Актуальные вопросы туристской деятельности. Сборник методических материалов. Труды Академии Туризма. Выпуск 1

Подождите немного. Документ загружается.

151

девушкой оказавшуюся в квартире, которую должны были реквизировать

матросы. Один из них, влюбившийся в красавицу, спас от разорения дом.

Молодым оставили квартиру, в которую были собраны предметы быта со

всего дома. Теперь же, когда дом пошел в 70–е годы на капитальный ремонт,

этой паре выделили квартиру в новостройках, где громоздкие стильные

вещи поместиться не могли. И хозяйка со знанием дела говорила: «Это Пав-

ловский стол, это Николаевский секретер, это Александровское псише...»

В современной жизни столь же разительны перемены в повседневности.

Искусство моделирует и дает осмысление недалекому прошлому, современ-

ным специфическим особенностям и проектирует будущее этой стороны

жизни. Достаточно вспомнить особенности современного телевидения, на

смену киноискусству ставшим самым важным из искусств. Раскрепощение

людей от идеологического диктата в нашей стране в первую очередь отра-

зилось на сексуальной сфере. Немедленно в телевизионных произведениях,

как, впрочем, и во всех видах искусства — театральных спектаклях, кино-

фильмах, литературе появилась обнаженная натура, постельные сцены,

насилие и ужасы. Такое положение дел спровоцировало появление нецен-

зурной лексики в художественных произведениях. Создается впечатление,

что без нее просто невозможно создание художественных творений. Это

плата за освобождение от жизни, которая была смоделирована в уже упо-

минавшемся романе М. Кураева. Вот почему с таким упоением, особенно

старшее поколение, смотрит мексиканские сериалы (многие по нескольку

раз), где можно увидеть идеальную повседневность, столь недостижимую

для большинства в советское время. Вот почему при частых в наше время

квартирных «евроремонтах» в нашей стране в первую очередь устраивали

«Санта–Барбару». Имелась в виду арка из заставки одного из первых сери-

алов. Кстати, арка эта – отнюдь не европейский элемент архитектуры, а

мусульманский, но следовавшим ей это было невдомек. Одним из первых

объектов перестройки становился также туалет, наполняемый современной

инсталляцией, что также связано с особенностями мироощущения. Совре-

менное искусство, однако, демонстрирует, что буржуазный быт совсем не

влечет за собой обретение счастья и гармонии. Знаменитый английский

писатель Джулиан Барнс в романе «Метроленд», вышедшем в 1981 году (у

нас переведен в 2001), повествует о победе буржуазии в Европе. Но победа

эта не принесла радости и освобождения, несмотря на то, что герой – это

уже не маленький, униженный и оскорбленный человек, а надежный, устой-

чивый буржуа, способный жить достойной жизнью в мире буржуазных цен-

ностей.

Современный мир пронизывает явление глобализации. И это, несом-

ненно, влияет на семиотику повседневности. Как пишет О. М. Юнь, «...гло-

бализация вовлекает в общий поток научных разработок, инновационных

продуктов, финансовых, материальных и трудовых ресурсов все большую

часть планеты, все большую численность населения из разных стран с раз-

152

ными культурными традициями»

. В связи с этим явления взаимопроник-

новения языков семиотики повседневности стали широко распространен-

ными. На современном этапе эти явления стали столь разнонаправленными

и многообразными, что можно говорить о транскультурных тенденциях в

современном языке искусства. Теперь уже можно констатировать не только

взаимодействие западных и восточных, северных и южных культур, но к

ним прибавилось разнообразное взаимопроникновение синхронных и диа-

хронных воздействий на современный язык искусства. Искусство – надеж-

ный ориентир в духовной культуре

Являясь важным механизмом памяти культуры, символы переносят тек-

сты, сюжетные схемы и др. семиотические образования из одного ее пласта

в другой. Пронизывающие диахронию культуры константные наборы сим-

волов в значительной мере берут на себя функцию механизмов единства:

осуществляя память культуры о себе, они не дают ей распасться на изоли-

рованные хронологические пласты. Единство основного набора доминиру-

ющих символов и длительность их культурной жизни в значительной мере

определяют национальные и реальные границы культур.

Итак, символ выступает как бы конденсатором всех принципов знако-

вости, и, одновременно, выводит за пределы знаковости.

По определению С.С. Аверинцева: «Символ есть образ, взятый в аспекте

своей знаковости… он есть знак, наделенный всей органичностью мифа

и неисчерпаемой многозначностью образа. Всякий символ есть образ (и

всякий образ есть, хотя бы в некотором смысле, символ); но если катего-

рия образа предполагает предметное тождество самому себе, то категория

символа делает акцент на другой стороне той же сути – на выхождении

символа за собственные пределы, на присутствии некоего смысла, интимно

слитого с образом, но ему не тождественного. Предметный образ и глубин-

ный смысл выступают в структуре символа как два полюса, немыслимые

один без другого (ибо смысл теряет вне образа свою явленность, а образ вне

смысла рассыпается на свои компоненты), но и разведенные между собой

и порождающие между собой напряжение, в котором и состоит сущность

символа»

Юнь О. М. Глобализационные процессы и диалог цивилизаций //Прикладные аспекты глобали-

зации. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Гло-

бальный мир», специальный выпуск, М. — 2001, С.117.

Махлина С.Т. Отражение и утверждение динамики ценностных ориентаций семиотики повсед-

невности в искусстве, СПб., конференция 2001 года.

Аверинцев С.С. Символ//Краткая литературная энциклопедия. — М., 1971. –Т.6 – С.826