Владимирцов Б.Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов

Подождите немного. Документ загружается.

106

Сочинения

jepAè

jepIèraH,

ep-cyw nepläp

jiTTäwuiäKTypäT

jyplä

KiniHe

балам

бар

болла

мал

тур

есан?

ТО1ДМ

тутун

гарас?

Хан-

Хоцам, Мом

nepläp!

Хан Хоцам,

Худа1!

божество Йер-Сув, поселившееся

на

(нашей) земле (отрывок

молитвенного обращения)

собака спокойна

шел

мое маленькое дитя стало

большим (взрослым, собств.

существующим-живущим)

скот здоров?

насытился,

я сыт

табак куришь?

мой Хан-Ходжа...

мой

хан

Ходжа, Господи!

Словарик

awmïxâH

(ср. Уйг., Дж.,

Втрк.,

Тоб.

абушка)

асан (Уйг., Ком., Осм., Втрк.,

Тел.,

Кир.,

Каз.,

Ккир.,

Ад., Тар., Саг.,

Койб.,

Бар., Тоб.

аса)

алта (Уйг., Ком.,

Осм., Крм., Каз.,

Тоб.,

Бар., Кир., Kap., Алт., Тел.,

Саг., Койб., Кч. алты; Якут, алта)

al-хам (араб. JJ-xJ-l)

амаН

ана (Уйг.,

Дж.,

Втрк.,

Осм., Ком.,

Kap.,

Крм., Туб., Леб., Бор., Тоб.,

Тар., Каз.

ана)

ата

(Дж.,

Втрк., Сарт., Крм.,

Осм.,

Ком.,

Тар., Тоб., Бар., Каз., Кир.

ата)

ата (Тур.

все

нарт,

ат)

ахн (перс.

JO^t),

ахун

старый, старик

старший брат

шесть

назв.

священного текста

(первые слова первой суры Корана)

(?) назв. священного текста,

или священного лица

мать

отец

лошадь

старший мулла

Слово гарас

не

поддается анализу.

Турецкий народец хотоны

107

аштах (ср. Тоб., Каз., Крм., Ком.,

иг.

ашлык

)

бала (Кир.

Ккир.,

Втрк., Хив., Крм.,

Осм. Бала)

бар (Орх., Дж., Втрк., Хив., Тркм.,

Кир.,

Ком. etc. бар)

бё

бер (Орх., Дж., Втрк., Кам., Тор.,

Тркм.,

Хив. бер)

6emï

(Орх., Осм., Дж., Втрк., Тар.,

Сарт., Хив., Туркм., Крм., Ад., Kap.,

Ккир.,

Ком. беш)

6ïpi

(Орх., Дж., Осм., Крм., Сарт.,

Хив., Тркм., Втрк.,

Ккир.,

Kap. 6ip)

6ipiH

бол (Орх., Дж., Втурк., Хив., Туркм.,

Кир.

бол) \

бу (Орх., Осм., Ад., Тркм., Хив.,

Сарт., Дж., Ком., Тар., Кир., Крм.,

Каз.

бу)

буту

(ср. Осм., Дж., Хив., Сарт.,

Тркм.,

Крм., Kap., Ком., Кир. бут,

бедро; Дж. нога)

буркак (ср. Осм. бурк, Каз. бурж)

б'чак (Осм., Крм., Кр. бычак)

гамчак (ср. Осм., Ад., Крм., Каз.,

Алт., Тел. камчы; Тар., Турф., Дж.

камч!)

гахд(т?)

(ср. Дж., Втрк., Крм., Ком.,

Тел., Кир., Каз., Бар., Тоб., Тюм.

kaiT)

гак

гол (Уйг., Кам., Осм., Крм., Алт.,

Тел., Леб., Шор., Саг., Койб., Кир.,

Ккир.

кол)

гоза (ср. Осм. гоз)

гош (Осм. гош, Тар. гош)

хлеб,

хлеб

(на корню),

хлеб

в зерне,

пашня

дитя, ребенок

он

есть, существующий

седло

давать

пять

один

шестьдесят (?)

быть, сделаться

этот

нога

шапка

нож

плеть, нагайка

возвращаться, вернуться

узда

рука

глаз

мясо

А.Н.Самойлович предложил рассматривать окончание тах как изменение лык, где л

ассимилировалось

с согласи, основы.

108

Сочинения

гурт

(ср. Уйг., Осм., Алт., Тел., Леб.

