Вёрман К. История искусства всех времен и народов Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

52 КНИГА ПЕРВАЯ

считать центральные сирийские церкви Босры и Эсры, о которых мы

говорили, и подобные им малоазийские сооружения. Равносторонний

четырехугольник, внутренние углы которого и здесь превращены в

полукруглые ниши, окружает восьмиугольное среднее пространство;

главные его столбы поддерживают, при помощи сферических клинь-

ев, круглый в плане, но составленный из 16 «парусов» купол. Между

каждыми двумя столбами стоит по две колонны, на которых покоится

верхний ярус. Нижние колонны имеют византийские воронкообраз-

ные капители, верхние — ионические импостные. Но перед абсидой

(круглой внутри, многоугольной снаружи) нет колонн, так что и здесь,

как в базиликах, подчеркнуто направление от главного входа к абси-

де. «Задача сделать центральное здание пригодным для христианской

церкви, — говорил Дегио, — разрешена вполне удачно».

Грандиозный храм св. Софии во все времена считался чудом ис-

кусства. Воздвигнутый в 532—537 гг., он уже в 558—563 гг. подвергся

капитальной перестройке. Строителями его называют Амфемия из

Тралл и Исидора из Милета. Уже из этого следует, что искусство, ко-

торое через храм св. Софии было пересажено на почву Константино-

поля, было восточно-эллинистическим, в частности малоазийским. В

этом удивительном храме самым смелым образом соединены принци-

пы центрально-купольной и базиличной архитектуры. Огромный ку-

пол — внутри в виде полушария, снаружи довольно плоский — покоит-

ся на четырех громадных столбах, соединенных между собой арками

Рис. 25.

Продольный

разрез храма

св. Софии в

Константино-

поле. По

Зальценбергу

53Искусство христианской древности

Рис. 26.

Интерьер

храма

св. Софии в

Константино-

поле. Вид из

среднего

пространства

в одну из

продольных

боковых частей.

С фотогра-

фии Себа и

Жоайлье

(рис. 25). Переходом к круглому основанию купола служат четыре боль-

ших сферических треугольника (пандантипа). Вся система главного

купольного покрытия выступает в полной ясности и подавляющем ве-

личии. Через ряд окон, расположенных по окружности основания купо-

ла, льется сверху масса света внутрь храма. Продольное направление

подчеркивается преимущественно тем, что средний квадрат, как со сто-

роны входа, так и с алтарной стороны, удлинен на один полуквадрат;

54 КНИГА ПЕРВАЯ

каждый такой полуквадрат перекрыт полукуполом, прилегающим к

соответствующей подпорной арке главного купола. Эмпоры и под-

держивающие их колонны имеются только на продольных сторонах

(рис. 26), что довершает впечатление вытянутости здания в длину. Ви-

зантийские воронкообразные капители некоторых из колонн еще снаб-

жены римско-эллинистическими угловыми волютами. Но настоящий

импостный камень над капителями отсутствует и в храме св. Софии.

Система прилегающих друг к другу и врезающихся один в другой полу-

куполов, которыми перекрыто здание под высоким средним куполом,

бросается с первого взгляда в глаза. Отдельные купольные покрытия,

набегая одно на другое, словно огромные волны, поднимаются со всех

сторон, сияя золотым фоном своих мозаик, к центральной полусфере.

Стены выложены цветными мраморами, роскошные узоры которых

постепенно переходят в арабески. Капители колонн и пилястр, сфери-

ческие треугольники в углах над арками (Spandrillen), внутренние вы-

гибы этих последних (Intrados) и фризы покрыты уже знакомым нам

плоским лиственным орнаментом, геометризованным в византийском

духе. Великолепные бронзовые двустворчатые двери, украшенные вен-

ками и стилизованной виноградной лозой в обычных обрамлениях, от-

личаются чрезвычайно благородной простотой. Храм св. Софии, рас-

сматриваемый и в целом, и в деталях, представляет собой высшую

степень развития византийской архитектуры и орнаментики. Массив-

ный и бесформенный снаружи, он дивно прекрасен внутри. Именно в

византийском центральном зодчестве и выразилось наиболее полно

основное стремление христианского искусства к расчленению и деко-

ративности преимущественно интерьера храма.

