Андреас С. Шесть слепых слонов. Понимание себя и друг друга

Подождите немного. Документ загружается.

Шесть слепых слонов

411

служивает медаль за то, что сделала». Или «он заслуживает быть

повешенным за это». То есть «заслуживает» может становиться

выражением награды или наказания, исходя из чьего-то суждения

о том, что должно было бы быть.

Обычно слово «заслуживать» используется без дополнитель-

ной информации, как, например, «он заслуживает этого». Такое

утверждение становится «фактическим», поскольку оно конста-

тирует факт, а не является вопросом. Даже если это утверждается,

исходя из чьей-то точки зрения — «я думаю, что он это заслужи-

вает этого», причина, по которой кто-то что-то заслужил или нет,

обычно опускается.

Когда люди говорят, что они что-то «заслуживают», обычно

это подразумевает, что кто-то должен им это предоставить, а люди

ничего не должны делать, чтобы это получить. И причина обычно

в том, что они считают, что они имеют на это право. Обычно это

происходит, потому что они считают себя особенными или более

значимыми и важными, чем другие. Это некая версия «священ-

ного права короля» и знати, которую король наделил титулами.

В терминах НЛП «заслуживает» — это результат «плохо

сформулированного результата», потому что это не находится под

личным контролем человека — кто-то другой должен обеспечить

его тем, что он заслуживает. Поскольку у нас нет прямого кон-

троля над действиями других людей, это ставит человека, кото-

рый «заслуживает» в положение зависимости от милости других

людей и от их доброй воли предоставить это ему. Если же кто-то

не предоставляет

того,

что человек «заслуживает», то начинаются

жалобы вместо того, чтобы предпринять необходимые действия.

Если существует договоренность, в которой точно опреде-

лено кто и что получает, то тогда они действительно заслуживают

получение

того,

что оговорено. Независимо от

того,

насколько до-

говор может быть глупым. Так же как и слово «справедливость»,

слово «заслуживает» может быть применено только к договорам

и соглашениям, т.е. к ограниченному диапазону. И в этом согла-

шении четко определено кто и что заслуживает.

Однако многие люди уходят за границы этого разумного диа-

пазона, считая, что они заслуживают чего-то большего или дру-

гого в отличие от того, что зафиксировано в соглашении. Они

часто ведут себя, словно Бог или природа дали им право самим

412

Стив Андреас

устанавливать, что они должны получить. Например, нередко

можно услышать — «ребенок заслуживает жизни в хорошем

доме» или «я заслуживаю возможности добиться успеха».

Я больше предпочитаю слово, в котором у каждого есть воз-

можность удовлетворения своих нужд. И я стараюсь, как могу

сдвинуть мир в этом направлении, потому что это основывается на

желании, а не вымышленном соглашении.

Некоторые даже говорят, что кому-то «Бог дал право». Но,

если это право действительно предоставлено Богом, то мы все

имеем на это право и никто не имеет права забирать это для лич-

ного пользования. Как-то я видел, как Фриц Перлз закурил в

школьной аудитории после демонстрации гештальт-терапии. К

нему подошла возмущенная женщина: «Кто дал вам право курить,

когда вокруг полно знаков «Курить запрещено»?» Перлз ответил:

«Мне никто не давал никакого права, и никто у меня его не отни-

мал. Я просто курю».

Насколько я знаю, жизнь — это дар. Этот дар предоставля-

ется без всяких условий и соглашений. При этом даре есть только

одна гарантия — когда-нибудь мы умрем. И наша работа состоит

в том, чтобы дать людям возможность достичь удовлетворения от

жизни. И это никоим образом не основывается на понятии «за-

служить». Это основывается на том, что мы хотим, чтобы проис-

ходило, потому что мы полагаем, что это будет лучше для всех.

Но уже от нас зависит, каких соглашений мы достигнем с другими

людьми, обществом, правительством, чтобы поддержать то, что

мы хотим.

Самооценка (Что я стою)

«Низкая самооценка» (мнение, что «я низко себя оцениваю»)

является еще один термином, наполненным туманным смыслом.

В обычной жизни мы говорим: «Эта машина не стоит такой

суммы» или «Это ценная идея». Всегда, когда мы высказываем

утверждение о ценности или стоимости, всегда присутствуют три

элемента:

Предмет

или событие, которые оцениваются (машина или

идея).

