Военная психология и ее прикладные аспекты. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

значительно обогатилась эмпирическим, обобщенным и

систематизированным текущим и историческим материалом.

Военная психология в Германии сформировалась в начале XX века. В

военных целях использовались исследования Вунда – по национальной

психологии, Фрейда – по биологическим источникам агрессивности как

причинам войны, Гельмгольца, Геринга, Мюллера – по психофизиологии,

Меймана и Штерна – по поиску средств профессионального подбора

новобранцев, Шнейдера – по определению качеств, обеспечивающих успех

руководства, Николаи, Блаца – по организации психологической войны,

Иенша – по психологии наций, Генника, Кунце – по психологическим

реакциям и поведению в обстановке смертельной опасности. К.Юнг – в 30 –

40-х годах внес большой вклад в развитие психологического

консультирования по вопросам государственной национальной политики.

В I период мировой войны К.Левин, анализируя восприятие поля боя

солдатом, сделал вывод о существовании «гештальта» - внутренней схемы,

управляющей выбором впечатлений и предшествующей опыту человека. В

последствии эти положения легли в основу идеалистической генштальт-

психологии.

С 1939 года существовало Главное бюро по вопросам психологии и

расизма, расположенного в Берлине. Оно было подчинено начальнику

управления кадров. Существовали также 17 психоиспытательных станций,

подчиненных управлениям корпусных округов. Их главная задача была

отбор в войска СС. Доктор Бруно Шульц, капитан, профессор создал шкалу

(5 групп – из них комплектовались войска СС): чисто нордическая группа;

преобладающе нордическая, или фаллическая, группа; группа, состоящая из

гармонически смешанных людей обеих рас, с легкой примесью альпийской,

динарской или средиземноморской крови; группа гибридов, где преобладает

альпийская или восточная кровь; группа метисов неевропейского

происхождения.

Создавались своего рода племенные заводы «источники жизни»

(«Лебенсборн»), где воспроизводилось потомство, без браков. Дети

принадлежали государству и воспитывались в специальных школах. К концу

войны было около 50000 детей. Но, умственно отсталых среди них было в 4-5

раз больше, чем в среднем, так как не было главного – любви матери.

Биологические эксперименты Гимлера проводились над эсесовцами.

Утренний кофе был заменен завтраком древних германцев – молоко и каша,

питье – минеральная вода. В казармах проводились опыты по гипнотерапии,

опыты по массажу нервной системы. Широко использовалось такое

психическое явление как конформизм, то есть давление группы. Итог,

большинство людей теряло свое лицо, придерживалось поведения «толпы»,

меняя свой образ мысли и действий.

Основными направлениями психологических исследований в годы

первой и второй мировых войн являлись следующие:

Германия

I мировая война II мировая война

- моральное состояние войск;

- поведение солдата в бою;

- поведение солдата на службе;

- национальная психология;

- отбор новобранцев;

- наблюдение за людьми,

вышедшими из повиновения (в

тюрьмах, психиатрических

клиниках).

- идеологическая обработка;

- мобилизация (не до отбора);

- руководство;

- отбор на важнейшие

специальности;

- психологическая война;

- исследование психики на людях в

концентрационных лагерях.

После II Мировой войны возрождается военная психология,

исследуются: вопросы политической обработки личного состава; анализ

боевой деятельности в условиях современной войны (Биглер); подготовка

войск (Эбелинг); психологическое влияние факторов ядерного взрыва на

психику и поведение солдат.

В конце 50-х годов обозначилась тенденция к унификации военно-

психологической теории и приближению ее к американскому образцу. В

рамках НАТО создается специальный координационный совет, регулярно

проводятся симпозиумы военных психологов стран НАТО, проблемы

военной психологии освещаются на страницах печатного органа НАТО

«Военное обозрение».

С 1965 года была введена система тестового отбора для всех лиц,

призываемых в Вооруженные силы: создан отдел военной психологии,

который координировал работу исследовательского института и ряда

специальных групп и лабораторий; регулярно выходил сборник «Военно-

психологические сообщения»; издано специальное пособие для войскового

командира «Психология для войск» - автор Шоенац. В нем были разделы:

а) анализ процесса руководства людьми;

б) качества руководителя и приемы его работы;

в) выдержки из книг полководцев, теоретиков и психологов по

вопросам руководства и морально-психологического фактора.

