Вигасин А.А. (сост.) История и культура древней Индии: Тексты
Подождите немного. Документ загружается.
42. Здесь так и стойте (вы двое), не разделяйтесь!
Доживите до глубокой старости,
Играя
с сыновьями и внуками,
Радуясь в собственном доме!
43.
Да породит нам потомство Праджапати!
102
Да помажет нас на
долгую
жизнь Арьяман!
Без
дурных примет войди в мир мужа!
Будь на счастье нашим двуногим,
на
счастье — нашим четвероногим!
44. Не бросай дурного взгляда, не
будь
мужеубийцей
103
,
Добрая к животным, благожелательная,
цветущего вида,
Рожающая сыновей, любящая богов, милая,
Будь на счастье нашим двуногим, на счастье —
нашим
четвероногим!
45.
Ты, милостивый Индра, сделай
Ее матерью прекрасных сыновей, очень счастливой!
Дай ей десять сыновей!
Сделай мужа одиннадцатым!
104
46. Повелительницей над свекром
будь!
Повелительницей над свекровью
будь!
Повелительницей над золовкой
будь!
Повелительницей — над деверями!
47. Да сольют все боги
(И)
воды наши два сердца!
Матаришван
105
, Создатель
И
Указующая
106
да соединят нас двоих!
Х.173. Гимн «Помазание на царство»
1. Тебя я привел. Будь среди
(нас)!
Стой
твеодо. непоколебимый!
1еоя я привел. Ьудь среди (F
Стой
твердо, непоколебимый!
102
Праджапати
— бог,
покровитель деторождения, букв,
«вла-
дыка потомства».
юз
о
т
жен
щ
ИНЫ
зависела
(в
магическом смысле) жизнь мужа,
если
ей
суждено было вдовство
104
В
древней Индии считалось,
что
отец возрождается
в об-
лике сына
от
своей жены.
105
Матаришван
—
одно
из
имен Агни
в
функции небесного
огня.
106
Указующая
— неизвестная богиня
31
Да пожелают тебя все племена!
Да не отпадет от тебя господство!
"2. Будь только здесь, не отступай,
Непоколебимый
107
, как скала!
Как
Индра, стой здесь твердо!
Здесь установи (свое) господство!
3. Его поставил Индра твердо
Посредством твердой жертвы.
Ему пусть выскажет одобрение Сома.
Ему — Брахманаспати
108
.
4. Твердо небо, тверда земля,
Тверды эти горы,
Тверд весь этот мир,
Тверд этот царь племен.
5. Твердо твое (господство), царь Варуна,
Твердо, бог Брихаспати,
Твердо твое (господство), Индра и Агни,
Твердо твое господство пусть укрепят!
6. Твердой жертвой мы касаемся
Твердого Сомы.
Так
пусть сделает Индра
Племена
платящими дань только тебе!
Х.136.
Косматые аскеты
1. Косматый
109
несет (в себе) огонь,
Косматый
— яд
110
, косматый — оба мира.
Косматый
(дает) миру увидеть солнце.
Косматым зовется этот свет.
2. Вдохновенные подпоясаны ветром,
Они
носят коричневые грязные одежды.
Они
мчатся вслед за порывом ветра,
Когда боги вселились (в них).
107
Непоколебимый
— гимн, сопровождающий помазание царя,
является заклинанием, магически обеспечивающим твердость, не-
колебимость власти.
108
Брахманаспати
— то же, что Брихаспати, божество молит-
зы и жертвоприношения
109
Аскеты
и
йоги
не
стригут волосы.
110
Яд — напиток, приводящий аскета в экстаз.
32
3. «Одержимые вдохновением,
Мы
оседлали ветры.
Только наши тела видите
Вы, смертные, перед собой»
111
.
4. Он летит по небу,
Глядя вниз на все образы.
Вдохновенный — добрый товарищ
Любого бога для благого дела.
5.
Конь
Ваты
112
,
друг
Ваю,
Вдохновенный также послан богами.
Живет он в обоих морях
113
:
Которое восточное и которое западное.
6. Бродя по пути апсар
114
,
Гандхарвов и диких зверей,
Косматый,
зная (их) замысел,
(Их) милый, любезнейший
друг.
7. Ваю замешал для него (питье),
Кунаннама
П5
выжала (его),
Когда косматый из сосуда с ядом
Пил
вместе с Рудрою
116
.
