Юшков С.В. Памятники русского права. Вып. 3

Подождите немного. Документ загружается.

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

Кончеива

три

рубли денег

от

Рожества Ивана Предотечи

на

год и те

есми денги дала

мужу

своему Михаилу Дьякону

Борисову сыну.

А за

рост

мне у

Ивана

иду

вана

рабо-

тать;

а не

похочю

него работать

до

сроку,

и мне ему

денги

его

дать

все и с

ростом

по

росчету,

как

дают

на

пять

шестой.

полягут денги

по

сроце,

и мне у

него

за

рост

ра-

ботать

по

тому

ж, а не

отниматися

мне у

него

от сея ка-

балы

ни

полетною,

ни

изустною.

на

докладе были Пакрат Михайлов

сын

Катов

да

Семен

Тимофеев

сын

Денижников лета

7018.

А подписал великие княгини дьяк Федор Матвеев.

У подлинной печать

на

черном воску.

Акты

Юшкова,

Л& 78

[Конец

XV в.]

ЗАПИСЬ

ДОКЛАДНОЙ

ГРАМОТЕ

НА

АНДРОНИКА

ЖЕНОЮ

ДЕТЬМИ

Полная.

Доложа Василья Федоровича, Михайло

Тир-

ков

купил

Есипа

Есипова сына Овцына Андроника

женою

Матренкою

детми Степанком,

да с

Протасейцом,

да

Маурицею,

да с

Настасьицею,

да с

Катеричецею

и с

полницы

полницу,

а дал на них

восмь рублев.

Андро-

ник

сказал,

что он з

женою

и з

дет

ми

и с

пслницы

в пол-

ницу

продались.

полные петчать вощаная измята.

по той де

полной пращура

их

Михаила того Ондро-

никова

и его

детей роду служили

v них, а

ныне бегают:

Лаврентейко, прозвище Первушка, Марков сын,

да

брат

его

Матюшка,

да

Кирилко,

да

Ивашко,

да

сестра

их

Параско-

вьица Олексеевы дети;

Кирилко

да

Ивашко живут

Копорском

уезде,

да

сестра

их

Парасковьица бегает.

Да

Марьица

Онисимова дочь, прозвище Белка, бегает.

Записная

книга крепостным

актам,

516,

РИБ, г.

XVII. стр.

192—193

Так в

тексте.

тексте

полницы.

тексте

де.

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ И

ХОЗЯЙСТВА

ЗАПИСЬ

ДОКЛАДНОЙ

ГРАМОТЕ

НА

ТИТКА

ПЕТРОВА

СЫНА

ФАТЬЯНОВА

С СЕМЬЕЙ

Полная.

Доложа Дметрея Давыдовеча, наместнека Ко-

стромского, Ондрей и Русин Михайлов сын Тиркова купил

собе и своим детем Титка Петрова сына Фатьянова, да его

жену Анницу, да его детей: Макарца да Гридицу в пол-

ницу; взяли на собе четыре рубли, продались по своей

воли. От Василья Федоровича тамгу и осмичее взяли Фе-

дор Булава, от Дметрея Давыдовича тамгу и восмичее взял

Ивашко

Данилов. Послуси писаны. Полную писал дьяк Ко-

стромской Болобан. У полные

печать, писано в кругу

пятно.

по той полной прадеда их Ондрея и Русина Михай-

лова сына Тыркова и того де Титкова роду и его детей слу-

жат у них: Овдокимко, прозвище Трешка

, Мамонтов сын

Докучаев, а Тимошка брат его да сестра Ховроньица от

них бегают: да Офонка с сестрою с Парасковьицею Степа-

новы дети у них служат, да Осипко, прозвище Беляйко,

Олексеев сын, да брат его Петрушка, да сестра Матренка

у них служат; да Овдокимко да сестра его Оксеньица

Оверкиевы дети у них служат; а Оксеньица сестра его за-

мужем за Юшкою за Катайком за Ивановым сыном, у них

служат; а в холопстве де у них Китайко прижил детей;

Намелфицу, прозвище Чернуху, да Марьицу, да Полашку,

да сына Лазарка, да дочь Просковьицу, служат у них;

а Катайкова де дочь Чернуха за Куземкою; да Ховроньица

Осташкина дочь замужем за Гришкою Ермолиным, служат

у них; да Парасковьица, прозвище Любка, замужем за

Ивашком

за Григорьевым сыном.

