Залоско Ю. Философия религии Люблинской школы

Подождите немного. Документ загружается.

Восновусобственнойфилософской дефинициирелигии

Здыбицкаполагаетклассическоепониманиерелигиикакмеж-

личностногоотношения.Вцитируемомучебникесформули-

рованоследующееопределение:«Религия является реальным,

личным и динамичным отношением человека к личному Абсо-

люту (Богу), от которого человек зависит в существовании

и действии и который — как Наивысшее благо — является

конечной целью человеческой жизни, дающей ему смысл. Это

отношение выражается в религиозных действиях, имеющих

личный (нравственный) характер»

150

В более поздних работах Здыбицкой это определение

былотрансформировано.Например:«Религия является бы-

тийным межличностным отношением (отношение «я» —

«Ты») между человеческой личностью и личным Абсолютом

(Богом), которого человек признает в качестве конечного

источника своего существования и Наивысшего Блага —

конечной цели своей жизни»

151

.Иливтакомвиде:«Религия

является межличностным отношением человека к Богу,

которого человек признает в качестве источника своего

существования и наивысшего блага, придающего смысл его

существованию»

152

Такое определениеипониманиерелигии как бытийного

отношенияразделяютиразвиваютидругиепредставители

добродетели.См.:Gilson,E.Tomizm: Wprowadzenie do lozoi św.

Tomasza z Akwinu/E.Gilson;przeł.J.Rybałt.—Warszawa:Instytut

wydawniczyPAX,1998.—S.381–401.

150

 Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —S.302.

151

 Zdybicka,Z.Czym jest i dlaczego istnieje religia? — S.56.

152

 Zdybicka,Z.Filozofia religii /Z.Zdybicka//Powszechna

Encyklopedia Filozoi.— Lublin: PolskieTowarzystwoTomaszaz

Akwinu,2002.—T.III. —S.538.

www.kamunikat.org

Люблинскойшколы—М.Кромпец,В.Длубач,П.Москаль

идр.

153

3.4. свойства религиозного отношения

Сфилософскойточки зренияважныпонимание способа

бытийствования(осуществления)религиозногоотношенияи

постижениеегосущественныхсвойств.

Здыбицкапридерживаетсядинамическогоподходавпо-

нимании бытийного характера религиозного отношения.

Согласноэтомуподходуговоритьоналичиирелигиозного

отношенияможнолишьнаоснованиирелигиозныхактов,

совершаемыхсубъектом.Благодаряактамрелигиозноеотно-

шениенетолькоимеетвнешнеевыражение,ноибытийствует

внихичерезних.Инаоборот:осуществлениерелигиозных

актовонтологически связано срелигиозным отношением,

которое«подталкивает»субъектктемилиинымрелигиоз-

нымдействиям.

Здыбицкаособенноподчеркиваетрольсвободноговыбора

какфактора,дающегоначалосуществованиюисохранению

религиозногоотношениямеждучеловекомиБогом.«Рели-

гиозноеотношениечеловекаиБогаимеетхарактервыбора,

т.е.такогоакта(совокупностиактов),исполнителемкоторого

являетсячеловек.<…> Благодарявыбору,т. е.свободному

153

 См.:Krąpiec,M.Filozoa w Zoi Józefy Zdybickiej lozocznym

wyjaśnianiu;Dłubacz,W.O kulturę lozoi. Zagadnienia podstawowe/

W.Dłubacz;przedmowaM.A.Krąpiec.—Lublin:Wydawnictwo«Po-

LIHyMNIA»,1994.—S.27–35;Moskal,P.Spór o racje religii;Kiereś,

H.Polityka a religia. Na kanwie myśli Feliksa Konecznego/ H.Kiereś

//Człowiek w kulturze.—2000.—№13.—S.200–201.

www.kamunikat.org

актувотношениикБогу,человекпридаетсвоейжизницеле-

направленность,признаваяБогаконечнымисточникомсвоего

существованияиконечнымоснованиемвсяческихдействийи

решений.ОнсвязываетсебясБогомактомлюбви,дружбы,—

илирешаетжитьтак,какбудтоБоганет»

154

Религиозныеактыдетерминируютсяизвневероучитель-

ной доктриной и сакральными практиками конкретной

религии.Крометого,здесьзначимысамосознание иво-

леваяпозициярелигиозногосубъекта,атакжесоциально-

культурныефакторы.«Намодификациюсодержаниярели-

гиозногоакта—каксостороныобъективной,такисубъек-

тивной—влияет,втомчисле,многофакторовразличной

природы: психологических, общественных,культурных и

дажеэкономических.Отсюда разнообразиеформрелиги-

озного поведения и возможность их изменений вместе с

изменением социокультурных и экономических условий.

