Андреас С. Шесть слепых слонов. Понимание себя и друг друга

Подождите немного. Документ загружается.

Шесть слепых слонов

421

клиента должен предоставить вам важную информацию о пределе

его неадекватности. Независимо от того, что они ответят, этот во-

прос и ответ делает еще одну очень важную вещь. Он изменяет

дискретную абсолютность полной неадекватности на нечто, что

находится в аналоговом диапазоне между крайностями адекват-

ности и неадекватности. Если это не приводит к полезной ответ-

ной реакции клиента, то вы можете привести несколько других

сравнений и аналогий, чтобы сфокусировать клиента на аналого-

вой неадекватности, а не на дискретной. «Вы неадекватны, по

сравнению с новорожденным? С подростком? С бездомным? Со

школьным учителем?»

Милтон Эриксон часто начинал с преобразования дискрет-

ного ограничения в аналоговое. После этого он мог менять уро-

вень аналогового ограничения, постепенно полностью от него

избавляясь. Например, один из клиентов Эриксона не мог пройти

мимо бара, не выпив пива. Поскольку он проходил не мало баров

по пути на работу, это сказывалось на его работе. Эриксон пред-

ложил ему новый путь на работу, на котором не было баров. На

самом деле он, конечно, проходил бары, но они не были на виду.

Затем Эриксон сократил и снова изменил маршрут, так чтобы

бары находились на другой стороне улицы. В конце концов, муж-

чина обнаружил, что может спокойно проходить мимо бара на той

же стороне улицы. Это постепенно научило его проходить мимо

баров (49, стр. 8).

У Ричарда Бэндлера был клиент, у которого возникала нор-

мальная эрекция только стоя. Когда он ложился в постель, она

пропадала, что естественно мешало нормальной сексуальной

жизни. Поскольку клиент был инженером, то Бэндлер заставил

его сконструировать кровать, которая могла бы принимать верти-

кальное положение. Затем он стал постепенно опускать кровать,

пока она не стала горизонтальной. Инженер начал с того, что

стоял у вертикально поднятой кровати и затем постепенно опу-

скал ее до горизонтального положения, исключая дискретное раз-

личие.

Другой клиент Эриксона мог мочиться только через деревян-

ную или сталыгую трубку длиной 8-10 дюймов. Эриксон приказал

ему сначала сделать трубку из бамбука длиной в 12 дюймов и

потом постепенно раз в неделю или в две отрезать по четверти

422

Стив Андреас

или половине дюйма (а, может быть, и по целому дюйму). В конце

концов, трубка превратилась в маленькое кольцо бамбука. В этот

момент клиент понял, что подобное кольцо он может сделать

пальцами руки (большой и указательный палец) и избавился от

бамбука. Затем он понял, что его пенис тоже является трубкой,

поэтому он всегда мочится через трубку, неважно как он держит

пальцы (49, стр. 111).

Обратите внимание, что Эриксон в начале заставил его сде-

лать более длинную трубку из бамбука, как пример того, что

можно мочиться и через трубку из другого материала и размера.

Главное — это внести любое изменение, чтобы установить убеж-

дение, что изменения возможны. Небольшое и наименее ради-

кальное изменение — это самый легкий способ. Любое изменение

освобождает от дискретного зажима и дает возможность совер-

шить дальнейшие аналоговые изменения. Эриксон называл это

«эффектом снежного кома». Он использовал для этого метафору о

небольшом снежке, который катится с горы, становясь все больше

и больше.

В мире противоположных категорий существуют только два

варианта. Один из них обычно неудовлетворителен и вы остаетесь

с другим вариантом, что вообще не дает вам возможность сделать

выбор. В аналоговом мире существует множество вариантов и аль-

тернатив, и вы легко можете переходить от одной к другой.

