Андреас С. Шесть слепых слонов. Понимание себя и друг друга

Подождите немного. Документ загружается.

Стив Андреас

Введение

Чему,

как вы думаете, я обязан

своим

развитым мозгом?

Потребности двигаться, перемещать свое тело? Ничуть!

Крыса, у которой мозг развит вдвое меньше моего, двигается

так

же,

как

я.

Главное здесь не потребность что-то

делать,

но

потребность знать, что делаешь, чтобы не уничтожить самого

себя в слепом стремлении жить.

Бернард Шоу, «Человек и сверхчеловек».

Каким образом жена, увидев, что муж пережарил яйца, при-

ходит к выводу, что ей нужно получить развод? Каким образом

муж, заметив молчание жены, решает, что «женился не на той

женщине»?

Все мы постоянно обращаемся к определенному диапазону

опыта, и затем классифицируем его, чтобы объяснять и понимать.

Этот автоматический бессознательный процесс обычно работает

очень хорошо. Но в некоторых ситуациях и в разное время он

также может заманить нас в весьма неприятные, запутанные и

иногда смертельные ловушки. Основная цель написания этой

книги заключается

том, чтобы понять диапазон нашего опыта, к

которому мы обращаемся, и/или переформировать его так, чтобы

он служил нам лучше.

Например, жена, муж которой пережарил яичницу, может

определить мужа к категории «равнодушного», и затем, думая

обо всех случаях, когда он не делал то, что она хотела, решить,

что «он не любит ее», и что развод — это единственный выход.

Но если бы она была более внимательной к мужу, когда он гото-

вил яичницу, она могла бы заметить, что он не уследил за яй-

цами, поскольку старательно улаживал по телефону важные

вопросы с детьми.

Муж, замечая молчание жены, может посчитать это «безраз-

личием», помня о том, как отзывчивы были к нему его бывшие

подружки, и решить, что «он женился не на той женщине». Если

Шесть слепых слонов

бы он был более внимателен к ней, то понял бы, что она пришла

очень уставшей после длинного рабочего дня, и ей необходимо

немного побыть одной, прежде чем полностью сосредоточить

свое внимание на нем.

Когда мы понимаем, как бессознательно обращаемся к диа-

пазону нашего опыта, автоматически классифицируем его, и затем

реагируем на значение этой классификации, это открывает нам

целый мир альтернативных выборов и возможностей. Когда нам

не нравится значение события, мы можем поменять рамку и/или

категорию, к которой мы относим это событие, чтобы поменять

его значение.

Диапазон и категория взаимодействуют друг с другом не-

сколькими способами. Изменение в диапазоне часто меняет то,

к какой категории мы относим опыт. В то время, как я это писал,

моя жена попросила у меня стикер, чтобы поставить пометку на

письмо, и когда я передал ей розовый стикер, она сказала, что

хотела желтый. Я решил, что с ее стороны это был бессмыслен-

ный «каприз», потому что от розового стикера был бы тот же

самый толк, что и от желтого, и почувствовал себя раздражен-

ным, поскольку вынужден был искать желтый стикер. Затем я

увидел, что письмо было написано на яркой розовой бумаге; ро-

зовый стикер был бы незаметен на нем, поэтому ее просьба

имела свою причину. Более широкий диапазон изменил то, как я

классифицировал ее просьбу и мое отношение в конечном итоге,

и мою реакцию.

Категорию можно разделить на более конкретные категории

или объединить с другими категориями в более общие, создавая

«логические уровни» мышления. Часто мы быстро поднимаемся

по этой лестнице уровней, приходя в итоге к неполезной катего-

ризации.

Например, возможно вы припомните случай, когда делали

что-то очень хорошо, и затем замечали, что кто-то наблюдает за

вами. Возможно, ваша способность делать

то,

что вы делали, ухуд-

шилась от того, что вы почувствовали себя самоуверенным, и пе-

ренесли ваше действие в категорию «исполнение» или «оценка».

В этом случае более широкая рамка создала проблему, а не реше-

ние.

Если вы вспомните последнюю ссору с супругом, или с дру-

Стив Андреас

гим близким человеком, и затем подумаете обо всем остальном

позитивном опыте, который связан у вас с этим человеком, более

широкая группа рамок автоматически изменит ваши чувства, и по-

зволит спокойно обсудить ваши разногласия.

