Алиев Г.З. Турция в период правления младотурок

Подождите немного. Документ загружается.

Султанское правительство приняло спешные меры,

чтобы отрезать восточные вилайеты от Закавказья, хотя это

лишало заработка многих турецких рабочих-отходников и

задевало интересы большей части анатолийского

купечества, которое поддерживало широкие торговые связи

с Закавказьем.

В донесении Брандта сообщалось также, что местные

власти восточных вилайетов прекратили выдачу паспортов

для проезда в Закавказье не только рабочим-отходникам, но

и торговцам [58, лл. 11 —12]. «Вследствие происходящих в

России событий, — писал Брандт, — ив особенности

забастовок и беспорядков на Кавказе, сношения между

последним и анатолийскими портами сильно сократились, и

таковое положение дел также очень чувствительно

отзывается на местном населении в экономическом

отношений. Уже с начала истекшего года заметно

уменьшилось число отправляющихся отсюда на заработки в

Россию рабочих, а с месяц тому назад движение это

окончательно прекратилось» 1[70а, лл. 1—2]. В то же время

был разослан правительственный циркуляр с указанием «не

принимать в анатолийских портах приезжающих из Батума

пассажиров» [70а, лл. 1—2]. Мероприятия турецких властей

усилили всеобщее недовольство деспотическим султанским

режимом.

Султанское правительство всячески препятствовало «своим

подданным христианам возвращаться из России на родину,

вероятно из опасения внесения ими сюда революционных

идей», в то же время проявляя «большую заботливость о

своих подданных мусульманах, принимая меры для

спасения их от кавказских смут и беспорядков» !70а, л. 4].

Несмотря на1 принятые правительственные меры и

жестокие цензурные преграды, вести о революционных

событиях в Закавказье проникали в Турцию через ряд

демократических, революционных газет и журналов,

ввозимых в страну нелегальным путем. К их числу можно

отнести газету «Давет-Коч» («Приглашение»), выходившую

на азербайджанском и армянском языках под редакцией М.

Азизбекова, С. М. Ахундова, П. Мнацака-няна, газету

«Иолдаш» («Товарищ») под редакцией А. Ахундова,

«Гуммет» («Старание»), «Текамюль» («Эволюция»),

юмористический журнал «Бахлул» («Насмешник») и др.

Весьма большое распространение получил в Турции;

Особенно в Восточной Анатолии, издававшийся в Тифлисе

(Тбилиси) с апреля 1906 г. на азербайджанском языке

юмористический журнал «Молла Насреддин», основателем

и главным редактором которого был выдающийся

азербайджанский революционер-демократ Мирза Джалиль

Мамедкули-заде. Этот журнал был очень хорошо

осведомлен также о жизни в Турции и Иране, откликался на

злободневные политические события в этих странах.

Говоря о задачах журнала М. Д. Мамедкули-заде

впоследствии писал, что «перед „Молла Насреддином"

стояли, подобно черной скале, не только царь Николай II,

но и султан турецкий и шах иранский, которые

олицетворяли восточный деспотизм и религиозный фа-

натизм» |[319а, стр. 424—425]. «Молла Насреддин» бес-

пощадно бичевал турецкий и иранский деспотические

режимы, разоблачал панисламистскую и пантюркистскую

пропаганду, враждебную интересам всех народов Востока.

Выступая против Али Гусейн-заде, Ахмеда Агаева (Ага

оглы) и других панисламистов, восхвалявших турецких

султанов, «Молла Насреддин» писал: «Мне помнится, что

турецкие султаны были главарями разбойничьих банд, они

никогда не думали о том, чтобы позаботиться о нас, бедных.

Их мечтой и занятием было... принесение в жертву

народного счастья ради своих интересов» (804, № 1].

Весьма характерен тот факт, что основной темой первого

номера журнала, оригинально оформленного художником

О. И. Шмерлингом, было «пробуждение мусульманского

мира». Намекая на усиление революционного движения в

Иране и Турции, журнал указывал, что «хотя на Востоке

многие все еще спят, но кое-кто уже проснулся». В журнале

систематически печатались написанные простым народным

языком остроумные и едкие сатирические стихи великого

поэта М. А. Сабира, направленные против реакционных

порядков, фанатизма и невежества как в России, так и в

странах мусульманского Востока. Высмеивая

абдулхамйдовский режим, журнал писал: «Правительство

его величества турецкого султана запретило своим

верноподданным даже чихать на улице» (804, № 1].

