Владимирцов Б.Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов

Подождите немного. Документ загружается.

116

Сочинения

3. Прошу у Бога избавления от диавола, побиваемого каменьями! Во имя

Бога милостивого и милосердного! Алтай-Хангай,

будьте

помощью и опо-

рою! На земле обитающие, в воде обитающие покровители земли и воды,

будьте

помощью и опорою!

П.

Заговор

пальцев

Текст и

перевод

Большой:

уру алалы — (?)

^JJ)IJJ\

«своруем-ка!»

Указательный: мал алыб кэлэр — (?) ЛХ^

y«JI

Jl* «приведем-ка скот!»

Средний: кайдан алыб-кэлэлы — J^L? u-JI JJ

JUU

«откуда

нам привести?»

Безымянный:

эсы чикса, каптат! —oLuli д. iL> ^AJ! «если выйдет его

хозяин, что

делать?»

Мизинец:

анг тышиб кутлалы — <J^y> (?)

VrHy-i'

^' «поклявшись» (?),

«давайте спасаться!»

III.

Словарь

разобранных

слов

Слова расположены в порядке русского алфавита по транскрипции Пота-

нина.

Для сравнения привлечены лишь наречия турецких племен, близких

географически хотонам. Отметка

«(см.)»

указывает, что подробности даны

в другом месте словаря. Слова, слышанные кроме Потанина и Владимирцо-

вым, помечены звездочкой (*).

агач гШ

дерево

в составных словах — названиях растений и птиц:

эрга-агач (см.), кызыл-агач (см.), толо тамырдай агач (см.), ягач цокчу кушь

(см.).

В последнем названии употреблена форма rL^L». Из близких к хотонам

турецких наречий форма асач имеется у

кара-киргизов

к на Алтае, а }щэя —

таранчинцев.

Аджу-хурмян

jloy

^1^? Имя

собств.

Форма Курман из араб. jL/

известна казак-киргизам и кара-киргизам.

Ак <jl

белый

в составных словах — названиях животных: ак-чичкан (см.),

акь-коян

(см.), ак-кушь (см.).

Алалы, алыб c^JI J^l

возьмемте,

взяв, глагольные формы от основы

«ал».

Деепр. форма на

«ыб»

— общетурецкая, а форма 1 лица мн. ч. жела-

тельного наклонения первого на «а+лы» встречается (по Катанову, Опыт

исследования урянхайского языка, с.

649-652)

таранчинцев,

кашгарг\ев,

яркендцев,

кара-киргизов, алтайцев. Ср. Кутлалы.

алда Л)1 (?) Бог (?). Произношение алда свойственно

кара-кирг.

и каз-кирг.

Алтай ^LJÏ

Алтай

в обращении: Алтай-Хангай! Это двойное имя встре-

чается в алтайских сказках (Никифоров, Аносский сборник, указатель соб.

имен).

Турецкий

народец

хотоны

117

анг тышиб v*tH?-J Jül (?)

поклявшись

(?). Если эта моя догадка верна,

то в этом выражении мы имеем казак-кирг. форму глагола dl**->l:

ИШ. МОЖ-

НО

предположить и

другое

чтение: ^^^JLJ&I (?)

поспоривши

(?). Глагольная

основа андыш отмечена Радловым для

телеутск.

наречия, а основа анды —

для

телеутск.,

тоболъск.,

каз-кирг. и кара-кирг.

арчан O^j'

juniperus

(назв. растения); ср. у алтайских турок арчын

можжевельник.

аркар

jlijl

аргали

(назв. зверя). Радлов отметил это слово в казак-кирг.

чагатайском

(Бабур) наречиях; есть оно и у кара-кирг. («Образцы» Радлова,

V, 13;аркал:64).

балякаттан ^JsS^ki от

несчастья,

исходи, падеж, от заимствованного

из

арабского языка слова, которое у казак-киргизов, по Радлову, звучит

баШкат

и значит: 1)

проклятый,

нечистая

сила.

Встречается в I молитве:

балякаттан киччиргянда.

бар

tjrf'jb

тигр

в монгольском произношении.

бармак

(jLôjb

палец

в выражении баш-бармак

большой

палец.

*баш ^Ь

голова

в выражении баш-бармак. В форме баш это слово

известно из соседей хотонов восточно-туркестанским

сартам,

в том числе

таранчинцам,

а также кара-киргизам. Владим. паш.

