работает достаточно хо-

рошо, что мы могли воспринимать мир настолько, чтобы аккуратно

ездить на машине и делать многое другое, чтобы удовлетворить

562

Стив Андреас

наши нужды и желания. Небольшие, но неизбежные сомнения в

нашем восприятии умножаются, когда мы собираем различные

восприятия как более абстрактные категории. Несмотря на это,

люди часто уверены в своих более абстрактных категориях на

более высоких логических уровнях.

Стратегия реальности

За исключением небольшого числа людей в психиатрических

лечебницах, у каждого есть некий способ решить, что реально, а

что не реально, что называется стратегией реальности. Даже не-

которые очень проблемные пациенты иногда пытаются пройти

сквозь стены или по воде.

Определить «реальность чего-либо» достаточно легко в те-

кущем состоянии в настоящем, когда я могу использовать все свои

чувства, чтобы оценить что-то незнакомое — увидеть, услышать,

почувствовать, понюхать и попробовать на

вкус.

Если я буду более

внимательно изучать каждую модальность, то я могу получить

больше информации о весе, плотности, запахе и пр. Мне это не-

обходимо, чтобы понять, что это и провести категоризацию.

Когда мы оцениваем реальность воспоминания или будущего

плана, это не всегда легко, и мы можем задать себе вопрос: «Это

действительно произошло или мне это только показалось?»

«Смогу ли действительно это сделать до следующей недели или

мои планы нереальны?» Реальность наших воспоминаний или бу-

дущих планов и других внутренних переживаний зависит от

свойств и качеств наших внутренних образов. Очень многие люди

практически не осознают этого, потому что в основном это проис-

ходит подсознательно. Но вполне возможно научиться это осоз-

навать и менять ваши внутренние переживания кардинальным

образом. Я предлагаю вам небольшое упражнение, чтобы вы по-

няли, что я имею в виду.

Упражнение на качества и свойства восприятия

Существующее

вымышленное

животное.

Подумайте о

животном, в существовании которого вы абсолютно уверены, на-

пример, собака. Затем представьте несуществующее животное, ко-

торое как вы точно знаете не существует, например, единорог или

дракон.

Шесть слепых слонов

563

7. Разнииа восприятия между двумя образами:

2.1.

Теперь сравните образы этих двух животных и найдите

множество различий между ними. Эти различия иногда могут

стать очевидными, если вы внимательно рассмотрите оба образа

или просто поместите их рядом. Сделайте паузу, чтобы найти как

можно больше различий...

Когда я это делаю, мой образ собаки находится близко от

меня и представляет собой подвижное объемное изображение со-

баки на полу. Я слышу лай собаки и то, как ее когти скребут по

полу. Если я представлю, как я ее глажу, то я ощущу плотность

шерсти собаки и почувствую ее запах.

В противоположность к этому мой дракон расположен

дальше от меня. Его образ неподвижен, беззвучен и находится на

некотором расстоянии от пола. По образу пробегают небольшие

волны, которые делают его менее четким, как распечатка, когда

картридж в принтере закончился. Если я попытаюсь дотронуться

до него, то мне придется тянуть руку дальше и мои пальцы прой-

дут сквозь него, ощущая только воздух. Нет никакого запаха —

хотя как пахнут драконы?

2.2.

Теперь снова вернитесь к своим образам и найдите еще

различия, которые вы не заметили раньше...

Разные люди по-разному отличают реальность от нереально-

сти,

но для большинства из них образы реального имеют больше

воспринимаемых черт. Мой образ собаки содержит намного

больше таких восприятий, которые я могу найти в реальном мире,

вто же время как образ дракона содержит их очень мало. Какие бы

различия между образами вы не нашли, это будут вашими спосо-

бами отличить то, что реально, от того, что не реально в вашем

внутреннем мире. Если вы думаете о чем-то, как «о чем-то реаль-

ном», то это может находиться где-то между этими двумя край-

ностями и обладать лишь некоторыми из характеристик

«реальности».

Эксперименты. Когда вы будете знать характеристики и

ЗйИества восприятия, которые кто-то использует, чтобы опреде-

лить реальность внутренних образов, вы можете это использовать,

*гобы сделать образ более или менее реальным. Я могу добавить

значимые характеристики к образу дракона, чтобы сделать его

более реальным — сделать образ объемным и подвижным, опу-

564

Стив Андреас

стить ниже, добавить звук и т.д. Точно так же я могу удалить не-

которые характеристики из образа собаки, чтобы сделать образ

менее реальным — сделать его неподвижным, блеклым, поднять

от пола и пр.