курут)

егер (ср. Дж. Сарт. екечО

емпр (ср. Дж. кемшр, Кир. кемшр)

есан (Осм., Дж., Втурк. есен)

eHÏre

(ср. Алт., Тел. ечке; Ком., Дж.,

Кар.

ечкГ)

щлха (Уйг., Кюэрк.. Кыш.

jbuiçbi;

Орх., Ком., Алт., Тел., Туб. jbuiKbi;

Кир.,

Каз. цылкы)

щрман (Тар.

jîpMa,

Алт.

jïpMe,

Кир.

щрма)

Цос

uyp

3aji6

(Каз.,

Кир. 3ajbin, Сарт., Дж.

зщхф

< араб, уи^?)

iMpaK (ср. Тел. ем1рек)

iT, jiT (Ад., Дж., Тар., Втрк., Крм.,

Ком.,

Алт., Тел., Шор., Кир., Уйг.,

Kap., Осм. iT)

im (ср. Кир., Шор. im; Осм., Ад.,

Дж., Втрк., Уйг., Kap., Крм., Тар.,

Ккир.,

Алт., Тел., Леб. \ч)

jakmi

(Алт.,

Тел., Туб., Леб., Каз.,

Ком.,

Уйг., Kap.

jakuibi)

jaH (ср. Уйг., Ком., Алт., Бар. }щ

душа, душевное состояние, характер,

образ, кровь, обычай)

jac (Койб jac, Орх., Уйг., Осм., Ад.,

Дж., Крм., Ком., Тар., Каз., Алт.,

Тел., Леб. jam)

jei^re

(Уйг., Орх., Ком., Дж., Кир.,

Каз.,

Втрк. ]ацак)

jep (ср. Орх., Уйг., Ком., Осм., Дж.,

Тар., Алт., Тел., Леб. jep)

eplè

(Орх., Дж., Алт., Тел.

jeple)

Jep-cyw

(Орх. jep суб)

род сыра

старшая сестра

старуха

здоровый

коза

кони,

лошади (табунами)

двадцать

собств. имя. Имя одного из былых

предводителей хотонов

яма, куда ссыпают обмолотый

хлеб

жена, супруга

малый, маленький, молодой

собака

пить

хороший, добрый, прекрасный

жизнь, душевная жизнь

год жизни

щека

земля

жить, обитать

земля и вода, родные кочевья,

назв.

Божества-покровителя

хозяина родины

Ср. также уйг. jep сув, см.:

Radioff.

Kuan-§i-im Pusar, с. 33.

Турецкий

народец

хотоны

109

jeTë

(Opx.,

Дж., Ком.

jeTi)

jiT

joK (Opx., Уйг., Осм., Дж., Ком., Крм.,

Алт., Тел., Леб., Тоб., Кюэрк.

JOK)

JyP (Ор

Алт., Тел., Леб., Ккир.,

Тоб.,

Tap.)jyp

кезШ

кёрек

(Бар., Тел., Шор., Саг., Койб.,

Каз.

кырык; Орх., Уйг., Осм., Ад.,

Крм.,

Каз., Кир., Бар., Тоб., Саг.,

Койб.

кырк)

Kiiifi

(Opx., Ком., Втрк., Тар., Крм.,

Осм. Kiini)

ючше (ср. Осм. icini, Дж. Тел., Тар.

ючж, Дж. ючжкше, Алт., Тел.

ючшек)

мата (ср. Кир., Тркм., Хив., Сарт.

мата, красный товар, даба < араб.

мол (Осм., Тркм. молла, Кир. молда)

молдо (Кир. молда)

мон'ан

(ср. Алт., Тел., Шор., Койб.,

Кч.,

Кир. мош; Кир. MOJyH)

Мом

neplâp?

мурда (ср. Кир., Кюэрк., Шор.

мурун, нос; Осм., Крм., Тркм., Хив.,

Сарт., Ком., Кир., Кар. бурун, id.)

Hilwa

оза (ср. Ккир. ö3, öc, рот; Кир., Каз.,

Крм.

ауз, id.)

он

(Уйг., Осм., Дж., Ком., Крм.,

Кир.,

Ккир., Алт., Леб., Тел.

;

Шор.

он)

ота (Уйг., Дж., Втрк., Крм., Ком.,

Kap.,

Тар., Алт., Тел., Кир., Койб. от)

отус

(Осм., Ад., Ком., Крм., Кир.