баштаган

JULLÜJ

предводительствовавший,

причастная форма от осно-

вы башта (баш+ла), которая не отмечена в словаре Радлова, но которая

имеется у кара-кирг. («Образцы» V, 44; баштанды, 62: баштадан).

бобичек

wiL>Ljj

(?)

язычек

(?) в детском выражении: кичкиня бобичек

мизинец;

ср. кара-кирг. бобочук.

борЬ

^jjj вОЛК.

бос

jjj серый в названии животного бос-коян lepus

îolai

(заяц-серяк).

У кара-кирг. («Образцы» Радлова V, 2) бос.

*булгайсынгыс, болгайсынгыс

JSJ^^^IJÔJJ

да

будьте

вы, форма 2 лица

мн.

ч. желательного наклонения второго от основы бол, бул. Форма бол отме-

чена Радловым из наречий, близких к хотонам у восточно-турк.

сартов,

та-

ранчинцев,

казак-киргизов;

следует

еще прибавить кара-киргизов. Форма

бул казанско-татарская, но также и

сартовская

(например, в Ташкенте: бу1).

Владим.: бол. Полнейшей загадкой является предикативная приставка

«сынгыс», совершенно необычная для всех турецких языков и наречий, за

исключением столь далеких от хотонов

османцев

(сыныз) и

башкиров

(j&~*— по Катанову, Опыт иссл. урянхайского яз., 413). Приставка сьщыз

отнесена к восточно-турецким диалектам в статье ак. Радлова: «Die jakutische

Sprache» (с. 36) по недоразумению. Новообразование?

*бут

CJJJ

ляшка в названии животного

узун-бут

тушканчик.

Бухара IjliJ Бухара.

118

Сочинения

газ jU-

гусь,

голун. Форма саз вместо каз отмечена Радловым для таран-

чинского

наречия.

гаргай

^lèjlfc

pinus Ledebouri

(раст.); ср. в словаре Радлова kapaijai.

гульджа

bi-jt

самец

аргали; ср. кара-кирг. кулца

серна,

дикая коза.

гушь J^jb птица; см. дальше — кушь.

джемыс и~^>

плод.

Одно из

двух

слов записи Потанина, которые зву-

чат

по-казак-киргизски:

«цем1с»

«im»

(см. анг.).

ек

JJJ нет в названии животного козьек чичкан jU^ç ол \£jß

siphneus

aspalax.

Владим.

JOK.

елёк, элек J^fci

опора,

помощь

в выражении: j-J&L^lJj^ ^л jb да бу-

дете

вы

помощью

опорою,

которое встречается в записях Потанина три

раза. Слово

jeläk

отмечено Радловым для

уйгурского

языка (цитаты из

Кутадгу билиг); ср.

тобольское

jyläy,

телеутское

jölök

и глагол

jölä

у таранч.

уйг.,

jölö

у алт. и кара-кирг. Слово

jölök

есть и у кара-кирг. («Образцы» V,

117, стих 1894).

ильдыс

(j^jJL»

звезда

в названии созвездия Большой Медведицы иты

ильдыс

семь

звезд. Форма]ылдыс отмечена Радловым для наречий алтайско-

го,

тубинского,

барабинского

и кюэрицкого, т.е. всех сибирских, а не средне-

азиатских, но она известна и кара-кирг. («Образцы», V, 38).

*иты ^JJ

семь

в названии созвездия

^JJI^

ег^' по-кара-кирг. jerri.

Владим. jeTë.

*ит Col

собака

в названии созвездия Ориона: Col rjl три

собаки.

Владим.

ITJÎT.

*ички

^^^Цч'

коза в

названии животного Л+^ ^^Цч'

aegocerus

sibiricus.

Владим. ещге.

кайдан

^Jüli

откуда.

кантат oLoU что

делать!

Форма 3 лица ед. ч. настоящего времени

(полная

форма jaLili<jj$Lali)oT вопросительной глагольной основы кант,

пропущенной

в словаре Радлова (см. при слове

kaiT, II, 30). По устному со-

общению В.В.Радлова, этот глагол употребляется кара-киргизами, и, действи-

тельно, мы находим его в «Образцах» V, 53 pass; в том же наречии употреби-

тельна и форма на а + т.

кичиргянда

Ijül^jui';

это слово, встречающееся в I молитве, имеет вид

местного падежа причастия от глагольной основы kinip

проведи,

избавь

(с

исходи, пад.).

