Жидкова О.А., Крашенинникова Н.А. История государства и права зарубежных стран (часть 1)

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 31. Основные черты права средневекового Китая 577

или разглашение государственной тайны. При этом чинов-

ник не нес наказания за противоправное действие, если

оно было совершено по приказу начальника.

Особую группу преступлений составляли различные

нарушения моральных устоев в семье, половые преступле-

ния, важнейшим критерием негативной оценки которых

выступал также пол преступника и его место в системе

родственных связей с потерпевшим. Наряду с преступлени-

ями, входящими в "10 зол", традиционное право сурово

карало прелюбодеяние, совращение чиновником женщи-

ны, если она находилась в сфере его административной

власти, изнасилование, особенно если раб насиловал сво-

бодную женщину, и пр. Закон не считал при этом преступ-

лением половые связи хозяина с рабыней или дочерью бу-

цуя.

При династии Северный Вэй (V в.) традиционная сис-

тема наказаний включала в себя обезглавливание, удавле-

ние, каторжные работы со ссылкой, каторжные работы

без ссылки, тогда же в качестве наказания стало приме-

няться битье палками. В период Суй (VI в.) толстые палки

были дополнены тонкими. Танский кодекс более чем на

тысячелетие упорядочил систему пяти основных наказа-

ний: удары тонкими палками (пять степеней: от 10 до 50

ударов), толстыми палками (пять степеней: от 60 до 100

ударов), каторжные работы (трех степеней: от 1 до 3 лет),

ссылка (трех степеней в зависимости от отдаленности мес-

тности: от 2 до 3 тыс. ли

) и смертная казнь в двух формах

(путем обезглавливания и удушения). В 623 году была вве-

дена ссылка с дополнительными каторжными работами,

которой могла быть заменена смертная казнь. В X—XI вв.

смертная казнь была дополнена расчленением трупа пре-

ступника.

Китайское право, таким образом, не знало пожизнен-

ной каторги, но каторга на определенный срок превращала

фактически свободного человека в раба. Чиновники в связи

с этим не наказывались каторжными работами. Осужден-

ные оставались на месте ссылки пожизненно, только при

династии Тан они могли возвращаться домой по амнистии.

Не ссылались казенные рабы, вместо ссылки их били пал-

ками.

1 тыс. ли — около 500 км.

578 Раздел IV. Государство и право в странах Востока

В династийные кодексы из конфуцианского источника

Ли цзы были перенесены "восемь правил" применения на-

казания к лицам высокого социального статуса. Восемь ка-

тегорий знатных лиц (пер-вая — родственники, вторая —

верные друзья императора, "служившие ему в течение

длительного времени", третья — "благородные люди, сло-

ва и поступки которых могли служить образцом", четвер-

тая — "способные, талантливые в военных и государст-

венных делах", пятая — заслуженные военнослужащие,

шестая — знатные чиновники высших рангов и должнос-

тей, седьмая — "усердные чиновники" и восьмая — "гос-

ти", т. е. потомки царских династий) в случае совершения

ими ряда преступлений, наказуемых смертной казнью, не

подпадали под юрисдикцию обычных судов. Они отдавались

на откуп императору при определении наказания, его смяг-

чении или помиловании преступника.

При решении вопроса о наказании за преступления

пользовались преимуществами и другие категории чинов-

ников благодаря системе заменяющих

наказаний,

когда

каторга или ссылка заменялись потерей должности, ранга,

титула. Чем больше было у чиновника титулов, чем выше

был его ранг, тем больше было возможностей "погасить"

основное наказание. В случае серьезных преступлений,

когда титулов и рангов не хватало, оставшаяся часть нака-

зания могла быть погашена штрафом.

Господствующее положение бюрократии в обществе оп-

ределяло наличие в традиционном праве Китая и другого

весьма специфического института — "тени", на основании

которого родственники чиновника ("тенедателя") получали ряд

особых социальных и правовых преимуществ в зависимости

от "силы тени", измеряемой рангом чиновника и степенью

родства с ним "тенеполучателей" (что определялось конфу-

цианскими критериями по срокам ношения траура по умер-

шему родственнику). "Тень" давала возможность получения

должности на государственной службе, а также освобожда-

ла от ответственности или смягчала наказание при соверше-

нии уголовного преступления. Последствия ее действия были

подробнейшим образом зафиксированы в танском кодексе.