Х.34. Гимн игрока
1. Дрожащие (орехи-серьги) огромного (дерева)
опьяняют
меня,
Рожденные ураганом, перекатывающиеся
по
желобку.
Подобной
напитку сома с (горы) Муджават
117
Показалась
мне бодрствующая (игральная кость)
вибхидака
118
.
111
Описание напоминает шаманскую практику, когда тело
шамана лежит бездыханное на земле, а дух его, как считается,
витает в небесах.
112
Вата
— бог штормового ветра.
113
То есть он охватывает весь мир.
114
Апсары
— водяные нимфы, жены гандхарвов.
115
Кунаннама
— имя нечистой силы неизвестного вида.
118
Рудра
— грозный бог бури, убивающий молнией.
117
Муджават
— гора, славившаяся растением сома наилуч-
шего качества.
118
Вибхидака
— орехи, которые служили игральными костями.
33
2. Не бранила и не
ругала
меня она.
Благосклонна
к друзьям и ко мне была.
Из-за
одной лишней игральной кости
Я оттолкнул преданную жену.
3. Ненавидит теща, отталкивает прочь жена.
Несчастный
не находит сочувствующего:
«Как
в старой лошади на продажу,
Я не нахожу пользы в игроке».
4.
Другие
обнимают жену того,
На
чье богатство накидывается стремительная
игральная кость.
Отец, мать, братья говорят о нем:
«Мы не знаем его!
Уведите
его, связанного!»
5. Когда я решаю: «Я не
буду
с ними играть,
Отстану от уходящих товарищей», —
То брошенные коричневые (орехи-кости)
подают голос,
И
я спешу на свидание с ними, как любовница.
6. В собрание
119
идет игрок, расспрашивая
(И)
подбадривая себя: «Я выиграю!»
(Но)
игральные кости пресекают его страсть,
Они
отдают
противнику счастливые броски.
7.
Ведь
игральные кости — с крючками, колючие,
Порабощающие,
мучающие, испепеляющие.
Они
дарят, как ребенок
120
, победителя они
поражают снова.
Рвением
игрока они обмазаны медом.
8. Резвится стая этих (игральных костей) числом
трижды пятьдесят,
Чьи
законы непреложны, как (законы) бога
Савитара^
Не
склоняются они перед яростью
даже
могучего.
Даже царь
делает
им поклон.
119
В зале собраний (сабха) происходили как игра в кости,.
так
и решение различных вопросов, важных для общины или цар-
ского
двора.
120
То есть дарят и отбирают подарок.
34
9. Они катятся вниз, прыгают вверх,
Без
рук они одолевают того, у кого есть руки.
Неземные
угли, брошенные в желобок,
Они
сжигают сердце, хотя и холодные.
10. Страдает брошенная жена игрока
(И)
мать сына, бродящего неизвестно где.
Обремененный
долгами, испуганно ищущий денег,
Крадется он ночью в дом к другим (людям).
11.
Игрок стал мучиться, увидев женщину —
Жену
других
и (их) уютный домашний очаг.
Но
ведь он с раннего
утра
запряг коричневых коней,
И
вот он, жалкий, упал у огня.
12. (Тот), кто есть полководец вашей великой армии,
Первый
царь стаи,
Ему я протягиваю десять (пальцев)
И
говорю эту клятву: «Я не удерживаю
богатства!»
13.
«Не играй с костями, вспахивай ниву,
Наслаждайся имуществом, ставя его высоко.
Вот коровы, о игрок, вот
жена»
—
На
это указывает мне этот господин Савитар.
14. Заключите же
дружбу!
Помилуйте нас!
Не
привораживайте нас (так) сильно (своим)
ужасным (колдовством)!
Да уляжется ваша ярость и враждебность!
Пусть
другой
будет
в сетях коричневых (костей)!
Х.95. Пуруравас
121
и Урваши
(Пуруравас)
1. О женщина,
(будь)
разумна! Остановись, о злая!
Давай же обменяемся словами!
121
Пуруравас
— мифический царь, влюбившийся в апсару
Урваши, которая согласилась жить с ним на земле при условии,
что никогда не увидит его обнаженным. Гандхарвы, небесные му-
жья апсар, похитили ночью овец Урваши. Когда же Пуруравас
вскочил с постели, чтобы преследовать воров, они блеснули мол-
яией,
осветив его. Урваши тотчас же исчезла. В гимне Ригведы
Пуруравас тщетно молит ее о возвращении.