отуз, Ккир, отус)

очас (ср. Тар., Дж. очак, таган, очаг;

Ад., Дж. очас, id.)

семь

см.

нет, небытие, отсутствие

идти, ехать

название

материи, далямба

сорок

человек

маленький

даба (назв. материи)

мулла

шея

нос

собств. имя, имя одного из былых

предводителей хотонов

губы, рот

десять

огонь

тридцать

очаг

по

Сочинения

Озбок

(ср. Осм., Дж., Тркм., Хив.

озбек,

назв. турецкого племени)

отак

(ср. Дж., Втрк., Сарт., Тар.,

Ккир.

отук)

nauf

(Алт.,

Тел., Леб., Шор., Кч.,

Уйг.?

паш)

nepläp

(plur.

< перс, ^jyj

СаШм

(араб. i^L*)

eerie (Уйг., Шор. eerie; Койб., Кач.

cèric)

cericH

(Алт.,

Тел. ce3i3eH)

семез (Уйг., Алт., Тел., Кюэрк.

семю,

Осм., Ком.

ceMÏ3)

cycço

(ср. Шор., Леб. суска, сачок,

ковш;

Тел., Алт. сус, ковш)

талха

(Тел., Алт., Кир., Сойт.,

Каз.

талкан, толокно, ячменная

поджаренная

мука; Втрк., Тар. Дж.

та1кан,

id.)

TäwmäK

тосус (Уйг., Алт., Леб., Тел.,

Шор.,

Саг., Койб., Кч., Kap., Ком.

TÔÏ

(Дж., Втрк., Kap., Алт., Тел.,

Леб., Тар. TOI)

толло (ср. Алт., Тел., Кмд. толо)

тон

(Орх., Уйг., Дж., Втрк., Ком.,

Kap.,

Алт., Тел., Койб., Кир. тон)

то

(ср. Алт., Тел., Леб. то; Кир.

туо)

торт (Орх., Уйг., Дж., Ком., Тар.,

собств. имя, имя одного из былых

предводителей хотонов

сапог

голова

божество, дух, пророк

собств. имя

восемь

восемьдесят

жирный

ковш

мука, толокно, поджаренная мука,

особое кушанье из муки

спокойный,

мирный

девять

насытиться

полный

одежда

верблюд

четыре

Алт., Тел., Леб., Шор., Саг., Койб.,

Кир.,

Ккир.

торт)

Till (Уйг., Дж., Втрк., Ком., Kap., язык

Алт., Тел., Леб., Шор., Саг., Койб.,

Кч.,

Кир., Тар., Тоб., Бар. TU)

TÎUT

(Уйг., Дж., Ком., Втрк., Алт., зуб

Тел.,

Шор., Леб.,

Ккир.

Tim)

туз (Осм., Дж., Втрк., Тар., Кир., соль

Ккир.,

Крм., Ком., Kap., Тоб. туз)

Турецкий народец хотоны

111

тур. тур (ср. Уйг., Дж., Алт., Тел.,

Леб., Шор,, Саг., Койб., Кач.,

Кюэрк.,

Ккир.,

Кир., Сой., Тоб.,

Тум., Бар., Орх. тур)

тутун

(Дж., Осм., Ком., Крм., Кр.,

Тар.,

Кир. тутун, дым, табак)

узн (Уйг., Дж., Втрк., Осм., Тар.,

Ком.,

Крм., Кир.,

Ккир.,

Алт., Леб.,

Шор.,

Саг., Койб. узун)

yjy (Алт., Туб., Тар., Дж., Втрк.,

Уйг., Дж. yï, корова, бык)

ула

(Кир.,

Каз., Кар. улан, Тел.

улан)

улак, улас (Бар. улак, мальчик)

yï (Алт., Тел., Леб., Кир., Дж., Втрк.

Я)

уз (Орх., Дж., Осм., Втрк., Крм.,

Ад., Ком., Тар., Kap., Тоб.

jjte)

учу (Уйг., Дж., Осм., Алт., Тел.,

Леб.,

Ккир.,

Тар., Крм., Ад. уч)

хазан (Алт., Тел., Шор., Леб., Саг.,

Койб.,

Ккир.,

Тар., Ком., Каз., Бар.,

Тоб.,

Дж., Осм., Ад., Втрк. казан)

Хан-

хоца (Осм. Ьоца, Осм., Дж.,

Втрк., Ад., Крм., Тар., Кар. хоца)

Хасн (ср. араб. ^>~>)

хачан

хатан

(Кир.,

Ккир.,

Каз., Ком., Кар.