Храм св. Софии стал образцом для многих позднейших церковных

построек Константинополя. Тем не менее в ближайшие века не было

недостатка в преобразованиях и видоизменениях типа купольной ба-

зилики, свидетельствовавших еще о самостоятельности художествен-

ной жизни. В возникшей, вероятно, еще в VI столетии, но перестро-

енной заново в VIII в. церкви св. Ирины в Константинополе (в конце

XIX в. обращенной в арсенал) принципы базилики и центральноку-

польного здания соединены таким образом, что план представляет два

лежащих рядом квадрата и оба они перекрыты куполами, из которых

ближайший к алтарю господствует над сооружением как внутри, так

и снаружи. Другие решения той же задачи были даны в VII в. при по-

стройке церкви св. Софии в Фессалониках и церкви в Кассабе (в Ли-

дии). Но лишь в IX в. в византийское зодчество влилось новое, свежее

течение, обусловившее собой его дальнейшее развитие.

55Искусство христианской древности

Рис. 27.

Интерьеры

церквей Santa

Maria

Maggiore

(вверху) и

св. Стефана

(внизу)

в Риме.

С фотогра-

фий Алинари

56 КНИГА ПЕРВАЯ

Между тем как в новом Риме, на Золотом Роге, восточное и запад-

ное художества оплодотворяли друг друга, в старом Риме, на Тибре,

за все время от IV до VIII столетия и дальше архитектурная эволюция

дала тем менее нового, что колонны и антаблементы для римских ба-

зилик брались по-прежнему большей частью из опустошаемых языче-

ских зданий. Что в упомянутых церквах св. Лаврентия и св. Агнии вне

стен, перестроенных в VI и VII вв., отразилось восточное влияние, не

нуждается теперь в дальнейших доказательствах. Древняя нижняя цер-

ковь св. Климента принадлежит еще IV в.; правда, верхняя церковь

приняла свой настоящий вид только в XI столетии, но расположение

ее загородок и амвонов свидетельствует, что и она была типичной трех-

нефной базиликой. Самая знаменитая и великолепная из римских ба-

зилик этого рода — церковь св. Марии Великой (рис. 27, вверху). Ис-

следования подтвердили взгляд Гюбша, который продольную часть

этого храма с ее 22 парами колонн, соединенных прямым антаблемен-

том, относил ко времени папы Либерия (352—366), а алтарную часть

и узкий трансепт — ко времени папы Сикста III (432—440). Как ука-

зывал де Росси, в древней абсиде, теперь перестроенной, существова-

ли полуциркульные арки, опиравшиеся на колонны. Арками же со-

единены 24 великолепные коринфские мраморные колонны в церкви

св. Сабины, равно как и 20 монолитных дорических мраморных ко-

лонн с каннелюрами в церкви св. Петра в узах (S. Pietro in vincoli),

обеих — V столетия. В церкви св. Марии в Козмедине (S. Maria in

Cosmedin), построенной в VI столетии и восстановленной из разва-

лин в VIII столетии, впервые на Западе колонны чередуются со стол-

бами, впервые также алтарная сторона оканчивается тремя абсидами.

Но стоящая подле церкви красивая четырехугольная колокольня воз-

никла не в VIII столетии, как думают некоторые, а только в конце XI.

VIII в. принадлежит несколько более простых римских колоколен; древ-

нейшими считаются колокольня церкви св. Иоанна и Павла (S. Giovanni

e Paolo), а затем — церкви св. Пуденцианы.

