Alma mater. Вестник высшей школы 2011 № 01

Подождите немного. Документ загружается.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

№ 1 (февраль, 2011) 41

ПЕДАГПЕДАГ

ПЕДАГ

ОГИКА И ПСИХОГИКА И ПСИХ

ОГИКА И ПСИХ

ОЛОГИЯОЛОГИЯ

ОЛОГИЯ

О.В. ЕВТИХОВ,

к. психол. н., доц.

кафедры психологии развития

Сибирский федеральный университет (г. Красноярск)

Еmail: evtikhov2003@mail.ru

ХАРИЗМА ЛИДЕРХАРИЗМА ЛИДЕР

ХАРИЗМА ЛИДЕР

А: ФЕНОМЕНОЛОГИЯА: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

А: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

И ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯИ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ

И ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ

В статье приведены результаты теоретического анализа феномена харизмы применительно к орга"

низационному и политическому лидерству. Описаны основные компоненты харизмы, которые могут

выступать условиями формирования харизматического имиджа лидера.

Ключевые слова: харизма, лидерство, компоненты харизмы, формирование харизмы.

На протяжении жизни человек живет и действу

ет в составе различных групп и испытывает на себе

влияние формальных и неформальных лидеров. Где

бы ни собралась вместе группа, состоящая более

чем из двух человек, в ней может сложиться ситуа

ция разделения людей на ведущих и ведомых, на

лидеров и последователей.

Ранговая иерархия неизбежно складывается по

мере количественного роста группы. В какойто пе

риод ее существования некоторые члены начина

ют играть более активную роль в организации со

вместной жизнедеятельности группы и занимают

лидирующие роли. К их словам прислушиваются с

большим вниманием, чем к словам других членов;

им оказывают большее уважение и предпочтение.

В связи с этим проблема лидерства привлекала вни

мание исследователей на протяжении тысячелетий

и остается актуальной в настоящее время.

Особый интерес в контексте лидерства вызывает

изучение харизмы. В настоящее время становится

общим представление о том, что харизма является

дополнительным властным ресурсом лидера, т.к.

предполагается, что харизматическое лидерство

опирается на природную склонность людей к по

читанию героев и упованию на вождя.

Харизма

Это слово пришло к нам из Древней Греции (греч.

Χα´ρισμα (charisma) — подарок, благодать, дар божий).

Первоначально этот термин рассматривался как нечто

«данное богом». Со временем слово утрачивает перво

начальный смысл, и в дальнейшем харизма стала при

писываться прорицателям, мудрецамисцелителям, тол

кователям законов, военным предводителям и т.п.

В начале XX в. немецкий социолог, социальный фи

лософ и историк М. Вебер дал термину «харизма» второе

рождение и к настоящему времени его определение ста

ло классическим: «Харизма — это качество личности,

признаваемое необычайным, благодаря которому она

оценивается, как одаренная сверхъестественными,

сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфичес

ки особыми силами и свойствами, недоступными дру

гим людям»

Под термином «харизма» обычно понимается осо

бое свойство человека, благодаря которому он воспри

нимается другими людьми как одаренный особыми ка

чествами. А фраза «у него есть харизма» часто означает,

что человек производит на окружающих сильное впе

чатление своими экстраординарными качествами и спо

собностями.

К числу известных в истории харизматических лич

ностей можно отнести основателей мировых религий

Weber M. Economy and society. Berkeley etc., 1978.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

42 № 1 (февраль, 2011)

(Будда, Моисей, Христос), а также государственных и

военных деятелей, как Чингисхан, Наполеон, Суньцзы.

В ХХ в. среди таких деятелей выделяются — Распутин,

Ленин, Троцкий, Гитлер, Черчилль, Сталин, Кеннеди,

Горбачев и др.

Качества харизмаКачества харизма

Качества харизма

тическтическ

тическ

ойой

ой

личностиличности

личности

Экстраординарные качества (в самом обобщен

ном виде) харизматической личности могут отно

ситься к различным аспектам человеческого бытия

и их можно объединить в несколько групп.

1. Физические характеристики человека (рост,

вес, телосложение, тембр голоса и др.).

2. Специфические особенности внешности:

♦ общие (выражение лица, взгляд);

♦ частные (усы, прическа, родимые пятна, шра

мы, манера одеваться и др.).

3. Психологические особенности личности

(жизненные установки, жизненные цели, ценнос

ти и др.).

4. Социальные навыки (коммуникативные ка

чества, особенности взаимодействия с окружаю

щими, манера публичного выступления и др.).

5. Поведенческие стереотипы (привычки, стан

дарты поведения в обществе, походка, жест и др.).

Перечисленные качества не являются исключи

тельными для харизматического человека и могут

способствовать росту харизмы носителя только при

выполнении трех условий. Во"первых, качества дол

жны быть привлекательны для других членов со

циальной группы (общества). Во"вторых, человек

должен обладать этими качествами (не обязатель

но всеми) в объеме исключительном, превосходя

щем сходные характеристики других членов дан

ной группы. В"третьих, такая исключительность

должна иметь разумные пределы (т.е. не быть чрез

мерной), иначе их обладатель начнет восприни

маться членами группы как «чужой».

Харизма и властьХаризма и власть

Харизма и власть

Необходимо отметить, что само по себе свой

ство харизмы (в современном представлении) от

носительно безразлично к роду деятельности и ее

моральноэтическому содержанию. Харизма может

быть присуща не только лидеру

. Однако она зна

чительно усиливает властный потенциал лидера.

