Златковский М. Исторические этюды о женщине. Этюдъ I. Женщина первобытная

Подождите немного. Документ загружается.

- 40

Къ

с веровоотоку отъ Готтентотовъ лежитт. земля

КаФровъ.

Кафры строеніемъ т ла своего представляютъ

см сь негритянской породы съ Египтянами и даже Се-

митами. Они очень стройны и красивы. Въ ихъ рели-

гіи тоже зам тно вліяніе этихъ народовъ. Такъ напр.

они

в рятъ въ очищеніе отъ гр ховъ и им ютъ н ко-

торое, хотя и туманное, понятіе о будущей жизни. Во-

обще говоря, религіозныя понятія у нихъ мало разви-

ты. Ихъ жертвоприношенія служатъ къ смягченію

гн ва н которыхъ силъ природы, или животныхъ ими

обоготворяемыхъ. В ра въ ихъ вліяніе и въ колдов-

ство служитъ основаніёмъ религіи. Правильнаго же

богослуженія и религіозныхъ обрядовъ у нихъ н тъ.

Многоженство употребительно у КаФровъ, но жениться

нельзя иначе, какъ съ согласія родителей и съ одобре-

нія

всей общины. За нев сту обыкновенно платятъ до

10 головъ скота. Семеиная жизнь бол е развита ч мъ

другихъ

сос днихъ племенъ: жена не такъ угнетена

даже пользуется н которыми домашними правами

наравн

съ мужемъ. Супружеская нев рность наказы-

вается смертію обольстителя или же матеріальнымъ

вознагражденіемъ. Посл днее предпочитается. За по-

б гъ жены родители ея должны вознаградить мужа

сколькими головами скота. Разводъ допускается, но

не

иначе какъ съ согласія вождя. Домашнія ссоры, за

исключеніемъ супружеской нев рности, разбираются об-

щиннымъ

судомъ. Настолько развившаяся семейная жизнь

подтверждаетъ мн ніе,

будто

въ Африк также было н -

когда великое переселеніе народовъ и племя Кафровъ

роятно см шалось съ народами, пришедшими изъ

Египта и даже малой Азіи.

Къ

с веру отъ КаФровъ, по всему протяженію за-

— 41 —

паднаго берега Африки, вплоть до магометанскаго Су-

дана и Сенегамбіи расположены земли Гвинейскихъ

Негровъ,

самыхъ

грубыхъ

Фетишистовъ, съ весьма раз-

витою чувственностію и очень ограниченными умствен-

ными

способностями. Особенно этими качествами от-

личаются Негры южной Гвинеи, у береговъ р ки Кон-

го.

Многіе Гвинейскіе Негры устраиваютъ своимъ идо-

ламъ храмы, въ которыхъ поютъ и пляшутъ нарочно

для того обученные мальчики и д ізочки. Ихъ содер-

жатъ на общественный сяетъ и вм няютъ имъ въ

обязанность

смотр ть за идолами. В рятъ въ загробную

жизнь

и уб ждены что душа челов ческая на томъ св -

т продолжаетъ жить тою жизнію, какою жила на земл ;

поэтому при похоропахъ своихъ вожден Гвинейскіе Нег-

ры

убиваютъ ихъ любимыхъ женъ и рабынь и хоронятъ

вм ст съ

ними,

чтобы и на томъ св т он имъ слу-

жили.

Въ торжественные дни приносятъ въ жертву

людей, мясо которыхъ съ даютъ

тутъ

же, Нравы Гви-

нейскихъ

Негровъ довольно рознообразны: такъ Негръ

изъ

Конго и Анголы, говоритъ Вирей *), считаетъ со-

вершенно

естественнымъ д ломъ самому обезчестить

дочь свою. Д вицамъ вообще предоставлена полная сво-

бода. На Золотомъ берегу д вушка хвастаетъ передъ

другими числомъ нав шанныхъ на ней побрякушекть,

которое обыкновенно равняется числу ея бывшихъ лю-

бовниковъ.

