Зинченко В.Г. Методы изучения литературы. Системный подход

Подождите немного. Документ загружается.

Т е м а 8

СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: историческая поэтика, сопоставление,

повторяемость, воздействие, ряд,

психологический параллелизм, мотив,

сюжет.

Сравнительно-исторический метод сложился в литературо-

ведческих школах русских университетов в последней трети

XIX века. Родоначальни-

ком его стал академик

Александр Николаевич

Веселовский. Выпускник

Московского университе-

та, оставленный в нем для

подготовки к профессор-

скому званию, А.Н. Весе-

ловский, мечтавший спе-

циализироваться в обла-

сти западно-европейских

литератур, поступает гу-

вернером к детям русско-

го вельможи князя Голи-

цына, что дает ему воз-

можность посетить Испа-

нию, Италию, Францию

и Англию. Расширение

культурного кругозора

А.Н. Веселовский считал

необходимым условием

формирования ученого-

филолога.

Александр Николаевич Веселовский

(1838—1906) — выдающийся историк

и теоретик литературы, академик Петер-

бургской Академии наук, автор капиталь-

ных исследований по исторической по-

этике и истории всемирной литературы.

Научный горизонт исследователя охва-

тывал большие и малые культуры, фоль-

клорные традиции, сложившиеся на раз-

ных континентах.

А.Н. Веселовский — создатель срав-

нительно-исторического метода. Сопостав-

ляя эпические формулы и мотивы, рома-

ны и повести разных эпох и народов, ав-

тор «Исторической поэтики» исследовал

«повторяющиеся отношения» элементов в

разных рядах (литературном, бытовом,

социальном). Веселовский заложил осно-

вы генетического и типологического изу-

чения словесности, показав, что «мигра-

ция» и «самозарождение» мотивов допол-

няют друг друга.

Научные идеи А.Н. Веселовского были

восприняты щюдставителями самых раз-

ных литературоведческих методов и школ.

СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД 69

Получив в дальней-

шем казенную стипен-

дию для поездки за гра-

ницу, А.Н. Веселовский

слушает лекции по гер-

манской и романской

филологии в Берлинском

университете, посещает

Прагу и Сербию, чтобы

углубить знания по сла-

вистике, живет в Италии,

где занимается проблемами итальянского Возрождения.

Широта интересов и культурный кругозор определяют основ-

ное направление научной деятельности Веселовского — историка

и теоретика литературы, лингвиста и издателя русских и запад-

ных средневековых текстов. Его литературное наследие, насчи-

тывающее сотни работ, должно было составить 26 томов.

Среди разрабатываемых Веселовским проблем наибольшее зна-

чение для формирования нового метода имела его историческая по-

этика. Основы метода изложены в программной лекции, про-

читанной А.Н. Веселовским при вступлении в должность про-

фессора Петербургского университета, «О методе и задачах ис-

тории литературы как науки» (1870). В лекции А.Н. Веселовс-

кий заявляет о своей приверженности к культурно-историчес-

кой школе. Историю литературы он видит «как историю обще-

ственной мысли в образно-поэтических формах». В дальнейшем

во «Введении к исторической поэтике» и в серии университетс-

ких курсов и статей А.Н. Веселовский намечает теоретическое

обобщение огромного материала, изученного им самим и этног-

рафами, лингвистами и литературоведами с использованием до-

стижений культурно-исторической школы. Рассмотрев генезис

поэтических категорий, А.Н. Веселовский первым показал, что

они «суть исторические категории»

Признавая принцип историзма основой метода, он подмечает, что

культурно-историческая школа проходит мимо повторяемости яв-

Фрейденберг ОМ. Поэтика сюжета и жанра / Подготовка текста и общ. ред.

Н.В. Брагинской. - М., 1997. С. 20-21.

Среди его учеников и продолжателей

следует назвать Ф.А. Брауна, Д.К.

Петрова, В.Ф. Шишмарева, В.М.

Жирмунского и многих других.

Наиболее известные работы собраны в

следующих изданиях: А.Н.

Веселовский: Избранные статьи /

Вступ. статья В. М. Жирмунского. —

Л., 1939; А.Н. Веселовский.

Историческая поэтика / Вступ. статья

И.К. Горского. — М., 1989.