Можно утверждать, что любой человек, обладаю

щий харизмой, обладает и властью. Но одаренность

лидера «сверхъестественными, сверхчеловечески

ми или, по меньшей мере, специфически особыми

силами и свойствами, недоступными другим лю

дям» (по определению харизмы) значительно уси

ливает его власть за счет приписывания ему после

дователями мистических возможностей.

М. Вебер выделял харизматическую власть как

отдельный вид наряду с рациональной и традици

онной властью (которую он называл господством),

а именно:

♦ рациональная — основывающаяся на вере в ле

гальность установленного порядка и закон

ность осуществления господства на основе

этой легальности (легальное господство);

♦ традиционная — основывается на обыденной

вере в святость традиций и вере в легитим

ность авторитета, основанного на этих тра

дициях;

♦ харизматическая — основывающаяся на не

заурядных проявлениях святости или герой

ской силы, или образцовости личности и со

зданном этими проявлениями порядке

Таким образом, М. Вебер обозначал харизмати

ческое лидерство как особый тип лидерства, опи

рающийся не просто на закон и конституцию (это

было бы легитимное лидерство), не на традицию

(это было бы традиционное лидерство), а на исклю

чительно особый дар лидера, способного очаровы

вать и увлекать за собой массы людей.

АА

спекты исслеспекты иссле

спекты иссле

дованиядования

дования

харизмыхаризмы

харизмы

В.И. Кравченко [3, 4], анализируя многочислен

ные исследования харизмы, обозначает ряд аспек

тов, позволяющих не только выделить само поня

тие в категориальном плане, но и раскрыть его со

держание.

Религиозный аспект — позволяет рассматривать

харизму как божественный дар, который присущ

учителюпророку.

Социологический аспект — харизма рассматри

вается с точки зрения ролевых функций личности

предводителя, полководца, политика.

Культурологический аспект — выделяется ряд

качеств и свойств, присущих харизматической лич

ности, например, высокий рост, внешнее обаяние,

Этим качеством с равным успехом может обладать и святой,

и преступник, а также генерал, художник, поэт и др.

Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft: Grundriss der verstehende

Soziologie. Tubingen: Mohr, 1980 / Kap. III. Die Typender

Herrschaft. S. 122—176.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

№ 1 (февраль, 2011) 43

правильная речь, поставленный голос и др. При этом

отмечается, что диапазон качеств, входящих в по

нятие «харизма», достаточно широк. Поэтому, от

вечая на вопрос, кого можно считать харизматичес

кой личностью по внешним признакам, необходи

мо полагаться на субъективное мнение человека.

Психологический аспект — харизматический

лидер обладает особыми качествами, выходящими

за пределы обычного. При этом отношения, кото

рые устанавливают с ним другие люди, это отно

шения преимущественно личного порядка и, ра

зумеется, основанные на иллюзии взаимности.

Историко"философский аспект — позволяет

представить наличие харизмы в политике и рели

гии как формах общественного сознания. При этом

общим для политики и религии является то, что

харизма присутствует в них как доминирующий

элемент власти.

Миссия харизмаМиссия харизма

Миссия харизма

тическтическ

тическ

ойой

ой

личностиличности

личности

М. Вебер [1] описывал харизму в трех главных

измерениях.

1. Харизматический лидер, обладающий чув

ством великой миссии (не обязательно религиоз

ной), характеризуется уверенностью в себе, боль

шими ораторскими способностями.

2. Массе его последователей, появляющейся,

как правило, в периоды кризиса.

3. Рутинизация харизмы посредством партий

ной организации и др.

, без которой трудно сфор

мировать радикальные харизматические револю

ционные движения.

Наличие миссии некоторые исследователи оп

ределяют как особое условие формирования хариз

мы лидера. Так, Р. Итвел [2] по наличию или отсут

ствию миссии представляет лидерство в двух плос

костях: харизматический лидер и иконный

(нехаризматический) лидер.

Харизматический лидер обладает чувством мис

сии радикального политического изменения и/или

особого предназначения спасти нацию. Поиск пу

тей изменения может опираться на новую полити

ку, но он также может означать слом статускво и

требование возрождения золотого века или некото

рой идеализации прошлого. Для его сторонников

характерны в высшей степени преклонение перед

ним и признание его особой миссии. В качестве

классических исторических примеров можно при

вести фигуры Ганди, Гитлера, Мао Цзэдуна (времен

Великой культурной революции в Китае), Сталина.

Иконный лидер обладает специальными каче

ствами, необходимыми для лидерства, но при этом

не стремится ни к радикальным изменениям, ни к

мессианскому положению. Он не воспринимается

сторонниками как человек, призванный к осуще

ствлению великой миссии; его поддержка не явля

ется мощной, хотя она может быть и широкой. Он

не лишен представительности, но его образ — это

образ технократа, отца и т.д. Обычно такой лидер

становится ключевым символом правительства и/

или партии. В качестве примеров Р. Итвел называ

ет таких политиков, как Г. Коль в Германии, В. Кла

ус в Чешской Республике, Л. Кучма в Украине,

Ф. Миттеран во Франции и В. Путин в России.

БиоБио

Био

логические основаниялогические основания

логические основания

харизмахаризма

харизма

тическихтических

тических

отношенийотношений

отношений

А.Р. Вилнер

, рассматривая особенности поли

тического лидерства, утверждал, что харизматичес

кое отношение существует при наличии четырех

условий. Сторонники лидера:

♦ воспринимают его как своего рода сверхче

ловека;

♦ слепо верят его высказываниям;

♦ безоговорочно исполняют его директивы;

♦ выказывают ему неизъяснимую эмоциональ

ную преданность.

