Златковский М. Исторические этюды о женщине. Этюдъ I. Женщина первобытная

Подождите немного. Документ загружается.

— 70 —

вн

дома, гд пользовалась болыпею свобоДою и боль-

шими

правами. Лучшимъ доказательствомъ того уни-

чиженія и презр нія, которыя испытывала женщина

въсвоей семь , служитъ тообстоятельство, что Таитян-

ки

очень охотно обращались въ христіанство, которое

стояло за семью и права женщинъ, хотя и строго за-

прещало т общественныя удовольствія и наслажденія,

которыя он такъ любили и которыми он такъ сла-

дострастно упивались, П сни и пляски любили он до

безумія и участвовали въ нихъ вм ст съ мужчинами.

Вс общественныя игры женщина разд ляла наравн

съ мужчиною. Дюмонъ-Дюрвиль свид

тельствуетъ,

что

даже

ккоролева

Тере-мое-мое,

въ

одежд

бойца, не разъ

оспаривала пальму силы и ловкости у молодыхъ вож-

дей своего

двора».

Съ поселеніемъ англійскихъ миссіо-

неровъ на островахъ все преобразилось: нравы сд -

лались повидимому чище, потому что строго взыски-

ваютъ съ нарушителей порядка; но втихомолку Таи-

тяне предаются попрежнему безобразію. Изъ весе-

лыхъ, открытыхъ, прямодушныхъ они сд лались хит-

рыми,

недов рчивыми, угрюмыми. Порода изм нилась

къ

худшему,

ибо китоловныя

суда

завезли къ нимъ

СИФИЛИСЪ,

отъ котораго погибаютъ ц лыя покол нія,

Народъ об дн лъ. Англійскіе миссіонеры захватили въ

руки всю торговлю и администрацію. Уже Дюмонъ-

Дюрвиль не засталъ въ Таити прежнихъ его жителей,

съ первобытными нравами, которыхъ вид ли Кукъ и

Буггенвиль. Теперь же нельзя и узнать прежніи Таи-

ти.

Г. Вышеславцевъ ^, пос тившій его въ 1860

году,

*) Вышеславцевъ. Очерки перомъ и карандашемъ изъ

кругосв

тна-

го іиаванія въ 1857, 1858, 1859 и 1860

годахъ.

С.Пб. 1862. 1 т.

въ 8-ю д. л.

— 71 ~

Съ

ожесточеніемъ отзыпается объ этихъ англійских

просв тителяхъ туземцевъ.

Оудя

по его словамъ они

им

ютъ свои лавки, модные магазины,

куда

ходятъ

Таитянки

покупать себ шляпки и платья на посл д-

ніе свои шиллинги, дабы въ приличпомъ вид явиться

въ воскресенье въ церковь, Вообще европейская циви-

лизація коснулась этихъ островитянъ только своею

темною стороною; она отняла у нихъ многое, давъ имъ

въ зам нъ очень мало хорошаго.

ГЛАВА

VIII.

островахъ Тонга (Дружбы) общественныя отно-

шенія

бол е благородны; соблазна и публичнаго раз-

врата, какъ въ Т.аити, н тъ, и въ семейной жизни н тъ

того гнета и уничиженія; къ тому же

табу

Тонгай-

цевъ не такъ чудовищно строгъ. Вообще жизнь семей-

ная

и общественная одинаково развилась и потому

Тонгайцы бол е способны воспринять европейскую ци-

вилизацію. Но сословныя^ кастовыя различія, которыхъ

зд сь очень много, не позволяютъ туземцамъ отр шить-

ся

отъ многихъ предразсудковъ, почему встр чаются

довольно странныя противор чія на каждомъ шагу.

Главныхъ классовъ пять. Къ 1-му принадлежитъ Туи-

Тонга—бол е духовный, ч мъ св тскій глава, и его на-

сл дственная Фамилія

Фата—фаи,

изъ которой и выби-

раетоя глава по старшинству. Ко 2-му принадлежатъ

Эгуи

(сословіе благородныхъ). Зам чательно, что толь-

ко

женщины могутъ передавать званіе эгуя своимъ

д тямъ. Если мать не благородная, то и д ти таковы

же; и ни богатство, ни счастіе, ни заслуги не мо-

гутъ

сд лать эгуемъ челов ка, рожденнаго не отъ бла-

городной матери. 3-й классъ

Mama—булеи,

который за-

—

73 —

ниыается

воспитаніемъ маленькихъ эгуевъ и управле-

ніемъ ихъ землями; это ихъ опекуны и сов тники. 4-й

классъ составляютъ Муи—родстііенники матабулеевъ,

которымъ

предоставлены свободныя искусства, какъ

напр.

