несколько законов, направленных на уравнение прав в судах. Британская общественность добилась
отклонения этих, как она их называла, «черных законов».
351
После синайского восстания необходимость кодификации всего права была осознана как еще более
насущная. Были разработаны и приняты Гражданский процессуальный кодекс, Индийский уголовный
кодекс, Уголовно-процессуальный кодекс, Закон о наследовании, Закон о договорах, Закон о
доказательствах, Закон о ценных бумагах, Закон о передаче собственности, Закон о доверительной
собственности. В XX в. законотворческая деятельность продолжалась.
Были разработаны также законы о наследовании и браке отдельно для индусов и мусульман.
В 1861 г. прошла судебная реформа, которая объединила суды двух типов в один. В каждом
президентстве был учрежден единый Верховный суд. Но все же на практике судьи-индийцы могли
судить лишь местных жителей, а европейцы, если совершали преступления, подлежали суду во главе с
европейцем.
При лорде Дж.Рипоне, в 1880-1884 гг., был принят законопроект судьи КЛ.Иль-берта, который почти
полностью уравнял права всех граждан в суде. Конечно, сохранялось привилегированное положение
европейцев в судах, но общий принцип равенства сторон вне зависимости от расы более или менее
поддерживался.
На Цейлоне судебная реформа было проведена в 1835 г. Деревенские суды (гансабхава) были
упразднены и заменены судами европейского типа на всех уровнях.
Многие законы, вводившиеся колонизаторами, были недемократичны. Как сказали бы мы сейчас,
нарушали права человека. И все же, сравнивая колониальные страны с доколониальными, можно
констатировать, что автократические колониальные режимы в какой-то степени были правовыми.
Власти действовали в рамках законов, какими бы несовершенными они ни были и как бы на практике
эти законы ни нарушались чужеземными правителями.
Значение принципов европейского судопроизводства заключалось не в том, что законы
неукоснительно соблюдались, а в том, что они усваивались местной политической элитой и служили ей
основанием для выдвижения требований равенства и демократизации всей структуры управления.
Введение системы образования европейского типа в колониях диктовалось необходимостью
подготовки местных кадров для нужд управления и суда. В 1813г. в хартию о продлении деятельности
Компании впервые было включено требование выделять 100 тыс. рупий в год на развитие образования
— «для возрождения и развития литературы и поощрения индийских ученых, а также для распрост-
ранения и развития научных знаний среди населения британских территорий в Индии». Противников
такой политики было много, но курс впоследствии не менялся. К этому времени в Индии, по крайней
мере в Калькутте, уже было несколько десятков людей, получивших среднее европейское образование,
или самоучек, которые восприняли либеральную тенденцию в колониальной политике с энтузиазмом.
Официальной датой возникновения системы образования европейского образца в Индии считается
1835 год, когда лорд Бентинг издал специальную резолюцию, подготовленную Т.Б.Маколеем. Целью
считалась подготовка европеизированных индийцев. Обучение местной истории или культуре в
школах практически отсутствовало. В 1844 г. лорд Хардинг заявил, что знающие английский
352
получат преимущество при поступлении на службу. Это усилило стремление молодых людей
поступать именно в английские школы. В 1854г. были созданы департаменты народного образования в
каждой провинции, вся система школ была унифицирована.
В 1857 г. открылись первые университеты— в Калькутте, Бомбее, Мадрасе. В соответствии с
тогдашними взглядами подготовка управленческих кадров заключалась в овладении студентами
прежде всего гуманитарными знаниями. Будущий чиновник должен был быть прежде всего
«настоящим джентльменом». Ему преподавали европейскую литературу и историю, а также
юриспруденцию. Подчеркнем, что так же готовили и кадры европейцев в Англии — соискателей
должностей в Индии. Первоначально в университетах не было не только технических факультетов, но
и, например, медицинских. Большую роль впоследствии сыграли индийские юристы — судьи и
адвокаты. Основание университетов означало не только появление высшей школы, но и введение
принципа университетской автономии. Университетская общественная жизнь стала первой школой
демократии для многих индийских студентов. В 1887/88 г. в Индии было 4 млн. студентов разного
уровня, большинство из которых учили английский.
На Цейлоне после реформ Кольбрука-Камерона в Коломбо, Галле, Джафне, Канди и Чилоу были
открыты современные школы. В Коломбо в 1836 г. был открыт Королевский колледж — первое
учебное заведение второй ступени. С 1882 г. выпускники Академии в Коломбо получили право
поступать в Лондонский университет.
Продолжали сохраняться и школы традиционного типа — буддийские, индуистские, мусульманские. В
1880 г. буддийские частные начальные школы были официально признаны властями и первые четыре