Записная

книга

крепостным

актам

№517,

РИБ,

т.

XVII,

стр.

193—194

тексте

полны.

тексте

Трешшка.

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

[Конец

XV в.]

ЗАПИСЬ

ДОКЛАДНОЙ

ПОЛНОЙ

ГРАМОТЕ

НА

ВОЛЬНУЮ

ДЕВКУ

ОВДОТЬИЦУ

ИВАШКОВУ

ДОЧЬ,

ВЫХОДЯЩУЮ

ЗАМУЖ

ЗА

ХОЛОПА,

ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО

ИВАНУ

ФЕДОРОВУ

НОВОКЩОНОВУ

Докладная.

Бил челом Якову Захарьевичу неместнеку

Коломенскому Иван Федоров сын Новокщонов, поставя па-

ропка

холопа своего Захарца Гридцына сына да девку

Овдотьицу Ивашкову дочь Костыгина; а сказал, что тот де

его ч[еловек] Захарец полной, а девка волная идет за того

его холопа Захарцу; а по его холопи далась ему в робы.

У докладные печать вощаная.

Записная

книга

крепостным

актам

№

359, РИБ, т. XVИ, стр. 131

Историко-правовой

обзор

1483—1488 гг.

Выкупная

грамота

Дмитрия

Васильевича

Шеина-Морозова

В середине XV века обостряется борьба феодалов за

увеличение своих земельных владений. Немалую активность

этой борьбе проявляют духовные феодалы, расширяющие

церковное

землевладение за счет захвата крестьянских зе-

мель и присоединения вотчин светских феодалов. Одним

из

наиболее распространенных способов увеличения земель-

ных богатств церкви были вклады светских землевладель-

цев в монастыри «на помин

души»

(ср. ниже «данную Де-

нисия

Савина»).

Монастыри

стремились закрепить в качестве своих

постоянных владений вотчины, которые отходили к церкви

как

вклад «на помин души». Однако светские феодалы,

не

менее духовных заинтересованные в увеличении своих

земельных богатств, всячески отстаивали право выкупа

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

земель, вложенных их родственниками в монастыри.

В конце XV века, когда борьба

между

феодалами за землю

резко обострилась, это право осуществлялось особенно часто.

Приводимая грамота является правовым оформлением

выкупа родовой вотчины Дмитрия Васильевича Шеина-

Морозова, данной его матерью (Стефанидой, вдовой боя-

рина

Василия Михайловича Шеи-Морозова) в 1476

году

Троице-Сергиеву монастырю.

Куды

плуг,

топор,

коса,

соха

ходила

— со всеми

освоенными землями. Формула эта

уходит

своими корнями

глубокую

древность, свидетельствуя еще о подсечном

земледелии (упоминание о топоре), об отсутствии четко вы-

раженных границ земельного участка, окруженного лесом.

В XV веке приводимая формула утратила свое первона-

чальное значение и употреблялась как общее определение

всех земель, относящихся к объекту пожалования, купли-

продажи и т. п.

дал

есмъ

на тех

землях

пятнатцать

рублев

да по-

полнъка

корову.

Пополнъка — дополнение. Упоминание о

пополнъке показывает, что при совершении акта купли-про-

дажи сохраняли свою силу архаические пережитки того

времени, когда вместо купли-продажи существовал лишь

акт мены. Добавляемая к покупной сумме в качестве «по-

полнъки» корова и является подобной данью архаическим

пережиткам.

1447—1455

гг. Данная Денисия Савина

Перед нами обычная данная грамота, то есть документ,

оформляющий акт дарения светским феодалом земельных

владений монастырю. Как правило, в XV веке подобные

грамоты были весьма лаконичны и содержали следующие

сведения:

1. Имя феодала, делающего вклад, и наименование мо-

настыря, получающего этот вклад.

2. Имущество, составляющее предмет дарения. В по-

мещаемой нами грамоте — это четыре деревни со всеми

владениями, прилегающими к ним.