архитектура, строеніе байдаръ (лодокъ), приго-

товленіе неводовъ и обд лываніе китовыхъ усовъ. На-

копецъ

къ 5-му классу принадлежатъ Туи, занимаю-

щіеся

другими, низшими ремесламн. Они подразд ляют-

ся

на категоріи, смотря по доходности ихъ ремесла. Къ

посл

дней категоріи принадлежатъ повара и землед ль-

цы.

Ообственно же рабовъ или невольниковъ н тъ.

Военнопл

нныхъ убиваютъ, продаіотъ или вым нива-

ютъ. Рабство Тонгайцы н уважаютъ, но чинопочита-

ніе,

или правильн е кастоиочитаніе, въ большомъ

ходу.

Жена

можетъ сид ть и сть въ присутствіи мужчины,

но

челов ку низшаго класса запрещено оть или пить

въ присутствіи высшаго. При Туи-тонг никто не

см

етъ сид ть.

Д вушка, если она еще не обручена, можетъ сво-

бодно отдаваться первому встр чному, кому поже-

лаетъ. Нареченныя же обязаны быть в рными своимъ

суженымъ, какъ жены мужьямъ. Супружеская нев р-

нооть

р дко встр чается; въ случа же прелюбод янія

законъ

предаетъ обоихъ виновныхъ оскорбленному су-

пругу.

Тотъ можетъ убить ихъ; но обыкновенно онъпро-

гоняетъ жену и тогда она становится опять свободною.

Но

несмотря на подобную снисходительность супру-

говъ, часто встр чаемую у Тоигайцевъ, европейсків

путешественники зам тили, что нравственность вообще

довольно чиста и даже женщинамъ самаго вольнаго пове-

денія не

чужда

до я которой степени скромность. Эгуи

ыогутъ им ть женъ сколько имъ угодно; посл днія за-

— 74 —

нимаютъ м ста no рожденію. Свадебная цереыонія весь-

ма проста: женихъ приходитъ за нев стой въ домъ ея

родителей, приглашаетъ вс хъ друзей дома, равно и

своихъ, на брачный пиръ и угощаетъ ихъ. Когда вс

приглашенные угостятся порядкомъ, то отправляются

во-свояси,

а новобрачная остается у своего возлюблен-

наго,

котораго и считаетъ съ этого дня своимъ мужемъ.

Положеніе верховнаго главы Туи-Тонги столь высоко,

что ни одна женщина не можетъ удостоиться быть

его женою. Онъ собираетъ обыкновенно въ свой га-

ремъ дочерей самыхъ знатныхъ эгуевъ, которые по-

читаютъ подобный выборъ за особенное счастіе, пото-

му что насл дникомъ долженъ быть сьшъ той налож-

ницы,

которая старше родомъ, сл д. всегда есть на-

дежда попасть въ кровное родство съ будущимъ главою

Тонги.

Даже н которыя женщины изъ Фамиліи Фата-

Фан

не могли себ избрать

супруга.

Жмъ дозволялось

им

ть н скольких-ь любовниковъ и м нять ихъ по

своеыу благоусмотр нію, и эти посл дніе не могли

им

ть претензію ни на какія права.

ТІо

той прпчин , что одно только рожденіе давало у

Тонгайцевъ благородство, женщина выходя замужъ не

теряла ни своего значенія, ни своихъ сеыейныхъ правъ.

Если супруги неравныхъ состояній садились за столъ,

то низшій изъ нихъ долженъ былъ подчиниться обычаю

моэ-моэ

въ отношеніи къ старшему, иначе онъ погр -

шалъ противъ

табу.

Обрядъ этотъ состоялъ въ томъ,

что низшій падалъ распростершись на землю передъ

высшимъ, схватывалъ его ногу, и поставя ее себ на

затылокъ, держалъ ее въ такомъ положенін н сколько

минутъ. Женщины зачастую изъ политическихъ ви-

довъ усыновляютъ

чужихъ

д тей; тогда посл дніе на-

—

75 —

сл

дуютъ

званіе ыатерей и имъ оказываются т же

почести.

Мальчики до возмужалости ходятъ обыкновен-

но

голые, а д вочекъ съизмала од ваютъ. Женщины

закрываютъ даже

грудь,

ыежду т мъ какъ верхняя часть

туловища мужчины всегда открыта. Тонгайки чрезвы-

чайно

чистоплотны; любятъ ходить въ баню и втирать

въ т ло кокосовое масло, всл дствіе чего кожа ихъ

мягка

и эластична. Вообще женщины зд сь встр ча-

ются зам чательно красивыя, напоминаіощія женщинъ

южной

Европы.