Интересные выводы и предположения в отно

шении значимости сигналов доминирования в

формировании лидерства и харизмы выдвигаются

исследователями, развивающими такую междис

циплинарную область знаний, как «биополитика».

В частности, А.В. Олескин [5] предполагает, что

стремление людей повиноваться харизматической

личности во многом уподобляется подчиненному

поведению животных в биосоциальной системе. Он

приводит интересные результаты, полученные при

изучении поведения и взаимодействия приматов.

Так, в природе статус доминанта зависит от посто

янной передачи подчиненным особям ритуализи

рованных сигналов доминирования. При этом, ко

нечно же, основной вклад во взаимодействие до

минирующего самца и подчиненных особей вносит

невербальная коммуникация, включающая общие

для всех приматов позы, жесты, мимику, а также,

По сути, ритуализация харизмы.

Wilner A.R. Spellbinders. Charismatic Political Leadership. —

Dresden, 1984. — P. 82.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

44 № 1 (февраль, 2011)

вероятно, обонятельные сигналы доминирования

и подчинения.

С приматами и другими животными нас связы

вает многовековой эволюционный опыт. И этот

опыт производит особые коррективы в восприятие

человека, значительный вклад в формирование

которого вносит именно невербальная информа

ция, получаемая от собеседника. Это подтвержда

ют исследования Р. Мастерса, который провел се

рию экспериментов во время президентских выбо

ров в США в 1992 г. Он наблюдал за реакцией людей

при просмотре предвыборных выступлений канди

датов по телевизору. По наблюдениям Р. Мастерса,

только часть избирателей обращала внимание на

содержание речей кандидатов в президенты, дру

гая же часть (особенно колеблющиеся избиратели)

реагировала преимущественно на невербальные

стимулы. При этом было установлено, что значи

мость доминирующих сигналов усиливается в экс

тремальных ситуациях

ВывоВыво

Выво

дыды

ды

В результате можно отметить, что лидер влияет

на окружающих главным образом по двум социаль"

но"психологическим каналам:

по каналу авторитета (который имеет преиму

щественно когнитивное, смысловое содержание);

по каналу харизматических качеств, многие из

которых передаются по невербальному каналу.

На основе проведенного выше анализа можно

сделать следующие выводы:

1. Харизматическое лидерство это особый тип

лидерства, опирающийся не на закон и конститу

цию (это было бы легитимное лидерство) и не на

традицию (это было бы традиционное лидерство),

а исключительно на особый дар лидера, способно

го очаровывать и увлекать за собой массы людей.

2. Харизма — когнитивный конструкт, форми

руемый в сознании людей при соответствии пове

дения человека имеющемуся в их сознании хариз

матическому эталону, который у разных общнос

тей может различаться.

3. Харизма может быть присуща не только ли

деру; этим качеством с равным успехом может об

ладать человек любой сферы деятельности.

4. Харизма человека во многом основана на ми

фах о нем и тех «фактах», которые приписаны че

ловеку. При этом харизма лидера тем более силь

на, чем она более мифична и мистична.

Формирование харизмаФормирование харизма

Формирование харизма

тическтическ

тическ

огог

ог

о имиджао имиджа

о имиджа

лидералидера

лидера

Выделим основные компоненты харизмы, которые мо

гут выступать условиями формирования харизматичес

кого имиджа лидера. В обобщенном виде харизма лиде

ра складывается из следующих компонентов.

1. Миссия. Миссия — это один из самых значимых

компонентов харизмы лидера. Харизма может появить

ся у лидера тогда, когда он имеет не просто привлека

тельную для других цель, а великую цель, великое пред

назначение — миссию. При этом миссия предполагает

при ее достижении обладание «не для себя», а для дру

гих, и этим кардинально отличается от индивидуальных

целей. К тому же миссия лидера должна быть представ

ленной, т.е. известной его последователям и привлека

тельной для них. А само наличие последователей явля

ется необходимым условием лидерства как социально

психологического феномена.

Дополнительными компонентами харизмы лидера,

придающими ей выраженный мистический (миссионер

ский) компонент, являются такие его историкобиогра

фические данные, как «прохождение через смерть» и «оза"

рение». В первом случае в восприятии последователей

может производиться неосознанная ассоциативная ин

терпретация, что человек, находящийся в силу случая,

обстоятельств или специфики деятельности на «краю

жизни и смерти» и оставшийся в живых, для чегото «ос

тавлен в этом мире». А если человек при этом испытал

озарение, приведшее к осознанию им своей миссии, то

это серьезная заявка на миссионерскую харизму. Факты

и атрибуты человека, «прошедшего через смерть», могут

быть следующими: участвовал в боевых действиях или

других ситуациях, напрямую связанных с риском для

жизни; перенес угрожающие жизни стихийное бедствие,

катастрофу, тяжелую болезнь, покушение на жизнь и т.д.

В политической реальности нередко создается миф о на

личии подобных фактов в жизни лидера.

2. Неординарный, узнаваемый внешний образ. Новиз

на и неординарность — это важные компоненты хариз

мы. Поэтому лидеру, претендующему на харизму, необ

ходимо помочь его последователям узнавать себя в ряду

миллионов других людей. Основными условиями этих

признаков являются оригинальность, нестандартность,

узнаваемость. В этом может помочь особенная причес

ка, борода, усы, манера (стиль) одеваться, а также такие

атрибуты, как кепка, трубка, трость и т.п.