Категоризация всегда меняет рамку нашего опыта. Благодаря

категории «весь остальной позитивный опыт, который у вас был с

этом человеком» вы обратите внимание на множество других об-

разов, и она поместит обычную ссору в гораздо более широкий

диапазон.

Если кто-то говорит вам: «Как ты интересно это делаешь», и

вы отнесете это утверждение к категории «критика», вы, скорее

всего, будете чувствовать себя плохо и будете думать о другом не-

приятном опыте в этой категории, и даже чувствовать себя еще

хуже. Но если вы отнесете это утверждение к категории «компли-

менты», вы будете чувствовать себя польщенным и думать об этом

в контексте других комплиментов, и чувствовать себя еще более

польщенным.

Многие такие взаимодействия между диапазоном и катего-

рией могут затруднять последующие шаги, которые обычно

происходят быстро и бессознательно, но результат стоит того —

станет значительно меньше чувств разочарования, беспомощно-

сти,

непринятия, и соответственно больше ощущения свободы,

возможностей выбора и удовлетворения.

Понимание того, как мы понимаем события и явления во-

круг нас — одна из самых трудных для нас задач, поскольку нам

необходимо использовать свой процесс понимания, чтобы понять

процесс, это похоже на использование микроскопа для изучения

его же самого. Ограничения и предубеждения в нашем способе

понимания могут легко заставить нас закрыть глаза на эти же

самые ограничения.

Все вербальное описание так же линейно и последовательно,

как и слова на этой странице. Но события в реальном мире, а не в

головах, обычно лишь частично последовательны; многие скорее

одновременны. Можно описать одновременные события, исполь-

зуя последовательность слов. Когда я описываю одни аспекты

того,

каким образом мы понимаем и наделяем смыслом, часто я

вынужден временно упускать из внимания другие вещи, проис-

ходящие в то же самое время. Поэтому, если у вас иногда возни-

Шесть слепых слонов

кают вопросы «а как насчет...?», то немного потерпите, и вы по-

лучите ответы.

Учитывая эти осложняющие факторы, я вынужден начать с

достаточно простых особенностей, определений и примеров, а

затем создать из них основу для того, чтобы описать более слож-

ные примеры, а также их практическое применение.

Если несколько первых глав кажутся тяжелыми для восприя-

тия и не помогают понимать проблемы вашей жизни, немного тер-

пения, и вы получите много полезных способов применения их

на практике. Чтобы ознакомиться с некоторыми из них, вы можете

заглянуть в главы 12 и 13 в которых рассказано, как по-новому

классифицировать опыт, или попробовать упражнение «Перспек-

тивы совокупного диапазона категории» на странице ... (гл. 8).

Поскольку первые главы этой книги объясняют понятия, о ко-

торых речь пойдет дальше,

то,

ознакомившись с ними в первую оче-

редь,

вы сможете использовать в полной мерс оставшиеся главы,

большинство из которых можно читать в любом порядке. Однако,

если вы предпочитаете беглый просмотр, то быстрое погружение в

последние главы позволит вам понять полезность того, что распо-

ложено в начале, прежде чем вы вернетесь к первым главам. В

конце каждой главы есть резюме, что является еще одним спосо-

бом получить общее представление о рассматриваемых темах.

Эта книга указывает на различные аспекты вашего опыта, и

предлагает вам новые способы размышлять о нем, организовы-

вать его, делать его понятным, расширять его, что даст вам больше

вариантов выбора того, как вы можете изменить его, когда он вам

служит. Но, в конечном счете, ответы будут в вашем собствен-

ном опыте, в ваших исследованиях и выводах о том, как рабо-

тает ваш разум.

Диапазон опыта и категория являются фундаментальными

процессами, которые лежат в основе любого человеческого опыта

— от обычных сомнений и радостей, до состояний блаженства,

описанных мистиками и духовными учителями. Эти процессы по-

зволяют по-другому объединять, организовывать, и перепроверять

все полезные методы понимания, которые были разработаны в об-

ласти психотерапии и личностного роста в течение многих лет.

Они также могут помочь определить, почему некоторые подходы

являются «тупиковыми», ведущими в никуда, опасными.