Z. Способ измерения ценности, который обычно выражается

Шесть слепых слонов

413

в денежном выражении, но может выражаться в чем-то другом

ценном, что может быть обменено на объект оценки.

3s.

Кто оценивает вещь или событие — кто готов за него за-

платить за него сумму денег или обменять на другую ценность.

Представьте, что нет предмета или события для оценки.. .или

нет ничего, на что его можно было бы обменять.. .или никого, кто

мог бы оценить

его..

.и вы поймете, что сама концепция «стоимо-

сти» и «ценности» бесполезна и не имеет смысла. Поэтому все из

описанных выше трех элементов необходимы для того, чтобы

«ценность» имела значение.

Давайте теперь посмотрим, обладает ли «самооценка» этими

тремя элементами. Предположим, что у вас есть вы, которого

можно оценить, т.е. этот элемент присутствует.

«Самооценка» указывает, что предмет оценки и тот, кто оце-

нивает — являются одним и тем же. Это не вписывается в описа-

ние выше, но на данном этапе давайте придем к соглашению, что

вы сможете разделить себя на две половинки и оценить себя са-

мого.

Вы не существуете без «себя самого». У вас ничего бы не

было.

Т.е. ваша ценность для себя самого бесценна и никакое ко-

личество денег не будет достаточно, чтобы это купить. Так как же

вы можете «низко себя оценивать», раз ценность вас, ваша оценка

самого себя столь велика?

Если бы вы сами по себе имели бы стоимость

денежном вы-

ражении и если бы ваша сущность могла бы быть передана кому-

то другому, то она могла бы что-то стоить для кого-то другого. Но,

это могло бы определить понятие «оценка других», а не «самоо-

ценка».

Так что же люди имеют в виду, произнося «самооценка»?

Если вы попросите их объяснить, что они имеют в виду, то вы об-

наружите, что они начинают проводить сравнения себя с другими,

измеряя свою ценность сравнением с другими. Они также думают

о том, что является ценным для других и делают вывод о своей

ценности или никчемности в глаза других. Но это — не «самоо-

ценка». Это — «оценка

других».

И необходимость в этом такая же,

как в получении комментариев и оценки от родителей о том, что

кто-то что-то «заслужил» или нет. «Ты никогда не будешь бога-

тым». «Ты глуп». Маршал Розенберг описал эти критические за-

414

Стив Андреас

мечания как другие версии категории «ты плохо собран из соста-

вляющих тебя». Так же как и в случае с «заслужил», лекарством

от этого будет понимание, что все родительские комментарии от-

носятся к другому диапазону. Они не о вас. Они об ограничениях

того,

кто говорит и о его суждениях.

Еще одним способом создать это разделение и понимание

является обучение «стратегии реагирования на критику», которую

моя жена Коннира и я разработали более 20-ти лет назад. В этой

стратегии вы физически отделяете себя от критических замеча-

ний — внешних или внутренних. Затем вы проходите простой

процесс оценки, прежде чем решить имеют ли эти замечания для

вас ценность и значение и стоит ли их учитывать при своем мыш-

лении и поведении (13, гл. 8).

Противоположные категории

Хотя мы можем создавать безусловные противоположности

разными способами, отрицание делает такое создание более лег-

ким. Очень легко отрицать «здравомыслие» и стать «безумным»

или отрицать «компетентность» и стать «некомпетентным». Когда

мы это делаем, все события делятся всего лишь на две категории

— причем без промежуточного или среднего значения. Т.е. весь

мир нашего опыта разделен на две дискретные противоположные

категории. Например, разделим мир на две категории — «стулья»

и «не стулья». Пример прост, но показателен. Однако категория

«не стулья» довольно проблематична. Вы можете легко подумать

о стуле, но подумать о «не стуле» намного сложнее. Исходя из

того,

что все в мире, что не является стулом, входит в категорию

«не стулья», каким простым образом, примером, прототипом вы

сможете описать столь огромную и разнообразную категорию?

Слово «уважение» указывает на определенную позитивную

категорию типов поведения между людьми. Примером «уваже-

ния» могут быть образы «быть вежливым», «внимательно слу-

шать», «говорить с определенной интонацией» и пр. Эти примеры

показывает значение «уважения», поэтому мы можем их исполь-

зовать как критерии, чтобы определить является ли поведение че-

ловека «уважительным».