В интересах эффективного использования человеческого фактора в

бундесвере существует специальный род войск – войска «психологической

обороны», которые морально-психологическое обеспечение осуществляют

по трем направлениям: через интенсивную, целенаправленную морально-

психологическую подготовку военнослужащих; через деятельность войск

«психологической обороны»; через религиозную деятельность военно-

церковной службы. Морально-психологическое обеспечение (МПО) решает

двуединую задачу: воздействие на свои войска (отдельные категории

военнослужащих, группы, подразделения, части) и население; воздействие на

войска и население противника. МПО бундесвера регламентируется: боевым

уставом СВ, ВВС и ВМФ ФРГ «Боевая подготовка войск» (НДv 102\10);

уставом НД v 102\100 «Управление войсками в бою»; уставом НД v 102\200

«Принципы управления сухопутными силами» и соответствующими

уставами ВВС и ВМФ; уставом ZDv 1\200 «Психологическая оборона»;

директивой генерального института бундесвера «Указания по ведению

психологической обороны».

Военно-церковная служба регламентируется: уставами 66\1, 66\2;

специальной инструкцией генерального инспектора бундесвера «О

совместной работе с военными священниками». Религиозность

военнослужащих рассматривается как фактор обеспечения морально-

психологической устойчивости. Доля верующих – от 60 до 80% личного

состава. Около 300 священников (на 2000 –1500 военнослужащих 1

священник) по штату от бригады и выше во всех штабах бундесвера. Задачи

службы: выявление и устранение «духовных конфликтов» - в мирное время;

ликвидация противоречий, возникающих между религиозным сознанием

солдат и характером задач, выполняемых войсками. Работа капелланов

направлена на усиление чувствам долга, укрепление дисциплины,

товарищества, взаимопомощи, поддержание высокой морально-

психологической устойчивости у военнослужащих и населения, снятие

психологических стрессов и реабилитацию пострадавших от боевых

психических травм и т.д.

Состав психологической службы бундесвера: психолог – крупный штаб

– от соединения и выше; психиатр – в санитарных батальонах и военных

санаториях (3-6 человек в дивизии); офицеры органов воспитания –

имеющих педагогическое образование; гражданские психологи –

анализирующие зарубежный опыт, обучающие командный состав основам

психологии и «психологической обороны».

Главным является морально-психологическая подготовка личного

состава. Ее задача – обеспечение психологической готовности

военнослужащих к ведению активных боевых действий в условиях, как

мировой, так и ограниченной войны, в любых природно-климатических

условиях, а также: преодоление страха и паники; укрепление групповой

сплоченности; достижение непрерывного и твердого руководства;

упрочнение взаимоотношений между военнослужащими в небольших

группах (отделение, расчет, экипаж).

Вторая задача – осуществление психологической обороны –

психологических операций. Проведение «консолидирующей» пропаганды на

свои войска и население, и подрывной – на войска и население противника.

По данным печати в специальных частях бундесвера отрабатываются

особые методы психологической подготовки (саморегуляция, медитация,

экстрасенсорное восприятие и т.д.). Острыми вопросамы являются

переподготовка личного состава к морально-нравственной и

психологической перестройке.

9.2. Основные направления исследования достижений военной

психологии за рубежом

Военная психология в Великобритании в годы первой и второй

мировой войны развивалась по следующим направлениям:

I Мировая война II Мировая война

- психологическая война;

- боевая деятельность солдат;

- психология летной деятельности;

- разработка тестов

профпригодности.

- разработка методов отбора с

использованием тестов;

- методы тренировки;

- решения проблемы работы органов

чувств в бою;

- проблема боевого истощения;

- отбор летчиков, их утомляемость;

- предел работоспособности;

- отбор командных кадров – ролевые

эксперименты;

- психологическая война.