Хотя подобные игры с субмодальностями полезны и инте-

ресны, с ними надо быть аккуратными, потому что они могут при-

вести к изменениям, которые не будут полезными. Когда вы

экспериментируете подобным образом, будьте очень внимательны

и аккуратны к внутренним ощущениям и внутреннему диалогу,

которые могут проявлять озабоченность тем, что вы делаете. Если

вы хотите спокойно экспериментировать, не поднимая тревогу

внутри себя, дайте себе обещания, что все эти опыты лишь вре-

менны, и вы все вернете назад, когда закончите тренироваться.

Спецэффекты, которые активно используются сейчас в кино

и в телевидении могут создать на экране полную реальность не-

реальных событий, таких как звездные войны или драконы. Это

может привести к тому, что различия между реальным и нереаль-

ным в нашем разуме могут стираться. К счастью, у нас есть дру-

гие способы определить, что реально, а что нет, и результаты этой

оценки также присутствуют в характеристиках восприятия в

наших образах.

Есть несколько других способов определения того, что «ре-

ально» или, по крайней мере, того, что «заслуживает доверия».

Мы можем полагаться на наши личные переживания какого-то со-

бытия, мы можем полагаться на внешние подтверждения и авто-

ритеты, мы можем проверять информацию на внутреннее

постоянство или можем решить, как полученная информация впи-

сывается в то, что мы знаем.

Самым лучшим доказательством реальности является «по-

вторяющееся» личное сенсорное переживание. Хотя в этом всегда

есть доля неуверенности, оно обычно производит впечатление

большей уверенности, чем альтернативы, что является некоторой

категоризацией внутренних переживаний. То, что вы испытали,

есть именно то, что вы испытали, даже если в дальнейшем вы ре-

шили, что это было лишь иллюзией. Любое заключение, которое

мы выносим из нашего сенсорного переживания путем его кате-

горизации будет точным с меньшей вероятностью, потому что не-

Шесть слепых слонов

565

большие события аккумулируются и прототип для любой катего-

рии всегда более абстрактен, чем переживание, которое он пред-

ставляет, исключая много информации.

Однако у нас нет ни времени, ни возможности лично испы-

тать все, равно как и есть много того, что мы

не

хотим испытывать

напрямую, потому что это было бы неприятно или опасно или до-

рого.

Кино и телевидение предоставляет нам хотя бы визуальные

аспекты подобных переживаний, предлагая нам детальное описа-

ние переживаний «из вторых рук», которые несут в себе много

элементов личных переживаний, но не имеют последствий.

Если же у нас нет своего опыта, на который можно поло-

житься, то мы вынуждены опираться на внешние источники и

предположить (хотя бы предварительно), что то, что они нам гово-

рят,

является правдой. Когда мы читаем газету, смотрим

ТВ,

читаем

научную статью или Библию, консультируемся по профессиональ-

ному вопросу, мы полагаемся на некоторый тип внешних источни-

ков.

Некоторые люди предпочитают консультации со многими

источниками, другие люди более избирательны, консультируясь с

одним или нескольким источником, которым они отдают предпо-

чтение. Некоторые источники люди считают непогрешимыми, не-

которые принимают в штыки. Но, поскольку нам всем время от

времени приходится пользоваться внешними источниками, то по-

лезно периодически оценивать наши критерии, почему мы счи-

таем тот или иной источник надежным или нет. Иногда мы

консультируемся с разными источниками, чтобы узнать получим

ли мы из них одинаковые ответы на одинаковые вопросы.

Даже, когда мы полагаемся на внешние источники, мы можем

проверять информацию на внутреннее соответствие. Есть ли

внутренние различия с тем, что говорит источник? Когда кажется,

что решетка в трапециевидном окне двигается в противополож-

ном направлении к окну и затем «проходит сквозь» окно без звука

разбитого стекла, то это несоответствие заставляет нас решить,

что есть нечто, что на самом деле не то, чем кажется. Я недавно

прочитал статью о полевых мышах. На первой странице в одном

месте было указано, что их вес не превышает унции. Затем на той

же странице в другом месте говорилось, что они могут весить от

Двух до трех унций. Я продолжил читать статью, но с большим

сомнением о достоверности информации.

566

Стив Андреас

Мы также можем сравнить часть информации, полученную

из внешних источников, со всем своим знанием в поисках несоо-

тветствия. В одной из газет я недавно видел заголовок, что на

Марсе была обнаружена чихуахуа. Поскольку из других эксперт-

ных источников я знал, что на Марсе практически нет атмосферы

(а

то,

что есть — это двуокись углерода) и температура может ме-

няться от 15 градусов днем до 105 градусов ночью, то мне пока-

залось крайне маловероятным, что маленькая собачка могла бы

выжить в таких условиях.

Есть и еще один вопрос: «Что чихуахуа может есть на

Марсе?». Предположим, что там есть какие-то другие небольшие

животные, то чем тогда они питаются? Насколько я знаю (из дру-

гих источников) на Марсе нет растений, которые могли бы стать

основой для пищевой цепочки, даже если бы животные пережили

бы внешние условия.

