Андреас С. Шесть слепых слонов. Понимание себя и друг друга

Подождите немного. Документ загружается.

200

Стив Андреас

как сущность, задача которой сделать так, чтобы ребенок какал в

штаны, как ее можно обвинять в том, что она делает? Относя дей-

ствия «хитрой какашки» в категорию намеренных (а не неконтро-

лируемых или случайных), это открывает возможность

исследования и нахождения ее позитивных намерений, другое по-

лезное расширение диапазона, которое будет знакомо тем, кто не-

много знает НЛП. «Почему, как ты думаешь, «хитрая какашка»

это делает? Интересно, чего она хочет на самом

делеЪ>

Прежде родители были противопоставлены ребенку — и не-

важно насколько благожелательны и добросердечны они были. Те-

перь родителям и ребенку, так же как и терапевту, проще

работать

всем

вместе, противопоставив «хитрую какашку» и об-

ведя ее вокруг пальца. Они могут очень детально рассмотреть

проблему, чтобы понять ее. Где, когда и с кем это происходит? Ка-

ковы последствия? Чем отличаются случаи-исключения, когда они

происходят? Какие ресурсы есть в исключительных случаях и как

их можно использовать, чтобы решить проблему? И т.д.

Такое элегантное изменение обходит все плохие ощущения,

обвинения, упреки в нехороших намерениях и т.д., что обычно

появляется в борьбе за контроль и отвлекает от изучения струк-

туры самой проблемы. Это очень похоже на изменение категори-

зации, предложенную Ричардом Бэндлером: «Скажем, я должен

подменить вас на один день. Что мне нужно делать, чтобы у меня

появилась ваша проблема? Научите меня, как это делать».

Экстернализацию можно использовать для широкого круга

проблем, со взрослыми и детьми, а потенциально можно исполь-

зовать вообще с любой проблемой. Вместо «хитрой какашки» вы

можете взять гремлина, приведение, или даже сущность, которая

уже подходит для модели мира клиента, как «бутылка» или «игла»

для наркозависимости. Многие алкоголики уже обвиняют «бу-

тылку», и это справедливо называют «отрицанием», если дальше

этого не идет. Но также это возможное начало исследования того,

как оно работает и выяснение того, как изменить компульсию.

Другие возможные сущности — «плутовской койот» для тех, кто

действует в традициях коренных американцев, или анима, или

анимус, для юнгианцев.

Сравнение себя с другими. Люди часто сравнивают себя с

теми, у кого больше способностей, красоты, денег, а потом чув-

Шесть слепых слонов

201

ствуют себя плохо, потому что они не так хороши, как те. Другие

делают наоборот, сравнивая себя с другими, у кого меньше спо-

собностей, денег и

т.п.,

чем у них. Когда проблема человека проис-

ходит из-за сравнения двух разных диапазонов, может быть

полезным заменить один или оба этих существующих диапазонов

другими.

В обоих этих сравнениях нет баланса, поскольку каждый

может найти человека лучше или хуже, чем он сам, особенно если

менять используемые критерии. Полезным временным вмеша-

тельством является некоторое время делать противоположное.

Затем вы можете попросить человека делать и то, и то одновре-

менно, это задействует все его внимание полностью. Большинство

людей вынуждены колебаться между этими двумя сравнениями, и

это позволяет выбрать между ними. Немного практики в этих пат-

тернах может предотвратить застревание в том или другом на дол-

гое время.

Сравнение себя с другими отдает вашу я-концепцию на ми-

лость того, с кем вы себя сравниваете, что часто ведет к тому, что

самооценка то поднимается вверх, то опускается вниз, как амери-

канские горки, в зависимости от того, с кем вы себя сравниваете.