Особую мистичность харизматическому образу при

дают такие качества, как «странность» и «необычность».

И хотя обозначенные качества сами по себе нехаризма

тичны, но в сочетании с другими компонентами могут

усиливать харизму человека. Это происходит потому что,

во"первых, странный человек притягивает к себе интерес

и внимание, а во"вторых, недостаток информации о нем

заполняется выдуманной информацией (человеку при

писываются дополнительные качества).

3. Обладание экстраординарными качествами, ценны4

ми и притягательными для других людей. Харизматичес

кий лидер притягивает к себе своими сверхспособнос

McDonald K.A. Scholars discover how evolutionary biology is used

to win elections // The Chronicle of Higher Education. — 1996. —

January, 5. — Р. A7—А14.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

№ 1 (февраль, 2011) 45

тями и сверхвозможностями, значимыми для других.

Одним из вариантов проявления сверхспособностей для

лидера может быть обладание развитой интуицией, по

могающей «предсказывать» ход событий. Также в этом

ряду можно отметить высокую работоспособность, ис

ключительную память, проницательность, выраженные

творческие способности и др.

4. «Борьба» во благо других людей. Харизматическо

му человеку необходимо использовать свои сверхспособ

ности во благо других. Просто их наличие малопривле

кательно, если этот дар бесполезен людям. А вот если

благодаря этому человек победил общих врагов, то это

серьезная заявка как на лидерство, так и на харизму. Лич

ность, претендующая на особое влияние, постоянно на

ходится в состоянии борьбы или демонстрирует готов

ность к ней. При этом борьба может быть с внешними

врагами; ограничивающими устоями общества; конку

рентами (в бизнесе) и др.

5. Ритуализация взаимодействия. Харизматическое

поведение предполагает ритуализацию взаимодействия.

Продолжительное время «побеждать врагов» и совершать

разного рода «героические поступки» для лидера дело

очень затратное, а харизма требует действий, заметных

для последователей. Поэтому она часто закрепляется в

ритуалах, т.е. повторяющихся действиях и процедурах,

во многом имеющих символическое значение. Ритуалы

мифичны и приучают человека к лояльности, покорно

сти, действию без объяснения смысла этого действия.

В заключение можно предположить, что хариз

ма лидера формируется в восприятии последова

телей тогда, когда описанные выше компоненты

(не обязательно все) проявляются в их сознании в

общий, целостный образ. Хотя, конечно же, опи

санные компоненты формирования харизмы во

многом умозрительны и нуждаются в эмпиричес

ком подтверждении, что может послужить стиму

лом для дополнительных исследований.

ЛитераЛитера

Литера

тт

ураура

ура

1. Вебер М. Харизматическое господство // СоцИс. —

1988. — № 5. — С. 135—148.

2. Итвел Р. Возрождение харизмы? Теория и пробле

мы операционализации понятий // СоцИс. — 2003. —

№ 3. — С. 9—19.

3. Кравченко В.И. Харизматическая личность: мно

гообразие понимания // СоцИс. — 2004. — № 4. —

С. 134—137.

4. Кравченко В.И. Харизма как социокультурный

феномен: философскоантропологический анализ: Авто

реф. дис…. д. филос. н. — СПб., 2005.

5. Олескин А.В. Биополитика. Политический потен

циал современной биологии: философские, политоло

гические и практические аспекты. — М.: Издво МГУ

им. М.В. Ломоносова, 2001. — С. 220—222.

Ю.М. ГРИШАЕВА,

к. пед. н., доц. кафедры естественно"математических дисциплин

Московский гуманитарный педагогический институт

Email: j.m.g@mail.ru

К ВОПРОСУ О СУЩНОСТИК ВОПРОСУ О СУЩНОСТИ

К ВОПРОСУ О СУЩНОСТИ

ЭКЭК

ЭК

ОГУМАНИТОГУМАНИТ

ОГУМАНИТ

АРНОЙ ОБРАРНОЙ ОБР

АРНОЙ ОБР

АЗОВААЗОВА

АЗОВА

ТЕЛЬНОЙТЕЛЬНОЙ

ТЕЛЬНОЙ

ПАРПАР

ПАР

АДИГМЫАДИГМЫ

АДИГМЫ

В статье анализируются сущностные особенности экогуманитарной образовательной парадигмы

в психологическом и педагогическом аспектах, а также рассматриваются механизмы процессов гу"

манизации и гуманитаризации в современном образовательном процессе.

Ключевые слова: экогуманитарная парадигма, гуманистическая образовательная парадигма, эко"

логическая культура, экологическое сознание, гуманизация, гуманитаризация, гуманитарность.

ЭкЭк

Эк

оцентрическоцентрическ

оцентрическ

оеое

ое

экэк

эк

оо

логическлогическ

логическ

ое сознаниеое сознание

ое сознание

Кризис современного цивилизационного раз

вития человечества — кризис устойчивости, кри

зис несоответствия «формы и морфологии» [1],

кризис отторжения окружающей средой чужерод

ного воздействия, которое может привести к не

предсказуемым отрицательным последствиям для

всей биосферы. Следовательно, человеку, являю

щемуся частью системы как целостности, необхо

димо коренным образом пересмотреть цели, содер

жание и механизмы адекватного существования и

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

46 № 1 (февраль, 2011)

развития

в глобальной экосистеме планеты. В про

тивном случае, в соответствии с теорией биотичес

кой регуляции произойдет катастрофическое от

торжение — механизм обратной связи, разрушаю

щий связи в системе, а не поддерживающий ее

в стабильном состоянии.