Для повышения качества морально-психологической подготовки

военнослужащих Великобритании в настоящее время командование считает

необходимым: максимально приблизить боевую подготовку к условиям

современной войны, осуществляя ее на грани физиологического и

психологического истощения личного состава. В процессе обучения

приоритет отдается формированию у военнослужащих морально боевых

качеств в ночное время. Для этого отводится одна треть всего времени

боевой подготовки на ночные занятия. Важным направлением считается

стремление осуществлять привитие навыков, прежде всего в экстремальных

условиях. Для этого рекомендуется проводить учения, как правило, на

незнакомой местности, в условиях, изобилующих большими

неожиданностями для офицеров и солдат. Для командиров всех степеней

стоит задача, чтобы во всех видах подготовки (тактической, специальной,

строевой, физической) процесс обучения содержал как можно больше

элементов морально-психологической закалки. Поэтому занятия

рекомендуется проводить обязательно с боевой стрельбой, с бомбометанием,

обкаткой танками с имитацией ядерных взрывов, практиковать наступление

за реальным артиллерийским валом, с созданием шумов, дымовых завес, с

введением элементов риска и опасности.

В подготовке личного состава широко используется самовнушение и

релаксация в интересах укрепления внутригрупповой сплоченности и

«групповой интеграции». Психологическим механизмом этого процесса

является мотив, чтобы в процессе преодоления трудностей военной службы,

сохранить состав боевых подразделений и главное не опозориться в бою

перед лицом товарища (моральная изоляция). Используется внимательное

комплектование, избегание конфликтов и неуставных взаимоотношений,

комплектование по национальному признаку (англичане или валлийцы или

шотландцы), по принципу землячества. Это способствует формированию

корпоративного духа, слаженности, взаимовыручки. Опираясь на

национальные черты характера англичан, рекомендуется развивать привычку

к строгому порядку, дисциплину и организованность, расчетливость и

стойкость, хладнокровие и сдержанность, находчивость. Для привития

навыков твердого и непрерывного управления используют в частях «сестер

милосердия» - специально обученных и имеющих опыт педагогической

работы женщин, которые вносят элементы спокойствия в действия мужчин.

В учебном процессе используются тесты для определения

способностей быть лидером и пользоваться доверием подчиненных, обучают

правилам поведения с сержантским составом, с солдатами, моделируются

возможные конфликтные ситуации, курсантам даются знания о приемах

обучения: как выслушать подчиненного, как проанализировать у него

проблемы, у солдат формируется уверенность в своем оружии, уверенность в

превосходстве «английского образа жизни». Психиатр и психолог введены в

штат каждой дивизии.

Израиль. В Генеральном штабе имеется отдел социально-

психологических исследований. Его сотрудники (психологи) закреплены за

всеми соединениями ВС, которые изучают моральное состояние перед боем

и после него, поставляют наиболее важную информацию командованию о

морально-психологической атмосфере, политико-моральном состоянии и

социальных процессах в войсках. На основе этой информации

разрабатываются конкретные рекомендации.

В Израиле существует тщательно продуманная система отбора и

обучения военнослужащих – всеобщая военизация общества для всех

мужчин и женщин (мужчины – до 54 лет, женщины – до 38 лет или до

вступления в брак) с обязательной 2-х месячной переподготовкой ежегодно.

Широко практикуются специальные мероприятия в ходе боевой

подготовки: максимальное приближение психики солдата и офицера к

восприятию реальных факторов современной войны; много уделяется

внимания формированию групповой сплоченности (использование

социально-психологических тренингов); быстрое вступление в боевые

действия на территориях противника.

Метод воспитания – очень большой (жесткий) спрос за плохие оценки

на итоговой проверке, налагаются взыскания за небрежность в хранении

оружия, перевод в пехоту за низкую стрельбу из оружия, или в

подразделения облуживания.

Франция. Заслуживает внимания концепция французских военных

психологов, акцентирующая внимание на вопросах, связанных с морально-

психологическими возможностями, как солдата, так и подразделения в

целом. Cуть концепции состоит в том, что будущая война будет стрессовой,

поэтому уже заранее необходимо больше внимания уделять психологической

подготовке и учитывать ее уровень при постановке задач подразделениям.

Для определения степени психологической подготовленности личного

состава были обоснованы шесть основных психологических факторов

(параметров), влияющих на боеспособность: уверенность в технике и

вооружении, уверенность в командире, уверенность в себе, слаженность

подразделения, моральные возможности, восприятие законности уверенных

действий, личностная ситуация в бою.

