мирной обстановке на уже имеющееся, связанное с войной,
посттравматическое стрессовое расстройство наслаиваются новые,
обусловленные стрессами, связанными с социальной дезадаптацией ветеранов.
Участники войны, обычно сталкиваются с непониманием, осуждением,
сложностями в общении и профессиональном самоопределении, с проблемами
экономическими, образования, создания или сохранения семьи и т.д.
(Дмитриев7И.В., 2001, Колодзин7Б., 1992, др.). Люди, возвращающиеся с войны,
имеют определенные особенности, которые существенно отличают их от всех
остальных – это совершенно иная система нравственных ценностей, другой
уровень духовного развития, при котором обостряются интуитивные ощущения
неискренности отношений, фальши, корыстных устремлений, как бы они ни
маскировались. Особо негативно ими воспринимается так называемая
«помощь», за которой стоят чисто прагматические интересы тех, кто эту
помощь предлагает (Соловьев7И.В., 1999). Помощь человеку не может
навязываться. Она может быть оказана лишь при соответствующей просьбе.
Когда мы видим нуждающегося в помощи человека, наше участие должно быть
ограничено только информированием о возможностях оказания
психологической помощи и готовности принять участие в его судьбе. До той
поры, пока человеком не будет принято внутреннее решение о желании
разрешить эти проблемы и не прозвучит просьба о помощи, специалист или
родственники не имеют права вторгаться в его внутренний мир и духовную
жизнь.
Одно из наиболее известных пособий в этой области – Б.7Колодзина
(1992), посвящено вопросам реадаптации людей, участвовавших в военных
действиях к миру «нормальных людей» и «нормальных отношений».
«Боевые рефлексы» не кажутся чем-то необычным, пока человек
находится в районе военных действий. Но, возвращаясь домой, он попадает в
такую среду, где подобные рефлексы производят, по меньшей мере, странное
впечатление. Тысячу раз, прямо и косвенно, множеством различных способов
человеку указывают, что пора прекратить вести себя как на войне. Но никто так
и не может объяснить ветерану, каким образом это сделать. Многие из них
продолжают жить войной. Способом своеобразного «возвращения» становится
работа в СОБР (ОМОН) и/или работа телохранителем. Однако, как отмечают
эксперты, такая ситуация не вполне соответствует ни личным интересам
воевавшего, ни интересам дела. А.Е.7Тарас отмечает распространенность мифа
о том, что за плечами телохранителя обязательно должен быть Афган, Босния
или Чечня, на худой конец – служба в спецназе либо десанте. Он полагает, что
те, кто так думает, не вполне понимают, что всякий опыт специфичен: умение
устраивать засады в горах или прыгать ночью с парашютом, в принципе, не
требуется телохранителю. Отчасти верно то, что прошедшие через "мясорубку"
настоящей войны, получили колоссальную психологическую закалку, – но это
только те, кто отправился на войну, имея соответствующую подготовку и с
убеждением необходимости личного участия в ней. Но таких немного и они,
как правило, не нанимаются в телохранители. Остальные психологические
правила как следствие, военного опыта приводят к алкоголизму, наркомании,