Целесообразность как принцип существования

природных экосистем есть следствие наличия го

меостатических регулятивов, позволяющих сохра

нять «запас прочности» глобальной экосферы пла

неты. Последнее обстоятельство диктует опреде

ленные пути взаимодействия общества и природы.

В психологическом отношении стратегия взаимо

действия человека и природы должна, несомнен

но, базироваться на экоцентрическом экологическом

сознании, нравственным императивом которого

выступает осмысленное сохранение целостности

системы «общество — природа».

Согласно принципам экоцентрического эколо

гического сознания личность позиционирует себя

как ответственный участник взаимодействия в си

стеме «общество — природа». Следовательно, при

осуществлении педагогического проектирования

образовательного пространства необходимо ре

шить задачу формирования экологической ответ

ственности личности, где можно выделить две со

ставляющие: пассивную экологическую ответствен

ность и активную экологическую ответственность.

На наш взгляд, поиск путей оптимального педаго

гического проектирования с целью формирования

экоцентрического экологического сознания и

мышления личности подразумевает создание усло

вий для формирования активной экологической

ответственности, под которой следует понимать

сознательное стремление личности к выявлению и

предотвращению экологических рисков в простран"

стве окружающей среды. Каковы мотивационные

механизмы возникновения этого стремления?

Анализируя опыт исследования экоцентричес

кого экологического сознания личности в работах

С.Д. Дерябо, В.А. Ясвина [3], В.И. Панова [4], сле

дует отметить факт осмысления синергетической

сущности

понятия «экоцентрическое экологичес

кое сознание» в последнем десятилетии [4. С. 37].

Существование понятия «синергетическое экологи

ческое сознание» означает восприятие познающим

субъектом своей активности как противостояния

хаосу, беспорядку в системе. Чтобы субъекту проти

востоять чемулибо, необходимо, как минимум,

иметь представление об объекте этого противосто

яния (в нашем случае это — энтропия), о механиз

мах этого противостояния (через осмысление слож

ных взаимосвязей внутри глобальной экосферы) и

о возможных затратах, рисках и последствиях своей

деятельности. Таким образом, синергетическое эко

логическое сознание личности должно быть ориен

тировано на сохранение целостности системы и ре

ализовываться в конкретной экологической дея

тельности. На практике это происходит далеко не

всегда, поскольку существует проблема осознания

личностью себя как части целостности. Отчуждение

человека от природы трагично и для самого челове

ка, поскольку порождает в нем экзистенциальный

кризис, преодоление которого возможно лишь при

внутреннем ценностносмысловом самоопределе

нии, при изменении восприятия себя, своего места

и своей роли в окружающем бытии.

ЭкЭк

Эк

огог

ог

уу

манитманит

манит

арнаяарная

арная

парадигпарадиг

парадиг

ма мышленияма мышления

ма мышления

и образованиеи образование

и образование

С нашей точки зрения, процесс ценностно

смыслового самоопределения в условиях нараста

ющего экологического кризиса может происходить

только при условии принятия личностью экогума"

нитарной парадигмы мышления. Понятие «экогума

нитарная парадигма мышления» в широком смыс

ле следует определить как обязательное и необхо

димое восприятие личностью целостной, глобальной

экосистемы планеты Земля и определение адекват

ной роли и ответственности в ней человека. Таким

образом, феномен экогуманитарной парадигмы

мышления неразрывно связан с феноменом эко

логической культуры личности, являясь его фило

софскометодологической основой. Под экологи"

ческой культурой мы понимаем «меру и способ ре

ализации и развития сущностных сил человека,

экологического сознания и мышления в процессе

духовного и материального освоения природы и

поддержания ее целостности» [2. С. 48]. Принимая

во внимание данное определение экологической

культуры, можно сделать вывод о колоссальной

роли образования (в узком смысле — воспитания)

в развитии личности, определяя результат образо

вания как субъективный уровень ценностносмыс

лового самоопределения. Продолжая эту мысль,

Под развитием нами понимается переход целостности « …с ме

нее развитого состояния на более развитое без разрушения ме

ханизма функционирования в каждом из состояний и при сво

евременном исчерпании возможностей предшествующего фун

кционирования и активизации потенциала нового состояния

развитости» [1. С. 122].

Синергетика, как известно, означает «совместное действие»,

приводящее к качественному витку развития системы, целью

функционирования которой является борьба с энтропией.

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

№ 1 (февраль, 2011) 47

экогуманитарную парадигму, на наш взгляд, сле

дует рассматривать в качестве экогуманитарной

образовательной парадигмы.

Каким должно быть соотношение содержания

понятий собственно гуманистической образователь

ной парадигмы

и экогуманитарной образователь

ной парадигмы как условия формирования эколо

гической культуры личности? Ответ на этот вопрос

видится нам через определение соотношения общей

культуры личности и ее экологической культуры.

Может ли личность обладать тем или иным

уровнем экологической культуры вне зависимости

от уровня субъективной общей культуры? Други

ми словами, экологическая культура личности —

это особый вид культуры или это неотъемлемая

часть субъективной общей культуры личности?

Если данный вопрос рассматривать в ракурсе цен

ностносмыслового самоопределения личности в

ходе индивидуального развития и становления, то,

очевидно, уровень экологической культуры есть

результат нравственнодуховного развития, а сама

экологическая культура — это собственно нрав

ственнодуховная культура личности.

