Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике

Подождите немного. Документ загружается.

Зачем воспитывать человека?

Внушая своему отпрыску определенные

культурные нормы, высокогуманные и

нравственные идеи, родители действуют на

рациональном, сознательном уровне. Но в то же

время они способны неосознанно внедрить в душу

ребенка жестокие конфликты, создать скрытую раз-

рушительную программу поведения, влекущую за

собой драматические последствия. Именно такому

родительскому программированию посвящены

работы американского психолога Эрика Берна, о

которых я уже говрила. Он показывает, что даже

весьма заботливые родители порой закладывают в

собственных детей программу неудачника

(«лягушки») или дают им установку на столь

жесткую самокритичность и требовательность к

себе, что она превосходит всякие разумные

пределы. Голос первого воспитателя звучит в душе

ребенка всегда, даже если он сумел преодолеть

поработившую его программу.

Второй важный воспитатель подрастающего

человека — это круг его товарищей. Если родители

пользуются преимущественным влиянием в

первые семь лет жизни человека, то, начиная со

школьного возраста, на первый план выдвигаются

друзья, особенно старшие. В подростковом

периоде «плохая» или «хорошая» компания имеет

решающее слово в формировании личности.

«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты», —

гласит народная мудрость. Подростковый

максимализм воздвигает стену между детьми и

родителями, возникают секреты и тайны,

которыми, как правило, не делятся со старшей

родней (осудят, запретят), но ими можно и должно

делиться с друзьями, получая их совет и под-

держку, находя взаимное понимание. В этом

смысле подростки воспитывают друг друга, хотя,

конечно, нельзя сбросить со счетов влияние

родителей, учителей и других взрослых.

Товарищеский круг практически всегда имеет

одного-двух лидеров, более старших, чем ос-

тальные. Установка лидеров и определяет

микроклимат в коллективе: микроклимат высокой

морали, дружбы и

360

Лекция 10

справедливости или же конкуренции, единоборства

и агрессии.

Если выйти за рамки непосредственного

окружения растущего человека, шагнуть за

пределы его семейных и возрастных референтных

групп, то мы обнаружим, что в истории человечества

значительную воспитательную роль играли

представители церкви, духовные учителя и на-

ставники. Проповедь, институт исповеди и

отпущения грехов несли большой воспитательный

заряд, формировали не только религиозные, но

прежде всего нравственные качества личности.

Там, где пастырь-духовник не был фигурой только

официальной, он мог оказывать огромное влияние

на становление морального сознания детей, так

как высказывал свои суждения не просто от себя

лично (как родители или товарищи), но от лица

Бога — высшей инстанции, силы, многократно

превосходящей человека. Кроме того, церковь

всегда обладала арсеналом мощных средств

воздействия на развивающуюся человеческую

душу: это красивая торжественная обрядность,

возвышенная музыка, само внутрихрамовое

сакральное пространство, настраивающее на

строгий и почтительный лад и не позволяющее

лгать и предаваться низменным побуждениям.

Однако, на мой взгляд, попытка в полной мере

реанимировать воспитательную роль церкви в

конце XX в. все-таки несостоятельна. В частности,

в нашей стране выросло несколько поколений

безрелигиозных людей, и это глубоко сказывается и

на массовом сознании, не идущем в восприятии

религии дальше внешней обрядности, и на

деятельности самих отцов церкви.

Интересно, что процесс секуляризации

(освобождения сознания от религии), так или

иначе прошедший в XX в. в западных странах,

сделал важнейшей наставнической фигурой уже не

проповедника, а психолога, психотерапевта.

Современный психотерапевт во многом принял на

себя в развитых странах роль педагога, воспитате-

361

Зачем воспитывать человека?

