ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
272
станцией, как известно, является человеческий труд. Поэтому
у Аристотеля отсутствовало понятие стоимости. Оно появля-
ется «…лишь в таком обществе, где товарная форма есть все-
общая форма продукта труда и, стало быть, отношение людей
друг к другу как товаровладельцев является господствующим
общественным отношением»
17
. Однако «гений Аристотеля
обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости
товаров он открывает отношение равенства. Лишь истори-
ческие границы общества, в котором он жил, помешали ему
раскрыть, в чем же состоит «в действительности» это отноше-
ние равенства»
18
.
Весь последующий ход развития экономической мысли
подтвердил истинность указанных положений.
17. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 69 – 70.
18
. Там же. С. 70. «При всех замечательных достоинствах аристотелевской теории экономиче-
ского обмена и тесно связанной с ней теорией денег на учении Аристотеля лежит печать
исторической ограниченности. Это учение теоретика рабовладельческого общества и
рабовладельческих отношений в сфере труда. Аристотель исходит не из производственной
деятельности работников, а из потребностей лиц, вступающих между собой в обмен. Если
бы обмен стоял в зависимости от относительных затрат труда на производство обменивае-
мых предметов, то пропорциональное отношение лиц к продуктам труда было бы прямым.
В этом случае работа, например, сапожника относилась бы к работе земледельца, как затра-
ченный сапожником труд к труду земледельца. Но Аристотель признает в качестве регу-
лятора обмена лишь потребность в вещи у лица, намеренного обменять ее на свою вещь.
Поэтому пропорция у него оказывается обратной: пара сандалий будет так относиться к
мере хлеба, как потребность земледельца в сандалиях относится к потребности сапожни-
ка в хлебе… именно потребность связывает как бы в единое целое отношение обмена. Сама
возможность для предметов, по существу несоизмеримых, стать соизмеримыми объясняет-
ся тем, что соизмеряемость их устанавливается только по отношению к потребности. Здесь
это уравнение достаточно достижимо. Такая точка зрения естественна для идеолога обще-
ства, основным социальным отношением которого является отношение рабовладельца к
рабу и в котором труд не имеет большой цены в глазах верхушки рабовладельческих клас-
сов. Именно с этой точки зрения Аристотель ищет отношение равенства не в равенстве раз-
личных количеств труда, а в равенстве потребностей свободных членов рабовладельческо-
го общества, обменивающихся различными вещами или товарами»/ (Асмус В. Ф. Античная
философия. М., 1976. С. 370 – 371).