Турецкий

народец

хртоны

119

*кичкиня

à^S^S

малюсенький

выражении

«iL>L»^

*±£J*LS

мизинец

(детское слово). Владим. шчше.

кшк

ÏÏL-S

олень

в названиях животных: ^S

^J>**->)

(

см

-)> ^-^ Sût*

cervus

capreolus

(телеутск:. олень), <d^S J,jjy> самец

cervus

elaphus,

^ju jLJL

лось.

*коз

jj> глаз в названии животного козьек чичкан (см.). Владим. гоз-а.

кок

(jsJj^

серый

в названии животного: кок чичкан

lago-mys

alpinus.

колед ^j\

ij4j£

(?)

betula

alba;

ср.

Köläi

оду

artemisia

vulgaris

y сагайцев

койбалов.

коян

jb^i зоя^;

jbjijl

заяц-беляк;

j\jj3

jjj заяц-серяк.

Кункяр

j&ij>

имясобств..

купер ^AS* (?)

неверие

(?).

курнёре

j^jjjï

видимый

в выражении: курнёре курёнбас балякаттан

jjX&ki

^Ljjjjf

j[jjjj£

от видимых и

невидимых

бед (I молитва). Обе фор-

мы

(положительная и отрицательная) причастия настоящего-будущего звучат

приблизительно по-кара-киргизски, nö-казак-киргизски или по-алтайски

(корунор-корунбос).

кутлалы ^uß давайте

спасаться!

— форма 1 лица мн. ч. желательного

наклонения

первого от глагольной основы кутул. Ср. алалы. Глагол кутул

имеется у таранч., каз.-кирг., кара-кирг. («Образцы», V, 35).

кушь J^ß птица в названиях ягачь цокчу кушь дятел, аккуш

лебедь,

учь гушь

Орион.

кызыл

J^i

красный

в названиях растений и животных: rUI

Jjj^ë

hippophal ramnoides

{рсманск:.

ольха, ясень), dL-^J^J

олень.

кылганымга

-ÜU^JUJLJ

в том что я

сделал

(каюсь), дат. пад. причастия

от основы кыл. Дат на ça при притяж. местоим. приставках употребляется, по

Катанову (Опыт, 404) только в чагатайском языке и в наречиях сартов и

«тюрков Притяньшанья».

кэлелы,

кэлэр £L£ <j%S

придемте,

придет; формы от глагольной

основы

ке1.

мал JL» скот.

марал Jl^

cervus

elaphus.

Менды

бай ^L

<JA~-Ö

имя

собств,

У кара-киргизов есть род Менди; это

монгольское слово известно также сагайцам и койбалам (словарь Радлова,

IV, 2087).

моузлю

^Jjjj-ö

рогами

в названиях животных: ^^S

^jjjj-*

(см.) и jLJL

i* <Jjj>* (см.). Радловым отмечены формы: муз для куманского и мус для

ряда говоров сибирских турков.

мусурман

JULWO

мусульманин.

Мят

JU^ Мухаммед (Мат) в имени

120

Сочинения

о jl (?) ö\ (междометие). Пример: о ходжам пиши (значение выражения

непонятно).

озы ij^l я

обращаюсь

за

помощью

(по-арабски) в арабской молитве: озы

билян

шайткан ирджим

++>J\

jlkJUl ^л JJL S^d Два первых слова разгада-

ны

И.Ю.Крачковским.

пейгамбар

J****J

пророк

(по-перс.) в I молитве. У кара-кирг. («Образцы»,

*пирляры,

пирляра

<jjij*j

его

покровители

в выражении: эрь суны пир-

ляра, эрь суунын пирляры

покровители

земли

воды.

Это же персидское сло-

во встречается в собственном имени Пирмят л*^ ^ Притяж. местоим. прист.

3 лица а вм. ы отмечена в хотонском говоре Владимировым. Влад. nepläp.

Cap

<jjL»

желтый

в названии животного сар-чичкан (см.).

Сарлан

jJjL*

(?) bos

gruniens;

ср. алт., сагайск. сарлык тибетский бык.

*суу

J**

вода;

вин. падеж сууны, родит, падеж суунын «ii-LJj— и сууны

(как

сартов).

суулаган jl&^îj^

обитающий

воде

в выражении: эрди ярлаган (эрдя

эрляган) сууны суулаган, встречающемся в I и III молитвах. В словаре Радло-

ва в данном значении слово не отмечено.