Сравнение себя с человеком, который достиг чего-то, может мо-

тивировать вас к достижению своей цели, если вы верите в то, что

вы сможете сделать то же, что и он, но может очень угнетать, если

вы думаете, что не можете. Сравнение своих достижений с менее

способным человеком, чем вы, может заставить вас чувствовать

себя лучше, но не будет мотивировать вас сделать больше. Я под-

робно писал во многих других работах о том, какие трудности вы-

зывает хроническое сравнение себя с другими людьми (8).

Одной из возможностей является переход к сравнению од-

ного человека с другим. «Интересно, как чувствует себя Ицхак

Перлман, когда сравнивает то, что он умеет с другими великими

скрипачами?» Это задействует сравнение между двумя очень

искусными людьми, в котором будет весьма сложно сказать, кто из

них «лучший», и это также диссоциирует человека от сравнения,

поскольку неважно, каков будет ответ, он будет о ком-то другом, а

не о нем.

Сравнивая других людей между собой, проще перейти к

более ассоциированному сравнению самого себя с собой.

202

Стив Андреас

«Сколько (навыков и т.п.) есть у тебя сейчас по сравнению с тем,

сколько их было год назад?» Затем вы можете расширить диапа-

зон до будущего, говоря: «Подумай, насколько больше (навыков и

т.п.) будет у тебя через год, и сравни это со своим теперешним

уровнем навыков», тем самым приглашая человека предвкусить и

насладиться приобретением новых навыков.

Конечно, ни одно из этих альтернативных сравнений не га-

рантирует более полезной реакции. Большинству людей приятно,

когда они становятся более умелыми. Однако, однажды у меня

был клиент, который впадал в глубокое сожаление каждый раз,

когда выучивал новый навык или реакцию. Он возвращался назад

к предыдущему времени, когда он мог использовать этот навык и

сожалел, что в то время он еще это не умел! Это неполезное срав-

нение для большинства людей, и было просто изменить его точку

зрения с прошлого времени на настоящее, где он мог почувство-

вать себя хорошо по поводу своего развития (и сочувствовать мо-

лодому «себе», который был ограничен больше). Однако, для

некоторых более взрослых людей, которые считают, что их спо-

собности ухудшаются со временем, было бы полезно

то,

что делал

этот клиент — возвращаться назад во времени к тем моментам,

когда у них было больше способностей и наслаждаться этим, со-

переживая менее способному себе в настоящем и будущем вре-

мени.

Поскольку сложно делать более чем одно сравнение однов-

ременно, просьба клиенту сделать еще одно сравнение вынудит

его прекратить прежнее сравнение по крайней мере временно, в то

время, пока он будет пробовать новое, что даст ему несколько мо-

ментов другого опыта, прежде чем вернуться к своему беспокоя-

щему сравнению. Даже когда клиент отказывается совершить

другое сравнение, он должен подумать о другом диапазоне,

прежде чем отвергнет его, и это может привести к тому, что он по-

думает о других отличных диапазонах, которые могут быть при-

емлемыми и полезными.

В конечном счете целью будет избежать сравнения себя с дру-

гими людьми, если только оно не служит достижению ваших

целей. Когда вы думаете о себе, не сравнивая себя с другими, ваша

я-концепция очень стабильна, что является одной из характери-

стик здоровой я-концепции. Как сказал рабби Зуся: «Когда я по-

Шесть слепых слонов

203

паду

рай, Бог не спросит меня, почему я вел себя не как Моисей,

Бог спросит меня: «Почему ты не вел себя как Зуся?»

Разум/maw. Когда мы думаем о «разделении тела и разума»,

мы пресуппозируем, что разум и тело являются отдельными диа-

пазонами, которые каким-то образом взаимодействуют. Остано-

витесь и в течение одной-двух минут понаблюдайте за образами

своего разума и тела прямо сейчас. ...