Этазависимостьсвязана,преждевсего,спознавательной

недоступностьюрелигиозногообъектаистемфактом,что

религиознаяценность(святость)находитсявсегдавпозиции

подлежащего достижению(цель), а не достигнутого уже

блага»,—пишетЗдыбицка

155

.

КультурныефакторывлияютнапостроениеобразаБоже-

ства.Теметафоры,знакиисимволы,которыечеловекотносит

кБожеству,рождаютсявконтекстесоответствующейкультуры.

Такимобразом,культураявляетсяпосредникомввыработке

религиозныхдоктрин.Именноэтимобстоятельствомможно

154

 Zdybicka,Z.Bóg jako recta ratio decyzyjności człowieka i pod-

stawa wyróżnienia religii.—S.268–269.

155

 Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —S.273.

www.kamunikat.org

объяснить факт религиозного плюрализма(существования

множествапредставленийоБоге)

156

Здыбицкапредложиласвоюконцепциюсвойств религи-

озногоотношения.Сееточкизрения,этихсвойствшесть

157

.

Итак,религиозноеотношениеимеетхарактер:

1.Реально-экзистенциальный —т.е.оноявляетсяфактиче-

скимсоюзоммеждуреальносуществующимчеловеком(кон-

кретнойчеловеческойличностью)иреальносуществующим

ТрансцендентнымБытием,Божеством.

Во-первых,данныйсоюзоснованнаодностороннейбытий-

нойзависимостичеловекаотБогаиобусловленименнотаким

способомчеловеческогосуществования.ПоэтомуЗдыбицка

считает,чторелигиявметафизическомпланеявляетсянепро-

стооднойизобластейкультуры,носпособомчеловеческой

экзистенции «к» Богу и «для» Бога. «Религиозные факты

указываютнавозникновениемеждусубъектомрелигиозных

актовиихобъектом(Трансцендентным,Богом)отношения,

котороеконституируетрелигию.Религияоказываетсяспосо-

бомбытийствованиячеловекаотносительноБога;этобытий-

ствованиеотношения»

158

Во-вторых,для существованиярелигиозногоотношения

состоронычеловекатребуютсясоответствующиедействия,

направленныекреальномуБогу

159

156

 См.подробнее: Zdybicka, Z. Czy człowiek jest homo religio-

sus? //RocznikiFilozoczne.—1989–1990.—№37–38.—Z.1.—

S.246.

157

 См.:Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —

S.344–348.

158

 Zdybicka,Z.Filozoa religii.—S.536–537.

159

 Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii.—S.345.

ДеятельныйаспектрелигииподчеркиваетиН.Н.Фиолетов.Ср.:

www.kamunikat.org

2.Межличностный—т.е.оноявляетсямежсубъектным,

установленныммеждуличнымисущностями.Всвязисэтим

данноеотношениеимеетхарактердиалога,встречи,взаимного

общениямеждуБогомичеловеком

160

3.Нравственный—т. е.длясвоегоустановленияису-

ществования оно предполагает сознательный и свободный

личныйвыборчеловека

161

.

4.Динамический—т.е.онопредполагаетвчеловекена-

личиевнутреннегоустремлениякБогувкачествеопределен-

ногопотенциалаиливозможности.Этавозможность,наравне

сдругимипотенциями,присущимичеловеческой природе,

должнаосуществлятьсядинамически,путемличныхрешений

идуховныхактов,соотносящихчеловекасдругимисубъек-

тами.«СамообращениекБогуирелигиознойсфереещене

являетсярелигией.Еюявляетсясознательнаяидобровольная

актуализациячерезрелигиозныеактыпотенциальногоотно-

шениякБогу»

162

Обращаяськбогословскомуконтексту,Здыбицкаотмеча-

етприэтом,чтодинамизмприсущнетолькочеловеческому

субъекту,ноисубъектутрансцендентному—Богу.