сымырханы Иряхим

**>J\

c/'J^ *1Л

***о

во имя

Бога

милостивого,

милосердного

(по-арабски).

таксыр

J^SJJ

недостаток

(по-араб.); у

казак-киргизов

кара-киргизов

это арабское слово употребляется как обращение к влиятельному лицу.

Встречающееся во II молитве выражение таксырэгянь надо читать, по

устному предложению казак-киргиза Большой орды Сабатаева, таксырегам

Господь

Владыка

мой! Слово era имеется у кара-кирг. («Образцы», V, 123;

Егам тала).

тала JLî тальник (salix). О добавочных а, е в конце хотонских слов сооб-

щает Владимирцов.

тамырдай ^b^U как

корень

в названии растения: толо тамырдай агач

Lonicera

tatarica.

Слово тамыр отмечено Радловым из наречий, близких к хо-

тонам,

сибирских

казак-кирг.\

есть оно и в кара-кирг. («Образцы», V, 106,

стих 1544). Приставка (послелог) ^Ь как встречается у кара-кирг., каз.-кирг.

зап.-сиб.

турок (из наречий, соседних хотонам) (Катанов, «Опыт», с. 206,

209).

Турецкий

народец

хотоны

121

текянду ^liw с колючками в названии дикобраза: текянду тонгус

Приставка

лу, ду вместо лыс, лы свойственна наречиям алт.

телеут.,

барабинск.,

кара-кирг. (Катанов, «Опыт», 181 ел.). У хотонов Потаниным

отмечено и

«лю»

вм.

«ду»

— см. моузлю.

терген Л^(?)

populus

nigra.

*толо *iy

полный

в названии растения: толо тамырдай агач. Форма толо

вместо тола указывает или на алтайское наречие, или на кара-киргизское.

Владим. толло.

тонгус

^yjj&jj

свинья

в названии дикобраза: текянду тонгус. Это слово

звучит тоцус — у таранчей, тоцсуз — у восточнотуркестанских

сартов.

тоуба

*j>y

покаяние (по-арабски);

каз.-кирг.,

таранч., кара-кирг. («Образ-

цы», V, 1, 95) произношение тоба.

тульку

j>3y

лисица. Произношение ту1ку вместо Tilki отмечено Радло-

вым

для ряда сибирских наречий и для казак-кирг., но оно свойственно и

кара-кирг. («Образцы», V, 40).

Тюмюр

jj-0-J

имя

собств.

(железо). Произношение тамур вместо

TäMip

отмечено Радловым для Восточного Туркестана.

убалымга <uu«JLjl в

моем

грехе

(каюсь) (из арабск. JLj). Это слово

известно

кара-киргизам.

*узун

jjjjl

длинный

в названии тушканчика: о^>

jjjjt

Так называется

одно родовое деление у

кара-киргизов,

по Аристову. Владим. узн.

улыб (?) y^j! терпя (??). Слово улы отмечено Радловым для

уйгурского

языка

(Кутадгу-билиг).

уркор

jüjjl

Плеяды. Произношение уркор отмечено Радловым для

казак-кирг.

урту

\JJJ\

(?)

средний

в детском названии среднего пальца

урту

омян. По

кара-кирг. и алт. это слово звучит орто. Ср. толо.

Уру алалы ^^jl (?) своруем-ка\ Глагол урла отмечен Радловым для на-

речий

бараб.

и телеут., а глагол урла — для алт.,

лебед.,

куманд, каз.-кирг.

УРУ JJJI

плетенье

(ору —

кара-кирг.)

в детском названии безымянного

пальца

(см. чимя).

*учь rjl три в названии созвездия Ориона: учь гушь три птицы (или

учь ить три собаки). Владим. уч-у.

Ушь J^j\ Ош (город). Произношение Ушь —

сартовское

или казанско-

татарское.

Ушялымга

iüUJLijt

моем

злодеянии

(каюсь); обычно это слово в основ-

ном

виде звучит усал; произношение ушал в словарях не отмечено; оно встре-

тилось мне (описка?) в Хайдарабадском списке ob ^L (издание Беверидж)

122

Сочинения

f. 52b, строка 1 сн.:

jjJu-'jiijj

Jlijl

J^l, чему в издании Ильминского соот-

ветствует:

JJJL^JA}JJ

JLJ JLJ\ (С. 66, строка 4 сн.). Буква «я» после «ш» в за-

писи

Потанина указывает на то, что это слово было произнесено действи-

тельно со звуком «ш», который в турецких наречиях мягче русского, почему

Потанин

и написал «шя», а не

«ша».