Самой мощной была "тень" императора, которая распрост-

ранялась на большой круг его родственников. Но даже са-

мый мелкий чиновник имел возможность "прикрыть" своей

"тенью"

деда,

бабку, отца, мать. __жену

сыновей,

ВНУКОВ.

Глава 31. Основные черты права средневекового Китая 579

Принцип коллективной ответственности, лежащий в

основе всего китайского правопорядка, трансформировал-

ся в течение столетий не только за счет более четкого

закрепления круга лиц, подлежащих ответственности, но

и изменения форм наказания. К коллективной ответствен-

ности стали привлекать лиц, связанных не только родствен-

ными и служебными узами, но и узами территориальны-

ми, административными (соседи, местные власти) —- за

преступления, совершенные на подведомственной терри-

тории и пр. Все больше усложняется и детализируется и

система наказаний при коллективной ответственности, ко-

торая стала включать в себя не только смертную казнь, но

и другие наказания.

Регулирование имущественных отношений. Средне-

вековое право Китая складывалось в условиях непрекра-

щающегося противоборства социально-классовых сил, ин-

тересы которых были преимущественно связаны или с го-

сударственной, или с частной собственностью на землю.

Общинное землевладение было уничтожено в Китае еще

в древности. Коллективная собственность на землю долго

продолжала существовать в форме неразделенной семей-

ной собственности, родовой собственности, выделенной на

поддержание культа предков и на общинные кладбища.

Особый вид собственности представляла собой собственность

буддийских и даосских общин. Первоначально отчуждение

большесемейной собственности допускалось лишь в случае

крайней нужды с правом последующего выкупа. Эти огра-

ничения и определили широкое развитие института закла-

да земли, особенностью которого было то, что залогода-

тель длительное время не терял на заложенную землю права

собственности, сохраняя право выкупа земли после исте-

чения срока уплаты долга. По указу 962 года право выку-

пать землю даже по истечении срока уплаты долга переда-

валось и потомкам залогодателя.

Залогодержатель не мог перезаложить землю, даже

если в договоре займа под заклад земли (этот договор обя-

зательно оформлялся письменно) оговаривалась возмож-

ность продать землю. В случае неуплаты долга продавае-

мая земля должна была быть предложена сначала родствен-

никам, затем соседям залогодателя. В это время особенно

часто закладывали людей, прежде всего рабов. При отра-

ботке долга стоимость рабочего дня одного человека уста-

Жидков

«История» ч. I

580 Раздел IV. Государство и право в странах Востока

навливалась на том же уровне, что и стоимость эксплуата-

ции в течение дня быка, лошади, телеги. Практиковался и

заклад лично свободных, которые, не считаясь рабами,

попадали фактически в рабские условия. На работу их гна-

ли палками, плетьми, хотя кодексы и устанавливали уго-

ловную ответственность за продажу и заклад свободных

членов семьи. Дело в том, что на местном уровне в сфере

отношений, связанных с арендой земли, ее закладом и пр.,

действовало, как правило, обычное право, на котором ос-

новывалась и испольщина, наиболее распространенная

форма продуктовой ренты в Китае.

В обычном праве Китая, как и в обычном праве Ин-

дии, Японии и пр., сложился, например, такой принцип,

что рост процентов по долгам не мог превышать суммы

самого долга.

При залоге движимого имущества также исключалось

самовольное распоряжение им, даже если исполнение дого-

вора было просрочено. Отдать в залог семейное имущество

мог только глава семьи, в крайнем случае старший сын.

Китайское право отличало от договора займа договор

ссуды, передачу в пользование конкретно-определенной

вещи, невозвращение которой влекло за собой уголовную

ответственность. Особо оговаривалось в кодексе запреще-

ние заключать договор ссуды чиновникам, в ведении кото-

рых находились казенные рабы, скот, когда вещь ссужа-

лась самому себе или другому лицу, а также предоставле-

ние себе или другому лицу беспроцентного займа из ка-

зенных средств.