катун женщина; Орх. катун ханьша)

хоб

(Уйг., Ком., Дж., Втрк., Крм.,

Кар.

коп; Орх., Уйг., Дж. кобар

поднять)

xojy

(ср. Осм., Крм. KOJyH)

худа!,

худа1

(Алт., Тел., Шор., Леб.,

Саг., Койб., Кир.,

Ккир.

< перс.

ХудаьБерд1 (Тур. куда! берд1, Бог

подал)

стоять,

жить

табак

долгий, длинный

бык,

корова

юноша,

молодой человек

младший

брат, младшая сестра,

девушка

юрта, дом

сто

три

котел

Хан Ходжа, имя божества

собств. имя

ящик,

где хранится лядунка

хумар»

женщина,

замужняя женщина

подняться,

встать

овца,

баран

Бог,

божество

собств. имя

112

Сочинения

лядунка, где хранятся арабские

книги

ухо

хумар

(ср. Осм.

хумбара,

бомба,

копилка;

кумбара, id. < перс.

*j*> -

bjJ>

маленький

сосуд)

хулак

(Уйг., Осм., Ком., Крм., Алт.,

Тел., Леб., Шор., Койб., Кир.,

Ккир.

кулак)

lllawä

(ср. Дж.,

Кир.

шапа,

оплеуха)

Шалб

(ср. Кюэрк. шалбак,

открытый)

UIÏTÏ6 (ср.

перс.

4-*JI> < Ад.

Туркм.

чатма, ружейные козлы)

4aï (Осм., Тел., Алт., Леб., Тар.,

Саг.,

Ккир.,

Каз., Крм. naï; Уйг. ча)

чач1б

(Ккир.

чачпак; Кир. шашпау,

косоплетки с привесками; Дж.

сачбас, головная повязка)

4ipaK (Осм., Крм., Втрк., чырак,

чырас)

ч1тан

чорчан

В.В.Бартольд, С.Е.Малов, Ф.А.Розенберг и А.Н.Самойлович прочли кор-

ректуру настоящей заметки и поделились со мной важными указаниями и за-

мечаниями, за что приношу им

глубокую

благодарность.

Б.Владимирцов

собств. имя, имя одного

из

предводителей хотонов

собств. имя, имя одного

из

предводителей хотонов

ружье

чай

украшения на косе женщины

лампада, светильник

кобыла

платок

П.

Хотонские

записи

Потанина

В сводных работах о турецких племенах Радлова, Вамбери, Аристова

упоминается маленький народец

«хотоны»,

заброшенный судьбой в западную

Монголию. Единственным до сих пор источником об этом народце был

труд

Г.Н.Потанина

, который наблюдал хотонов во время своего путешествия

1876-1877

годов, т.е. 40 лет тому назад. В настоящее время наши сведения о

хотонах пополнились данными Б.Я.Владимирцова

. К сожалению, ни Пота-

нин,

ни Владимирцов не иллюстрировали своих сообщений рисунками типов

этого народца. По Потанину (с. 15), численность хотонов простиралась «до

100 дымов»; Радлов

и вслед за ним Аристов

приводят цифру в 400 киби-

Очерки, вып. 2.

См. выше, с. 99 и ел.

Aus Sibirien. Erster Band, с. 222.

Заметки об этническом составе, вып. III и IV, с. 349. На с. 413 дается цифра в

2000

душ.

Турецкий

народец

хотоны

113

ток; Владимирцову не удалось собрать по этому вопросу точных данных (он

указывает приблизительную цифру от 300 до 400 кибиток). Радлов и Вамбе-

ри

повторяют сообщения Потанина о том, что хотоны сами себя

зовут

«Мусурман»

[Радлов, 222: Bussurman] и что хотонами их

зовут

монголы; Вла-

димирцов первого названия не слышал; при нем хотоны и сами себя назы-

вали хотонами

. Потанин считает вероятным, что народец

«хотоны»

образо-

вался из «разных военнопленных, набранных во время войн, которые

джунга-

ры вели в Туркестане; память об Оше и Бухаре показывает, что предки Кото-

нов

были и из этих городов;

судя

по присутствию у котонов бурутской кости,

были тут и пленные из Бурутов, или Дикокаменных Киргиз» (с. 17). Радлов

выразился про хотонов так (по-немецки):

«Это

— крепостные дербетско-

го

князя,

военнопленные из Средней Азии, приведенные, конечно, только

прошлом

(XVIII)

столетии» (с. 222). Аристов, как и Радлов, говорит о про-

исхождении хотонов кратче, чем Потанин:

«Это

потомки пленных калмыками

оседлых тюрков (=турков) Восточного, а может быть частию и Западного

Туркестана» (с. 349). Вамбери находил, что

«судя

по отдельным языковым

формам,

мы имеем здесь дело во всяком

случае

с бывшими узбеками или сар-

тами».