Жаггасы и Негры изъ Анзико.Лоанго, Оіерра-

Леоне,

Бенина,

прибрежьевъ р. Сенегала, Зеленаго мыса

ин

кот. др, до того презираютъ невинность и неплодір, что

') J. J.

ігеу.

Histoire naturelle du

genre

huraain. P. 1824.

Его же. De la femme

sous

fes rapports

jihysiologiqucs,

morales e

litteraircs. Paris. 1825. 1 vol. in 8.

— 4:2 —

устраиваютъ общественньтя оргіи, чтобъ не заслужить

кары

небесной. Зато нарушеніе супружеской в рности

со стороныженщины болъшинство Гвинеискихъ Негровъ

считаетъ самымъ великимъ преступленіемъ и наказыва-

етъ очень строго. Полигамія общеупотребительна. Женъ

обыкновенно

пріобр

таютъ

посредствомъ купли.У Ашант-

скаго короля до

трехъ

тысячъ женъ. Разводъ во многихт^

стахъ

Гвинеи чрезвычайно затруднителенъ, почему

зачастую

берутъ

сперва себ д вицу на испытаніе, и

если окажется, что она не удовлетворяетъ вс мъ требо-

ваніямъ негра - естествоиспытателя, то онъ отсылаегь

ее обратно; въ противномъ же

случа

оставляетъ ее у

себя и производитъ въ жены.

Но

не такъ высоко ц нится званіе жены и не такъ

строго наблгодаютъ за супружескою в рностію

другіс

приморскіе Негры. Напротивъ того въ Оенегамбііі

по

ув ренію Вирея, ЯЛОФЫ часто продаютъ своихь

женъ за н сколько бутылокъ водки, до которой они

болыпіе охотники.

Шотландецъ Мунго Паркъ, пытавшіися въ "1795 г,

проникнуть съ с вера во внутрекность Африки, говоритъ

что въ

верховьяхъ

Гамбіи, на золотыхъ пріискахъ,

разработкою минъ и промывкою золотаго песку

зани-

ыаются исключительно женщины.

мен е характеристичны нравы въ королевств

Дагоме, на южномъ склон Конгскаго

хребта:

новорож-

денные не остаются у родителей; они принадлежатъ коро-

лю и потому ихъ отымаютъ отъ

груди

матери ивоспиты-

ваютъ въ особенныхъ домахъ. Жизнь и вся будущность

новорожденнаго зависитъ не отъ родителей, а отъ коро-

ля;

на этомъ основаніи король можетъ продавать вс хъ

женщинъ

своего

государства.

Желающій жениться дол-

— 43 —

женъ купить позволеніе у короля. Въ королевскую

стражу,

въ отрядъ т лохранителеи,

вербуютъ

лишь

одн хъ женщинъ. Ловкія и красивыя на здницы под-

готовляются съизмала въ этотъ отрядъ аыазонокъ.

Въ королевств Бурну, близъ Чадскаго озера, жена

не

см етъ иначе говорить съ своимъ мужемъ и повели-

телемъ, какъ преклонивъ предъ нимъ кол на.

Андерсонъ разсказываетъ, что въ центральной АФ-

рик

есть племя—Бечуаны, въ которомъ мужчина по-

чти ничего не работаетъ; вс тяжкія работы, какъ до-

машнія

такъ и полевыя, предоставлены женщин , ко-

торая не находитъ времени для

отдыха.

Мужчина же

отправляется на

охоту,

или куритъ ц лый день лежа

навзничь.

Если д вушка этого племени выходнтъ за-

мужъ,

то ее предварительно подвергаютъ испытапію,

но

отличному отъ исиытанія Гвинейскихъ Негровъ.