Резюме

Отрицание — это важный и уникальный навык в мышлении

и коммуникации человека. Отрицание не существует в сенсорном

опыте. Когда мы думаем или говорим о чем-то что отрицается, то

в начале мы создаем внутренний образ того, что отрицается, а

затем, каким-то способом избавляемся от него, например, пере-

черкивая или отходя в сторону, т.е. заменяя его другим диапазо-

ном. '•-'

Невербальные сообщения могут быть либо конгруэнтными

«пара» сообщениями, которые указывают на диапазон того, о чем

идет речь или «мета» сообщениями, которые проводят категори-

зацию коммуникации на более высоком логическом уровне.

«Мета» сообщения требуют, чтобы отправитель или получатель

сообщения (или они оба) перевели обычную аналоговую комму-

Шесть слепых слонов

423

никацию

дискретную и эта неоднозначность может приводить к

непониманию.

Негативные команды, результаты и критерии занимают

больше времени. Они могут привести нас и людей, с которыми

мы общаемся, к поведению, которое мы не хотим, потому что

наши внутренние образы привлекают наше внимание и влияют на

поведение. Перевод негатива в позитив помогает избежать этих

проблем, потому что в этом случае ваш внутренний образ будет

вести вас к тому, что вы хотите, а не к тому, что вы не хотите.

Слова «но», «даже если», «да, но...» — общепринятые спо-

собы отрицания чего-то опыта в разговоре, за которым следует

утверждение. Таким образом, фраза разбивается на две части (раз-

бивается и наше внимание), на два диапазона. Использование «и»

вместо «но» позволяет избежать подобного разделения, объеди-

няя два переживания в единый диапазон.

Отрицание часто может быть скрыто за кажущимся позитив-

ным поиском смысла в «самооценке», «заслуживании», «приня-

тии» и т.п. Этот поиск возникает при попытке применить

отрицание к отрицанию. Усилия по утверждению «самооценки»

являются отрицанием отрицания, что только увеличивает внут-

реннее разделение между противоположностями, вместо того,

чтобы его уменьшать. Единственное, что работает — убрать ис-

ходное отрицание с помощью рекатегоризации, как проявление

чьих-то ограничений и неадекватности, поэтому оно вообще не

может быть применено к человеку.

То,

что называют «самооценкой», по сути, является скрытой

«оценкой других» для поиска поддержки и одобрения у других, а

не у себя. Когда первое отрицание устранено, то человек стано-

вится самим собой и ему больше не нужно искать поддержку или

самооценку. Просто быть самим собой без необходимости оцени-

вать себя или задавать себе вопросы — это фундаментальная цель

большинства мировых духовных и мистических традиций.

Отрицание может легко построить сверхупрощенный мир

«или-или» — противоположные категории. Это сводит выбор ва-

риантов к одному из двух. Обычно один из этих вариантов не-

приемлем, что вообще не оставляет нам выбора, потому что

оставшийся вариант тоже неудовлетворителен, что загоняет нас в

ловушку. Перевод противоположных категорий в диапазоны ана-

424

Стив Андреас

лотового пространства — один из путей выхода из этой ловушки.

Поэтому аналоговое пространство предлагает множество вариан-

тов,

из которых мы можем выбирать, что сделать намного легче по

сравнению с метанием от одной дискретной границы до другой.

Отрицание — одна из составляющих внутреннего противо-

речия, о котором мы подробнее поговорим в главе 6,

логического

парадокса — непростой темы, которую мы затронем в главе 7. Но

перед этим я хотел бы разобраться еще с одним проблемным про-

явлением дискретных противоположностей, созданных отрица-

нием — суждением о том, что «хорошо», а что «плохо».

Если ты не знаешь, куда идешь, ты должен быть внима-

тельным, потому что ты можешь туда не дойти.

Йоги Берра

Суждение

Ловушка «хорошо» и «плохо»

На свете нет хорошего или плохого. Наши мысли делают

это таковым.