Данные по язьщу хотонов, приведенные Потаниным, записаны столь не-

совершенно,

что пользоваться ими для суждения о происхождении хотонов

приходится с крайней осторожностью. Ко времени путешествия Владимир-

цова хотоны так основательно забыли свой родной язык, что в новых записях

не

оказалось почти вовсе связных текстов и грамматических форм, а преиму-

щественно отдельные слова, да и то сильно омонголенные фонетически.

Данные Потанина и Владимирцова о верованиях хотонов свидетельст-

вуют

о том, что народец этот составился из членов таких турецких племен,

у которых мусульманство являлось только более или менее легким налетом

на

прежних шаманских верованиях.

Потанин

пишет:

«...мой

знакомый

Ходжагул

знал только несколько му-

сульманских молитв, и то, вероятно, в испорченном виде; Коран он знал

только по имени; имя пророка Магомета ему было мало известно». Почти та-

кой

же отзыв

дает

Радлов о кара-киргизах (по-немецки): «Кара-киргизы все —

мусульмане (бусурман), как и казак-киргизы, однако они, вероятно, приняли

ислам значительно позднее, чем последние. Татары

утверждают,

что кара-

киргизы

совершенные язычники, которые не знают ни постов, ни молитв, ни

религиозных предписаний, и

даже

имя пророка им неизвестно» (Aus Sibirien,

532). Казак-киргизы и теперь в сущности плохие мусульмане, а в

XVIII

ве-

ке,

как известно, они принадлежали к исповедующим ислам почти только по

имени.

У оседлых турок Восточного Туркестана, по сообщению Н.Ф.Ката-

нова

и в XIX веке наряду с мусульманскими верованиями уживались

Das

Türkenvolk,

с. 102.

Форма

«бусурман»

вм.

«мусульман»

употребляется

кара-киргизами. Aus

Sibirien

I, с. 528:

Bussumian.

словаре

Радлова этой формы нет, а

есть

пусурман

[<Опыт словаря тюркских наре-

чий>,

т. IV, 1386] для каз-кирг. наречия; формы

мусурман

тоже

нет.

<Катанов>.

Письма из Сибири и

Восточного

Туркестана,

с. 81.

114

Сочинения

шаманские

молитвы, подобные молитвам шаманствующих турок Сибири

Прочие

более или менее близкие соседи хотонов турецкого корня, как алтай-

ские

турки и сойоты Урянхайского края, являются уже не мусульманами.

Таким

образом,

судя

только по верованиям хотонов, допустимо, что в их

состав вошли кара-киргизы, восточнотуркестанские сарты и, может быть,

казак-киргизы.

Языковые данные (лексические, морфологические и фонетические), не-

смотря на свое несовершенство, все же

дают,

в связи с данными о верова-

ниях,

некоторое право признать за

восточнотуркестанскими

турками

(сартами),

этими потомками древних уйгуров, ныне именующими себя по

местам жительства или по занятию (таранчинцы), и за

кара-киргизами

пре-

обладающее значение в образовании народца хотонов. В записях Потанина

нет фонетических особенностей, характерных специально для наречий

сибир-

ских

турок;

возможно, что слова, отождествленные мною только со словами

этих турок, имеются и у кара-киргизов или у восточнотуркестанских турок,

но

просто не вошли в словарь Радлова.

наличностью сильного кара-киргизского элемента в языке хотонов

очень хорошо вяжется существование в хотонской словесности несомненно

кара-киргизской

легенды о происхождении поколения Сары-баш

от сорока

девиц (Очерки, II, 162). Остается пожалеть, что Потанин не записал хотонско-

го текста этой легенды (см. примечания к гл. V, № 66 на с. 46).

Хотонские языковые записи Потанина были, насколько мне известно,

использованы лишь Вамбери, который привел в цитированном нами месте

своей книги «Das

Türkenvolk»

отрывок из первой молитвы без перевода.