Ср. каз.-кирг.

iiiyjyH

из

cyjyH

(Радлов,

IV, 1109).

Хальмик

jJ»l>

калмык.

Хангай

<jl£jl>

Хангай

(хребет). См. Алтай.

харганак jUUjL>

caragana

frutesdens

(раст.); ср. карсанаракитник

{койб.,

качинск).

*Ходжам

**>\j>

мой

Господь]

Персидское слово

*>\j>

имеется и

соб. имени Ходжагул J^i

*>\j>

ладим.

Хан-

хоца.

*худай

^1.х> Бог (персидск.), встречается в I молитве.

*чачибык о'-Н*^

украшение,

подвешиваемое

к косам', ср. кара-кирг.

чачпак. Чач

волос

вместо сач имеется в алтайских наречиях, у

таранчинцев

кара-киргизов. Владим. чач1б

к.

чикса

A,,.ni.

если

выйдет,

форма 3 лица ед. ч. условного наклонения

от основы чык.

чимя

1ь*>

украшение,

резьба

(телеут.) в детском названии безымянного

пальца: уру (ору?) чимя (ч1ма)

плетенье-украшенье

(?).

чичкан

№*••*>

мышь

в ряде названий животных: тувар (?) чичкан коло-

нок, ак чичкан

горностай

(по казак.-кирг. ak-тышкан), сарчичкан суслик,

чичкан

сурок,

козьек-чичкан

siphereus

aspalax,

kok-чичкан

lagomys

alpinus.

Форма

чычкан вместо сычкан, тычкан, тышкан отмечена Радловым только

для алт. и телеут. наречий, но ее возможно предположить, судя по форме

чач, также для кара-кирг. (см.: «Образцы», V, 13 стих 248) и таранч.

чолпан

JL}J>

утренняя

зарница.

шуйлянган (?)

jU^Lj^

согрешивший

(?). Слово это, встречающееся

I молитве вслед за словами

jÜLüjL

jUJL&L,

которые известны

уйгурскому

языку (см.), я осмеливаюсь предположительно толковать как образование от

уйгурского,

заимствованного из китайского (цуй), слова cyj —

грех

(османск.,

крымск.,

азерб. суч) с переходом «с» в «ш» (ср. ушялымга!).

эгянь

*l£J

(?) мой

Владыка

(?); см. при слове таксыр и при слове эсы.

элек

см. елёк.

Турецкий

народец

хотоны

123

*эрь

j+j

земля

в выражении: эрь-суунын пирляры

покровители

(духи) зем-

ли и

воды;

эрди (эрдя) ярлаган (эрляган)

обитающий

на

земле

(I и III молит-

вы).

Приставка вин. падежа д1 вместо Hi указывает на наречия алт., телеут.,

каз.-кирг., кара-кирг. (Катанов, «Опыт», 252 ел.). Владим. jep.

эрга

l£jj\

в названии растения: ^UÏ Lt^l

cotoneasîer

uniflora,

ср. телеут-

ское

ырса

жимолость.

Эрке-бек <iLo 15^1

Эрке

бек (имя собств.); ср. кара-киргизск. ерка пре-

красный.

*эрлягян,

ярлаган

jlS

^»

обитающий

на

земле.

Глагол

jäplä

отмечен

Радловым в алт., телеут., орх. чагат.\ у кара-кирг. ]ерда («Образцы» Радло-

ва, V, с. 1). Владим.

jeplé.

эсы

^AJI его хозяин; основа а отмечена Радловым для ряда

сибирских

наречий, в том числе для алт.,

телеутск.,

сойонского.

У кара-кирг. iä. Если

слово эгянь есть *1&1,

ДЛЯ

хозяина

хотоны употребляли две формы одной

той же основы, как и кара-кирг.

ягачь

rl£L

см. ягач.

яклага см. яшка яшь.

ялганымга 4Ju-JUJL в

моей

лжи (каюсь).

ял

пак

jLJL плоский в названии лося:

J,jjy>

^jLJL

^S. Слово отмечено

Радловым только для чагат. наречия, но оно есть и у кара-кирг. («Образцы»,

V, 82, стих 708).

янгылган jUL&L

провинившийся,

причастная форма от основы]ацыл.

янзанган

ô^j^i (?)

согрешивший,

причастная форма от основы ja3biH.