ля. Примечательно, что это воспитатель и для

детей, и для взрослых людей, желающих

усовершенствовать свой внутренний мир, сделать

его более гармоничным, а также наладить добрые

морально-психологические отношения с

окружающими. В школах и детских садах непре-

менно работает психолог. Он не только дает советы

воспитателям и учителям, но и сам активно

общается с детьми (особенно с наиболее

трудными, конфликтными, с теми, кто не

вписывается в обычную жизнь), ведет беседы,

включает своих подопечных в коллективные психо-

логические тренинги, предназначенные для

формирования одних свойств личности и

преодоления других. Могут ли психологи и

психотерапевты нанести вред воспитанию? Могут в

тех случаях, когда личность ребенка слишком

подгоняется под жесткие стандарты, когда не учиты-

вается его индивидуальность и характер. Однако это

опасность любого педагогического воздействия —

оценивать человека лишь в соответствии со

стандартом, а не как оригинальную личность.

Впрочем, психотерапевтическая работа с юными

душами порождает две важные проблемы. Первая

проблема — утилитарная направленность

психотерапии. Официальный воспитатель в детском

саду или школе, как правило, по крайней мере на

словах, преподает детям уроки высокой морали —

учит их доброте, справедливости, великодушию,

строгому выполнению долга. Психотерапевт,

выступающий одновременно в роли воспитателя и

избавителя от проблем, жестко не связан какой-

либо моральной установкой. Его дело —

позаботиться о благополучии клиента. И хотя

большинство психотерапевтов придерживаются

моральной и гуманистической позиции, среди них

можно встретить не одного и не двух, которые

прагматически учат своих подопечных определенным

приемам манипуляции чужим сознанием, что

весьма далеко от благоволения к ближнему. Вторая

проблема — образование психологической

зависимости воспитанника от

362

________________________________ Лекция

психотерапевта. Психотерапевт может

превратиться для ребенка в доброго волшебника,

чудесного спасителя, без которого он не может и

шага сделать. Возникают отношения власти и

рабской покорности. Вот почему психотерапевты не

в меньшей степени, чем педагоги-профессионалы,

должны подвергаться проверке на личностную

полноценность и моральность.

Важнейшим воспитателем в современном мире

выступают средства массовой информации.

Влияние их на становление души огромно. Дети

проводят у телевизора многие часы, поглощая одну

телепередачу за другой. Отдельным средством

можно считать видеофильмы, да и компьютерные

программы в последние десятилетия с полным

правом могут претендовать на роль электронного гу-

вернера.

То, что видится на экране, воспринимается

ребенком как норма жизни, норма человеческих

отношений. Рефлексия и критические способности

еще не развиты, и образ мира, подаваемый

телевидением, рассматривается не как одна из

возможных интерпретаций, а как сам мир. Добро,

зло и справедливость в их телеварианте становятся

матрицей, в соответствии с которой ребенок

формирует собственное поведение. Вот почему

трудно согласиться с авторами, полагающими, что

регулярный показ насилия на экране — не более

чем возможность безболезненной разрядки

агрессивных эмоций. Убийства, мордобои и

преследования, буквально затопившие наш те-

леэфир, делают зло и жестокость обыденными,

неподсудными, фактически признанными и

одобряемыми.

Велика воспитательная роль не только

фильмов, но и монологов и диалогов разных людей,

приглашенных в студию. И если фильм во многих

случаях только результат погони за коммерческим

успехом, финансовая эксплуатация низменных

человеческих побуждений, то за передачей стоит

целенаправленная воля авторов, желающих

внушить зрителю определенные взгляды, идеи и

принци-

363

Зачем воспитывать человека?

пы, создать конкретный образ для подражания.

Хорошо, если эти взгляды, идеи и принципы

благородны, а образ прекрасен. А если нет? Мне

трудно забыть сравнение из какой-то статьи в

газете: телевизор — это тот же мусоропровод,

только выход его прямо в нашей квартире. Замечу,

что мусор — нравственный, интеллектуальный и

эмоциональный — попадает непосредственно в

души, причем в первую очередь в детские.

Средства массовой информации — воспитатель

искусный и ловкий. Они не читают нудных моралей,

не заставляют проявлять волю, преодолевать

себя, а проникают в душу через развлечение и

игру, влияют авторитетом всеобщности и

публичности (человек, говорящий с экрана, как бы

автоматически приобретает более высокую

значимость, чем тот, кто вещает из-за учительского

стола или даже ораторствует на митинге). К тому

же они охватывают одновременно огромные массы

людей, порождая у них единое настроение,

создавая общую установку.