Въ религіи Тонгайцевъ преобладаетъ бол е эмблема-

тическій элементъ. Ихъ божества отвлеченныя и доволь-

но

неопред леннаго свойства. Ихъ

Fompacs

есть н что

въ род таитскаго

атуа,

но понятіе о немъ бол е тем-

ное,

туманное. В рные своему іерархическому принцшіу

Тонгайцы

и боговъ своихъ расположили въ іерархическомъ

порядк

. Кром того у нихъ существуютъ особыесослов-

ные

готуасы. Однимъ изъ главныхъ боговъ, по словаыъ

Кука,

считается

Еала-футоига,

творецъ большей части

предметовъ и богъ женскаго іюла, чрезвычайно страш-

ный

въ своемъ гн в . Для женщины

табу

снисходи—

тельн е, но онъ им етъ зд сь спой особый сословный

характеръ. Такъ, если прикоснется кто-либо къ особ

высшаго класса, то д лается чрезъ это

табу

и пе см -

етъ употреблять въ д ло свои руки. Чтобъ освободить-

ся

отъ этого запрета, ему необходимо учинить очи-

стительное моэ-моэ и умыть ноги старшему. Есть так-

же и другой очистительный обрядъ, мен е ц ниыый—

это

фапгг/,

состоящій въ томъ, что виновный бросает-

ся

на кол ни и съ благогов ніемъ прижимаетъ ногу

старшаго къ своему животу. Вообще при такой іерар-

хической строгости очень трудно уберечься, чтобъ не

—

76 —

лодпасть подъ

табу.

Людо дства и приношеніи чело-

ческихъ жертвъ въ Тонг не водится, но на этихъ

островахъ существуетъ одинъ отвратительный обычай

назыв.

наудокіо

и состоящій вт. томъ, что зар зываютъ

дитя для испрошенія у боговъ выздоровленія Туи

Тон—

гн,

Въ даішопрошедшія времена со смертію кажда-

го Туи-Тонги закалывали и его первую наложницу—

мать его насл дника и хоронили вм ст ихъ т ла; но

это

науджіо отм нено было однилгь изъ сострадатель—

ныхъ владыкъ. Похороны Туи-Тонги совершаются съ

болыпимъ

торжествомъ: трауръ налагается на І4 м -

сяцевъ,

за всякую малость налагается

табу,

ц лый

сяцъ запрещается брить бороду и ц лый день никто

не

см етъ натирать масломъ свое т ло. У гробницы,

въ продолженіе

двухъ

м сяцевъ, дежурятъ день и ночь

траурныя женщины, отлучаясь лииіь въ соо днія хи-

жины

чтобъ по сть. Въ день погребенія и сл дующія

дв нед ли жены и дочери выишихъ сановниковъ долж—

ны

исполнять н которые причудливые обряды, которыхъ

описаніе

мы опускаемъ no причин ихъ сальности, но

которыхъ назначеніе—выказать смиреніе этихъ санов-

ницъ

предъ прахомъ духовнаго жреца Туи-Тонги.

ГЛАВА

IX.

Нука-Гивіяне (на островахъ Маркизскихъ), при всен

своей природной доброт и прямот , храбры въ воен-

ное

время и никакъ не

могутъ

лишить себя удпволь-

ствія съ дать своихъ военнопл нныхъ, какъ и Иово-

зеландцы. Удивительно, что людо дство им етъ м сто

у этого племени, которое no свид

тельству

многихъ

путешественниковъ великодушно, честно, ласково, ос-

троумно и понятливо. Отъ сближенія съ Европейцами, по

словамъ Дюмонъ-Дюрвиля, Нука-Гивіяне утратили ста-

ринныя

свои доброд тели и ничего не получили въ

зам нъ ихъ. Они сд лались хитрыми, недов рчивыми

не поддаются легко христіанскимъ миссіонерамь. Та-

(Зу у нихъ въ полной сил и относится преимуществен-

но

къ яствамъ и плодамъ. Табуированныя же лица

разд ляются на 4 класса:

апгг/аи

(боги),

тагуаи

(про-

роки),

тагуи

(жрецы) и

угуи

(хранители храмовъ). BO-

ІІука-Гивіянъ—бол е отвлеченныя существа, олице-

творенныя въ ихъ идолахъ, хранящнхся въ

маішяхз

(храыахъ). Вожди посл смерти считаются атуаями.