В психологическом центре Вооруженных сил Франции был разработан

и изображен в виде диаграммы ряд тестов, позволяющих в абсолютных

единицах измерения определить степень выраженности того или иного

фактора. С помощью тестов удалось достаточно точно определить уровень

морально- психологических возможностей подразделений. Для его

выявления данные, полученные в одном подразделении, сравниваются с

данными другого, имеющего лучшие результаты. Это позволяет наметить

направления в работе по дальнейшему совершенствованию психологической

подготовки личного состава, а так же конечный возможный результат. Путем

сравнения результатов можно также прогнозировать возможности того или

иного подразделения при выполнении поставленных задач.

Силы самообороны Японии. Есть офицеры специальных «органов

воспитания», имеющие педагогическое или психологическое образование.

Существует специальная система, способствующая быстрой адаптации

военнослужащих к условиям военной деятельности: говорить только то, что

положено военнослужащему (то есть отказ от прошлого образа жизни);

основа армейской жизни – это абсолютное послушание (нет места протестам,

критике). 50% занятий проводится в специально-оборудованных районах, где

имитируется боевая обстановка.

РАЗДЕЛ II. ПРИКЛАДНЫЕ АСПЕКТЫ ВОЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

Глава 10. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫХ

УСЛОВИЙ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВОИНОВ РФ

10.1. Духовные основы боевой деятельности военнослужащих

Само начало нашей государственности тесно связана с христианством.

Принадлежность к христианской религии облегчала торговые связи с

Византией и приобщала славянские племена к письменности, которую Русь

получила сразу же после крещения, обязана стремлению известных

религиозных просветителей - Кирилла и Мифодия - донести до славянских

народов сущность христианства на их родном языке. Вместе с церковной

литературой проникала на Русь и литература светская.

Деятели Церкви выступали как дипломаты, судьи, посредники.

Возникновение большого количества монастырей сделало их форпостами

культуры, своеобразными духовными академиями. Весь русский Север был

колонизован монахами, которые искали себе уединение в лесной глуши для

совершения своего молитвенного подвига. Высокий авторитет таких

подвижников в народной среде того времени привлекал к ним людей разных

положений и достатка, которые, в поисках «духовного кормления», селились

рядом. Так возникали монастыри, возле них - селения, а затем - города.

Типичный пример этого - Троице- Сергиева Лавра, основанная Сергием

Радонежским в глухом медвежьем углу, ставшая ныне центром русского

православия.

Ученики Сергия осваивали Север, благодаря монашеству обжиты

Соловецкие острова, где было организовано уникальное хозяйство,

позволявшее в условиях дикой северной природы выращивать такие

сельскохозяйственные культуры, которые в обычных условиях там не могли

произрастать.

Монастыри были средоточием «книжной мудрости», хранителями

библиотек, академиями живописи и архитектуры, земледелия и

огородничества, и даже - психологии. Они, зачастую, выступали как крупные

научные и культурные центры, в которых накапливались большие запасы

знаний и были люди не только владевшие пером, но и умевшие работать

научно.

Такое же влияние оказало принятие христианства и на развитие

ремесел. Техника резьбы по камню заимствована из Византии для

церковных целей. Греческая мозаика впервые стала употребляться для

украшения церковных зданий. То же надо сказать и о фресковой живописи. В

художественной области влияние крещения выразилось особенно ярко.

Сохранились поразительные по своей ценности образцы архитектурного

искусства Киевской Руси первых времен христианства.

Церковь была непосредственной участницей в деле ликвидации

такого родового института, как кровная месть. Таким образом, с самого

начала своего проникновения на Русь, христианство стало стержневой

основой в процессе формирования русского национального характера.