35
Эти мысли, оставаясь невысказанными,
Не
принесут нам радости
даже
в самый отдаленный
день.
(Урваши)
2. Что мне делать с этой речью твоей?
Я прошла, как самая первая из зорь.
О Пуруравас, снова вернись домой!
Меня,
как ветер, трудно догнать...
(Пуруравас)
3. ...(Или) как
стрелу,
вылетевшую из колчана
для блеска,
Как
бег коней, способный добыть быков, добыть
сотни.
Не
при мужской силе были (те, кто) изобразил
сверканье молния,
(Эти) ревуны сумели (лишь) проблеять, как овца.
4. Она, приносящая свекру
богатую
поддержку,
Приходила, если
хочет
любовник,
(К
нему) домой из жилища напротив
(И)
наслаждалась с ним, день и ночь пронзаемая
(его) прутом.
(Урваши)
5. Трижды в день ты пронзал меня прутом.
И
наполнял
(меня),
даже
когда у меня не было
охоты.
Пуруравас, я шла навстречу твоему желанию.
О муж, ты был
тогда
царем моего тела.
(Пуруравас)
6. Суджурни, Шрени, Сумнаапи,
Так
же как Храдечакшус, Грантхини, Чаранью
122
—
(Все) они промчались, как алые цвета (утренней
зари).
Они
кричали наперебой, как дойные коровы.
(Урваши)
7. Когда он
123
родился, вокруг сидели
Небесные жены, и его возвеличили реки,
восхваляющие сами себя
1
,
122
Имена апсар, подруг Урваши, исчезнувших
при
виде
Пуру-
раваса
123
Подразумевается сын Пурураваса и Урваши.
36
Потому что (и) тебя, Пуруравас, возвеличили боги
На
великую битву — на убийство Дасью
124
.
(Пуруравас)
8. Когда (я), человек,
хотел
поухаживать за этими
Нечеловеческими женами, снявшими (свой) наряд,
Они
испугались меня, как робкая газель,
Как
кони,
кидающиеся на повозку.
(Урваши)
9. Когда смертный, лаская этих бессмертных,
Соединяется с множеством (их) по (их) желанию,
Украсьте (тогда ваши) тела, как птицы ати
125
,
Как
кони,
которые, играя, кусают себя зубами.
(Пуруравас)
10. Она засверкала, как падающая молния,
Рожденная
из воды, несущая мне любовные
утехи.
Из
вод родился мужественный, благородный
(сын).
Да проживет Урваши
долгую
жизнь!
(Урваши)
П.
Ведь на самом деле ты родился для защиты
126
,
Применял
же эту силу ко мне, о Пуруравас.
Я предупреждала тебя, ведая, в тот самый день.
Ты не слушал меня. Что же ты попусту говоришь?
(Пуруравас)
12. Когда рожденный (от меня) сын станет искать
(своего) отца?
Он
будет
проливать слезы, как ревущий (ребенок)',
когда узнает.
Кто
станет разъединять согласных супругов,
Тогда как у родителей мужа (еще) горит
ОРОНЬ
(в
очаге)?
(Урваши)
13.
Я
хочу
ответить: он проливает слезы,
Ревмя
ревет, тоскует по нежной заботе.
124
Дасью
—
демон, противник богов.
125
Птицы
ати —
водяные птицы,
в
которых могут превра-
щаться апсары (в таком виде и застал Пуруравас Урваши с ее
подругами).
126
Урваши
убеждает
мужа, что его главное предназначение—
обязанности
царя, защитника подданных.
37
Я отошлю тебе то, что твоего у нас.
Иди
домой: меня-то ты не получишь, глупец!
(Пуруравас)
14. (А что если) сегодня (твой) возлюбленный исчезнет
безвозвратно,
Отправляясь в самую далекую даль?
(Что
если) он найдет покой в лоне небытия?
(Что
если) его сожрут лютые волки?
(Урваши)
15. О Пуруравас! Ты не должен ни умереть,
ни
исчезнуть,
Злые волки не должны тебя загрызть!
Ведь не бывает дружеских отношений с женщинами:
У них сердца шакалов.