Теперь посмотрим на «неуважение», что буквально означает

Шесть слепых слонов

415

«не уважать». Типы поведения противоположные уважению,

такие как грубость, оскорбление и т.д., подпадают под определе-

ние.

Но, в эту категорию так же могут попасть

все

типы поведения,

которые не демонстрируют ни уважение, ни неуважение, потому

что они не входят в категорию «уважение». Чтение книги, ответ на

телефонный звонок, улыбка могут попасть в категорию «неува-

жение» потому что их нет в категории «уважение». Любопытно,

что даже примеры поведения, которые обычно могли бы отно-

ситься к уважению, попадут в категорию «неуважение», если мы

решим, что кто-то неискренен. «Он так говорит, только чтобы по-

лучить повышение». «Она так поступает только потому, что вы-

нуждена».

Когда кто-то использует определенную категорию, это на-

правляет его внимание на опыт, входящий в эту категорию. Если

кто-то находится в категории «уважение», то он будет замечать

типы поведения, которые удовлетворяют его критериям уважения

и игнорируют нейтральные типы поведения, которые не являются

примерами ни уважение, ни неуважения. Но, если кто-то нахо-

дится в категории «неуважения», то он легко найдет проявление

неуважения практически в любом поведении, потому что в целом

любое поведение может быть расценено как неуважительное.

Это ведет к излишнему упрощению опыта, в котором при-

сутствует только неуважение, несогласие, неадекватность и что

угодно, что человек желает отрицать. Использование негативного

критерия при категоризации ведет к ограничениям в мышлении,

когда просто нет альтернатив. Крайним примером является пара-

нойя. В этом случае весь мир параноика наполнен тем, что он не

хочет иметь в этом мире. Паранойя может быть определена как

«побег» от отрицания, в котором вся коммуникация носит отри-

цательный характер. Ловушка.

Негативные категории и негативные критерии всегда

являются признаками потенциальной опасности, поэтому всегда

полезно заменить негативные критерии на позитивные, которые

направят наше внимание на опыт и переживания, которые мы

можем сенсорно описать в позитивных терминах.

Когда мы думаем о такой категории опыта, как «доброта», то

нам легко и просто подумать о противоположности, которую мы

можем назвать «злость». Мы также можем назвать противопо-

416

Стив Андреас

ложность «не добротой», но тогда в названии будет отрицание, о

чем мы уже говорили. Поэтому давайте использовать слово

«злость», как противоположность к категории «доброта». Обе эти

категории могут быть позитивно представлены соответствующим

сенсорным описанием без отрицаний.

Если мы рассмотрим события, которые происходят в мире и

вокруг нас, то некоторые из них подпадут под критерии «доб-

роты», а некоторые под критерии «злости», но подавляющее боль-

шинство событий не войдет ни в одну из этих категорий.

Большинство действий — чистка зубов, мытье рук, поездка на ра-

боту — не являются ни злыми, ни добрыми. Всегда будет много

событий и примеров, которые не впишутся ни в любую из ваших

категорий. Теперь у нас есть уже три категории — «доброта»,

«злость» и третья категория, куда входит то, что не входит в пер-

вые

две.

В этом случае возникает опасность неверной категориза-

ции, когда событие, не входящие ни в одну из первых категорий,

будет ошибочно отнесено в одну из них.

Хотя, это менее очевидно, есть события и примеры, которые

могут входить одновременно в обе категории. То, что есть прояв-

лением доброты для одного человека, может быть расценено как

проявление зла другим человеком. Например, решение о том, кто

из нуждающихся получит орган для трансплантации, кто получит

опеку над ребенком. Подобные примеры нельзя однозначно отне-

сти к одной из наших категорий. Маленький ребенок может счи-

тать злостью отказ в его просьбе. Но, если это поможет сохранить

его здоровье, например, то это может быть добротой в более вы-

соком диапазоне будущих последствий.

Красота и богатство могут быть расценены как доброта

судьбы или Бога, поскольку они имеют явные преимущества в со-

циальной жизни. Но, поскольку из-за этого людям постоянно при-

ходится сталкиваться с вызовом, то это может быть злой шуткой

той же судьбы. Когда кто-то выигрывает в лотерею, то он попа-

дает в потоп желающих помочь ему инвестировать выигранные

деньги. Еще большее количество попытается его при этом обма-

нуть.