Резюмируем: экогуманитарная образовательная

парадигма является неотъемлемой частью проек

тирования гуманитарного образовательного про

странства.

Тенденции современной образовательной системы

Анализ основных тенденций современной образова

тельной системы выявляет ее направленность на актуа

лизацию гуманистической сущности человека, на разви

тие его нравственнодуховного начала, без которого в

принципе невозможно констатировать наличие какого

либо уровня образованности личности. В связи с этим в

последние годы особенно остро встают вопросы лично

стно ориентированного образования, выступают в новом

свете культурологические и экзистенциальные подходы

к проектированию образовательного процесса [5. С. 27]:

«…На первый план в образовании выступает процессу

альная часть, мыслимая как сотворчество, соразвитие,

диалог. При этом освоение социокультурного опыта, раз

витие способностей, личностных и профессионально не

обходимых качеств учащегося или студента не отрица

ется, а включается в более широкую цель — помощь чело"

веку в саморазвитии и духовном восхождении».

СтраСтра

Стра

тегия гтегия г

тегия г

уу

манизацииманизации

манизации

образоваобразова

образова

тельногтельног

тельног

о процессао процесса

о процесса

Рассмотрим более подробно содержание экогу

манитарной образовательной парадигмы с целью

выявления предпосылок для признания экологи

ческого образования в качестве одной из страте

гий гуманизации современного образовательного

процесса. Для этого определим сущность таких

понятий, как «гуманизм», «гуманизация», «гумани

тарность» и «гуманитаризация», применительно

к процессу образования.

С.В. Хомутцов [10. С. 77] трактует понятия «гума

низм» и «гуманитарность» следующим образом: «Гума

низм — это обращение к потенциалу лучших личност

ных качеств человека — духовной полноты, альтруизма,

творческой активности, доброй воли, самоуправления,

умения решать сложные практические задачи и пр. Он

формирует выраженную индивидуальность в целом гар

монично развитой одухотворенной личности. А гумани

тарность, прежде всего, включает набор общекультурных

гуманитарных знаний и дисциплин, призванных сфор

мировать сознание субъекта, предполагающий обраще

ние к высшим идеалам, общекультурным ценностным

началам, сформированным в культуре. В первом случае

преобладает воспитательный (личностный) аспект, а во

втором — образовательный (дисциплинарный) (курсив

мой. — Ю.Г.) аспект, обеспечивающий знаниевый фун

дамент для формирования гуманной личности».

Оригинально, на наш взгляд, рассматривает понятие

гуманитарности (образованности человека) Н.В. Нали

вайко [6. С. 116]: « …Гуманитарность следует рассматри

вать не только как сумму определенных знаний и уме

ний, получаемых человеком, и не столько знания (в том

числе знания о самом человеке), гуманитарность — это

степень действительного самоопределения человека

в культуре».

А.М. Новиков [7. С. 3] рассматривает гуманизацию

образования « …как его переориентацию на личностную

направленность, как процесс и результат развития и са

моутверждения личности и как средство ее социальной

устойчивости и социальной защиты в условиях рыноч

ных отношений».

Анализ научнопедагогической литературы по

исследуемой проблеме позволяет обозначить два

основных направления гуманитаризации

, отража

ющие методологическую сущность этого явле

Гуманистическая образовательная парадигма сегодня посту

лируется в различных авторских научных школах, в частности в

дидактической модели личностно ориентированного образова

ния В.В. Серикова; гуманной педагогике Ш.А. Амонашвили;

культурологической концепции личностно ориентированного

образования Е.В. Бондаревской; аксиологической концепции

личностного воспитания И.Б. Котовой; А.В. Петровского,

Е.Н. Шиянова; концепции личностно ориентированного обра

зования И.С. Якиманской; синергетическом подходе к органи

зации процесса образования Б.А. Мукушева; концепции обра

зовательного пространства В.П. Борисенкова и др.

Существует множество трактовок понятия «гуманитаризация

образования», суть которых, как правило, ориентирована на

практическое воплощение идей гуманизации с помощью обра

зовательного процесса. Например, «Гуманитаризация образова"

ния — это практическое осуществление гуманизации образова

ния, предполагающее преодоление технократических тенден

ций, усиление внимания в содержании образования человеку и

его культуре, правам и интересам человека» [8].

ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

48 № 1 (февраль, 2011)

ния в современном образовательном процессе,

а именно:

♦ усиление количества преподаваемых дисцип

лин социальногуманитарной направленно

сти в общем и высшем образовании;

♦ разработка и реализация междисциплинар

ных связей между естественноматематичес

кими и собственно гуманитарными предме

тами с целью формирования единой научной

картины мира, основанной на этических

принципах гуманизма.

Таким образом, гуманизм представляет собой

идею нравственнодуховного совершенствования

личности, тогда как гуманизация — универсальный

метод воплощения этой идеи, актуализация идей

гуманизма во всех проявлениях культурной сущ

ности человека, в частности в культурнообразо

вательной сфере. Гуманитарность выступает в этой

системе как технология реализации метода гума

низации в целостном образовательном процессе.

Процесс гуманитаризации образования направлен

на обогащение мировоззренческой, культурной

сферы личности, акцентирован на преимуще

ственной роли моральноэтических идеалов в ходе

социализации обучающихся. Последнее обстоя

тельство напрямую связано с целями современно

го экологического образования, несущего идеи

глобального образования для устойчивого разви

тия биосферы в целом.