Влияние кавказской, особенно азербайджанской, ре-

волюционно-демократической прессы, было настолько

велико, что турецкое правительство официально обрати-

лось к царскому министерству иностранных дел с просьбой

запретить пересылку в Турцию бакинской прогрессивной

прессы [326, стр. 36].

Характерная черта нового этапа революционной борьбы в

Турции — выступление широких народных масс ряда

городов, преимущественно Восточной Анатолии,

поддержанное крестьянами окружающих районов. В 1906—

1907 гг. в Трабзоне, Ване, Битлисе, Эрзуруме, Самсуне,

Кастамону, Диярбакыре, Дамаске, Хайфе и других городах

все население, независимо от национальной

принадлежности, вело совместную борьбу против местных

властей, объединившись вокруг революционных

мелкобуржуазных организаций, комитетов турецких

либералов, Мусульманской федерации, братства «Джан

верир» («отдающий душу»), находившихся под влиянием

младотурок и выдвигавших в своих петициях требования,

направленные против феодальных налогов, откупов,

произвола местных властей и т. п. {76, лл. 225—226].

В начале марта 1906 г. султанское правительство объявило

новый подушный налог. Каждый турецкий подданный

обязан был внести в казну сумму, равную трехдневному

доходу или заработку. Это вызвало стихийные волнения

среди населения. Одним из крупных центров таких

волнений стал Эрзурум.

В секретной телеграмме, русского генерального консула в

Эрзуруме Скрябина послу в Стамбуле говорилось, что

общество «Джан верир» было создано купечеством и что в

его состав «вошло большинство обывателей Эрзурума» (61,

л. 20]. Далее консул сообщал, что общество призвало

«препятствовать злоупотреблениям властей» и послало

султану телеграмму с требованиями из 11 пунктов; оно

запретило населению платить некоторые подати и

потребовало от вали замены четырех высших чиновников

(61, л. 18].

Комитет турецких либералов Эрзурума обратился к

правительству с просьбой отменить подушный налог и

облегчить положение населения, но ответа на эту просьбу,

разумеется, не последовало.

10 марта в с. Ачверан было устроено народное собрание,

которое выбрало «депутатов» и отправило их к вали

Эрзурумского вилайета с просьбой «облегчить их без того

тяжелое положение, вызванное новым подушным налогом».

Одновременно к вали явились вдовы по-

гибших солдат и умерших чиновников с требованием вы-

дать им пенсию.

Консул Скрябин сообщал, что в Эрзуруме свыше 20 тыс.

горожан собралось около «телеграфного бюро» и шесть

представителей манифестантов по прямому проводу

предъявили свои требования в султанский дворец Иылдыз

[61, л. 38]. В эти дни, писал консул, «город Эр-зерум

фактически находился во власти народа» (61, л. 38].

В то же время Назым-паша, вали Эрзурума, действуя по

полученной им из Стамбула инструкции, пустил в ход все

средства, чтобы склонить на свою сторону руководителей

армянских организаций города. Расчет был прост: если

армяне согласятся платить нововведенный подушный налог,

то мусульмане быстро успокоятся. «Однако, — сообщал в

этой связи русский полковник Краснов, — планы Назым-

паши рухнули, раздраженная толпа двинулась всей массой

по городу. Вали вызвал роту солдат, но они отказались

открыть огонь по демонстрантам» (76, лл. 128—129]. Чтобы

выйти из неловкого положения, правительство отстранило

Назым-пашу с поста вали, назначив на его место Шевкет-

пашу, инспектора артиллерии при генеральном штабе

турецкой армии, прибывшего в город 28 марта 1906 г. [76,

лл. 128— 129].

Движение горожан в Эрзуруме было поддержано

крестьянами в Байбурте, Хнасе, Наримане, Хасан-кале и в

других районах вилайета и было сочувственно встречено

большинством солдат и частью офицгров эрзурумского

гарнизона. Скрябин писал, что «при настоящих условиях

беспорядки в Эрзеруме обещают быть угрожающих

размеров и расчеты правительства прекратить мятеж

войсками местного гарнизона могут оказаться прямо

несбыточными, так как большинство солдат и офицеров

гарнизона в действительности дети и братья ви-лайетских

обывателей и являются сторонниками младотурок» ([62, л.

14]. Несмотря на мероприятия властей, в 1906—1907 гг. в

Эрзуруме продолжался дальнейший рост революционного

движения.