Из центральных римских построек этого времени заслуживает упо-

минания только круглая церковь св. Стефана (S. Stefano rotondo), освя-

щенная между 463 и 483 гг. (см. рис. 27, внизу). Внутри двумя концен-

трическими кольцами подпор она разделена на три круга. Внутреннее

кольцо, состоящее из 22 ионических колонн с прямым антаблемен-

том, поддерживает цилиндрическую верхнюю стену с проделанны-

ми в ней окнами и плоским потолком. Внешнее кольцо подпор состо-

ит из 8 столбов и 36 соединенных между собой полуциркульными

арками ионических колонн с импостными капителями. Внешняя кру-

57Искусство христианской древности

говая галерея радиональными рядами колонн делит-

ся крестообразно на четыре равные части. Если даже

церковь св. Стефана построена на античном фунда-

менте, то этим еще не исключается предположение,

что она прямо восходит, как к своему прототипу, к

церкви Масличной горы, также не имевшей купола,

или к церкви Гроба Господня в Иерусалиме. Римские

архитекторы рассматриваемой нами эпохи были да-

леко не самостоятельными творцами. Несмотря на

значение, которое великие папы сумели придать Рим-

ской церкви, Вечный город с каждым годом все бо-

лее и более беднел и приходил в запустение. В 410 г.

Аларих занял Рим; за ним последовали Одоакр, Теодо-

рик и Велизарий, которому папа Сильверий в 536 г.

вручил ключи Рима. Десять лет спустя произошло

нашествие гота Тотилы, а в 754 г., в самом конце этой эпохи, ланго-

бард Айстульф превратил цветущую римскую Кампанью в пустыню.

Между Римом и Неаполем, на вершине Монте-Кассино, св. Бене-

дикт Нурсийский основал в 525 г. первый западный монастырь. Древ-

нейшая церковь этого монастыря, уже не существующая, по-видимо-

му, была простой базиликой, и не ради нее упоминаем мы об основании

монастыря, а ради тех обильных и разнообразных художественных

влияний, которые шли из Монте-Кассино и благодаря бенедиктинцам

проникали за Альпы, во Францию и Германию.

В Неаполе для истории архитектурных форм наибольший интерес

представляет так называемая Северианская базилика, перестроенная

в церковь св. Георгия Великого (San Giorgio Maggiore). Ее абсида от-

крывается наружу аркадами (рис. 28), подобно той, которая, по иссле-

дованиям де Росси, существовала в церкви св. Марии Великой в Риме.

За переходную ступень к таким абсидам можно считать алтарные ниши

восточных церквей, окна которых ограничены сверху полуциркуль-

ными арками. В Риме, в самом начале, абсиды были без окон.

В Нижней Италии круглая церковь св. Марии Великой, близ

Ночеры, несомненно, восходит, как к своему первообразу, к церкви

св. Констанцы в Риме; равным образом, в Средней Италии прототи-

пом шестнадцатиугольной церкви св. Ангела (S. Angelo) в Перуджи

является церковь св. Стефана в Риме (S. Stefano rotondo).

В Верхней Италии развивается богатая, более или менее само-

стоятельная художественная жизнь. В ней первое место занимает сто-

лица Италии после разделения империи (395 г.), Равенна, с рядом за-

Рис. 28.

Абсида

Северианской

базилики

в Неаполе.

По де Росси

58 КНИГА ПЕРВАЯ

мечательных архитектурных памятни-

ков. Первый свой расцвет этот, возник-

ший на лагунах, христианский город

увидел при императоре Гонории, при

сестре его, Галле Плацидии, и при ее

сыне, Валентиниане III. За герман-

ским полководцем Одоакром, поко-

рившим в 476 г. Западную Римскую

империю, последовал в 493 г. воспитан-

ный в Византии остготский король Тео-

дорик Великий. Ему равеннское искус-

ство обязано своим вторым расцветом.

Свой третий, и последний, расцвет оно

пережило при византийском владычест-

ве, после того как Велизарий в 539 г. за-

владел Равенной от имени Юстиниана.