3. Обозначение границ земельных владений, вошедших

состав вклада. В данном

случае

даритель указывает гра-

ницы

отводимых земель по обычной формуле:

«куды

топор,

АКТЫ ФЕОДАЛЬНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ И ХОЗЯЙСТВА 65

топор и коса и

соха

ходила».

В некоторых грамотах уже

дается четкое описание границ земельных владений

(«отвод»).

4. Конечный протокол, в который

входят

имена послу-

хов, присутствующих при составлении акта дарения, и

писца,

оформляющего данную грамоту. Приводимую нами

грамоту писал монастырский

слуга.

Тексты данных грамот к концу XV века претерпели

некоторые изменения. Их обычный формуляр дополнился

указаниями,

что земля передается навечно — «впрок без

выкупа». В этом были крайне заинтересованы

духовные

феодалы, чтобы пресечь стремление родственников дари-

теля выкупить после его смерти полученное церковью иму-

щество.

Поскольку

в практике встречались случаи выкупа у

духовных

феодалов вложенных земель (см. выше выкупную

грамоту Дмитрия Васильевича Шеина-Морозова), то в ряде

данных грамот монастыри старались обеспечить себя от

возможности подобных покушений на свои земельные вла-

дения,

требуя от вкладчика оговорить в данной грамоте

запрет выкупа владений, составлявших предмет вклада.

Иногда

способом обеспечения монастыря от притяза-

ний

родственников дарителя являлось привлечение их

качестве послухов при совершении акта дарения

(вклада).

Данные грамоты являются ценнейшими документами

для изучения истории феодального землевладения.

Дата публикуемой грамоты установлена по времени

игуменства Мартиниана

(1442—1455

гг.). Как правило,

данные грамоты и

другие

акты феодального землевладения,

лишены

хронологических указаний, а также заверительных

подписей свидетелей на обороте («к сей грамоте

руку

при-

ложили...»). Подписи послухов и

дата

выдачи документов

получают распространение в 10-х

годах

XVI века, что

объясняется обострением борьбы за землю и увеличением

значения

письменной документации как судебного дока-

зательства.

В дом

живоначалной

Троице

— Троице-Сергиеву мо-

настырю.

Олсшко

Галка

— монастырский

слуга.

О нем см.

АСЭИ,

т. I, № 205, 267.

5 Памятники русского права

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

Около

1480 г. Деловая грамота старца Феогноста

Деловые грамоты служили обычно дополнениями к ду-

ховным грамотам и являлись актами, закрепляющими раз-

дел имущества завещателя

между

его наследниками. В гра-

моте, как правило, указывалось происхождение делимого

имущества, то есть от кого и на каком основании это иму-

щество перешло к участникам раздела.

Количество экземпляров грамоты (противней) зави-

село от количества наследников.

Приведенная

деловая грамота несколько иного типа.

Землевладелец-феодал постригся в монастырь. Будучи

«старцем», он формально не может помышлять о земных

богатствах, но его волнует

судьба

своих земельных владе-

ний,

и он спешит внести ясность в распределение своего

имущества

между

детьми. Одной из дочерей Феогност

дает

приданое село, а другой указывает на обязанность выде-

лить из данных ей ранее владений село

брату,

повидимому,

еще малолетнему. С целью избежать возможных споров о

границах владений детей Феогност в присутствии свидете-

лей сям определяет эти границы.

Фегнаст

— упоминается в акте, написанном до 22 ав-

густа

1482 г. (АСЭИ, т. I, № 499). Отсюда и дата дело-

вой.

Врага

— оврага.

хрезца

— с перекрестка дорог.

1392—1428

гг. Духовная Патрикея

Говоря о праве наследования в эксплуататорском об-

ществе, Маркс указывал, что «...законы о наследовании яв-

ляются не

причиной,

следствием,

юридическим

выводом

из

существующей

экономической

организации

общества,

ко-

торая основана на частной собственности на средства про-

изводства...» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XIII,

ч.

I, стр. 336).

Дошедшие до нас завещательные распоряжения

(духов-

ные

грамоты) русских феодалов являются яркой иллюстра-

цией

к изучению производственных отношений феода-

лизма, основанных на феодальной земельной собствен-

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

ности.

Ряд духовных грамот XV века свидетельствует

росте задолженности

крупных

феодалов и разорении их

хозяйств.