В I молитве встречаются рядом:

jUu^jL»

jULSoL, как еще в

орхонских

над-

писях (словарь Радлова, III, 233) или в буддийских

сутрах

на

уйгурском

языке (рукописный словарь Радлова, ныне издаваемый). Слово прочтено Рад-

ловым.

яратканын

~JUJIJL

(?)мой

Создатель.

яр

помощь

(по-персидски) всегда в соединении с ^л (см.). Слово

это известно кара-кирг.: Е куда! тала jap болсо! («Образцы» Радлова, V, 2).

*яшка

яшь ,jiL ^LiJ/L> к

году

год (возраста) в I молитве; в следующем сло-

ве яклага Радлов предложил выделить якла и понимать последнее как ]алса

(уйг. чагат.,

бараб.)

прибавь

длину.

Владим. jac.

IV.

Перечень

непонятных

слов

выражений

бадан-нирян

(указательный

палец), бар ягым, иля, лоймен, омян

(в

выраж.:

урту

омян

средний

палец), пирямегим, пиши, ссуга, тувар.

Относительно детских названий пальцев можно заметить, что они, по-

видимому, должны рифмовать с названием большого пальца — баш бармак,

124

Сочинения

т.е. должны оканчиваться на

«ак»

или

«ак»,

как это наблюдается у «киргизов»

(Очерки,

II, с. 121); в таком случае безымянный палец

будет

называться уру

чимяк

(по словарю Будагова, I, 508: чимя=л*онг ч1мек), средний —

урту

(орто?) омяк и указательный — бадан пиряк, причем последнее название,

может быть, должно звучать бадан иряк (ср. «киргизское» уряк); от перевода

этих названий, за исключением

«уру

чимя» (см.), пока воздерживаюсь.

А.Самоилович

Буддизм

Тибете

Монголии

125

Буддизм

Тибете и Монголии

понятием «тибетско-монгольский

буддизм»,

«ламаизм»

обычно связы-

вается представление как о новой, извращенной форме буддизма. Очень час-

то,

даже

в специальных сочинениях, высказывается мнение о том, что буд-

дизм, чистый, философский буддизм, после того как был принят

«полуди-

кими» ордами тибетских и монгольских плоскогорий, изменился настолько,

настолько далеко ушел от учения царевича Сиддарты -— отшельника Готамы,

что теперь эту новую религию вряд ли

даже

можно назвать буддизмом. И на

первый,

поверхностный взгляд такое мнение, кажется, находит себе много

подтверждений. Действительно, нам рассказывают о главе буддийской церк-

ви

в Тибете, Далай-ламе, этом буддийском папе, живущем в великолепном

дворце, в таинственной Лхасе, нам описывают пышные буддийские богослу-

жения,

процессии, разные обряды и жертвы в огромных монастырях, где бли-

стают раззолоченные крыши храмов, где

живут

монахи-феодалы, разодетые

шелковые ткани. Мы знаем о странных обрядах современных ламаитов, так

напоминающих волхвование, колдовство; мы видим «молельные машины»,

жертвоприношения

разным

духам.

Но это еще не все: мы знаем также, что

Далай-лама, Ургинский

хутухта

— эти буддийские монахи являются не толь-

ко

духовными главами, но и светскими правителями, носят титул, как, на-

пример,

Ургинский геген, хана. Можно ли, казалось бы, дальше уйти от воз-

вышенного учения великого индийского мыслителя? И объяснение этому

упадку буддизма находится, по-видимому, легко. Да по иному и быть не мог-

ло:

философская, возвышенная религия, возникшая в культурной среде арий-

ской

расы, непременно должна была исказиться до неузнаваемости, попав

полудиким, отчасти кочевым народам Центральной Азии.

Однако от этого взгляда необходимо

будет

немедленно же отказаться,

как

только мы поближе познакомимся с буддизмом в Тибете и Монголии

<Лекция была прочитана Б.Я.Владимирцовым на первой буддийской выставке в Петро-

граде

31 сентября 1919

года.

Об этой работе см. статью И.Я.Златкина «Борис Яковлевич Влади-

мирцов

— историк», наст, том, с. 19-21, а также

литературу,

указанную в ней.>

;

<См.:

Богословский.

Социально-экономические и политические отношения в Тибете;

Рерих.

Монголо-тибетские отношения в XIII-XIV вв., с.

333-346;

Востриков.

Тибетская исто-