«Всущностирелигиисодержится…непростотолькоутверждение

высшегоабсолютногоначала(Бога),ноиживаядеятельнаясвязьс

Ним.Длярелигиознойжизнинедостаточнопризнавать(всмысле

отвлеченногоутверждения)что-либокакабсолютноеиливысшее

начало—длянеесущественносделатьэтовысшееабсолютноена-

чаломиоснованиемсвоейжизниидеятельности»(Фиолетов,Н.

Очерки христианской апологетики.—С.30–31).

160

 См.:Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —

S.345.

161

 Ibid.

162

 Ibid.—S.347.

www.kamunikat.org

5.Обязательный—т.е.оноявляетсянеобходимымдляпол-

нойреализациидуховногопотенциалачеловека,чтовозможно

лишьвобластипознавательныхиволевыхактовотносительно

СовершенногоОбъекта,которымявляетсяБог.«Религиозная

связьсБогомнеобходимадлятого,чтобычеловекдействи-

тельнобылчеловеком,т.е.чтобыонреализовалвсесвоивоз-

можности,вполноймересебяосуществил»

163

Апеллируякбогословию,Здыбицкапредполагает,чторе-

лигиозноеотношение«налагаетобязательства»инаБогакак

Создателячеловека.«ПосколькуБогсоздалчеловекавсилу

любвиисаместьЛюбовь,оннеможетчеловеканелюбить,

т.е.неможетнежелатьсовершенногоразвитиячеловеческой

личности.Есличеловеческаяличностьдостигаетсовершен-

ногоразвитиятольковобщностисБогом,тоБогнеможет

нежелатьэтойобщности,посколькусамявляется автором

человеческойприроды»

164

6.Совершенствующий человеческий субъект—т.е.оно

служитразвитию самогочеловекаиспособствуетегосо-

вершенствованию

165

.«Всякаякультурнаядеятельность—

познавательная,нравственнаяиэстетическая—развивает

духовное измерение человека.Однакодеятельность,на-

правленная к осуществлению связис Богом(религиозные

акты),внаивысшейстепенисовершенствуетсамуличность.

<…>Религиозныйактсовершенствуеттолькосамсубъект

(человека),посколькукоррелятотношенияобладаетполно-

тойсовершенства.Всвязисэтимрелигиознаядеятельность

неможетпринестиемуникакойпользы.Онацеликомоб-

163

 Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii.—S.348.

164

 Ibid.

165

 Zdybicka,Z.Czym jest i dlaczego istnieje religia? —S.33.

www.kamunikat.org

ращенаначеловека,целикомнаправленанаегополнейшее

совершенствование»

166

В контексте характеристики религиозного отношения

Здыбицкаупотребляетпонятие«святость».Этимсловомона

обозначаеттугуманистическуюценность,котораяреализуется

всферерелигиозногоотношения.Святостьонапонимаеткак

наиболееполноесовершенствочеловеческойличности,до-

стигаемоевобщениисБогом—ВсесовершеннойЛичностью

инаивысшейценностью

167

Выводы

Такимобразом,восновуфилософскойдефинициирелигии

представителямиЛюблинскойшколыположенопонятиеот-

ношения—реальноголичногоотношениямеждучеловече-

скимсубъектомитрасцендентнымобъектом(Богом).Данное

отношениедетерминированофактомзависимого(случайно-

го, преходящего) характера человеческого бытийствования,

причемкакваспектепроисхождения,такиконечнойцели

(креационизмитеоцентризм).Спецификойданногоотноше-

нияявляетсято,чтооноимеетнравственно-личностнуюпри-

роду,т.е.устанавливаетсяисуществуеттольковплоскости

сознательногоисвободноговыборачеловеческойличности.

Этимобъясняетсятотфакт,чтоневселюдииневодинаковой

степенирелигиозны.Чтобырелигиозноеотношениеактуально

166

 Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —S.348.