Стив Андреас

Как маленький мальчик с новым молотком, я счастливо огля-

дывался по сторонам, в поисках того, что еще я могу забить этими

новыми инструментами, находя все более и более полезное при-

менение. Многие части этой книги прошли через значительные

редакции, потому что я сам иногда осознавал собственные

ошибки, но чаще всего, потому что другие люди указывали мне

на них. Наверняка, есть еще ошибки, которые мы пока не нашли,

и я с нетерпением жду дальнейших исправлений и дополнений

других людей в продолжающемся процессе поиска полезных от-

крытий. Если иногда

то,

что я пишу, кажется непонятным, вспом-

ните выражение Уоррена МакКаллоха: «Не кусайте меня за палец,

посмотрите куда я показываю».

Стив Андреас.

Март, 2006 г.

Я родился не знающим,

И у меня

совсем

немного

времени,

чтобы изменить это здесь

и там.

Ричард Ф. Фейнман

Человеческий

разум, растянутый однажды новой

идеей, никогда не возвращается к начальным разме-

рам.

Оливер Венделл Холмс

Диапазон восприятия:

Рамки

Я не

схожу

сума

по

реальности,

но

все

же

это

единственное

место, где можно прилично поесть.

Гручо Маркс

Когда я использую понятие «сенсорно-очевидный опыт», я

имею в виду опыт восприятия, который проходит через наши чув-

ства, прежде чем мы отнесем его к категории «вещи» и «события»

и т.д. Большинство людей не осознают, насколько редко доступен

изначальный чувственный опыт, прежде чем его «приготовят» —

отнесут в какую-либо категорию. То, что большинство людей ду-

мают о сенсорно-очевидном опыте, лишь отражает восприятие,

но это становится очевидным только когда наша автоматическая и

бессознательная классификация опыта временно отключается.

Мы сталкиваемся с этим, например, в сумерках, или когда

плохо видно, слышно или чувствуется. Иногда мы смотрим и

видим так мало деталей, что сознание колеблется между двумя

и более вариантами выбора, прежде чем осознает, что «это»

такое, а это обычно происходит после того, как мы приближа-

емся, чтобы лучше рассмотреть, прикасаемся, нюхаем или про-

буем на вкус.

Мы слышим слабый звук, и на короткое мгновение это только

лишь «шум», пока мы не определим, что он возникает от кон-

кретной «вещи» или события. «Ах, так это холодильник». Одним

из примеров является наш опыт, когда мы слышим незнакомый

иностранный язык. Мы слышим звуки речи, но не можем даже

Шесть слепых слонов

сказать, где заканчивается одно слово и начинается другое, и го-

раздо хуже определяем слова и их смысл.

В темноте, или шаря в кармане, мы можем чувствовать нечто,

что мгновенно озадачивает, пока не превращается в узнаваемый

предмет, или пока мы не посмотрим на свету, чтобы понять, что

это такое.

Недавно я проснулся посреди ночи и увидел сильный яркий

свет, исходящий из окна, и подумал: «Откуда исходит весь этот

свет?» Моей следующей мыслью было: «А, наверняка, кто-то ра-

ботает допоздна внизу». Потом я понял, что нахожусь в гостинице,

а не дома, и вспомнил, что я был в поездке, и эта классификация

позволила моему «миру» вернуться на место.

Гораздо реже можно столкнуться с этим опытом

днем, когда

влияние неспособности категоризировать гораздо сильнее и по-

разительнее. Пару лет назад я срубил несколько голубых елей на

заднем дворе. После того как я порубил их на дрова и ветки, ветки

я стал складывать в отдельную кучу.

Когда я стал их подбирать, я увидел что-то странное в траве

— несколько маленьких пятен сильного голубого света. Я не смог

сразу определить, что это такое, и мой разум стал отчаянно искать,

находя все более дикие объяснения. Было ли это обычным подар-

ком инопланетян — радиоактивными камнями, попавшими сюда

случайно или с какой-то целью? Сильный источник света под

моей лужайкой, который смог пробиться только в нескольких ме-

стах? Хотя это и длилось всего несколько секунд, мне показалось,

что прошло гораздо больше времени, и это было жутко похоже на

научную фантастику. В конце концов, мой мир воссоединился с

«нормальным», когда я понял, что голубые пятна света на моей

лужайке были ничем иным как яйцами дрозда, выпавшими из

гнезда с одного из деревьев.