Потаниным

было записано: 1)три небольших молитвы (с. 17); 2) детские

названия

пальцев (с. 121); 3) «заговор пальцев» (с. 123); 4) названия созвездий

небесных явлений (с. 124, 127); 5) список местных названий растений

(с.

130, 131, 132, 133, 134, 135); 6) список местных названий животных и птиц

(с.

139, 140, 141, 142, 143, 144, 145).

Я сделал попытку разобраться в хотонских записях Потанина, причем ра-

зобранные мною тексты и слова передаю в арабской транскрипции (по сред-

неазиатскому правописанию), дабы обойти неразрешимый вопрос о том, как

хотоны в действительности произносили 40 лет тому назад то, что от них за-

писал Потанин, не обладающий, как известно, лингвистической подготовкой.

Перевод на русский язык

двух

из

трех

молитв (№ 2-3) и «заговора пальцев»,

отсутствующий в

«Очерках»,

сделан мною. Первая молитва переводу не под-

дается. В молитвах местами замечаются метр и рифма.

См.:

Пантусов.

Материалы к изучению наречия таранчей. Вып. V.

Необходимо иметь в

виду,

что, вопреки существующим мнениям (Радлов, Мелиоран-

ский,

Корш),

кара-киргизское

наречие существенно отличается и в фонетическом, и в морфоло-

гическом, и в лексическом отношениях от казак-киргизского, так что, как я это собираюсь дока-

зать в особой статье, их отнюдь нельзя объединять в одну

группу

«киргизских наречий».

Вероятно, сары-багыш. Ср.: Очерки, И, примечания к гл. V, № 58 на с. 46. Интересно

отметить, что, по сообщению Георги, приведенному Вамбери

(Türkenvolk,

563, сноска 1), среди

кундровских

татар

в Астраханской губернии имелись кара-киргизы,

«бежавшие

в 1758

году

из

Джунгарии к калмыкам».

Турецкий

народец

хотоны

115

В главе о хотонах (с.

15-18)

Потанин кроме молитв упоминает несколь-

ко

хотонских слов и личных имен. Монголов (по Владимирцову — только

ойратов) хотоны называют «хальмик». Из личных имен весьма любопытно

имя

легендарного предка хотонов, известное, как доказывает Владимирцов,

монголам, — «Кункяр», которое трудно, действительно, не сопоставить с ти-

тулом османского султана

jl5s3^>.

«Кункяр»'ом следовало бы заняться особо

В именах семи хотонских родов (с. 16) попадается

Аджу-хурмян,

которое,

может быть, надо выводить из jLy <у>1> в кара-киргизском произношении

ацы-курман. Понятны имена: Эрке-бек <JJLJ 15^1, Пирмят -U^ j-u,

Ходжагул

Jj3

*>\j>,

Тога

lèjJ,

Мендыбай <jL jJCLwo, Тюмюр

jj**?.

В хотонском сказа-

нии

(с. 162) встречается слово цемю (джемыс) —

«плод»,

которое можно

принять

и за казак-киргизское, и за монгольское (щмю).

Записи

Потанина сохранили нам из родного языка хотонов около

100 слов, поддающихся отождествлению. До 100 новых слов находим в мате-

риалах Владимирцова. Итак, памятником почти уже забытого самими хо-

тонами хотонского говора являются около 200 слов, частью в виде связного

текста, преимущественно же в разрозненном виде. Вовсе неразобранных слов

записи Потанина осталось 11. Монгольских слов, не общих с турецкими

наречиями,

я не касался.

1. Молитвы

Текст

2. Лоймен алда

сууга

пирямэгим

тоуба! Яратканын тоуба! Ялганымга

тоуба! Убалымга тоуба! Ушялымга

тоуба! Кылганымга тоуба!

Таксырэгянь

тоуба!

3. Озы билян шайткан ирджим

сымырханы иряхим. Алтай Хангай

яр

элек болгойсынгыс, эрдя эрлягян ( ! ) у*.

сууны суулаган эрь суунын пирляры

ярь

элек булгай сынгыс.

Перевод

2 каюсь! Творец мой (?), каюсь! Во лжи моей каюсь! В

грехах

моих каюсь! В злодеяниях моих каюсь! В соделанном мною каюсь! Господь

Владыка мой (?), каюсь!

Отмечу

на всякий случай, что в кара-кирг. и казак-кирг. эпосе встречаются

Урум

(Турция) и Кырым (Крым). См.:

«Образцы»

Радлова, V, 42, 44 (текст) и III, 68 (текст).