В конце 1906 г. население Гиресуна открыто выражало

недовольство действиями каймакама Ибрагим-паши и

начальников полиции и жандармерии. «Из Кирасуна

(Гиресуна. — Г. А.) были отправлены телеграммы за

подписью некоторых мусульманских, греческих и армян-

ских нотаблей, почти всех членов административного

совета и духовных представителей всех трех вероиспове-

даний. Телеграммы эти, адресованные в султанский дворец,

великому визирю, министру внутренних дел и тра-

пезундскому валию, выражали требование отозвать Иб-

рагима пашу и других его приспешников» [58, л. 41], —

говорилось в сообщении одного из консулов, считавшего,

что в этих событиях следует видеть «отголоски эрзерум-

ских событий, которые не могли не произвести влияние на

умы соседних вилайетов». В самом Трабзоне «стали

распространяться прокламации, приглашающие население

отказываться от уплаты нового налога „бедели-шах-си"

(личный налог. — Г. А.), к окончательному взысканию

коего власти еще не приступили» [58, л. 42].

Восстание в Измире, в котором участвовали представители

национальной буржуазии, ремесленники и другие слои

населения, было подавлено в самом начале. Все его главные

организаторы были арестованы. В Ване властям удалось

захватить большое количество вооружения, которое

подготовили к восстанию армяне, что послужило поводом

для новых репрессий против них.

Мощная демонстрация, имевшая место в Кастамону в 1907

г. во время муниципальных выборов, заставила

правительство заменить губернатора, начальника жан-

дармерии и ряд других высокопоставленных чиновников

вилайета, отсрочить взимание подушного налога. Анало-

гичные события произошли и в Синопе [784, стр. 820].

В середине 1906 г. в Эрзуруме вспыхнуло новое крупное

волнение, которое переросло в вооруженное восстание.

Было убито много агентов полиции во главе с шефом

жандармерии {784, стр. 820]. Войска отказались выполнить

приказ командующего открыть огонь по восставшим.

Опасаясь присоединения военных к восстанию,

командующий связался с центром, в результате чего вали

Шевкет-паша также был смещен.

В 1907 г. в Эрзуруме готовилось новое вооруженное

выступление. По мнению Джеври, в подготовке эрзурум-

ского восстания важную роль играли посланцы младотурок

Хюсейн Тосун-бей и Сытки-бей, тайно прибывшие в

Анатолию еще задолго до этих событий [652, стр. 33].

Однако на этот раз властям удалось раскрыть план вос-

стания и арестовать тайный комитет, который его под-

готавливал. Двое арестованных умерли, не выдержав пыток,

остальные были преданы суду. Процесс длился

до 28 января 1908 г. Восемь повстанцев были приговорены

к смертной казни, восемнадцать человек — к десяти годам и

остальные к различным срокам тюремного заключения.

Приказом военного министра эрзурумский гарнизон был

заменен частями из Трабзона [107, л. 89]. Тем не менее,

Эрзурум продолжал оставаться одним из очагов новых

революционных выступлений.

Русская революция 1905 г. дала толчок новому подъему

освободительного движения и в Турецком Курдистане. Уже

в конце 1905 — начале 1906 г. вспыхнули восстания

курдских племен в Дерсиме, Диярбакыре, Баязиде, Битлисе,

Эрзуруме. Причиной этих восстаний было недовольство

курдов политикой султанского правительства, произволом

местных властей, сбором незаконных поборов и податей.

Восстание было поддержано армянским населением,

руководимым различными армянскими организациями (47,

л. 41].

Угрожающее для султанского правительства положение

создавалось в результате восстания племен Пенд-жар в

конце 1905 г. в Гарзане, руководимого «бесстрашным» Чато

Бешар.

В начале января 1906 г. отряд Чато полностью уничтожил

жандармский взвод (18 человек во главе с офицером),

прибывший в деревню Казик для взимания податей [77, л.

220].

Победа, одержанная Чато над двумя турецкими кара-

тельными батальонами Алай-бея, сделала его весьма

популярной личностью среди курдов Малой Азии и при-

влекла к нему сотни новых сторонников.

Когда карательные отряды Алай-бея начали бомбар-

дировать позиции, занятые курдами, на сторону последних

перешло около 500 вооруженных армян и арабов. В этом

бою каратели только убитыми потеряли 80 солдат и

офицеров [77, л. 220].

Лишь в мае — июне 1906 г. турецкому правительству

удалось подавить восстание Чато. Его отряд был разбит, а

сам Чато бежал за границу [48, л. 136].