Случаегся и то, что ще при жизни какого-нибудь оч нь

—

78 —

заы

чательнаго лица его лричисляіотъ къ атуаямъ;

тогда онъ обыкновешю живетъ въ уединеніи, ему вс

поклоняются

и приносятъ челов ческія жертвьт. Тагуаи

св дущи въ колдовств ; им ютъ сообщеніе съ бога-

ми

и передаютъ ихъ волю; предрекаютъ смерть вра-

гамъ; требуютъ челов ческихъ жертвъ и занимают-

ся

врачеваніемъ, или правильн е заговариваніемъ. По

смерти своей поступаютъ въ атуаи. Женщины могутъ

сд латься тагуаями, но съ н которыми ограниченіями

въ гораздо меньшеыъ числ противъ мужчинъ. Тагуи

составляютъ очень многочисленный классъ. Они исправ-

ляютъ

службу

въ мараяхъ и совершаютъ жертвопри-

ношенія,

перевязываютъ раны и д лаютъ хирургиче-

скія

операціи. Наконецъ

угуи,

составляющіе посл дній

классъ табуированныхъ лицъ, не бол е какъ прислуж-

ники

жрецовъ и хранители мараег.ъ. Нигд не испол-

няется

табу

такъ свято, какъ пъ Нука-Гив . Жены

яе

могутъ сть и жить подъ одной кровлей съ мужемъ,

если онъ

табу.

Если женщина забудется и ступитъ,

сядетъ или дотронется до предмета, сд лавшагося

табу

всл дстві прикосновенія табуированнаго челов -

ка,

то предметъ долженъ быть сожженъ или изъятъ

изъ

употребленік, а преступницу наказываютъ смертію.

Если

мужчина-табу дотронется до постели, на кото-

рой

спятъ, то постель эта не можетъ уже служить

на

будущее

время, а разв можетъ быть употре-

бл на на

одежду

или тіарусъ. Всякій провинившій-

ся

противъ

табу

д лается кикино. Рано или поздно

всякій

кикино

долженъ быть принесенъ въ жертву и

съ денъ. А какъ для женщины бол е предметовъ та-

бу, то сл д. и бол е шансовъ попасть на столъ въ вид

вкуснаго блюда. Хотя никто изъ путешественниковъ

— 79 —

самъ не зшдалъ подобной трапезы, но Крузенштернъ,

со словъ

двухъ

б глыхъ ыоряковъ, свид тельствуетъ,

что челов чъе мясо подаютъ зачастую на столъ и

всегда жаренное.

Какъ

и Тонгайки, Нука-Гивскія женщины любятъ

чистошютность, Многія намазываются какою-то расти—

тельною жидкостыо, укутываются въ тряпье и не вы-

ходятъ на солнце. Когда же предстоитъ торжество, то

он

отправляются сперва въ потокъ, смываютъ съ се-

бя

эту зеленоватую массу и натираютъ кожу и воло-

сы

сандальнымъ масломъ. Потомъ разод тыя, благоу-

ханныя

являются на торжество и иы ютъ очарователь-

ный

видъ. Очень многіе ставятъ Нука-Гивіянокъ на

лервое м сто въ Полинезіи по красот . Цв тъ ко-

жи доходитъ отъ бронзоваго почти до б лаго. Кру—

зенштернъ

находитъ ихъ весьма шилыми кокетками,

хотя и распутныыи, но ум ющими нравиться. Д -

вушки совершенно свободны и могутъ им ть какія

угодно связи. Въ 48 л тъ, вдоволь нагулявшись и на-

сладившись вполн жизнію, он вступаютъ въ бол

прочный

союзъ, но и въ немъ, т. е. въ брак , не счи-

таютъ нужнымъ отличаться излишней строгостыо. У нихъ ^

есть даже такой обычай: когда вождь отправляется

изъ

дому, то оставляетъ при жен дежурнаго пріят -

ля,

который долженъ въ его

отсутствіе

исполнять вс

его супружескія обязанности. Этихъ дежурныхъ дру-

зей

называютъ поддерживателями царскаго огня. Бооб-

ще у нука-гивскихъ обитателей зам чаются странныя

противоположныя

качества: безстыдное распутство въ

семействахъ и рядомъ съ нимъ прим рная привязан-

ностъ матерей къ д тямъ и даже женъ къ своимъ

мужьямъ.

Тутъ

поневол вспомнишь слова Гейне по