Т е м а 8

лений, исключая тем самым рассмотрение дальнейших рядов куль-

туры. Если рассматривать только ближайшие ряды культуры, то

повторение может быть вариативным, содержать сдвиг, различие

смежных членов. Более явственным может быть сходство «на бо-

лее отдаленных степенях рядов»

. Задолго до ОПОЯЗа А.Н.

Веселовский привлекает внимание к синхронному изучению

различных, притом не обязательно соседних, рядов культуры. От

этого положения отталкиваются Ю.Н. Тынянов и P.O. Якобсон.

Придавая повторяемости признак закономерности, А.Н.

Веселовский полемизирует с «европоцентристским»

пониманием культуры. Каждая культурная область имеет свою

специфику развития, а потому некорректно говорить об

«отставании» или «застойности» неевропейских народов. В

этом состоит преимущество созданной А.Н. Веселовским

«всемирно-исторической школы» перед культурно-

исторической

. Сопоставляя «параллельные ряды сходных

фактов» на самом широком литературном материале, А.Н.

Веселовский ищет типологические соответствия в культуре

разных «рас» и эпох.

А.Н. Веселовский подчеркивает связь, существующую меж-

ду «крупными явлениями» и «житейскими мелочами». Одним из

первых он включает в контекст литературы бытовой фон с его

лингвистическими и психологическими составляющими, дающи-

ми богатый «материал для сравнений». Наряду с «Традицией» «Ре-

альность» — один из важнейших элементов системы «литерату-

ра» в «Исторической поэтике» А.Н. Веселовского.

С начала 80-х годов оформляется тема «исторической по-

этики». В названиях работ «Из истории романа и повести»

(1886), «Эпические повторения как хронологический момент»

(1897), «Психологический параллелизм и его формы в отраже-

ниях поэтического стиля» (1899) прослеживается и представ-

ление о художественном слове как об особой сфере духа, и

мысль о необходимости найти в литературе закономерности,

«параллели» не только исторические. Но сопоставить ряды сход-

ных фактов можно лишь при наличии принципа повторяемос-

ти, общем основании для сравнения. Уже на материале гречес-

Веселовский А.Н. Историческая поэтика / Вступ. статья И.К. Горского. —

М., 1989. С. 37.

См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — М., 1997. С. 188.

СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД 71

кой античности ученый замечает, что при всей исторической

последовательности развития литературы «сходство мифичес-

ких, эпических, наконец, сказочных схем не указывает необ-

ходимо на генетическую связь»

. И генетической связи в прин-

ципе не отрицая, А.Н. Веселовский находит в разных литера-

турах сходство сюжетов.

В разделе «Язык поэзии и язык прозы» (три главы из исто-

рической поэтики, 1898) исследователь рассматривает механизм

возникновения простейших поэтических формул, сопоставлений,

символов, мотивов, «стоявших вне круга обоюдных влияний».

Эти древние элементы образности «...могли зародиться самосто-

ятельно, вызванные теми же психическими процессами и теми

же явлениями ритма». Генезис поэтического мышления и стиля

восходит к «психологическому параллелизму, упорядоченному

параллелизмом ритмическим». Хотя «сходство условий вело к

сходству выражения», подбор образов в литературах удаленных

регионов существенно отличался. Это легко объясняется расхож-

дением бытовых форм, фауны и флоры. Гениальное открытие

А.Н. Веселовского состоит в указании на сходство «качества от-

ношений» между этими образами

. Сближаются сами основы

сопоставления, категории и признаки (движение, волевая дея-

тельность и т.д.)

. Говоря иным терминологическим языком, в

удаленных друг от друга древних литературах два звена соответ-

ствовали друг другу: «коллективный автор» и «реальность». По-

ставив перед собой задачу классификации сюжетов мировой

литературы, он видит, тем не менее, что сопоставлять произве-

дения, выяснив родственные сюжеты, некорректно. В самых

похожих сюжетах есть свои ходы, обусловленные национальной

и исторической спецификой произведения, а научная прибли-

зительность А.Н. Веселовскому, стороннику позитивистской фи-

лософии, почитателю Тэна, была глубоко чуждой. Так рож-

дается мысль найти мотив как «неделимую единицу сюжета», ибо

«сходство объясняется не генезисом одного мотива из другого, а

Веселовский А.Н. История или теория романа // Веселовский А.Н. Избранные

статьи. - Л., 1939. С. 5.