В китайском обязательственном праве особое место

отводилось договору купли-продажи, при котором согла-

шение сторон являлось главным условием его действитель-

ности. Купля-продажа обычных вещей отличалась от куп-

ли-продажи не только земли, но людей и скота. При про-

даже людей необходимо было свидетельство, что прода-

ваемый человек с рождения не был лично свободен. С эпохи

Хань китайское традиционное право знало продажу в кре-

дит. Купля-продажа обычных вещей, так же как рабов и

скота, требовала составления купчей, отказ от чего грозил

штрафом. Несвоевременное составление купчей наказыва-

лось битьем толстыми палками.

Бдительно следя за состоянием рынка, китайское го-

сударство создало систему контрольных окружных, уезд-

Глава 31. Основные черты права средневекового Китая 581

ных органов. Специально назначенные чиновники, следили

за деятельностью торговых рядов (хан). Администрация каж-

дые десять дней устанавливала рыночные цены, регистри-

ровала все лавки торговцев, все сделки по продаже не-

движимости, людей, скота, контролировала систему мер и

весов. Виновные в заключении торговых сделок без добро-

вольного взаимного согласия сторон, с применением силы

или по завышенным ценам наказывались битьем толстыми

палками. Существовала государственная торговая монопо-

лия на ряд товаров: соль, чай и др. При заключении догово-

ра купли привлекались поручители и свидетели. При про-

даже земли специально оговаривалось, что продаются и

недра, и то, что над поверхностью земли.

Брачно-семейное право. Неразрывная связь брачно-

семейного права с религиозной традицией определяла стой-

кую преемственность его норм в средневековом праве. Ус-

тои патриархальной семьи — господство отца над членами

семьи, мужа над женой и пр. — определили характер этих

норм.

Браки между представителями отдельных сословий

строго порицались и даже в ряде случаев преследовались

по закону. Брак рассматривался как долг, выполнение ко-

торого должно служить интересам семьи, требованиям

культа предков. Целью брака было появление мужского

потомства. Браку предшествовал сговор семей жениха и

невесты, не требующий согласия брачующихся, но обяза-

тельно предусматривающий согласие отца. Возраст брач-

ного совершеннолетия в,кодексах не закреплялся. Как.пра-

вило, он варьировался вокруг цифр 15—16 для мужчин и

14—15 для женщин. Был распространен обычай помолвки

еще не родившихся детей.

Запрещались браки свободных с рабами, с родствен-

никами по мужской линии в любой степени родства, с ли-

цом, носящим ту же фамилию. Запрещалась полигамия,

второй брак при жизни первой жены признавался недей-

ствительным. У мужчин могло быть неограниченное число

наложниц, права которых определялись обычаем.

Китайский брак не носил священного, нерасторжимо-

го характера. Он мог быть расторгнут по обоюдному согла-

сию супругов. Поводом для развода служили также беспло-

дие жены, распутство, непочтение к мужу и его родите-

лям, болтливость, склонность к воровству, завистливый и

582 Раздел IV. Государство и право в странах Востока

подозрительный характер, застарелый недуг. Жена могла

требовать развода, если муж покидал ее на срок более трех

месяцев, продал в рабство или принуждал к аморальному

поведению.

Наследование носило характер общего правопреем-

ства, так как сопровождалось ответственностью наследни-

ков за долги умершего. Отдельно наследовался чин (титул,

должность), если он передавался по наследству, и имуще-

ство умершего, переходящее нисходящим родственникам

по мужской линии. Замужние дочери не имели права на

наследство, незамужние — получали половину доли бра-

тьев. Чин мог быть унаследован только старшим сыном жены.

Отец не мог лишить сына наследства, не имел права

увеличить долю одного сына за счет другого. Допускалось

дарение земли только для религиозных целей, на "добрые

дела".

Судебный процесс в основном носил инквизиционный

характер. Дело начиналось обычно с письменной или уст-

ной жалобы потерпевшего в уездный суд. Жалоба состав-

лялась по определенной форме, которую хорошо знали

уличные писцы, сидящие у ворот суда.