Итак, гуманизация образования подразумева

ет развитие личности обучающегося в интересах

самой личности. Вот как об этом пишет Н.А. Лызь

[5. C. 29]: «…Развитие личности понимается как

наращивание человеческого потенциала, станов

ление ценностносмысловой системы регуляции

профессиональной деятельности и жизнедеятель

ности в целом, повышение уровня субъектности

как способности превращать свою жизнь в пред

мет практического преобразования. Это предпо

лагает создание условий для удовлетворения базо

вых потребностей человека в познании, понима

нии, признании, самореализации, для осознания

и упорядочивания жизненных целей, ценностей,

для нахождения смыслов профессиональной дея

тельности, что отвечает гуманистической образова"

тельной парадигме (курсив мой. — Ю.Г.). В кон

тексте этих идей актуализируются вопросы психо

логической поддержки личностного развития

студентов, организации специальной воспитатель

ной деятельности, направленной на творческое са

моразвитие студентов, гуманизации всей образо

вательной среды вуза».

ЗаключениеЗаключение

Заключение

С позиции философского анализа мировоззрен

ческая проблема актуализации экогуманитарной

образовательной парадигмы в современном культур

нообразовательном пространстве, на наш взгляд,

удачно обозначена в работе Е.В. Холодиловой [9.

С. 40]: «…Экзистенциальный кризис, порожденный

противостоянием человека и природы, делает пер

воочередной задачу преодоления автотрофного ха

рактера человеческой активности. Научнотехни

ческая стратегия всё более нуждается в воссоедине

нии со стратегией нравственной, что и предстает как

главная идея экологического образования».

ЛитераЛитера

Литера

тт

ураура

ура

1. Глазачев С.Н. Пределы устойчивого развития //

О необходимых чертах цивилизации будущего (научное

издание по материалам Международного форума, посвя

щенного 90летию со дня рождения Н.Н. Моисеева). —

М.: Издво МНЭПУ, 2008. — 502 с.

2. Глазачев С.Н. Экологическая культура и образова

ние в меняющемся мире // Экологическая культура и

образование: опыт России и Югославии. — Рязань: Го

ризонт, 1998. — 463 с.

3. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагоги

ка и психология. — РостовнаДону: Феникс, 1996. —

480 с.

4. Панов В.И. Экологическая ответственность чело

века: трансцендентальный аспект // Вестник Междуна

родной академии наук (Русская секция). Специальный

выпуск. — М.: МГГУ им. М.А. Шолохова, 2009. — 236 с.

5. Лызь Н.А. Современные представления о высшем

образовании в свете парадигмального анализа // Alma

mater (Вестник высшей школы). — 2008. — № 10. —

С. 25—30.

6. Наливайко Н.В., Паршиков В.И. Философия об

разования как объект комплексного исследования: Мо

нограф. — Новосибирск: Издво СО РАН, 2002. — 190 с.

7. Новиков А.М. Проблемы гуманизации професси

онального образования // Педагогика. — 2000. — № 9. —

С. 3—10.

8. Тюмасева З.И., Богданов Е.Н., Щербак Н.П. Сло

варьсправочник современного общего образования:

акмеологические, валеологические и экологические тай

ны. — СПб.: Питер, 2004. — 464 с.

9. Холодилова Е.В. Культурноэкологическая пробле

матика в контексте гуманитарной парадигмы образова

ния // Alma mater (Вестник высшей школы). — 2006. —

№ 6. — С. 40—42.

10. Хомутцов С.В. Проблема гуманитаризации и гу

манизации в современном российском образовании //

Философия образования. — 2008. — № 3. — С. 74—81.

ПРАКТИКА ВЫСШЕЙ ШКОЛЫВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

№ 1 (февраль, 2011) 49

ПРПР

ПР

АКТИКА ВЫСШЕЙ ШКАКТИКА ВЫСШЕЙ ШК

АКТИКА ВЫСШЕЙ ШК

ОЛЫОЛЫ

ОЛЫ

В.Б. МАНДРИКОВ,

д. пед. н., проф.,

проректор по учебной работе

И.А. КАМИНСКАЯ,

ассистент кафедры фармакологии и биофармации

факультета усовершенствования врачей

И.Н. ТЮРЕНКОВ,

д. мед. н., проф.,

заведующий кафедрой фармакологии и биофармации

факультета усовершенствования врачей

Волгоградский государственный медицинский университет

Email: fibfuv@mail.ru

НЕПРЕРЫВНОЕ ОБРНЕПРЕРЫВНОЕ ОБР

НЕПРЕРЫВНОЕ ОБР

АЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕАЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ

АЗОВАНИЕ В СИСТЕМЕ

ПОСЛЕДИПЛОМНОГПОСЛЕДИПЛОМНОГ

ПОСЛЕДИПЛОМНОГ

ОО

УУ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СПЕЦИАЛИСТСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СПЕЦИАЛИСТ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СПЕЦИАЛИСТ

ОВОВ

ОВ

ФФ

АРМАЦИИАРМАЦИИ

АРМАЦИИ

В статье рассматриваются современные формы и методы совершенствования послевузовского про"

фессионального развития специалистов фармации в соответствии с принципами Болонской декларации.

Ключевые слова: повышение квалификации, непрерывное образование, профессиональные компетенции.