Проживание их как пересекающиеся диапазонов может стать

первым шагом к интеграции их обоих в вашем опыте. Совершите

следующий эксперимент:

Большинство из нас обычно считают, что душа нахо-

дится в головном мозге, так ведь? При этом есть и остальная

часть тела, которая отделена от души, поэтому получается,

что душа меньше тела. Сейчас попытайтесь стереть эту гра-

ницу, как бы вы ее ни представляли себе, и вообразите, как

ваша душа вытекает и распространяется по всему телу, про-

никая в каждую клетку, до кончиков пальцев на руках и

ногах, и становится такой же большой, как ваше тело. Когда

вы будете это делать, обратите внимание на свои ощущения

и на то, не сопровождает ли этот процесс какой-то мягкий

звук...

Это действительно прекрасное ощущение, не так ли?

Душа и тело — всего лишь различные аспекты вашего фун-

кционирующего организма, и я уверен, что все вы слышали

подобные слова раньше. Но по-настоящему сильное влия-

ние на ваш опыт оказывает возможность видеть, ощущать и

слышать, как ваша душа распространяется по всему телу.

Это дает вам возможность снова сделать целостным ваше

мышление в категориях душа-тело и объединить их.

Большинство из нас считают, что сердце занимает лишь

небольшую часть тела, но вы также можете увеличить в раз-

мерах свое сердце, распространив его аналогичным образом

до кончиков своих пальцев, и ощутить свои сердце-душу-

тело.

Если вы протяните руку и коснетесь человека, вы смо-

жете почувствовать, как вы касаетесь его своим сердцем и

душой, а не только своим телом. Посвятите несколько минут

анализу своих ощущений, а затем проделайте то же самое в

Стив Андреас

своем воображении по крайней мере с одним примером труд-

ной или стрессовой ситуации...

Хотя большинство из нас обычно полагают, что душа

меньше тела, на самом деле ваша душа намного больше.

Ваша душа может включать звезды, которые находятся на

расстоянии в 13 миллиардов световых лет. Очень интересно

может быть попробовать распространить идентификацию

своих сердца-души-тела далеко за границу кожи. Все мы де-

лаем это в определенной степени, в зависимости от того,

каких людей и какие объекты мы включаем внутрь границ

своей идентичности. Но что, если ваши сердце-душа-тело

включали бы все, с чем вы сталкиваетесь, чтобы все это вос-

принималось так, словно находится внутри вас и как часть

вас? Представьте, что ваши сердце-душа-тело настолько

большие, что самые далекие звезды оказались ближе, чем

кончики ваших пальцев! Посвятите пару минут, чтобы по-

пробовать, какого это...

О подобном опыте сообщают многие мистики, и я пола-

гаю,

что он имеет под собой реальную основу, поскольку все,

что вы ощущаете, действительно совершается в ваших сердце-

душе-теле, даже когда вы считаете, что это происходит во

внешнем мире. Давайте последуем примеру Эйнштейна и про-

ведем небольшой умственный эксперимент. Представьте себе,

что какой-то злой невролог, представляющий «темную cropoiry

силы», пробрался прошлой ночью к вам в комнату, пока вы

спали, сделал вам обезболивающий укол, удалил мозг, поме-

стил его

питательный раствор, прикрепил сверхчувствитель-

ные электроды ко всем вашим сенсорным нервам, а затем

послал но ним электрические сигналы, которые в точности

воспроизвели опыт бодрствования и выполнения всех тех дей-

ствий, которые вы совершили сегодня. Как бы вы определили

разницу между двумя состояниями?

Я полагаю, что многие из вас смотрели фильм «Ма-

трица», который основан на этой идее: что весь наш опыт в

действительности имеет место внутри нашего мозга, даже

когда мы считаем его внешним. Некоторые математики даже

утверждают, что им удалось доказать, что любой достаточно

сложно устроенный мозг не способен определить, суще-

Шесть слепых слонов

205

ствует ли вообще «внешнее» или нет. Наш мозг получает

электрические сигналы только от наших органов чувств, ин-

терпретируя которые, мы создаем свой опыт внешней «ре-

альности».