Если воспитательное и манипулятивное

влияние средств массовой информации хорошо

известно и на Западе, и у нас, то роль

компьютерных игровых программ осмыслена еще

не до конца. Основная масса компьютерных игр,

на которых сейчас воспитываются наши дети,

представляет собой тренинг по прагматическому

целедостижению с применением всех форм

уничтожения и жестокости. Трудно даже

перечислить те вполне садистские приемы,

которые ежедневно осваивает подрастающее

поколение на своих дисплеях, а о горах оружия и

реках крови и говорить нечего. Даже развивающие

игры вроде «Цивилизации» направлены на посто-

янное преследование и уничтожение противника

(других цивилизаций) и завоевание мира. А

сказочный запас жизней позволяет спокойно

относиться и к своей, и к чужой «компьютерной

смерти». Формируются глубинные антигуманные

установки, переплетенные с бы-

364

Лекция 1О

тийным легкомыслием. Таков воспитательный

заряд большинства компьютерных игр. Очевидно,

обществу необходимо контролировать и

регулировать этот вид неявной педагогики.

К опосредованному воспитательному

воздействию мы должны, конечно же, отнести

влияние книг. Хотя новые поколения читают все

меньше и меньше, книга все же продолжает

оставаться одним из важнейших воспитателей

человека. Источником морально-психологического

и идейного воспитания является здесь автор. Даже

отъединенный от читателей годами и столетиями,

иным строем жизни и иной культурой, художник

продолжает транслировать через текст свои

нравственные предпочтения, симпатии и

антипатии, духовные ценности и ориентиры.

Воспитание чтением оказывает не меньшее

воздействие на растущего человека, чем ставшие

ныне распространенными аудиовизуальные формы

— телевидение и кино. Напротив, книга дает

большую свободу воображению читателя,

заставляет его совершать более интенсивную

внутреннюю работу, позволяет самостоятельно

размышлять над ценностными моментами, будит

способность образного представления.

Нравоучительная и приключенческая, сказочная и

реалистическая литература формирует богатство

внутреннего мира, без которого человек остается

примитивным одномерным существом. Поэтому,

на мой взгляд, книгу рано списывать в архив, она

продолжает демонстрировать огромные

педагогические возможности.

Совокупный воспитатель, различные лики

которого мы коротко охарактеризовали, всегда

дополняется фигурами педагогов-профессионалов,

тех, кто посвящает воспитанию свою жизнь и

деятельность. Далеко не все люди, получившие

педагогическое образование, обладают призванием

подлинного воспитателя, и, несомненно, повезло

тем детям и подросткам, тем юным, в чьей жизни

был настоящий Учитель.

365

Зачем воспитывать человека?

Каковы же его черты?

1. Истинным воспитателем может быть только

тот че

ловек, который сам вполне усвоил идеи и

ценности вы

сокой морали и по мере сил стремится

воплощать их в

жизни. Настоящий педагог — всегда гуманист, он

ори

ентирован на отношение к другим людям «не как к

сред

ству, а только как к цели» (И. Кант) и учит этому

своих

воспитанников и подопечных. Поэтому он строг и

де

мократичен одновременно. Разумеется, даже

самый луч

ший учитель — живой человек, и у него могут быть

ошиб

ки, промашки, досадные срывы, однако из любой

ситу

ации он находит поистине человеческий выход,

поступа

ет бескорыстно, справедливо и благожелательно,

никог

да не проявляя утилитарного расчета,

высокомерия и

мстительности. Настоящий воспитатель, как ни

затерто

это звучит, учит добру, причем делает это как

словесно,

так и личным примером.

2. Подлинное воспитание предполагает живой

инте

рес педагога к ученику, к его индивидуальности и

внут

реннему миру. Это интерес, который

направлен на

утверждение личности воспитанника, ее

гармонизацию

и развитие. Никогда не может быть хорошим

воспитате

лем тот, кто легко устает от людей. Можно

сказать, что

воспитательный интерес сродни любви. Хороший

вос

питатель любит детей за то, что они есть,

существуют,

имеют потенции для развития, за то, что у них есть

душа.