Преследование преступника было обязанностью госу-

дарства. Специальные чиновники, ответственные за поис-

ки преступника, должны были разыскать его в определен-

ный срок (по своду законов 1690 года за один месяц). Если

преступник не был найден, чиновник наказывался палоч-

ными ударами. Просрочка в два месяца стоила ему 30 уда-

ров палками. Это создавало условия для частого привлече-

ния к ответственности невиновных. До суда преступника

держали в тюрьме, женщин отдавали на поруки в дом мужа.

В судах кроме судей и чиновников, расследующих

преступление, были стряпчие, делопроизводители, посыль-

ные, стражники, экзекуторы. За неявку в суд свидетелю

полагалось 40—50 ударов палками. Судьи проводили допро-

сы, очные ставки, назначали пытки, которые применя-

лись к тем, кто не сознавался. Они исходили из презумп-

ции виновности обвиняемого, ставили своей главной целью

добиться признания последнего. Если признание вины не

было вырвано после троекратного допроса под пытками,

то пытки могли быть применены к обвинителю, чтобы ули-

чить его в лжесвидетельстве. Рабы не могли давать показа-

ний против своих хозяев. Приговор записывался. Обвиняе-

Глава 31. Основные черты права средневекового Китая 583

мый в танском Китае мог быть оправдан, осужден или его

дело могло быть признано сомнительным.

Об отходе от жестких легистских методов в танском

суде свидетельствовало следующее. При вынесении приго-

вора о наказании каторжными работами (или более суро-

вом) требовалось согласие обвиняемого. Если он не согла-

шался, дело подлежало пересмотру. Если доказательств

было недостаточно и обвиняемый не признавался, пригла-

шали поручителей и его отпускали на свободу. При сомни-

тельном решении обвиняемому давалась также возможность

откупиться. Приговор к смертной казни утверждался им-

ператором. Тела и головы преступников, подвергшихся смер-

тной казни, выставлялись для публичного обозрения. Про-

столюдинов казнили на рыночной площади, а чиновников

дома.

Глава 32. Основные черты права

средневековой Японии

Источники права. Для раннесредневекового права Япо-

нии было характерно повсеместное распространение норм

обычного права, действующих в тех или иных общинах или

в той или иной складывающейся сословной группе.

Право в это время еще не выделилось из религиоз-

ных и этических норм, если не считать отдельных понятий

о наказаниях, которые были связаны с представлением о

грехе, каре, о "божьем суде". В древнейших японских ис-

точниках они выступают в виде "семи небесных грехов"

(более тяжких) и "восьми небесных грехов" (менее тяж-

ких), за которые полагались или кара, или очищение. Ста-

новление писаного права происходило в Японии под силь-

ным влиянием религиозно-правовой идеологии, норм ки-

тайского права. Японские государственные и правовые

институты не потеряли, однако, своей специфики.

Первые записи правовых норм, как это имело место,

например, в Конституции Сётоку-тайси 604 года, носи-

ли характер наставлений, моральных заветов правителей

своим чиновникам: "почтительно воспринимать указы",

"обязательно соблюдать их", "справедливо оценивать зас-

луги и провинности" и т. д.

Введение надельной системы в VII в., строгое деление

общества на ранги привело к появлению законодательных

документов, получивших, как и в Китае, название "ко-

декс". Кодексы содержали нормы, регулирующие поземель-

ные отношения, обязанности и привилегии различных групп

и представителей титулованного и ранжированного чинов-

ничества, нормы уголовного (рицу) и административного

(рё) права, хотя между ними четкие различия провести в

праве Японии крайне трудно. Первым кодексом был кодекс

"Тайхо рё". Над составлением кодекса, как свидетельству-

ет древняя летопись 720 года, работала комиссия из 18 че-

ловек во главе с принцем Осакабэ и представителем дома

Фудзивара Фубито. В 701 году он был составлен, а в 702

Глава 32. Основные черты права средневековой Японии 585

году вступил в силу. Работа над кодексом продолжалась и в

дальнейшем. В 718 году он появился под новым названием

"Ёро рицу рё" и состоял из 953 статей (уголовный и адми-

нистративный кодекс годов Ёро). Введен же кодекс в дей-

ствие в связи с политической нестабильностью был лишь в

757 году.