Духовные грамоты составлялись на смертном одре

(«отходя

сего света»), во время болезни или же перед от-

правлением в военный

поход.

Приведенная грамота — одна

из

самых ранних дошедших до нас грамот Северо-Восточ-

ной Руси — является

типичным

образцом завещания земле-

владельца, не принадлежащего к верхушке феодального об-

щества. В силу этого мы не находим здесь пространных

распоряжений о разделе вотчин и судьбе «людей» феодала

(холопов).

Отпуск на свободу холопов по духовным грамо-

там XV века — характерное явление, свидетельствующее

постепенном изживании холопства на

Руси.

Завещатель

лишь

упоминает о даче одного из своих сел «по своей душе»

в монастырь. Это предписание завещания показывает один

из

путей, при помощи которых церковные феодалы «округ-

ляли»

свои земельные богатства.

Основное

внимание завещателя направлено на взыска-

ние долгов и

выплату,

в свою очередь, сумм кредиторам.

Исходя

из текста грамоты, можно полагать, что заве-

щатель часто давал деньги взаймы.

Распределяя

оставшееся имущество среди членов своей

семьи (жены и детей), завещатель поручает исполнение за-

вещания своему брату, повидимому, оставляя ему в качестве

вознаграждения

крупную

сумму денег («четыре рубли»).

На

обороте духовной грамоты имеется запись душе-

приказчика об исполнении распоряжений завещателя.

Грамота датируется упоминанием троицкого игумена

Никона

(1392—1427

гг.).

позднейшее время (XVI век) духовные грамоты при-

обретали

силу

лишь

после того, как они были предъявлены

митрополиту или епископу и утверждены (подписаны) им.

Неоформленные

по правилам духовные грамоты именова-

лись изустными записями, которые приобретали силу при

наличии подтверждающих показаний послухов и духов-

ников.

Патрекеи

— П. Строев,

вотчинник

Переяславского

уезда.

Около

1397—1427

гг. Строев

купил

у Парфена Ива-

нова сына Сваткова

село

Игнатьевское Верхнедубенского

стана

(АСЭИ,

т. I, № 10), упоминаемое в духовной.

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

Около

1447—1455

гг.

Закладная

кабала

Васюка

Есипова

Залог в XV веке регулировался нормами обычного

права. В практике часто встречались случаи залога недви-

жимого имущества, в первую очередь земли. Залог весьма

тесно соприкасался с актом купли-продажи, ибо заложен-

ные земли переходили во владение залогопринимателя с

правом полного распоряжения ими. Залогоприниматель

(кредитор) получал даже право отчуждения (продажи)

заложенного имущества. Залогодатель (должник) при упла-

те долга получал обратно заложенное имущество. Если

залогодатель своевременно не погашал долга, то закладная,

как

правило, превращалась в купчую, и залогоприниматель

становился собственником заложенного имущества. Часто

актом залога маскировали продажу земли, чтобы избе-

жать притязаний родственников продавца на обратный вы-

куп родовой вотчины.

Приводимая закладная кабала (письменное долговое

обязательство) является яркой иллюстрацией такой зама-

скированной

продажи земли: залогодатель оговаривает

право кредитора владеть и пользоваться заложенной пу-

стошью, причем прямо указывает, что в

случае

неуплаты

долга

«...Геронтью

на ту мою землю ся кабала и купчая

грамота». Таким образом, контрагенты данной сделки прямо

рассматривали настоящий акт как купчую грамоту, оттяги-

вая лишь оформление сделки в силу неизвестных для нас

причин

на срок «до Дмитриева дни». В первой половине

XV века закладная кабала вступала в действие после

утверждения ее на докладе у представителя княжеской

администрации («доложа человека старешаго»).

Московскими

денгами

ходячими

— деньги по москов-

ской

денежной системе, согласно которой рубль равнялся

200 деньгам. В XV веке существовала еще новгородская

денежная система (рубль = 216 денег).

на сю

кабалу

изусные

не

взяти

не

доложа

человека

старешаго

— при составлении закладной в ней специально

оговаривается запрещение должнику распоряжаться зало-

женной

землей в своем завещании (изустной грамоте) Сво-

боду

распоряжения заложенным имуществом мог предо-

ставить лишь представитель великого

князя

(«человек ста-

АКТЫ ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

И ХОЗЯЙСТВА 69

Перед

Климентъем Григорьевичем — К. Г. Поливанов,

углицкий

наместник.