Богатые люди часто опасаются, что их ценят только из-за

денег, поэтому часто ведут параноидальное существование, что

не дает им строить нормальные отношения с людьми. Исключи-

тельно красивые женщины сталкиваются с такой же проблемой,

Шесть слепых слонов

417

считая, что мужчины ценят в них только их красоту и начинают

переживать, что будет после того, как красота увянет.

Когда кто-то решает, что он не вписывается в критерий «при-

влекательный» или «красивый», или «умный», то они с большой

долей вероятности могут заключить, что они противоположны —

«не привлекательны», «не красивы», «глупы», вместо отнесения

себя в среднее положение между этими категориями. Даже если

кто-то считает себя привлекательным, то он начинает опасаться

выпасть из этой категории в противоположную. «Или-или» очень

ограничивает, поскольку предоставляет только два варианта

выбор, и даже лучший из этих вариантов является ловушкой.

Это особенно разрушительно для противоположностей типа

«успех» и «неудача». Успех обычно определяется как самый луч-

ший или богатый, или красивый из всех. Среди миллионов людей

только один может быть «успешным». Все остальные же являются

неудачниками. Упор на успех (и боязнь неудачи) является пово-

дом соперничества, в котором пытаются победить любой ценой,

использовать нечестные способы для борьбы, словно идет война,

в которой только одна из сторон выживет.

Не так давно я видел по ТВ как объявляли тех, кто будет при-

нимать участие в будущих олимпийских играх в соревнованиях

по гимнастике среди женщин. Тех, кого не отобрали для участия

плакали и на лице у них было написано жуткое разочарование.

Они настолько сфокусировались на очень узком диапазоне вклю-

чения в сборную, что забыли, что несмотря на это они все равно

прекрасные и высоко профессиональные спортсмены, способные

на выполнение таких вещей, которые нормальные люди смогут

выполнить только в мечтах. Их несчастье — это последствия ти-

рании «желания быть лучшим». В этой ситуации умение пере-

ключаться на больший диапазон было бы очень полезным.

Совсем другое дело, когда речь идет о соревнованиях в лич-

ном или в командном зачете. Подобные соревнования только спо-

собствуют развитию навыков и умений у обеих сторон,

независимо от

того,

кто выиграл, и уважение к мастерству не свя-

зано со стороной. Хорошим показателем тут является то, как вы

реагируете на успехи другой команды — выражаете ли вы свое

уважение к их мастерству, так же как и к своей команде или нет.

Поскольку мы создаем категории, чтобы описать то, что

418

Стив Андреас

ценно, полезно или важно для

нас,

то сами эти категории и их про-

тивоположности привлекают максимум нашего внимания. Очень

легко начать игнорировать все то, что не входит в две противопо-

ложные категории или забыть о том, что входит в них обеих. По-

добное игнорирование приводит к тому, что мы оказываемся в

очень ограниченном дискретном мире «или-или», который полон

противоположностей, но не имеет нейтральной территории.

Чтобы сделать это нам надо сузить диапазон до одного — или

очень малого количества — критерия, такого как «благосостоя-

ние»,

«красота», «успех», «победа» и т.п. Подобное происходит в

простом примере «ограниченного выбора», используемого в по-

литических дебатах или при принятии решений. Как только мы

добавляем больше критериев или меняем старые, мир становится

все более сложным. Решения принимать становится сложнее, но

результаты этих решений становятся более полезными и удовле-

творительными.

Вместо того чтобы загонять себя в рамки противоположных

категорий «или-или», куда полезней понять, что люди ни краси-

вые,

ни уродливые, или что они могут кому-то показаться краси-

выми, а кому-то уродливыми, или что у них есть некоторые

параметры из категории «красивый», а другие параметры не вхо-

дят в эту категорию.

Ловушки категорий

Нам намного проще упростить наш мир до дискретных про-

тивоположностей, если мы чувствуем серьезную опасность, по-

тому что очень важно определить то, что может нам навредить и

соответственно реагировать, если подобное происходит. В этом

контексте такое упрощение очень разумно.

Люди, чувствующие опасность, обычно говорят в терминах

«черного и белого», «или-или» — «плыть или утонуть», «победи-

тели или проигравшие», «успех или неудача». Их внутренние об-

разы обычно контрастные и черно-белые — иногда с несколькими

пятнами красного или другого яркого цвета. Поскольку подобные

способ мышления ассоциируется с опасностью, то когда человек

переходит к подобному мышлению, он может начать ощущать

опасность и необходимость защищаться.