Все эти способы определения реальности относятся к ощу-

щению уверенности по поводу наших внутренних образов, будь

это воспоминания о прошлом, образы, которые мы сконструиро-

вали, чтобы понять, что сказал наш собеседник, прогнозы на бу-

дущее. В идеале наши ощущения уверенности будут точными.

Мы были бы скептично настроены на спорные вопросы, типа чи-

хуахуа на Марсе, или уверены касательно событий, которые дей-

ствительно произошли или, скорее всего, произойдут в будущем.

Конечно, мы все совершаем ошибки в вопросе уверенности и

иногда реагируем с разочарованием (а иногда с удовольствием),

если события отличаются от наших воспоминаний или предполо-

жений. Часто на степень нашей уверенности влияет наше жела-

ние, чтобы это было правдой, даже если немало доказательств

противоположного. Те, кто «теряет связь с реальностью», смеши-

вают то, что однозначно и что сомнительно. Когда они основы-

вают свои решения на плохой оценке уверенности, то они часто

разочаровываются и приходят в замешательство.

Проблемы уверенности

Многие проблемы у людей возникают — как оказывается —

из-за неуверенности. «Я не знаю, что мне делать», «я не знаю, куда

мне идти по жизни», «я не знаю, хочу ли я заводить эти отноше-

ния или нет». Однако эта неуверенность часто является резуль-

Шесть слепых слонов

567

татпом

Другой уверенности (уверенности в чем-то другом). «Я

знаю,

что она меня ненавидит», «я знаю, что я глуп», «я знаю, что

никто не сможет меня полюбить» и т.п.

Хотя проблемы часто возникают от неуверенности каса-

тельно событий, я хотел бы обсудить проблемы, которые являются

результатом твердой уверенности. Рассмотрим простой пример.

У кого-то есть фобия воды, потому что человек однажды чуть не

утонул. Такой человек ведет себя с такой уверенностью, как будто

его категоризация наполненной ванны как смертельно опасной

является уверенностью.

Стандартная техника НЛП для лечения фобий использует из-

менения в характеристиках восприятия памяти, чтобы сделать со-

бытие менее реальным. Человек с какой-то фобией, обычно

вспоминает прошлое событие ассоциировано, словно это все еще

продолжает с ними происходить, поэтому воспоминание вызывает

у него очень сильную эмоциональную реакцию. Попросив его из-

менить это воспоминание и сделать его отдаленным, черно-белым,

маленьким и плоским фильмом, человек сможет смотреть на это

диссоциированно, со стороны, словно это происходит с кем-то

другим и сможет вспомнить это событие намного спокойней. Эта

процедура использует некоторые характеристики восприятия не-

реального, чтобы снизить уверенность, одновременно меняя диа-

пазон переживания, чтобы сделать ее менее эмоциональной.

После того как проблема фобии решена, человек может спокойно

смотреть на полную воды ванну и иметь намного меньше уверен-

ности в опасности этого. В то же время человек должен осозна-

вать,

что есть некоторые контексты, в которых это может быть

опасным.

Некоторых людей пожирает ревность, потому что они пред-

ставляют себе связь своего партнера с кем-то другим, даже если у

них нет на это никаких доказательств. Они ведут себя так, словно

эти образы реальны и они в них уверены, как будто «держали

свечку».

Я тоже могу создать образ моей жены с другим мужчиной,

но,

поскольку мне это кажется очень маловероятным, я могу спо-

койно реагировать на этот образ и легко отодвинуть его в сторону.

Я знаю, что образ может быть верным, но у меня очень низкая

Уверенность, что он действительно верен. Если ревнивого чело-

568

Стив Андреас

века научить создавать подобные образы, как создаю их я, его рев-

ность заметно уменьшится. Многие другие полезные техники

НЛП используют подобную практику изменения характеристик

восприятия, которые называются субмодальностями, поскольку

они являются более мелкими элементами систем представления

информации—модальностей (13, 14).

Когда-то кто переживает потерю или упущенную возможность,

то им будет намного легче примириться, если они не будут сильно

уверены, что это — катастрофа. Вы можете вспомнить какую-либо

значимую потерю в вашей жизни в прошлом, но, теперь посмотрев

назад, вы можете понять, что это было не так страшно или что это

наоборот открыло для вас много прекрасных перспектив. Если бы

вы знали это тогда, вы не переживали бы так сильно.

Когда у кого-то есть проблема, то она всегда состоит из двух

частей. Первый аспект — это содержание. Это то, как кто-то вос-

принимает и понимает события, которые его беспокоят, как страх

воды, ревность или потеря. Вторым аспектом является уверен-

ность в том, что это понимание реально и правдиво. Вместо того

чтобы осознать, что наше понимание всегда ограничено и упро-

щено «картой» реальности, он верит, что эта карта и есть реаль-

ность.