Этот процесс обычно срабатывает достаточно хорошо,

и, предположительно, вне нас все-таки существует некая

внешняя реальность. Мы видим стакан молока на столе, и

когда протягиваем руку, чтобы его взять, мы его ощущаем, и

если подносим его к губам и выпиваем его содержимое, то не

удивляемся тому, что оно имеет вкус молока и насыщает нас

питательными веществами.

Так что хотя у всех нас есть опыт, который мы описы-

ваем как «другой», имеющий место «вне нас» или как

«внешнюю реальность», все это фактически происходит вну-

три нашего мозга и является частью нас, несмотря на разде-

ление, которое мы обычно пресуппозируем.

Так что, в каком-то смысле каждый из нас — это изоли-

рованная вселенная, заключенная в себе самой. Но, в другом

смысле, мы — одно целое. И вопрос здесь сводится не к

«или-или», а к «и-и». Как говорили многие мистики, вы уже

едины с миром; дело лишь за

тем,

чтобы это осознать. Все вы

существуете внутри моего мозга, а я существую в вашем. Все

вы — часть меня, а я — часть вас. Мы все связаны друг с

другом. Один мой друг как-то сказал: «Человеческое суще-

ство имеет множество тел». Это совершенно другой способ

мышления, такой, который позволяет вам принять совсем

другую, более универсальную точку зрения, и которую вы

можете исследовать, чтобы выяснить, где и когда он будет

вам полезен. Я не знаю, является ли это «истиной» или нет,

но если принятие такой точки зрения может стать для вас по-

лезной альтернативой, почему бы вам не попробовать и не

выяснить это самим? (8, стр. 166)

Резюме. Мы можем изменить диапазон, делая его больше,

меньше, пересекающимся или другим, и мы можем изменить его

во времени, пространстве или в них обоих. Изменение диапазона

обычно меняет как

количество,

так

тип

информации,

на которую

°н опирается. Это в свою очередь выявит неявные критерии, и из-

менит то, как человек категоризирует опыт

реагирует на него.

206

Стив Андреас

Изменение диапазона — это чистый процесс изменений, ко-

торый можно использовать с любым содержанием. Он полностью

учитывает ваш опыт, ценности, критерии и т.д., без влияния чьих-

то чужих ценностей или опыта, поскольку любое изменение в ка-

тегоризации полностью зависит от того, кто вы есть.

Часто бывает полезно расширить диапазон, чтобы включить

больше информации, и это можно сделать несколькими спосо-

бами. Расширение диапазона времени для включения прошлых

причин и будущих последствий, полезно для расширения диапа-

зона времени и часто — пространства. Изменение структуры

линии времени человека — другой способ это сделать.

Распространение горя, которое есть в настоящем, на далекое

будущее является безосновательным предсказанием, что является

неправильным использованием большего диапазона. Если делать

то же самое с ощущением счастья, человек может почувствовать

себя лучше, но это также может стать и магнитом для будущих ра-

зочарований.

В других ситуациях будет намного полезнее сократить диа-

пазон, чтобы сосредоточить внимание на достижении цели и ис-

ключить то, что может помешать этому.

Перемещение внимания на пересекающиеся диапазон —

большее изменение. Обращение внимания на поведение, мысли

или ощущения, которые игнорировались, — распространенный

пример. Занимание разных позиций восприятия — «наблюда-

теля», «другого», и «себя» — другой полезный способ перейти в

пересекающийся диапазон. Каждая позиция предлагает разные

точки зрения на проблемную ситуацию, что часто полезно для ее

понимания и разрешения.

Диапазон, который полностью или почти полностью отлича-

ется, является даже большим изменением поведения человека,

оставляет все предыдущие диапазоны и замещает их новыми. Ме-

тафора или экстернализация в нарративной терапии являются еще

одним способом занять позицию наблюдателя, чтобы собрать ин-

формацию и решить проблемы с этой отличной перспективы.

Когда сравнения себя с другими вызывают проблемы, можно

заменить их сравнением других людей с другими или самого себя

с собой, и в конце концов совсем отбросить.