Шесть слепых слонов

419

Подобный тип сверхупрощенной категоризации является

причиной множества конфликтов, насилия, войн и пр. страданий.

«Ты с нами или против нас» — создает мир, в котором конфликты

неизбежны и не дает возможности искать альтернативные пути

решения проблемы к удовлетворению обеих сторон.

Противоположные категории иногда ограничивают варианты

выбора других людей, чтобы привести их к соглашению. Когда

кто-то говорит: «Либо все будет по-моему, либо проваливайте»,

то это исключает возможность дискуссии и ставит вас перед вы-

бором согласиться или столкнуться с неприятными проблемами

вашего отказа. Вариацией подобного является угроза расставания

— «если бы ты меня любил, то сделал бы по моему». Это пред-

полагает наличие мира любви и мира не любви. Равно как и пред-

полагает, что всегда надо поступать так, как хочет ваш партнер.

Как и любой другой вид коммуникации, создание альтерна-

тивы «или-или» может быть использован позитивно, чтобы по-

мочь человеку выбраться из ловушки категорий. Когда пара

ссорится, то, скорее всего, причина в несогласии по одному из

критериев. Обычно это начинается, когда одна из сторон пытается

убедить другую сторону, что ее понимание является единственно

правильным. Иногда, может быть полезно просто сказать: «Ссоры

и споры — это

то,

что ты умеешь делать и это не приносит тебе ра-

дости. Как насчет того, чтобы научиться общаться с большей

пользой, или ты предпочитаешь продолжать делать

то,

что, как ты

убедился, не работает?»

Это может быть расширено больше чем двумя альтернати-

вами — сделать выбор, который находится между «или» и «или»

в конструкции «или-или». Во время одной из сессий, Вирджиния

Сатир сказала своей клиентке, которая ненавидела свою мать:

«Сейчас судьи могут отпустить человека или заключить

''' его в тюрьму. Они также могут взять

то,

что находится перед

ними (Вирджиния поняла руку перед лицом Линды) и вести

за собой. Какого бы судью ты бы хотела для себя?»

Вирджиния сейчас предлагает Линде выбор из трех ва-

риантов. На самом деле, она ограничивает выбор Линды до

трех вариантов, поскольку вряд ли Линда будет придумы-

вать другие варианты. И поскольку два первых выбора —

420

Стив Андреас

свобода и заключение — неприемлемы для Линды, поэтому

для выбора вообще не остается возможности, и Вирджи-

ния

предлагает

Линде принять новое

поведение,

которое

на-

ходится посредине между суждением и безразличием (10,

стр.70-71).

Этот выбор и послужил основой для нового отношения и по-

ведения, что привело к примирению с матерью и миру в семье.

Когда поведение кого-то не соответствует надеждам или ожи-

даниям в определенный период времени или в определенном

месте, люди обычно перепрыгивают через логические уровни и

делают вывод на основании единственного факта на значительно

более высоком уровне, чем находится сам факт. Кто-то, ошибив-

шись на работе, может посчитать, что он «провалился» вместо

того,

чтобы подумать, что надо более внимательно оценивать по-

следствия, поняв, что одна ошибка в контексте работе не является

провалом. Кто-то, у кого не сложилось свидание, может посчитать

себя «неудачником» вместо понимания, что он всего лишь не нра-

вится одному человеку. Не менее глупо будет считать неудачни-

ком другого человека за то, что он не воспользовался

возможностью лучше узнать вас на свидании. Используя такие

слова, как «провал», неудачник сложность в одном конкретном

случае, на одном конкретном диапазоне переносит на всего чело-

века, на его жизнь во много большем диапазоне.

От дискретного к аналоговому

Люди часто описывают свои проблемы, используя универ-

сальные отрицания — «я никогда...» или наоборот «я всегда вы-

нужден...» Когда кто-то описывает себя с помощью отрицаний

«неадекватный», «неспособный», «беспомощный», «бесполез-

ный» и пр., буквальное значение этих слов будет таким — «не

адекватный», «не способный», «не могу ничего сделать», «не стоя-

щий ничего».

Одним из способов перевести эту дискретную категоризацию

в аналоговую будет следующая фраза — «отлично, но мне необ-

ходимо больше информации, насколько вы неадекватны?» Ответ