Эпоха Петра явилась переломной в развитии русского общества. Этот

перелом отразился и на отношении к Церкви и ее институтам. В смутное

время Церковь вновь приобрела тот авторитет, который помогал

возрождению государственности. Этот процесс завершился при Петре I

упразднением патриаршества и созданием синодальной системы, при

которой Церковь ставилась в полное подчинение государственным

чиновникам, не имевшим ни духовного авторитета, ни глубины понимания

всей сложности внутренней человеческой природы, знанием которой

отличались истинные подвижники православия. Такая обстановка вносила в

церковную жизнь казенно-бюрократический дух, роняла авторитет

священства в глазах народа. При Петре I был введен штраф за подачу

милостыни (от 5 до 10 рублей) и телесные наказания с последующим

вырезанием ноздрей и ссылкой на галеры «за разглашение видений и чудес».

Церковная благотворительность ставится под жесткий контроль.

Параллельно с ужесточением такого контроля, уничтожается приход как

самостоятельное финансовое образование. В 1723 году выходит приказ не

подстригать в монахи, так что к 1740 году русское монашество состояло из

дряхлых стариков, а основатель старчества в России преподобный Паисий

Величковский был вынужден эмигрировать в Молдавию. К тому же в

монастырях был введен запрет на бумагу и чернила, чтобы лишить их

значения традиционных центров книжности и учености. Тем самым было

начато разрушение оснований народной духовности и тех хранилищ

бесценной мудрости, которые обеспечивали нравственное и духовное

формирование человека.

Эстафету святости подхватывают «святители» - то есть те, кто

занимал достаточно высокое место в церковкой иерархии. Одним из

первых в этой плеяде был Дмитрий Ростовский (1651 -1709). С него

начинается собственно отеческая литература по вопросам «формирования

личности».

Дмитрий Ростовский известен как весьма разносторонний человек -

богослов, моралист, духовный наставник, учитель и просто писатель. Из его

учения наибольший интерес для психолога представляет, пожалуй, учение о

добродетельном совершенстве и о жизни трудолюбивой и созерцательной.

Письменные произведения Дмитрия Ростовского весьма разнообразны

и многочисленны. По характеру их можно разделить на учительные

(поучения, жития святых), апологетические («Розыск», то есть сведения о

старообрядцах), исторические («Летописец»), богословские (отдельные

трактаты).

В центр внимания православного учения Дмитрия Ростовского о

личности ставится тема ответственности человека за самого себя и его

способности изменяться к лучшему. Эта тема свободы человека в выборе

пути добра и зла и возможности созидать свой характер, является, пожалуй,

ведущей темой христианской психологии. Дмитрий Ростовский призывает к

добродетели, к любви к Богу и ближнему, к самоотречению, смирению,

благодушию и пр. – то есть проповедует то традиционно русское

религиозное учение, которое оказало значительное влияние на формирование

национального характера. В своих трудах он описывает идеальную личность,

отличительной чертой которой должно быть добродетельное совершенство, и

с позиции этой цели, создает свою типологию личности, характеризуя

психические структуры человека.

Основанием для предполагаемой Дмитрием Ростовским личностной

типологии служит степень добродетельного совершенства. К ним относятся:

1) вера в Бога;

2) вера в посмертное существование;

3) вера в неизбежность воздаяния за гробом (характер воздаяния прямо

пропорционален степени соблюдения в жизни евангельских заповедей).

Достигается совершенство главным образом, любовью. Любить нужно

то, что Бог любит, и никогда не любить того, чего Бог не любит; делать то,

что богу угодно и старательно избегать того, что не угодно Богу.

Вернемся к вопросу о типологии. Дмитрий Ростовский допускает

существование разных степеней добродетельного совершенства в

зависимости от побудительных причин. Это добродетель заинтересованная,

добродетель рабская, добродетель сыновняя.

Добродетель заинтересованная принадлежит такому человеку, который

имеет «положительную мотивацию» в выборе характера своих действий -

возможность достичь «царствия небесного», то есть согласен исполнять

заповеди Божии, в обмен на награду в виде «царствия небесного».

Второй тип добродетели (добродетель рабская) соответствует ситуации

«отрицательной мотивации»: человек стремится избежать наказания в виде

адских мучений, и потому старается исполнять заповеди Божии. Такой

человек «состоит в чине раба», потому что он творит доброе - страшась

наказания.

И, наконец, третий тип добродетели (добродетель сыновняя) присущая

человеку, который исполняет заповеди ради самой любви к Богу - он ни

воздаяния не ищет, ни мук не боится, ибо «совершенная любовь изгоняет

страх вон; любит же Отца ради самой любви к Отцу и ни в чем не преступает

его воли ...».