Следует отметить, что в большинстве районов Турецкого

Курдистана руководителями движения были феодальные

вожди, преследовавшие свои корыстные цели и

ориентировавшиеся главным образом на помощь и под-

держку империалистических держав. Для примера можно

указать руководителя движения курдского племени милли в

Юго-Западном Курдистане крупного феодала

Ибрагима, который, получив от султана в 1905 г. титул

«паши», фактически перестал повиноваться султанским

властям и в то же время подвергал грабежам население

почти всех деревень от Диярбакыра до Мардина [784, стр.

822—823].

В июле 1907 г. толпа горожан направилась ко дворцу

губернатора Диярбакыра с требованием строго наказать

Ибрагим-пашу. Их требование не было удовлетворено.

Тогда демонстранты захватили телеграф и свои требования

предъявили дворцу. На одиннадцатый день из Иылдыз-

киоска сообщили, что для расследования дела Ибрагим-

паши из Стамбула прибудет специальная комиссия, а

губернатор будет смещен. Однако прибывшая комиссия

«занялась не Ибрагим-пашой и его преступлениями а

выявлением участников восстания» [110,

л. 17 об.].

Волнения из Диярбакыра распространились на Аар-пут и

Дерсим, где правительство оказалось бессильным подавить

курдское восстание.

Освободительное движение в Турецком Курдистане

продолжало расти и в дальнейшем. Курдские племена

отказывались покориться, препятствовали постройке во-

енных казарм, прокладке дорог, уклонялись от поставки

солдат как в ряды «хамидие», так и в регулярное, войско.

После восстания Чато султанское правительство всячески

пыталось подкупить вождей курдских племен и в то же

время увеличить численность карательных войск в районах,

населенных курдами47.

Эти меры не дали желаемых результатов. Тогда султанское

правительство прибегло к жестоким репрессивным мерам

против курдов. В апреле 1907 г. правительство закрыло

курдский лицей в Стамбуле («Аширет мек-теби хюмаюну»)

(510, т. 3, стр. 979], ставший к тому времени своего рода

очагом курдских националистов. Из столицы были высланы

25 знатных курдов, которых обвинили в

«антиправительственной деятельности» 146,

л. 177].

Однако репрессивные меры правительства не только не

устрашили курдов, а, наоборот, вызвали новые восстания,

углубили пропасть между многострадальным курдским

народом и правящими кругами Турции.

Влияние русской революции 1905—1907 гг. проявилось и в

росте освободительного движения народов Арабского

Востока против турецкого господства. Особо

выделялось восстание йеменских племен в начале 1905 г.

под руководством имама Яхьи бен Мухаммада 48.

В первые же дни повстанцы добились значительных

успехов: турецкие гарнизоны капитулировали один за

другим. Почти все солдаты арабского происхождения

отказывались сражаться против своих соплеменников и

переходили на сторону восставших. В то же время по-

спешно переброшенные из Турции новые войска, «верные»

правительству, либо были истреблены восставшими, либо

погибли от голода и эпидемий, широко распростра-

нившихся в то время в Йемене. Стремясь выиграть время,

турки начали переговоры с представителями имама о сдаче

г. Санаа (Сана) 49.

Йемен справедливо был назван «могилой турок». Восстание

арабов в Йемене истощило султанскую казну, привело к

большим людским потерям на полях сражения, а также от

многочисленных лишений и болезней. В турецких войсках

росли антивоенные настроения и массовое дезертирство

солдат, происходили стихийные военные бунты и волнения

среди солдат, отправлявшихся в Йемен.

Султанское правительство, будучи бессильным подавить

восстание, прибегло к переговорам с шейхами отдельных

йеменских племен. Русский посол в Турции Зиновьев в 1907

г. сообщал, что, «убедившись в бесплодии своих усилий

силою побороть восстание в Йемене, султан решился в

начале минувшего апреля отправить в область эту

специальную комиссию с поручением уговорить наиболее

влиятельных местных шейхов оказать свое содействие к

умиротворению Йемена». Посол добавлял, ' что «комиссии

разрешено было объявить населению, что султан дарует

амнистию всем участникам восстания, которые содержатся

в йеменских тюрьмах... и что сверх того его величество

слагает с населения все числящиеся за ним по 1905 год

недоимки и долги». Тем не менее предпринятая султаном

попытка умиротворить население Йемена «не увенчалась

успехом» [52, л. 50].

йеменский народ добивался национальной независимости, и

всякие полумеры султанского правительства не могли его

удовлетворить. Абдул Хамид продолжал посылать все

новые войска в восставшие районы Йемена. В 1907 г. туда

были направлены под командованием мушира Ахмеда

Фейзи-паши новые воинские части с задачей окончательно