Уилльям Джеймс так прокомментировал разницу между

нашим сенсорным опытом («восприятием») и его категоризацией

(«представлением») примерно сто лет назад:

Если моему читателю удастся абстрагироваться ото всех

концептуальных объяснений и окунуться в ежесекундную

чувственную жизнь в каждый момент времени, он обнару-

жит, что она похожа на то, что описал некто как большую

Стив Андреас

цветастую шумящую неразбериху, настолько же свободную

от противоречий в своем «сиюминутном многообразии», на-

сколько живую и находящуюся явно прямо здесь...

Из этого изначального чувственного хаоса внимание вы-

деляет объекты, которые восприятие затем называет и опре-

деляет навсегда...

Мы говорим о том, что каждая часть чувственного кон-

тинуума, и вес эти абстрагированные «что» являются пред-

ставлениями...

Умственная жизнь человека в основном заключается в

том, что он заменяет порядок представления на порядок вос-

приятия, в который первоначально отправляется его опыт

(35,

стр. 50-51)*

Даже в моем «неклассифицированном» опыте с голубым све-

том, мои чувства восприятия уже отнесли его к категориям «го-

лубой» и «свет», а я говорю о своем опыте, который достаточно

далек от слов «голубой» и «свет», которыми его называет мой род-

ной английский язык и сообщает вам. Наш опыт, в котором есть

цвет, является результатом того, что наши глаза реагируют на

длину световой волны. Но цвета сами собой (красный, зеленый,

желтый и т.д.) не существуют во внешнем мире, есть только наша

реакция на свет, разделяющая континуум световых волн на спектр

различных цветов и комбинирующая их в различные оттенки ко-

ричневого, которого нет в спектре. Это классификация свой-

ственна структуре и физиологии наших чувств.

Весь сенсорно-очевидный опыт, который мы принимаем как

само собой разумеющийся (зрение, слух, ощущения, обоняние,

вкус),

уже обработан и тщательно классифицирован нашими ор-

ганами чувств и напрямую связан с нервной системой, которую

нельзя контролировать. Неважно, сколько мне известно об элек-

тромагнитном спектре видимого света, или структуре сетчатки с

ее четырьмя типами светочувствительных рецепторов, я должен

был видеть те яйца дрозда, как «голубые пятна света», а не «тя-

желый вес» или «громкий шум». Несмотря на то, что я знаю, что

* Примечание: здесь и далее ссылка на список литературы в

конце книги

Шесть слепых слонов

мой опыт исходит из специального кодирования, которое доба-

вила моя нервная система к моему восприятию, голубой все же

выглядит как голубой, сладкий имеет вкус сладкого, а температура

ощущается, как теплая или холодная.

Поэтому, мы можем сказать, что часто классификация пред-

шествует той рамке, которую она классифицирует, и в значитель-

ной степени это также относится ко многим категориям, которым

мы научились, воспитываясь в определенной культуре.

Даже несмотря на то, что способность учить язык является

частью нашей врожденной психологии и неврологии, такого

нельзя сказать о способности читать письменный язык. Это навык,

и для того чтобы запомнить, что эти закорючки на бумаге обозна-

чают слова, и каждое из них имеет определенный смысл, требу-

ется определенное время и усилия. Когда мы уже выучили язык,

почти невозможно смотреть на слова и не узнавать их или не ду-

мать об их смысле, даже если это полностью основано на приоб-

ретенной классификации. Это только один небольшой пример той

власти, которую имеет приобретенная классификация над нашим

опытом.

Однажды я показал своему другу желтые грушевидные по-

мидоры, в то время они встречались гораздо реже, чем сейчас, и

предложил ему попробовать. Даже несмотря на то, что он дове-

рял мне, и я сказал ему что это такое, и заверил его, что они вкус-

ные,

сначала ему было очень сложно принять это. Некоторое

время он не мог заставить себя попробовать их, поскольку они ка-

зались ему очень странными. Он смотрел на них несколько минут,

безрассудно хихикая, пойманный между своим разумным пони-

манием и бессознательным скептицизмом, прежде чем, наконец,

откусил кусочек.

Другие приобретенные классификации значительно более

гибки и могут меняться за долю секунды. Когда вы воспринимаете

сказанное кем-то как «комплимент», а не «критику», значение

слов изменяется, ваши чувства меняются, и ваше «отношение» и

действия в ответ на это меняются. Именно об этом написана дан-

ная книга: как научиться менять наш опыт, чтобы он приносил

большую пользу и радость.