Желая узнать терп лиіза ли нев ста и годна ли для

тяжкой работы, ей

кладутъ

въ

руку

доб ла накаленное

жел зо и прцказываютъ его держать до т хъ поръ,

пока

не разр шатъ отъ него освободиться. Если д ви—

ца

выдержала терп ливо пытку, то ее считаютъ достой-

ною поотупить въ супруги, другими словами достойною

соединить въ себ обязанность саыки и ломовой лоша-

ди. Кром этого варварскаго обычая у Бечуановъ есть

другой, не мен е жестокій, и.менно убивать одного изъ

близнецовъ, если таковые родятся, и обыкновенно бол е

слабаго, а если они разнаго пола, то конечно д вочку.

Племя

это не им етъ почти никакой религіи и не

знаетъ никакихъ Фетишей.

Ливингстонъ '), пронпкгпіГі

глубже

другихъ

въ цен-

') Путсшествіе Д-ра Лпвіінгстона по внутрсннеіі Африк .

1840—

1856. С П. Иід. ВольФа. 1 т. въ 8 д. л.

— 44 —

трпльную Африку, говоритъ что у Бечуановъ, живущихъ

с верн е, семейная жизнь бол е развита. У семейнаго

котла б дняга находитъ радушный пріеиъ. Но все-же Бе-

чуанки занимаются бол е тяжелыми работами: он об-

работываютъ поля, строятъ хижины, въ то время какъ

мужья доятъ коровъ. Полигамія общеупотребительна.

Вожди им ютъ огромны гаремы. Жень покупаютъ

богатые за 10 головъ скота; у б дныхъ она продается

зачастую

за дв

кирки

(оруді

для вспашки земли).

Къ

веру

отъ верховьевъ Замбезе Ливингстонъ

открылъ племя Балонда, въ которомъ главой была жен-

щина,

мужъ

не разд лялъ

даже

ея достоинства—яв-

леніе знаменательное, совершенно необъяснимое въ

этихъ варварскихъ странахъ.

Жители Баніай, говоритъ Ливингстонъ, считаютъ

вс хъ людейравными. Повел ваютъ у нихъ нер дкожен-

щины,

амужья иовинуются. Посл дніе

идутъ

на заработ-

ки

не ииаче, какъ съ разр шенія женъ. Но подобная за-

висимость

ыужа

однакоже бываетъ лишь

тогда,

когда онъ

настолько б денъ, что не можетъ выплатить за жену

условленное вознагражденіе ея родителямъ. Въ такомъ

случа

ыужъ

пере зжаетъ въ жилище ея родителей и

долженъ попиноваться какъ ей, такъ и тещ . Если ему

надо стъ такое подчиненіе, то онъ можетъ бросить

жену иуйти къ себ ; но отр шаясь отъ жены, онъ

лишается права взять съ собою д тей ея.

У Кацембовъ глава можетъ взять къ себ въ га-

ремъ всякую женщину, которая ему понравится; при

(Тоже иа дппхъ вышло въ св тъ). Новыя путешествія въ юж. АФ-

рику по р. Замбезе 1858—ІК64. Див. и Карла Лпвингстона. Переводъ

подъ рсд. Страхова. С. П. 2 т. въ 8 д. д.

— 45 —

чемъ ей приказываютъ покаяться во вс хъ своихъ преж-

нихъ сердечныхъ связяхъ. Тогда вс хъ ея мужей и лю-

бовниковъ

предаютъ смерти, дабы никто не ыогъ сказать

владык : «и я былъ обладателемъ твоей воздюбленной».

Въ заключеніе этой картины нравовъ чернокожихъ

Фетишистовъ

Африки добавимъ, что Комбъ и Тамизье,

путешествуя по земл Галласовъ, къ югу отъ Абисси—

ніи,

зам тили, что на

язык

этихъ племенъ н тъ да-

же термина, которымъ бы ыожно было заклеймить жен-

щину

распутную; и это в роятно лотому, что въ этихъ

странахъ одно толъко похотливое желаніе какого бы то

ни

было индивидуума есть уже право на обладаніе лю-

бою женщиной.