16. Когда в другом облике я находилась среди
смертных,
Четыре осени я проводила ночи (с тобой)
Один раз в день я вкушала каплю жертвенного
масла.
Им
я и сейчас еще сыта.
(Пуруравас)
17. Заполняющую
воздух,
меряющую пространство
Урваши (я, ее) любовник, маню (к себе).
Чтобы досталась тебе награда за благое деяние,
Вернись (ко мне)! Мое сердце пылает!
(Неизвестный
голос)
18. Эти боги, о сын Иды
127
, говорят тебе так:
Коли
ты смерти сродни,
Потомство твое должно почитать богов
жертвенным возлиянием.
Ты же сам возрадуешься на небесах!
Х.90. Гимн Пуруше
1. Пуруша
128
— тысячеглавый,
Тысячеглазый, тысяченогий.
127
По
преданиям, матерью Пурураваса была
Ида
Шла)
—
богиня
жертвенного возлияния.
128
Пуруша
—
космический гигант,
из
тела которого произошла
вселенная.
38
Со
всех сторон покрыв землю,
Он
возвышался (над ней еще) на десять пальцев.
2. Ведь Пуруша — это вселенная,
Которая
была и которая
будет.
Он
также властвует над бессмертием,
Потому что благодаря пище перерастает
(свое начальное состояние)
3. Таково его величие,
И
еще мощнее, чем оно, (сам) Пуруша.
Четверть его — все существа.
Три
четверти — бессмертные на небе.
4. На три четверти взошел Пуруша вверх.
Четверть его возникла снова здесь.
Отсюда он выступил повсюду.
Он
(распространился) над тем, что ест (пищу)
и
что (ее) не ест
129
.
5. От него Вирадж
130
родилась,
От Вираджи — Пуруша.
Родившись,
он стал выступать
Над
землей сзади и спереди.
6. Когда боги предприняли жертвоприношение
С
Пурушей в качестве жертвы,
Весна была его жертвенным маслом,
Лето — дровами, осень — жертвой.
7. Его в качестве жертвы кропили
ш
на
жертвенной соломе,
Пурушу, рожденного в начале
132
.
Его принесли в жертву боги,
Садхья
ш
и риши.
8. Из этой жертвы, полностью принесенной,
Было
собрано расплавленное жертвенное масло
ш
Из
него он сделал животных, живущих в воздухе,
В лесу и в деревне.
129
Обозначение живого
и
неживого мира.
130
Вирадж
—
божество активного женского начала.
131
Подразумевается жертвоприношение маслом.
132
При сотворении мира.
133
Садхья
—
прежние боги ариев.
134
Смесь масла
с
простоквашей.
39
"9.
Из этой жертвы, полностью принесенной,
Гимны
и напевы
135
родились;
Метры родились из нее,
Ритуальная формула из нее родилась.
10. Из нее кони родились
И
те (животные), у которых два ряда зубов;
Быки
родились из нее,
Из
нее родились козы и овцы.
11.
Когда Пурушу расчленили,
На
сколько частей разделили
его?
Что его рот, что руки,
Что бедра, что ноги— (как все это) называется?
12. Его рот стал брахманом,
Его руки сделались раджанья
136
Его бедра (стали) вайшья,
Из
ног родился шудра.
13.
Луна из (его)
духа
рождена,
Из
глаза солнце родилось,
Из
уст — Индра и Агни,
Из
дыханья родился ветер.
14. Из пупа возникло воздушное пространство,
Из
головы развилось небо,
Из
ног — земля, стороны света — из уха.
Так
они устроили миры.
15. У него было семь поленьев
137
ограды костра,
Трижды семь поленьев — для сожжения было
сделано,
Когда боги, совершая жертвоприношение,
Привязали
Пурушу как (жертвенное) животное.
16. Жертвою боги пожертвовали жертве.
Таковы были первые формы (жертвоприношения).
135
То
есть Ригведа
и
Самаведа, далее «ритуальная формула»
указывает
на
Яджурведу.
Стихотворные размеры (метры)
в
древ-
ней
Индии
также обожествлялись.
136
Раджанья
—
представитель военной аристократии
—
кшат-
риев.
Это
единственное место
в
Ригведе,
где
перечисляются четыре
варны.
137
Числа семь
и три
имели сакральное значение.
40