Современные стандарты российской фармацевти

ческой отрасли предъявляют жесткие требования

к сохранению и поддержанию профессионального

уровня специалистов. Это связано с динамично

меняющимися как внешними (экономическая поли

тика государства, законодательство и система нало

гообложения, новые конкуренты и др.), так и внут

ренними условиями функционирования фармацевти

ческой организации (усложнение механизмов

менеджмента и маркетинга, организационнотехни

ческие изменения, появление новых или сокращение

имеющихся рабочих мест и др.) [1, 2, 5]. Меняются

также и критерии оценки компетентности специали

стов. Сегодняшний провизор должен обладать тео

ретическими знаниями и практическими навыками

по проведению маркетинговых исследований товара,

рынка; уметь грамотно организовать работу аптеки:

четко формировать ассортиментную и ценовую по

литику, оперативно анализировать динамично разви

вающуюся конкурентную среду, эффективно управ

лять товарными запасами, собственными и заемны

ми оборотными средствами и многое другое.

Работодатели, понимая, что внутренние риски

в значительной мере связаны с профессиональны

ми компетенциями персонала, заинтересованы в

грамотном, высококвалифицированном персона

ле, способном создавать конкурентные преимуще

ства своего предприятия на рынке.

ПРАКТИКА ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ ВЕСТНИК ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

50 № 1 (февраль, 2011)

О системе повышенияО системе повышения

О системе повышения

квалификацииквалификации

квалификации

специалистов фармацииспециалистов фармации

специалистов фармации

Существующая сейчас система повышения ква

лификации сложилась еще при плановораспреде

лительной системе, когда специалисты, участвую

щие в лекарственном обеспечении, практически не

испытывали конкуренции. Знания, полученные

ими в высших учебных заведениях в прежних тра

дициях, рассматривались как образование на всю

жизнь. Сегодня, когда знания стремительно уста

ревают, возрастает необходимость их постоянного

обновления. Существует понятие «период полурас"

пада компетентности», которое означает продол

жительность времени, когда в результате устарева

ния полученных знаний по мере появления новой

информации компетентность специалиста снижа

ется на 50%. Длительность этого периода стреми

тельно сокращается. Если на рубеже 80х годов

XX в. она составляла 4—5 лет, то сегодня работник,

не обновлявший багаж знаний 1—2 года, может

оказаться невостребованным на рынке труда. Что

бы не отстать от прогресса, необходимо учиться сис

тематически, постоянно, всю жизнь.

С другой стороны, современный ритм жизни

диктует необходимость сочетать работу и учебу, что

обусловлено дефицитом времени и финансовома

териальными трудностями. Однако совмещать ра

боту с очной формой обучения далеко не всегда

представляется возможным, т.к. напряженное

штатное расписание создает проблемы при направ

лении специалиста на постдипломное обучение на

1—1,5 месяца. Поэтому руководители аптечных

предприятий широко пользуются «услугами»

фирм, которые проводят краткосрочные курсы в

2—3 дня, а иногда и не требуют присутствия обу

чающихся. В связи с этим возникла необходимость

в совершенствовании отдельных аспектов системы

последипломного обучения, обеспечении его боль

шей гибкости и оперативности в реагировании на

те изменения, которые происходят на фармацев

тическом рынке [2, 5, 6].

ВостребованностьВостребованность

Востребованность

в в

профессиональнопрофессионально

профессионально

мм

развитиразвити

развити

ии

Авторами было проведено исследование по вы

явлению образовательной потребности у специа

листов. Исследование проводилось в течение двух

лет (2008—2010 гг.) на базе кафедры фармакологии

и биофармации факультета усовершенствования

врачей. В анкетировании приняли участие прови

зоры и фармацевты, проходящие курсы повыше

ния квалификации.

Анкета состояла из двух частей.

Первая часть — общие сведения, дающие пред

ставление о возрасте, образовании, стаже и месте

работы, должности. Из 560 респондентов — 210

провизоров со стажем работы 11—15 лет (20%) и со

стажем 16—20 лет (25%), из них 32% имеют руко

водящие должности. Остальные респонденты —

350 специалистов — фармацевты со стажем рабо

ты 11—15 лет (28%) и со стажем 16—20 лет (32%),

из них 12% — руководители мелкорозничных ап

течных предприятий.

Вторая часть анкеты содержала вопросы по во

стребованности профессиональной информации.

В ходе исследования выяснилось, что все без

исключения специалисты считают восполнение

профессиональных знаний и навыков обязатель

ным. При этом респонденты разошлись во мнении,

с какой периодичностью и какими образователь

ными методами лучше достигнуть конкурентоспо

собного уровня профессиональной компетентно

сти. Подавляющее большинство (82%) согласны с

необходимостью постоянного совершенствования

знаний, 18% опрошенных считают достаточным

обучение раз в пять лет, 68% — желали бы посе

щать тематические циклы в лицензированном об

разовательном учреждении, 6% — в коммерческих

структурах, 22% — в равной степени в тех и других,

4% респондентов отдали предпочтение только са

мообразованию.

Присоединение России к Европейскому обще

образовательному пространству и подписание Бо

лонской конвенции в 2003 г. ставят целью модер

низацию последипломного образования — его

структуры, содержания, сроков и качества подго

товки специалистов в соответствии с международ

ными и государственными образовательными стан

дартами и с учетом требований современного рын

ка труда [2, 7, 8].

Приведенные факторы стали побудительным

мотивом для разработки инновационных форм

обучения специалистов на постдипломном этапе.

В настоящее время кафедрой фармакологии и

биофармации факультета усовершенствования вра

чей Волгоградского государственного медицинско

го университета продолжается работа по внедре

нию непрерывного профессионального образова