Веселовский А.Н. Историческая поэтика. С. 278—279.

Там же. С. 101.

72 Т е м а 8

предположением общих мотивов, столь же обязательных для чело-

веческого творчества, как схемы языка для выражения мысли;

творчество ограничивается сочетанием данных схем. В этом смысле

сказка может быть настолько же отражением мифа, насколько

осадком эпической песни или народной книги».

Одновременно — это основание для типологических соответ-

ствий. Более всего А.Н. Веселовского занимает вопрос о соот-

ношении «предания», традиции и личного «почина», индивиду-

ального творчества. Если спроецировать на «Историческую поэти-

ку» основную коммуникативную схему, то станет очевидно, что

отнюдь не произведение занимает здесь центральное место. Глав-

ным звеном системы «литература» являются «формулы, образы, -

сюжеты», самозарождающиеся или мигрирующие. Система «ли-

тература» принимает следующий вид:

коллективный автор —► традиция —► коллективный читатель

Традиция в этом случае и есть здесь главное произведение,

плод развития литературы и культуры. Автор и читатель заняты

по преимуществу общением с «преданием», которое ставит пре-

делы их романтизму и импрессионизму. Эта позиция восходит

не только к позитивистским взглядам академика, но и одновре-

менно — к основным концептам русского культурного мира. Так,

в работе «Из введения в историческую поэтику» (1893) угадыва-

ется личная интонация. А.Н. Веселовский предостерегает совре-

менников от переживания мира «врозь», что ведет к утрате син-

теза со своим временем. Однако большие поэты нуждаются в «об-

щем сознании жизненного синтеза»

. Другими словами, гений ста-

новится таковым лишь при условии стабильной, множественной об-

ратной связи в цепи: автор -+—► произведение ~+—► читатель.

Относительная неизменность традиции и изменчивость ре-

альности ограничивают и расширяют свободу авторского твор-

чества. «Новые спросы жизни» подсказывают автору новое со-

держание для старых, «готовых» форм. Долгое время русского

ученого меньше занимает индивидуальность художника, его

интересуют «типы». Если индивидуальность важна, то как ин-

Там же. С. 58.

СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД

дивидуальность «групповая», эпохальная. Поэт родится, «но

материалы и настроение его поэзии приготовила группа»

А.Н. Веселовский сближает процессы творчества и процес-

сы восприятия, различая их лишь по интенсивности. На языке

данной книги можно сказать, что автор «Исторической поэти-

ки» уделяет пристальное внимание прямым и обратным связям

в системе традиция —► коллективный читатель.

«Восприятие» связано у русского академика с категорией «суг-

гестивности», способностью слова, образа, сюжета «подсказывать»

слушателю и читателю иной эпохи «новое содержание», удер-

живаясь и закрепляясь в памяти. Опираясь на сравнительно-ис-

торический метод, современная культурология сопоставляет мо-

дели суггестивности различных литератур и культур. В позднем

тексте «Задача эстетической поэтики» (1900) А.Н. Веселовский

сосредоточивает внимание на «эстетических» моментах художе-

ственного творчества, на изображении как таковом. Он размыш-

ляет о «внутренних образах» предметов и «эстетических типах

языка». Ученый подчеркивает, что «в эстетическом акте» проис-

ходит условное отображение предметного мира. Предметы «схва-

тываются интенсивно, со стороны, которая представляется» ху-

дожнику «типической». В результате изображенный мир обре-

тает цельность и как бы «личность» (во всех случаях курсив —

А.Н. Веселовского). Отчетливо видно, как отсюда тянутся нити к

опоязовской концепции «игры» с миром, с одной стороны, и к

персонализму М.М. Бахтина, — с другой.

Суггестивными представляются идеи А.Н. Веселовского об

«эстетических типах языка». Как и А.А. Потебня, он обращается

к «содержательному анализу корнеслова...», указывая на «разно-

образие типических восприятий, которые удержались в народно-

исторической традиции, развиваясь путем ассоциаций. А.Н. Ве-

селовский подчеркивает, что «переживание этих внутренних об-

разов и групп ассоциаций вызывает вопрос об условиях и законах

их эволюции»

. Можно сказать, что здесь сформулирована про-

грамма исследований концептов в литературе.

Там же. С. 215.

Там же. С. 299-300.