Центральной идеей личного совершенствования в православии

является идея уподобления Богу. Божественное совершенство, присущее

Богу, является примером и причиной человеческого совершенствования. С

православной точки зрения, человек является тройственным существом,

состоящим из тела, души и духа. По утверждению Дмитрия Ростовского,

душа, будучи единой, обладает тройным свойством, по образу Святой

Троицы – «Божественного (Естества в Трех Лицах)». В самой душе выделяют

три стороны качества или проявления, а именно – память, разум и воля.

Каждое из этих проявлений соответствует определенному лицу Троицы:

память – Богу Отцу; разум - Богу и Сыну; проявление воли – Духу

Святому.

Старчество, как духовное явление, существовало и до Паисия

Величковского. Но как школа, имеющая твердое обоснование в

святоотеческом подвижничестве и литературе было введено именно старцем

Паисием Величковским. Он выделяет «большие или начальные

добродетели», исполнение которых приводит к обретению и прочих. К

таким добродетелям относятся: Bepa, любовь к Богу и людям, пост,

воздержание, бдение, молитва Иисусова, смирение и смиренномудрие,

безмолвие и молчание, не стяжательность, рассуждение.

Из этих десяти добродетелей самые основные: пост, бдение с

изучением божественных писаний и молитва Иисусова. Этот список

добродетелей является как бы категориальной сеткой, которая задает

свойства или способности, которыми отличается, совершенная личность.

Исходным пунктом считается страх Божий, то есть благоговение перед

Богом и перед его заповедями, которые следует неукоснительно исполнять.

«Страх Божий - начала духовной премудрости». «Страх Божий рождает веру,

вера - надежду, надежда - любовь к Богу и людям, любовь - терпение и иные

многие добродетели, терпение - послушание и всякую добродетель,

послушание - упование, упование — пост, пост - чистоту и безмолвие,

безмолвие же рождает воздержание, молитву, слезы, бдение, плач, бодрость,

трезвение и иное многое, и отсекает всякое злоязычие; плач рождает не

стяжание, не стяжание же рождает правду и отсекает всякий спор; молитва

рождает рассуждение, трезвение ума, слезы, радость, смирение сердечное,

кротость; смирение рождает смиренномудрие, отсекает гордость, тщеславие

и растит плод духовный. От этих добродетелей уничтожаются все душевные

и телесные страсти, и мало — помалу умножается благодать. Эти

добродетели необходимы для здоровых телом и одержимых плотскими

страстями».

Добродетелям в человеке противостоят страсти. Слово «страсть»

означает страдание, мучение и относится к плохим сторонам нашей натуры,

обрекающим нас на страдание. Это то неразумное и эгоистичное в нас, что,

являясь лишь частью нашей природы, занимает не подобное место, подчиняя

себе целое. Это то дурное, что стало привычкой и превратилось в составную

часть характера - человек невольно, автоматически совершает дурное. Не

человек владеет страстью, а страсть владеет им. Например, алкоголик не в

состоянии справиться со своей пагубной привычкой она подчиняет себе всю

его жизнь - и внутренняя иерархия ценностей искажается.

Паисий Величковский прослеживает и генезис страстей. Забвение, гнев

и неведение являются тремя страстями, предшествующими всякому греху,

так как «не совершит человек ни одного греха прежде, чем он

предварительно не расположится ко всякому греху, ко всякому злу

забвением, гневом или неведением. От них происходит душевное не

чувствие. Прежде всего, рождается маловерие. Маловерие же порождает

самолюбие - начало и конец всякого зла. Самолюбие порождает не

милосердие и сребролюбие. От сих двух происходит во всяком месте

всякое несчастие, и жесткие злодеяния, сребролюбие порождает гордость...

гордость порождает славолюбие … славолюбие порождает сластолюбие…

сластолюбие порождает памятозлобие … памятозлобие порождает

мрачную и злобную хулу на своего брата. Хула порождает временную

печаль, как ржавчина, съедающая человека. Печаль порождает безумную

наглость. Наглость порождает тщеславие... тщеславие порождает