ГЛАВА

IV.

В.

Негритосска.

Много общаговъ нравахъ и религіозныхъв рованіяхъ

съ Африканокими Неграми-Фетишистами

им ютъ

Негры

Австралійскіе., которые

въ

отличіе

отъ

первыхъ полу-

чили названіе Негритоссовъ.

Они

населяютъ югозапад-

ную часть Океанійскаго архипелага, такъ назыв. Мелане-

зію (острова: Новую Голландію, Н. Гвинею,

Н.

Британію,

Н.

Ирландію,

Н.

Каледонію, Вандименову землю,

Св.

Духа,

Луизіады, Гебридскіе, Фиджи

или

Вити

и др,

близьлежащіе). Негритоссы отличаются

отъ

Африкан-

скихъ Негровъ

мен е

темною кожею,

мен е

сильнымъ

т лосложеніемъ

меньшей энергіей. Даже

въ

отправленіи

ихъ религіозныхъ обрядовъ

зам тно мен е

Фанатизма

вообще

они

представляютъ собою слабое подобіе своихъ

Африканскихъ собратій. Ренувье полагаетъ'З^тоНегри-

тоссы

ни что

иное, какъ Африканскіе Негры, выселив-

шіеся

въ

Оотъ-Индійскій архипелагъ;

и что

оттуда

они

*) Renouvier.

Introd.

к la

phil. anal,

ГЫвіоіге.

- 47 —

были выт снены потомъ на югъ въ Меланезію племена-

ми

малайскаго происхожденія. У многихъ Негритос-

совъ трудно зам тить даже существованіе какого бы

то ни было в рованія,

другіе

им ютъ своихъ Фетишей;

у иныхъ зам чается в ра въ существованіе злаго

духа,

иногда и въ добраго. Высказываются также иногда до-

вольно смутныя понятія о

будущ

й жизни, но жертво-

приношенія

приносятся р дко. И если встр чается

людо дство, то оно является не всл дствіе религіоз-

ныхъ побужденій, какъ

напр.

въ Новой Зеландіи и у

другихъ

полинезійскихъ племенъ, а единственно какъ

месть врагу своему, или же сл дствіемъ голода. И

тутъ,

какъ и у

другихъ

первобытныхъ народовъ, бо-

е слабое существо, женщина, должна выносить на се-

б всю тяжесть нравовъ и обычаевъ, вытекающихъ изъ

такого жалкаго міросозерцанія. Вообще нравы острови-

тянъ

очень различны.

Дюмонъ Дюрвиль говоритъ, между прочимъ, что Не-

гритоссъ Новой Голландіи принадлежитъ къ оамому низ-

шему меланезійскому типу и одаренъ природою не боль-

ше безобразнаго Оааба (Бошисмана) южной Африки или

Пешересса

Огненной Земли. Если в рить Бритону, что

матерн убиваютъ иногда своихъ д тей для того, чтобы

кормить

своею

грудью

щенятъ, которыхъ потомъ воспи-

тываютъ и дрессируютъ для ловли двуутробокъ и кен-

гуру,—то

сознаемся что Бошисманка, какъ обезьяно-

подобное,

дикое животное, гораздо выше подобнаго чело-

ческаго отродья. Въ окрестностяхъ ПортаДжаксонасу-

пружества совершаются не мен е варварскимъ образомъ.