Две версии кодекса "Тайхо" и "Ёро" представлены в

исторической науке в качестве единого свода, содержа-

щего богатейший материал о раннефеодальном государ-

стве Японии, о нормах японского традиционного права,

формально сохранивших свое значение до эпохи Мейдзи

(XIX в.). Он является ярким свидетельством специфической

цивилизационной черты Японии, умения японцев заимство-

вать достижения других культур, но не слепо, а транс-

формируя их, приспосабливая к историко-культурным,

национальным особенностям своей страны.

В Своде нет деления права на частное и публичное.

Вещные, брачно-семейные, наследственные отношения

приобретают в нем публично-правовой характер, регули-

руются нормами уголовного и административного права.

Нельзя здесь обнаружить и четкого деления на отрас-

ли права. Если обратиться к содержанию "Тайхо Ёро рё",

то кодекс содержит нормы как гражданского, брачно-се-

мейного, уголовного, так и административного права, ка-

саясь, однако, таких преступлений, которые в силу со-

словной принадлежности преступника или потерпевшего или

иных причин не влекли за собой одного из пяти тяжких

уголовных наказаний (от смертной казни до битья палка-

ми). Эти преступления были выделены в особый кодекс "Тай-

хо рицу рё".

Так, Закон I "Тайхо Ёро рё" (всего их 30) носит назва-

ние "О постах и рангах". Он содержит табель о рангах "от

министров до писцов", деля их на "благородных" и "небла-

городных", а посты на "высокие" и "низкие".

Закон II этого кодекса "Об учреждениях и штатах"

устанавливает структуру всех государственных учрежде-

ний, центральных и местных, а также их штаты. Простран-

ный (из 27 статей) Закон VII "О буддийских монахах и мо-

нахинях" (свидетельствующий о высшем государственном

надзоре над буддийскими религиозными организациями,

храмами и духовенством) треть своего содержания отводит

преступлениям и проступкам клира, за которые назнача-

586 Раздел IV. Государство и право в странах Востока

лись как светские, так и церковные наказания (епитимьи).

Закон VIII, особенно ярко свидетельствующий о социаль-

но-экономических отношениях в это время, говорит о "дво-

ре", в основном крестьянском, как о хозяйственной, орга-

низационной, военно-учетной и, главное, податной (фис-

кальной) единице. Он затрагивает и важные правовые воп-

росы: о наследстве, о браке и разводе. Например, ст. 27

Закона, требующая безусловного расторжения брака лиц,

находившихся ранее в половых отношениях, прямо заим-

ствована из норм конфуцианской морали ли, относящихся

к нарушениям ритуала.

Закон XIII "О преемственности и наследовании" со-

держит нормы о наследовании звания глав знатных до-

мов, от чиновника до императора (правила престолонас-

ледия), а также об условиях законности заключаемых ими

браков.

Большой круг уголовно-правовых норм включен в За-

кон XIV "О проверке и аттестации", посвященный органи-

заций и деятельности чиновничьего корпуса, в частности

говорящий о преступлениях и проступках чиновников, а

также об особой системе наказаний за них. Закон XVII "О

воинах и пограничниках" содержит правила об организа-

ции вооруженных сил, в том числе и о воинских преступ-

лениях.

Особое значение для рассмотрения правовой системы

Японии этого времени имел Закон XXIX "О тюрьмах",

касающийся широкого круга норм уголовно-процессуаль-

ного права.

Из содержания Свода явствует, что нормы конфуци-

анской морали оказали бесспорное влияние на его содер-

жание. Об этом свидетельствует не только приведенное

выше содержание ст. 27, но и ряд других норм, в том чис-

ле и зафиксированное в нем общее конфуцианское поло-

жение, требующее наказания за любой проступок, "кото-

рый не следовало совершать".

Вместе с тем свод — правовое произведение, а не со-

брание моралистических наставлений более позднего пе-

риода. Он был призван стать законодательной опорой пра-

вящего режима, укрепить его основы с помощью детально

разработанной единой для Японии правовой системы. С этой

целью и был проведен многосторонний пересмотр, унифи-

кация, систематизация обычно-правовых и ранее создан-