167

 Натемутомистскогопониманиясвятостиболее подробно

пишутКромпециЗдыбицка:Krąpiec,M.Świętość spełnieniem osoby

/M.Krąpiec,Z.Zdybicka//Człowiek — kultura — uniwersytet /Krą-

piecM.;wybóriopracowanieks.A.Wawrzyniak. —Lublin:Redakcja

WydawnictwKUL,1982.—S.59–74.

www.kamunikat.org

существовало,состоронычеловеческогосубъектатребуется

осуществлениерелигиозныхактов(добродетельрелигиоз-

ности).

Будучигенетическисвязаннымсбогословско-философской

концепциейрелигииФомыАквинского,определениеЛюблин-

скойшколыпонимаетрелигиюнекакразновидностьчелове-

ческойдобродетели(благочестиеилирелигиозность),нокак

универсальныйспособчеловеческогобытия,аименнобытия

внравственномисознательномотношениичеловекакБогу.

www.kamunikat.org

Глава ІV

объяснение причин

сУщестВоВания религии

Третий этап метафизическогоосмысления религиозного

факта—объяснениеегобытийныхоснований,т.е.причин

существованиярелигии

168

. Объяснения требует, с одной

стороны,человеческийсубъекткак коррелятрелигиозного

отношения,сдругойстороны,трансцендентныйобъекткак

объектрелигиозногоотношения.Цельобъяснения—указать

конечныесубъектно-объектныеоснованиявозникновенияи

существованиярелигиозногоотношения

169

Осмыслениесубъектныхоснованийрелигиозногоотноше-

ниясводитсякобоснованиютезисаоботкрытостиприроды

человекавтрансцендентной перспективе.Обосновывается

естественная способность человеческого субъекта быть

субъектомрелигиозногоотношения

170

.Чтокасаетсяобъект-

168

 См.:Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —

S.315.

169

 Ibid.См.:Bronk,A.Nauka wobec religii: Teoretyczne podstawy

nauk o religii/A.Bronk. —Lublin:TowarzystwoNaukoweKatolickiego

UniwersytetuLubelskiego,1996.—S.150.

170

 Zdybicka,Z.Religia drogą spełnienia się człowieka/Z.Zdybicka

//Osoba i realizm w lozoi /red.A.Maryniarczyk,K.Stępień.—Lublin:

PolskieTowarzystwoTomaszazAkwinu,2002.—S.101.—(Zadania

współczesnejmetazyki.T.¾);Zdybicka,Z. Filozoczna koncepcja

www.kamunikat.org

ныхоснованийрелигиозногоотношения,тоонисводятсяк

утверждениюобъективногофактаБытияБожия какБытия

Абсолютногои объективной зависимости (причастности)

мираичеловекакэтомубытию

171

.Осмыслению подлежат

аспектыэтойобъективнойонтологическойзависимости.Как

ужебылоотмечено,наэтапеобъяснениярелигиозногофакта

используютсятезисыфилософскойантропологиииметафи-

зическойтеодицеи.

4.1. антропологические основания религии

Впоискахсубъектныхоснованийрелигиозногоотношения

М.Кромпец,З.Здыбицкаиихпоследователиобращаютсяк

сущностнымаспектамчеловеческогобытия,фундирующим,

поихмнению,религиознуюактивностьсубъекта.Речьидет

обаспектахуниверсальных,присущихвсемлюдямвсилуих

природы.Внерассмотренияостаетсяпроблематикасверхъ-

естественногоОткровения,благодатииличногомистического

опыта,которойдолжнызаниматьсятеологияипсихология.

«Вобъясненииэтоготипаимеетсяввидууказаниеконечных

бытийныхусловийсуществованияданногофакта.Необраща-

яськОткровению,мыищемегообъективныереальныеосно-

ваниявбытийнойструктуречеловека,атакжевструктуревсей

действительности.<…>Метафизическоеобъяснениепроходит

мимомногихинтересныхиобязательныхфакторов,которые

обуславливаютрелигиозныйфактсостороныпсихической,

religijności człowieka /Z.Zdybicka//O Bogu i o człowieku /red.

B.Bejze.—Warszawa,1968.—T.1.—S.179–200;Zdybicka,Z.Czy

człowiek jest homo religiosus?—S.239–252.

171

 См.:Zdybicka,Z.Człowiek i religia. Zarys lozoi religii. —

S.340–343.