Молодой челов къ, желающій женитьоя, подстерегаетъ

какую-нибудь д вушку изъ сос дняго племени, опроки-

дываетъ е палочными ударами, взваливаетъ е на плечи

— 48 —

уноситъ къ себ , гд вступаетъ въ супружескія права

со всею грубостію дикаря. Заві чательно однакоже, что

похищенная такимъ образомъ д вушка зачастую привя-

зывается къ своеыу

супругу

навсегда. У племени

Мурранъ въ окрестностяхъ порта короля Георга, ро-

дители обручаютъ д вочку обыкновенно въ д тств и

когда ей минетъ дв надцать л тъ, то отдаютъ жениху,

нер

дко старику, им ющеыу уже н сколькихъ женъ. Въ

такомъ случа она запасается любовникомъ и хотя вс

это знаютъ, но не обвиняютъ ее за то, лишь бы скры-

то было отъ мужа. Опасность продолжается до т хъ

поръ,

пока жена не станетъ беременной; тогда ыужъ

любовникъ обыкновенно примиряются; обиженный

мужъ иолучаетъ подарки и отказывается на время отъ

жены. Увести такимъ образомъ жену

другаго

и б —

гать сънею по л самъ называется по-туземному л<а2?-гш5-

калапга. Обычай же именуемый тара-манат-ксірак$

похожъ на италіянокій чичисбеизмъ, заключающійся въ

томъ, что ыожно ухаживать за женою другаго, не скры-

вая этого отъ мужа, но давъ об тъ непрем нно женить-

ся

на ней посл его смерти. Когда умираетъ женщина

им

ющая груднагоребенка, то его убиваютъ ихоронятъ

вм ст съ ыатерью, если не найдется сострадательный чело-

къ, который пожелаетъ взять ыладенца на воспитаніе.

Въ Бандименовой земл нравы мен е варварскіе;

тамъ не похищаютъ насильно женщинъ и не убиваютъ

младенцевъ. Но н жностію ыужья тоже не отличаются:

пустыни ихъ дотого имъ противны, со времени коло-

низаціи

береговъ, что они охотно бросаютъ на произ—

волъ судьбы своихъ женъ и д тей и уб гаютъ къ

матросамъ на китоловныя

суда.

Въ НовоГі Каледоніи ііужчины дотого ревнивы.

— 49 —

что женщины, которымъ впервые удалось вид ть Ев-

ропейца,

вопреки желанію удовлетворить свое любоиыт-

ство, прятались, отказывались даже отъ подарковъ и

умоляли уйдти изъ ихъ хижинъ, показывая знаками,

что если ихъ застанутъ ыужья, то иыъ не сдобровать.

Наказаніе

самое любимое у туземцевъ — убить винов-

наго и съ сть съ пріятеляыи. Людо дство очень развито,

роятпо всл дствіе скудости пищи; мясо д тей, жен-

щинъ

и преступниковъ нер дко попадаетъ на столъ.

На

островахъ Вити или Фиджи людо дство распро-

странено

бол е, ч мъгд -либо, бол е ч мъ въ Новой Зе-

ландіи, гд оно поощряется религіозныыи в рованіями;

хотя в рованія Витійцевъ схожи съ в рованіяии

обитателей Полинезійскихъ острововъ, какъ саыыхъ

близкихъ ихъ сос дей, но людо дство у нихъ не есть

обрядъ религіозный, не есть также сл дствіе скудости

ихъ пищи, а скор е сл дствіе чисто извращеннаго вку-

са,' находящаго въ челов ческомъ мяс самое лучшее

блюдо. У начальника Шибао, говорятъ, до 100 женъ.

На

Ново-Гебридскихъ островахъ, особенно на остр.

Танна,

Кукъ зам тилъ, что мужчины кром оружія

ничего не носятъ, вс же тяжести переносятся женщи-

наыи.

Въ Тикопіи, на одномъ изъ Лаиерузовыхъ остро-

вовъ, лежащемъ посреди Меланезійскихъ груіпгь, по-

рода и в рованія жителей скор е полиыезійскія. Же-

ны

въ Тикопіи болыпею частыо в рны мужьямъ, по-

тому что въ случа нев рности имъ предстоитъ смерт-

ная

Еазнь. Зато ыолодыя д вушки свободны и поль-

зуются своею свободою вполн . Впрочемъ если он д -

лаются матерями, то для ирикрытія стыда нер дко

приб

гаютъ къ д тоубійотву. Брачный обрядъ совер-