Шекспир

В английском языке есть два основных значения слова «суж-

дение». Первое значение — это способность ясного мышления —

уметь оценивать ситуацию, собирать информацию, обрабатывать

ее и приходить к заключению или принятию решения, как, на-

пример, «она способно здраво судить». Но, это не то значение

слова, которое я собираюсь рассмотреть в книге. Значение, ко-

торое я хочу разобрать, похоже на то, какое суждение принимают

судьи, т. е. разница между тем, что «хорошо» и «плохо», вина или

невиновность, правильно или неправильно.

Мы все используем противоположные категории для упро-

щения восприятия мира, и отрицание является самым простым

способом создания подобных категорий, например, «способный»

и «неспособный», «возможный» и «невозможный». Разделение со-

бытий на группу дискретных противоположностей, игнорирует

все события, которые не входят ни в одну из категорий и события,

которые могут быть отнесены сразу к обеим категориям. Мы го-

ворили об этом в предыдущей главе. Это сверхупрощение может

не дать нам осознать множество событий, которые не вписы-

ваются в простую альтернативу «или-или».

426

Стив Андреас

Одни из самых удивительных и проблемных категорий — это

пара противоположных категорий — «хорошо» и «плохо». Мно-

гие остальные противоположные категории могут быть расце-

нены, как ««^категории этих обобщенных категорий, потому что

одна противоположность обычно оценивается как хорошая, а дру-

гая как плохая. Таким образом, если мы рассмотрим категории

«хорошо» и «плохо» и поймем, как работает этот набор противо-

положных категорий, ты мы сможем применить наше понимание

ко всем подкатегориям по принципу наследования.

Понятия «хорошо» и «плохо» — это выражение наших цен-

ностей, того, что мы считаем важным. Это основывается на наших

ощущениях в теле, которые связаны с удовольствием, раздраже-

нием и пр. Поскольку понятия «хорошо» и «плохо» могут быть

применены абсолютно ко

всему

— независимо от сенсорного опи-

сания и обоснованности — они являются очень большими кате-

гориями, практически с неограниченным диапазоном. У кого-то

может быть хороший (или плохой) дом, идея, религия, отноше-

ние,

история, будущее, репутация, зубной протез, машина. Неко-

торые даже думают о вселенной в категориях хорошо и плохо. Эти

понятия отражают наши ценности, поэтому если мы оцениваем

наш опыт (или позитивно, или негативно), мы неосознанно ду-

маем, что он хороший или плохой.

Суждение является ключевой концепцией многих религий и

может входить в различные моральные или социальные нормы

для того чтобы установить ценности, разделяемые определенной

группой лиц и для того, чтобы разработать механизм отслежива-

ния и насаждения этих ценностей. С другой стороны, Иисус и

многие другие духовные учителя выступали за терпимость и при-

нятие других суждений.

«Не судите и не судимы будете, не обрекайте и вас не об-

рекут, прощайте и вы будете прощены» (Евангелие от Мат-

фея).

Многие люди хотят быть принятыми и любимыми такими,

какие они есть, другими людьми, самим собой, Богом. Это проис-

ходит, потому что они чувствуют дискомфорт, когда их оценивают

другие и когда они оценивают сами себя.

Шесть слепых слонов

427

Перед началом нашего исследования вспомните, когда кто-то

осуждал вас, что вы плохой, глупый, некомпетентный и вспом-

ните ваши внутренние переживания...

Нравится ли вам, когда вас осуждают, оценивают? Потратьте

еще немного времени на оценку внутренних переживаний...

Когда вас оценивают или судят, то вас обычно помещают в

узкий диапазон, ограниченный убеждениями того, кто высказы-

вает суждение. Этот диапазон сфокусирован на высказывающем

суждение и на том, что оценивается. Многие говорят, что ощу-

щали себя физически скованными и ущемленными, когда их оце-

нивали. Обычно люди начинают защищаться или контратаковать

своими суждениями о человеке, который их оценивает. Я еще ни

разу не встречал человека, которому нравилось бы, когда о нем

кто-то судит. Обычно это неприятно.