1392—1427

гг. Запись Ивана Сватка

Монастыри на Руси

являлись

крупными

заимо-

давцами и ростовщиками. Духовные феодалы, сосредоточи-

вая в своих цепких руках большие денежные богатства, ссу-

жали деньгами светских землевладельцев, опутывая их

сетью кабальных обязательств. Результатом подобных от-

ношений, как правило, являлось увеличение земельной соб-

ственности духовного феодала-кредитора за счет владений

должника.

Приведенная нами грамота рисует обычную

картину

разрастания церковных владений за счет присоединения зе-

мельной собственности неисправного должника. Характер-

но,

что автор отступной лишает своих наследников

права

выкупа

отошедшей к монастырю

вотчины,

оставляя ее после

своей смерти на «помин души». Монастырь никоим обра-

зом

не желал

выпускать

раз полученную земельную соб-

ственность из своих рук.

Есми был

виноват

— был должен.

Иван

Сватко

— землевладелец Переяславского уезда.

нем см. АСЭИ, т. I, № 10, 227.

Василей Борисович — В. Б. Копнин, боярин Переяслав-

ский. О нем см. АСЭИ, т. I, № 7, 20, 22, 29 и др.

Мардар

—

вотчинник

Переяславского уезда; см. пу-

стошь Мардаровскую

(АСЭИ,

т. I, № 227).

1448—1461

гг. Запись Логина Корыткона о запаханной

его крестьянами митрополичьей земле

Церковь не всегда могла организовать освоение при-

надлежавших ей огромных земельных владений. Черносош-

ные крестьяне, а также мелкие и средние феодалы, испыты-

вая недостаток в земле, пытались осваивать пустующие

вемли. Однако

церковь

тотчас же выступала в защиту своей

земельной собственности. До нас дошли свидетельства о

многочисленных земельных тяжбах, одной из сторон в ко-

торых выступал духовный феодал.

АКТЫ

ФЕОДАЛЬНОГО

ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ

ХОЗЯЙСТВА

В приведенном

случае

церковь в ответ на самовольную

запашку крестьянами Логина Корыткова митрополичьей

земли получает от него гарантийную запись, согласно ко-

торой духовному феодалу причиталась плата за использо-

ванную землю и подтверждалось обязательство «ту землю

не

осваивать» и «не вступатись без господинова повеления

без митрополичя».

Приведенная

запись является свидетельством ожесто-

ченной

борьбы

духовных

феодалов за земли, которая про-

исходила в Русском государстве начиная с середины

XV века и закончилась, в конце концов, секуляризацией

церковных владений при Екатерине II (1762 г.).

Лука

митрополии

— Лука, митрополичий дьяк. О нем

см. АФЗ и X, № 213.

1461—1465

гг.

Запись

Фомы

Данилова

Фомина

неосвоении

им

пустоши

Посеченской

Одним из способов, при помощи которых церкви уда-

валось осваивать свои земельные богатства, являлось пре-

карное (условное) владение, то есть раздача земли свобод-

ным

земледельцам во временное держание. Особенно ши-

роко

практиковалось церковью принятие от земледельцев

их же земли с обратной передачей им в прекарное владе-

ние

(см.

«порядную»

грамоту 26 июля 1544 г. Корельского

монастыря с Романом Кузнецом, согласно которой послед-

ний,

передав монастырю свою деревню, получал ее во

владение с обязательством «жить до живота» и давать в

монастырь «на год по гривне денег». «Сводный текст кре-

стьянских порядных XVI века», стр. 52).

Перед нами грамота, фиксирующая обычный для

феодализма институт прекарного землевладения. Держа-

тель земли, обрабатывающий землю церковного феодала,

обязуется не нарушать право собственности землевла'

дельца.

Постепенно

институт прекарного землевладения терял

свою силу, и опутанный тяжкими сетями экономической за-

висимости, а иногда под прямым давлением внеэкономиче-

ского принуждения прекарпст терял свою личную свободу

превращался в крепостного.