Другим аспектом уверенности является то, что другие люди

могут также или даже больше страдать, чем тот человек, который

излишне в чем-то уверен. Подумайте обо всех смертях, гонениях,

отчаянии и разрушении, которые есть в мире и которые являются

последствием излишней уверенности руководителей государств

— диктаторов, религиозных фанатиков, революционеров и поли-

тиков. И все они абсолютно убеждены в том, что они правы. Сом-

нения Томаса Аквитанского и других святых и мыслителей были

записаны и изучены. Гитлер, Сталин и большинство других про-

шлых и настоящих мировых лидеров, похоже, вообще никогда не

испытывали сомнений.

Когда люди твердо уверены, что их восприятие и понимание

является реальностью, то им очень трудно даже рассмотреть воз-

можность альтернативы, уже не говоря об их принятии. Когда кто-

то в чем-то очень уверен, то очень полезным будет уменьшение

этой уверенности, чтобы, по крайней мере, открыть возможность

для другого восприятия и понимания событий.

Шесть слепых слонов

569

Снижение уверенности

Прямой вызов

Хотя это кажется слишком простым, чтобы говорить об этом,

простой вызов «ты действительно в этом уверен?» или «я в это не

верю» может быть очень эффективным, если у вас с собеседником

достаточный раппорт. Вирджиния Сатир (10) часто использовала

такой прямой вызов, и ее клиенты не редко отступали с ответом:

«Нет. Я не уверен» или по-другому оценивали свои убеждения —

«на самом деле, я имел в виду....». Когда же они зацикливались на

своей уверенности, то они предоставляли много информации и

доказательств, критериев, в результате которых данная уверен-

ность сформировалась. Сатир использовала в дальнейшем эту ин-

формацию, чтобы помочь им снизить их уверенность, как первый

шаг в направлении рассмотрения и принятия других возможно-

стей.

«Модель мира.

В главе

я рассмотрел, как подтексты могут быть использо-

ваны, чтобы разделить взгляды человека на мир и то, чем мир

«является». Осознание того, что могут быть другие способы по-

нимания и категоризации события, будет первым полезным шагом

снижению уверенности.

Парадокс

В предыдущей главе я показал, как можно терапевтически

утилизировать парадокс, чтобы аннулировать проблемное утверж-

дение. Подобная же структура парадокса может быть использо-

вана при работе с излишней уверенностью, независимо от

содержания того, в чем клиент уверен. Обратите внимание на ни-

жеприведенный отрывок общения Ричарда Бэндлера — одного из

основателей НЛП — и участника его семинара, который был аб-

солютно уверен в чем-то, что мешало ему жить.

Бэндлер: Ты в

утом

уверен!

Участник: Да.

Бэндлер:

Ты уверен в

том,

что ты уверен?

570

Стив Андреас

Участник: Да.

Бэндлер: Ты достаточно уверен, чтобы быть НЕуверенным!

Участник: Да.

Бэндлер: Отлично, давай поговорим.

Прежде чем читать дальше и до того, как мы обсудим струк-

туру, я бы хотел, чтобы вы сами оценили свое собственное пере-

живание от влияния этой серии вопросов. Сначала подумайте о

чем-то, в чем вы абсолютно уверены, но что не сенсорно описано,

а является более общей категорией. Вы можете использовать

любое общее утверждение, в котором вы уверены, как, например

«я умный», «мир состоит из вещества и энергии». Но, это упраж-

нение будет еще более полезно, если вы выберете утверждение,

которое также является проблемой, потому что это каким-то об-

разом вас ограничивает — «я непривлекательный», «людям нельзя

доверять» и т.д.

Затем закройте глаза и подумайте о переживании, в котором

вы уверены и представьте, что кто-то задает вам вопросы, ука-

занные выше. Причем задает их по очереди, получив ваш ответ

на вопрос. Если вы можете кого-то попросить это сделать, то эф-

фект будет только сильнее. Делайте паузу после каждого вопроса

и внимательно оценивайте влияние на вас каждого вашего ответа.

Теперь, когда у вас есть опыт подобного переживания, я хочу

описать структуру этого паттерна и его практическое применение.

Но для этого нам надо совершить короткое путешествие по логи-

ческим уровням.

Логический уровень 1

Событие, которое более или менее может быть сенсорно опи-

сано,

но является членом категории первого уровня категориза-

ции, что Вацлавик назвал «реальность первого порядка» (53, стр.

141).

Человек в конкретном сенсорно-описанном событии, кото-

рое он категоризирует вместе с другими похожими на уровне, ко-

торый мы произвольно назовем логическим уровнем 1. Это может

быть что угодно, и то, о чем большинство людей придут к согла-

сию,

как, например, «собеседование при приеме на работу», «кри-

тическое замечание», «разочарование» и т.д.