А теперь подумайте о том, когда вы сами высказывали о ком-

то суждение, о каком-то событии или действии, что это плохо. На-

пример, когда вы заявляли: «Это неправильно» и оцените ваши

внутренние переживания...

Каков ваш опыт суждений? К каким пределам вы стремились,

и как это выражалось внутри вашего тела? Оцените этот ваш опыт,

также как вы оценили, когда кто-то высказывал суждения о вас...

Многие ощущают в себе силу и могущество, когда оценивают

кого-то, удовольствие от того, что они правы. В этом случае диа-

пазон восприятия обычно сужается и упрощается, фокусируясь

на том, что оценивается.

Это небольшое упражнение показывает, как суждения заго-

няют в ловушку и того, кто судит и того, кого судят. Они погру-

жаются в ограниченный мир «или-или», в котором судья прав, а

другая сторона неправа. Точно то же самое происходит, если вы

кого-то оцениваете положительно. Когда вы высказываете сужде-

ние,

что что-то хорошо, вы автоматически утверждаете, что все

другое плохо. В этом случае достаточно легко отследить детали

процесса суждения.

Вы также можете отследить этот процесс, когда вы высказы-

ваете суждения о себе

самом.

Однако в этом случае будет немного

сложнее заметить все детали, потому что вы одновременно являе-

тесь предметом суждения и тем, кто судит. Подобное смешение

затрудняет разделение этих процессов и их понимание.

428

Стив Андреас

Мой отец научился высказывать суждения у своего отца мис-

сионера, а я научился у своего отца. И только, когда подобные суж-

дения поставили мой брак на грань разрыва, я заставил себя

по-другому посмотреть на этот процесс и на то, какое влияние он

оказывает на многие аспекты моей жизни. Я не знаю никого, кто

никогда не оценивает и не осуждает. Разве, что Далай Лама ближе

всего к этому.

Большинство из нас высказывает каждый день сотни сужде-

ний, и они сильно варьируются по предмету суждения и по ин-

тенсивности. Мы оцениваем журналы, машины, погоду, форму

носа и пр. Но чаще всего мы оцениваем самих себя и других

людей с другими ценностями или стилем жизни. Некоторые суж-

дения вполне невинны — «это было плохой фильм», а некоторые

более жестоки «за такие вещи его надо пристрелить».

Иногда мы оцениваем только конкретное поведение или

набор поведений, но в более серьезной форме мы оцениваем че-

ловека в целом в более широком диапазоне. Второй тип суждений

особенно сложен для маленьких детей, которые учатся оценивать

себя и начинают считать, что они в целом плохие.

Выбор противоположного примера

Чтобы больше узнать о суждениях, нам необходимо приду-

мать соответствующий противоположный пример, который пока-

зывает четкое различие. Когда мы ищем ключевые элементы

эмпирического процесса, очень полезно выбрать сначала проти-

воположный пример, который в то же время имеет в себе все цен-

ностные составляющие для сравнения. Суждение — это очень

сильное отражение ценностей, поэтому и противоположный при-

мер должен быть выражением ценностей.

Когда вы сталкиваетесь с альтернативами в жизни, вы выби-

раете одну из них исходя из того, что она нравится вам больше

других, и вы ее цените больше других. Т.е. предпочтение — это

возможный контрпример для сравнения с суждениями. Мы пред-

почитаем определенный тип пищи, дома, виды спорта, работы,

друзей и т.д. И мы используем эти предпочтения как основу для

принятия решений обо всех аспектах нашей жизни.

Если мы сравним суждения и предпочтения, то мы сразу за-

метим, что есть большая разница в интенсивности переживаний.