Ввиду отношений, связывавших всех

властителей Равенны с Византией, уже

а priori представляется вероятным, что

в течение этих трех периодов в Равенне, безусловно, преобладали вос-

точные культурные влияния; вопреки возражениям Портгейма, Ривой-

ры и других, дошедшие до нас памятники подтверждают правильность

прежнего мнения, отстаиваемого Ж.-П. Рихтером, Рединым, Доббер-

том и Стриговским, по которому равеннское искусство, если не прини-

мать в соображение местные особенности,— восточного происхожде-

ния (еще Шназе, затем Вентури считали это очевидным); если здесь не

исключена возможность и непосредственных переднеазиатских влия-

ний, то все же главным источником равеннского искусства надо счи-

тать саму Византию.

Галла Плацидия, возвратившись из Константинополя в Равенну

после бурного переезда по морю, основала в 425 г. трехнефную бази-

лику во имя евангелиста Иоанна. В этой церкви мы уже находим им-

посты над коринфскими капителями, встречающиеся впервые в 421 г.

в галереях подземных водоемов Константинополя (см. рис. 20). К ран-

ним равеннским базиликам примыкают также крестообразный мавзо-

лей Галлы Плацидии (теперь церковь св. Назария и Кельсия) с его

четырехугольной башней над средней частью здания и небольшая ар-

хиепископская капелла с крестообразным потолком. Большое впечат-

ление производит так называемый православный баптистерий, слу-

живший в то время крестильницей, а потом превращенный в церковь

Рис. 29.

Мавзолей

Теодорика

Великого

в Равенне.

Реставрация

Эссенвейна.

По Гольцин-

геру

59Искусство христианской древности

св. Иоанна в купели (S. Giovanni in fonte). Хотя это восьмиугольное

здание, как указал Риччи, воздвигнуто на фундаменте одного из залов

языческих терм, однако оно по своей архитектуре относится к первой

половине V в. Стены этого сооружения украшены внутри двухъярус-

ными глухими аркадами; над их полуколоннами лежат на импостных

камнях подпружные (стенные) арки. Над верхними арками устроен

плоский купол, замаскированный снаружи шатровой крышей.

Эпохе Теодорика до самого последнего времени приписывали прежде

всего развалины так называемого королевского дворца. Новыми рас-

копками установлено, что это здание было сооружено в VIII столетии

и, следовательно, не могло быть дворцом Теодорика. Тем не менее его

фасад с глухими аркадами и большой круглой нишей в верхнем этаже

непосредственно примыкает к таким же образом декорированным фа-

садам дворца Диоклетиана в Салоне (см. т. 1, рис. 507) и пропилеям

Золотых ворот в Константинополе. Но подлинность другой постройки,

связанной с именем великого остготского короля, мавзолея Теодорика

(рис. 29), не подлежит сомнению. Это массивное здание, сооруженное

около 525 г., состоит из шестнадцатиугольного нижнего этажа и круглого

верхнего, окруженного снаружи открытой аркадной галереей; покрываю-

щий его купол, состоящий из одного огромного круглого камня, приво-

дит на память доисторические дольмены.

Будучи христианином (арианином), Те-

одорик старался украсить Равенну новыми

церквами. Построенный им арианский со-

бор, с тех пор как сделался католическим,

зовется церковью св. Аполлинария Ново-

го (S. Apollinare Nuovo; рис. 30). Это ти-

пичная равеннская трехнефная базилика,

без трансепта, но и без эмпор, с много-

угольной снаружи абсидой, импостами

между коринфскими капителями и пятами

арок. Напротив того, арианский баптисте-

рий (S. Maria in Cosmedin) — лишь подра-

жание православному баптистерию.

От переходного времени между остготским

и византийским владычеством сохранились

в Равенне два чрезвычайно важных памятни-

ка церковной архитектуры: один из них —

типа базилики, другой — центрально-куполь-

ного. Базилика, освященная в 549 г. церковь

Рис. 30.

