ВУЗОВСКАЯ НАУКА ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ
62 № 1 (февраль, 2011)
б) ориентирована на мирные, конструктивные
действия, а не на уход или агрессию.
Именно к этим людям должны быть обращены
интеллектуалы, желающие для России свободы,
демократии и процветания с разработкой и пропа
гандой стратегии мирного отстаивания своих прав
и интересов через требование и осуществление ин"
ституциональных преобразований.
Задача изменения условий выбора для других
акторов ставит дополнительные условия к этой
стратегии в соответствии с принципом 1
4
.
Прежде всего необходимо широкое распростра
нение таких символов (идей, идеалов, ценностей,
представлений о достоинстве и порядочности),
нарушение которых становилось бы несовмести
мым с идентичностями и институциональными
позициями правителей и элиты. Если практикуе
мые стратегии охранительства и присвоения вклю
чают лживость пропаганды, коррупцию с «отката
ми» и «распилами», рейдерство со стороны «пра
воохранительных» структур, равнодушие власти к
нуждам населения, жестокое подавление реальной
оппозиции, мирных выступлений граждан, крити
ки в СМИ, издевательский характер законодатель
ства о выборах, организованные властью фальси
фикации и проч., то наиболее актуальными сим
волами становятся правда, свобода слова и ее
защита, честная игра, соответствие принятых за
конов принципам права и защиты гражданских
свобод, честность и независимость судов, равенство
граждан перед законом, общественный контроль
над бюрократией и др.
Направленность же институциональных преоб
разований состоит в подкреплении этих символов
такими рамками, «красными флажками», чтобы
стратегии хищнического присвоения, охранитель"
ства, репрессий вели к дискредитации и делегити
мации их носителей, как правителей, так и элиты,
стали жестко ассоциироваться с угрозами потери
позиций и доступа к ресурсам, бесславного изгна
ния. Напротив, для тех, кто реализует стратегию
ответственного служения, нужно изобретать такие
ритуалы и символы признания, такие карьерные
перспективы, гарантии достойной старости, что
бы сделать эту стратегию максимально привлека
тельной.
Никакая тихая и спокойная эволюция, никакой
самопроизвольный «транзит» не приведут к жела
емым результатам. Преобразования должны иметь
мирный характер, но неизбежными представляют
ся острые конфликты, борьба, драматические пе
реживания, поскольку для прежних стратегий бу
дут систематически создаваться ограничения и уг
розы, будет немало потерявших и недовольных
(работает принцип 3)
5
. Самое главное: блокировать
актуализацию привычных для российских прави
телей и бюрократов стратегий насилия и репрес
сий, направить этот рефрейминг в сторону приня
тия стратегии служения, подкрепить этот выбор
признанием и перспективами роста.
Выход из колеи циклов предполагает суще
ственные изменения не только поведения (страте
гий и практик) основных акторов, но и их габиту
сов: фреймов, символов, идентичностей. Поэтому
ключевую роль здесь играет принцип 4
6
, фиксирую
щий условия появления новых габитусов.
В дальнейшем четвертый принцип будет развер
нут в отношении труднейшего начального пунк
та — формирования субъекта преобразований.
От крОт кр
От крОт кр
От кр
ужкужк
ужкужк
ужк
ов —ов —
ов —ов —
ов —
к перегк перег
к перегк перег
к перег
оворным площадкамоворным площадкам
оворным площадкамоворным площадкам
оворным площадкам
и сети семинарови сети семинаров
и сети семинарови сети семинаров
и сети семинаров
Всё начинается с того, что «естественно» появ
ляются инициативные группы (кружки), они ре
гулярно собираются вместе, задумывают свои бу
дущие стратегии, программы деятельности, они же
«искусственно» формируют пункты встречи, кана
лы коммуникации, организационные основы,
переговорные площадки для облегчения форми
рования новых групп, для связи с ними и их под
держки.
«Питательный бульон» для такого рода групп
уже есть. Это блогосфера, всевозможные сайты
4
Там же. — С. 63: «каждый актор выбирает из имеющегося
«меню» стратегий ту, которая: а) сулит более высокие институ
циональные позиции, рост доступа к значимым для него ресур
сам, контроля над ними; б) не ведет к угрозам относительно
имеющихся позиций и ресурсов; в) не противоречит (слишком
явно) принимаемым символам и идентичностям».
5
Там же. — С. 63: «изменение этих возможностей и угроз про
является в систематических неудачах, провалах прежней стра
тегии, сериях фрустрирующих ритуалов, что ведет к рефреймин
гу: новому сочетанию символов и фреймов, видоизменению
идентичности, смене стратегий и практик».
6
Там же. — С. 63: «при рефрейминге человек совершает пере
ход не к латентному, а к новому для данного менталитета габи
тусу, только при наличии всех ниже перечисленных условий:
а) новые символы и фреймы уже присутствуют в дискурсе, цир
кулируют в общественном сознании (в публицистике, речах ли
деров, бытовых обсуждениях); б) появляются группы с регуляр
ными ритуалами, актуализирующими данные фреймы и сим
волы, предлагающие новые идентичности и поведенческие
стереотипы, обещающие более привлекательные статус, гаран
тии безопасности и способы получения дохода; в) индивид по
лучает членство в такой группе, получает надежные статус, бе
зопасность и доход, регулярно и активно участвует в ритуалах».