Шесть слепых слонов

429

«Предпочтения» обычно описывают ситуации, в которых ставки

не высоки — «я предпочитаю это блюдо этому», но не всегда

важно, что человек не получит то, что предпочитает. Суждения

же,

наоборот, крайне важны для нас. В английском языке нет слов,

которые делают предпочтения столь же сильными, как и сужде-

ния, поэтому надо составлять словосочетания, чтобы выразить

соответствующее мнение, как например «твердое предпочтение»

или «очень твердое предпочтение».

Предпочтение

Теперь снова подумайте о человеке или событии, о котором

вы думали в упражнении по переживанию суждений. Попробуйте

заметить разницу между суждением «это не правильно» и сужде-

нием «я действительно предпочитаю

на не X». Например, если

вы высказывали свое суждение по определенной теме — «насилие

над детьми — это не правильно», а теперь выразите то же самое,

но с сильным предпочтением — «я действительно считаю, что ре-

бенку лучше расти в атмосфере любви и поддержки, а не в наси-

лии».

Затем сравните оба выражения — суждения и предпочтения.

Думая о том же примере в контексте суждения и предпочтения,

вы сможете заметить разницу в вашем внутреннем представлении

этих фраз. Попробуйте изменять субмодальности обоих образов,

чтобы понять насколько ваши внутренние переживания различны

при суждении и при предпочтении. Переключайтесь с образа на

образ, чтобы отметить ключевые различия в том, что вы видите,

слышите и ощущаете. Теперь прервитесь и запишите эти различия

и сравните их с заметками других. Определите коренные разли-

чия в представлении и в переживании при суждении и при пред-

почтении...

Одним из основных различий будет то, что при суждении

обычно у нас возникает только один образ того, что мы оцениваем

отрицательно, потому что заранее предполагается, что мы оценим

положительно и не включаем это в диапазон нашего опыта. В

предпочтении всегда два образа (или больше) — того, что мы

больше

хотим

меньше

хотим.

Это создает аналоговую шкалу раз-

личий «больше-меньше». Эти значения могут меняться в отличие

от дискретных противоположностей «или-или», плохого и хоро-

430

Стив Андреас

шего при суждении. Ниже приведены дополнительные различия

между внутренним представлением суждения и предпочтения.

Возможно, ваши образы и различия (субмодальности) будут дру-

гими, однако, скорее всего, многое из перечисленного встретится

и вам в вашем опыте.

Суждение

Неподвижная картинка

Черно-белая

Контрастная

У^кнй

фокус

Или -

или

_____

J3f________3__

Т^ёрдый^Закрытый

Громкий голос

Напряжение

«Ты» язык

Команды

«Должен»

Объективный - Абсолютный

Предпочтение

noa8M_i^y(agT_BKaji^H£b^j_________;

Цветная

Неконтрастная

Широкая панорама

Диапазон выбора ;

Равноправие :

Мягкий - Открытый :

Мягкий голос ;

Расслабление

JS__J_HK_______

Доклад

«Желание»

Субъективный - Относительный

Если вы обратите внимание на первые несколько параметров

из списка, вы легко поймете, что в предпочтении намного больше

различий и информации. Например, фильм намного более ин-

формативен, чем неподвижное изображение одного и того же со-

бытия. В предпочтении больше деталей, информации, больше

цветов и более широкая панорама. Суждения же сужают фокус,

упрощают внутреннее представление, которое буквально стано-

вится «черно-белым». Предпочтение дает больше вариантов вы-

бора, поскольку предоставляет больше информации.

Большинство людей находят, что переживания предпочтения

им нравятся больше, чем переживания суждения. Причина того,

что некоторые предпочитают суждения, состоит в том, что в про-

тивном случае, они будут вынуждены отказаться от каких-то важ-

ных для них ценностей, если прекратят высказывать суждения.

Когда же они понимают, что им не придется пожертвовать своими

ценностями, они снова начинают больше ценить предпочтения.

Давайте рассмотрим процесс суждения более детально, начав с

широкого диапазона того, как мы воспринимаем и обрабатываем

информацию.