Церковь

св. Аполлина-

рия Нового

в Равенне. По

Гольцингеру

60 КНИГА ПЕРВАЯ

св. Аполлинария в старой ра-

веннской гавани, Классисе

(S. Apollinare in Classe), сто-

ит теперь в открытом поле, не-

подалеку от густого леса пи-

ний. Это простое кирпичное

здание расчленено снаружи

лопатками и глухими арками.

Подле него, как и подле церк-

ви св. Аполлинария Нового,

высится круглая башня (пост-

роенная позже). Эти круглые

башни так же характерны для

равеннских базилик, как четы-

рехугольные для римских

(рис. 31). Колонны трехнефной продольной части церкви св. Аполли-

нария in Classe отличаются плоскими базами, капителями с восточны-

ми, «раздуваемыми ветром» листьями аканфа и плоскими, украшен-

ными крестами импостами. Центрально-купольная церковь св. Вита-

лия (S. Vitale), сооруженная, по изысканиям Риччи, в 540—547 гг.,—

один из замечательнейших храмов VI столетия. Если даже принять,

вместе с Ривойрой и другими исследователями, что она построена

раньше константино-польской церкви св. Сергия и Вакха или одно-

временно с нею, то все-таки представляется более вероятным пред-

положение, что ее план заимствован с Востока, чем мнение Ривой-

ры, по которому константинопольская церковь сооружена по плану

равеннской. Прототипы как той, так и другой надо искать на малоазий-

ском и сирийском Востоке. Средний восьмиугольник церкви св. Вита-

лия (рис. 32) опоясан уже не четырехугольной, а вось-

миугольной окружной стеной; восемь столбов поддер-

живают легкий, сложенный из полых внутри кирпичей

купол, который снаружи скрывается под восьмиуголь-

ной надстройкой и шатровой крышей. В пролетах меж-

ду столбами, за исключением алтарной стороны, стоит

по две колонны, поддерживающих эмпоры; эти колон-

ны и соответствующие столбы расположены полукру-

гами, образующими семь ниш (рис. 33). Концентрич-

ность плана выражена здесь сильнее, чем в констан-

тинопольских церквах этого типа. Только четыреху-

гольное алтарное помещение перед абсидой имеет по

Рис. 31.

Церковь

св. Аполлина-

рия in Classe

близ Равенны.

С фотогра-

фии

Рис. 32.

План церкви

св. Виталия

в Равенне.

По Гольцин-

геру

61Искусство христианской древности

бокам прямолинейные

двухъярусные аркады.

Притвор лежит (быть мо-

жет, следуя направлению

улицы) не прямо против

одной из сторон восьми-

угольника, как следовало

бы ожидать, а наискось, пе-

ред одним из углов, как это

более последовательно

проведено в одной восьми-

угольной церкви в Бин-

бир-килисе, в Малой Азии.

Отдельные формы церкви

св. Виталия вполне визан-

тийские. На всех колоннах

имеются импосты между

капителями и арками. Ка-

пители отчасти еще компо-

зитные, с глубоко надре-

занным, уже несколько

схематичным аканфом, от-

части настоящие воронко-

образные, покрытые плос-

кими, стилизованными ли-

стьями или корзиночным

плетением. Сан-Витале

есть и остается чисто вос-

точной церковью на итальянской почве. Церковь эта, несмотря на то

что несколько высока, богата внутри очаровательными эффектами

перспективы и просветами, которым здесь, как и во всех церквах Ра-

венны, живописность и изящество придают великолепные мозаики

потолков и стен.

Из древнехристианских церквей в прочих местностях Верхней Ита-

лии и граничащих с ней областях собор в Паренцо, в Истрии, знамени-

тый своим мозаичным полом, представляет собой базилику VI в., с тре-

мя абсидами и импостами над капителями; собор в Градо, композитные

капители которого украшены плетеным орнаментом, принадлежит

тому же столетию, а собор на острове Торчелло, первоначально имев-

ший форму базилики, относится уже к VII столетию: от древней церкви

Рис. 33.

Интерьер

церкви

св. Виталия

в Равенне.

С фотогра-

фии Алинари