И здесь его любовь к самым разным детям

одинакова. Но

он любит их по-разному за душевные и

интеллектуаль

ные усилия, проявленные ими самими, поощряет

луч

шее в каждом из них, показывает пути, идя по

которым

воспитанники смогут развить свои наиболее сильные

сто

роны.

3. Педагогическое общение — всегда диалог,

который

никогда не прерывается. Его суть — постоянное

возоб

новление, всегда существующее «завтра».

Воспитатель

366

Лекция 1О

способен вести его. Он не может говорить один

(говорить не только словами, но поступками, всем

своим поведением, обликом, образом жизни). Ему

необходима обратная связь, ответ, понимание,

лишь тогда возникает продуктивное

взаимодействие старшего и младшего, ведущего и

ведомого. Кроме того, он способен слушать и

слышать своих воспитанников, поистине внимать

им, проникая в суть чужих проблем, желаний,

стремлений. Такой диалог предполагает открытость

педагога. Это не значит, что учитель и ученик

оказываются полностью на равных (в подобном

случае воспитание не смогло бы состояться), но

дистанция, отделяющая старшего от младшего, не

должна быть слишком большой и строгой. От-

крытость воспитателя означает достаточную

степень откровенности, отсутствие Лицемерия,

отсутствие страха показаться несовершенным.

Педагог не бастион из нравоучений и норм, он

противоречив, как всякий другой, и не должен

делать из этого тайну.

4. Воспитательное воздействие включает в себя

уважение к ученику, признание его индивидуальных

способностей и права на свой жизненный выбор и

жизненный путь. Настоящий педагог никого не

«ломает через колено», и если он стремится

исправить человеческую душу, то делает это,

опираясь на естественные качества воспитанника,

которые уже ему присущи. Найти лучшее в

человеке и сделать это лучшее базой для

дальнейшего совершенствования — вот

величайшее достоинство воспитателя.

Завершая наш разговор о профессиональном

воспитателе, хочется подчеркнуть, что истинный

Педагог — человек высокой ответственности. Он

чувствует, что при-частен ко всему, что происходит

с его детьми, глубоко осознает свою роль в

формировании их внутреннего мира и поведения в

обществе.

367

Зачем воспитывать человека?

3. Самовоспитание и его высшие цели

До сих пор мы размышляли о воспитании,

которое дается человеку обществом, о тех

морально-психологических маяках, на которые нас

призывает равняться эпоха, а также о

многообразных субъектах, берущих на себя роль

педагога. Но как бы ни старались окружающие

люди, как бы ни складывались обстоятельства,

последнее слово в формировании собственного

сознания и поведения остается за самим

человеком. В конечном счете, он сам себе

первейший воспитатель, учитель и педагог. Никто

не в силах влезть в чужую душу и вставить другому

свой ум, и Сартр совершенно прав, утверждая, что

человек в любой ситуации может сказать «нет».

Впрочем, точно так же он может сказать «да»: да —

честности, стойкости, доброте, которым отнюдь не

всегда благоприятствует внешняя

действительность в лице других людей и событий.

Разумеется, маленький ребенок еще не умеет

воспитывать себя, для этого ему нужно подрасти,

развить самосознание, почерпнуть из общения и

культуры некие идеалы и образцы, которым хочется

следовать, но уже с подросткового возраста — 12—

14 лет — каждый в силах влиять на свой характер,

культивировать одни качества и отвергать другие,

выбирать, к чему стремиться. Самовоспитание —

неустранимый компонент жизни всякого думающего

самостоятельного человека.

В современной психологии существует

представление о «я-концепции». Это целостный

образ себя, включающий те черты личности,

которые устойчиво проявляются в разное время и

при разных обстоятельствах. Например: я —

гордый, я — смелый, я — трудолюбивый. Или

наоборот: я — закомплексованный, я — трус, я —

лентяй. От характера «я-концепции» зависит и са-

мочувствие, и поведение индивида, а

складывается она

368