Экспериментирование с изменением диапазона души и тела

Шесть слепых слонов

207

еще

один способ вылечить «разделение души и тела» и попро-

бовать опыт мистиков.

Дальше мы исследуем, как категория влияет на диапазон, что

менее очевидно, чем влияние диапазона на категорию.

Старость не так уж

плоха,

если вы берете во внимание воз-

можную альтернативу

Морис Шевалье

Как

категория влияет

на диапазон

Связывание фреймов

Измените достаточное

количество

маленьких картинок, и

вы измените большую картину.

Эшли Бриллиант

В предыдущей главе мы исследовали то, как изменение диа-

пазона может привести к изменению категоризации своего опыта.

Категоризация также меняет диапазон опыта тремя разными спо-

собами, и они гораздо менее очевидны. Хотя я буду рассказывать

о них по отдельности, эти процессы происходят одновременно.

/. Наблюдаемый диапазон категории. Когда мы относим к

категории событие, это определяет общий диапазон того, к чему

мы обращаемся. Категоризация разделяет наш сенсорно-очевид-

ный опыт на «вещи» и «процессы», «передний план» и «задний

план», «посуду» и «пищу», и т.д. Без изменения угла зрения или

фокуса я могу видеть «ландшафт», «лес», «деревья» или «листья»,

и эти разные категории определят то, как я разделяю то, что на-

блюдаю, на разные общие диапазоны. Лакофф пишет:

«Мы опознаем многие вещи, имеющие определенные

границы, при помощи зрения и прикосновений, а когда у них

нет четких границ, мы часто проецируем границы на них»

(39,

стр. 58).

Шесть слепых слонов

209

Когда маленький ребенок смотрит на цветок, он видит его це-

ликом на каком-то фоне. Когда на цветок смотрит ботаник, он

может выбрать посмотреть на него целиком, как маленький ребе-

нок или видеть маленькие части, которые обозначены более опре-

деленными категориями, которые выучил — «лепестки»,

«тычинки», «пыльники», «прицветники», «чашелистики» и т.д.

Когда эксперт в какой-то области использует слова, обозначаю-

щие тонкие различия, он может воспринимать маленькие части

опыта, маленькие диапазоны.

Когда вы относите опыт к категории «поцелуй», это сужает

общий диапазон внимания до губ, возможно включая в себя язык

зубы.

Эта категоризация игнорирует больший диапазон

того,

что

делали вы и второй человек (или не делали) своими руками, но-

гами, глазами и другими частями тела. Если бы вместо этого я

отнес бы то же самое событие к категории «жест страсти», «лег-

кий поцелуй», «заниматься любовью», что направило бы мое вни-

мание на какой-то другой диапазон опыта как во времени, так и в

пространстве.

«Легкий поцелуй» обычно занимает более короткий проме-

жуток времени, чем поцелуй, а «заниматься любовью» — более

длинный. «Легкий поцелуй» может вовлекать только поверхность

губ,

меньший диапазон пространства, чем поцелуй, а для того,

чтобы заниматься любовью, нужен больший диапазон простран-

ства. Я решил называть это наблюдаемым диапазоном категории,

потому что это диапазон того, что мы видим, что получается в ре-

зультате того, как мы категоризируем. Это отличается от общих

диапазонов восприятия времени и пространства, которые мы ис-

следовали в главе 1.

Логически выведенный диапазон категории. Обычно

мы относим опыт к категории, основываясь только на несколь-

ких обозримых критериях, а затем делаем выводы обо всех дру-

гих характеристиках, основанных на других критериях их

членства в категории, в действительности не видя их. Например,

я слышу небольшой шум ночью, а затем «мяу», и считаю, что это

категория «кошка», а затем получаю образ кошки, даже если я не

видел ни одной части ее тела. Это очень быстро и эффективно, и

обычно хорошо работает. Когда я свечу фонариком в направле-

нии звука «мяу», я обычно вижу кошку — хотя мог бы увидеть