Вёрман К. История искусства всех времен и народов Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

42 КНИГА ПЕРВАЯ

Египетские христиане, которых арабы

впоследствии называли коптами, были

носителями идей аскетизма. Долина Нила

стала родиной пýстыней и монастырей.

От ранних египетских базилик, сре-

ди которых особенно славилась церковь

св. Марка в Александрии, не сохрани-

лось ничего; но из позднейших коптских

церквей, своими остатками покрываю-

щих значительные пространства, дошло

до нас несколько, достаточно ясно доказывающих восточный харак-

тер этой архитектуры. Это широкие и короткие базилики, которые,

по Бутлеру, часто имеют над алтарем купол или полукупол; по Гайе,

впрочем, в них преобладает плоское покрытие; арки их — вытяну-

тые или ломаные. Римский трансепт в них отсутствует, но зато над

боковыми нефами имеются эмпоры. Главная коптская церковь в ста-

ром Каире — Мари-Гиргис, то есть церковь св. Георгия; абсида ее —

с полукруглыми уступами. Один из древнейших монастырей — Анба-

Шенуди (Белый монастырь), трехнефная церковь которого восходит

к V столетию. Его ворота и каменная ограда увенчаны древнееги-

петским желобчатым карнизом. Вообще отголоски Древнего Египта

в коптском искусстве далеко не так редки, как это утверждали в преж-

нее время. Правда, орнаменты крышек саркофагов, церковных реше-

ток и прочих возникли на эллинистической почве, но кое-где (рис. 12)

в них обнаруживается уже переход к геометрической стилизации рас-

тительных мотивов, столь любимой Востоком.

Церкви северо-запада Африки своими отступлениями от нормаль-

ного типа базилик подтверждают наш взгляд, что все базилики, как та-

ковые, выводить из одного рода построек ошибочно. У некоторых бази-

лик Гайдры в Тунисе нет абсиды, которой в других случаях дается сна-

ружи форма прямоугольника. Основанная в 325 г. базилика в

Орлеансвилле (в Алжире) — одна из первых, получивших кроме вос-

точной абсиды еще и западную (рис. 13); правда, она воздвигнута уже в

475 г., над могилой св. Репарата. Очень известны развалины базилики в

Тебессе, описанные в последний раз Виландом. Найденные в них плиты

(рис. 14) орнаментированы, наряду с христианскими рыбами, антич-

ными лиственными мотивами; последние и здесь начинают стано-

виться схематичными. Часто в североафриканских церквах к абсиде

примыкают характерные для христианского Востока боковые поме-

щения, диаконик и профезис; первый служил ризницей, во втором

Рис. 13.

План

базилики в

Орлеансвилле.

По Гольцин-

геру

Рис. 12.

Обломки

крышки

коптского

саркофага.

По Риглю

43Искусство христианской древности

хранились священные сосуды. О Востоке на-

поминает также нередко встречающийся

здесь внутренний притвор (нартекс).

Многочисленные развалины церквей

Центральной и Восточной Сирии свиде-

тельствуют о былом художественном значе-

нии этой страны. Небольшие города, в кото-

рых возвышались эти церкви, лежат в

развалинах уже со времени первого арабско-

го нашествия. Поэтому древнехристианская

архитектура не искажена здесь никакими позднейшими примесями.

Как на прототип сирийских церквей можно указать на так называ-

емую преторию Мус-Мидже. Обычно и, по-видимому, правильно ее

относят к доконстантиновскому времени и считают произведением

языческого архитектора; но некоторые исследователи, как, например,

Горн. Гурлитт, видят в ней христианскую церковь V столетия, что по

меньшей мере сомнительно. Великолепный шестиколонный портик

ведет в квадратный зал с четырьмя колоннами в середине и 12 полу-

колоннами по стенам; эти колонны соединены между собой арками.

На четырех средних арках покоится плоский купол. Четыре кресто-

образно расположенных крыла перекрыты коробовыми сводами.

Против портика находится полукруглая ниша, а по обеим ее сторо-

нам — две четырехугольные камеры. Такое же расположение частей

мы встречаем в поздних византийских церквах. И этот пример дока-

зывает, что центральные постройки более тесно, чем вытянутые в

длину, примыкают к античным образцам.

Настоящие продолговатые церкви базиличного

типа, преобладающие и в Сирии, отличаются камен-

ной кладкой (иногда, как, например, в Шакке, дере-

во в конструкции совершенно отсутствует), и соот-

ветственно этому преимущественно «конструктив-

ным» характером. В них нет ни трансепта, ни эмпор.

Свободно стоящие колонны, соединенные посредст-

вом полуциркульных арок, являются в них как об-

щее правило; но в базиликах Рувехи и Калб-Лузе ко-

лонны заменены столбами. Обычная полукруглая аб-

сида часто не выдается за наружное прямоугольное

очертание базилики; нередко к ней присоединяются

диаконик и профезис. В некоторых из этих сирийских

церквей, так сказать, предвосхищены средневековые

Рис. 14.

Орнаментиро-

ванные плиты

из базилики

в Тебессе.

По Виланду

Рис. 15.

Часть ряда

колонн,

опоясывающего

абсиду церкви

в Калат-

Симане.

По де Вогюе

44 КНИГА ПЕРВАЯ

особенности: в Калб-Лузе, Турманине и

Калат-Симане стоящие на кронштейнах

небольшие колонны поддерживают по-

толочные балки верхнего яруса; в Калб-

Лузе и Калат-Симане такие же колонки,

кроме того, опоясывают наружную сте-

ну полукруглой алтарной ниши (рис. 15).

Особенно роскошны фасады церквей

Калб-Лузе и Турманина (рис. 16): над от-

крытым нартексом возвышается верхний

портик (лоджия); по сторонам его — две

четырехгранные башни с лестницами

внутри. Эти башни, правда не превыша-

ющие еще середины фронтона, — пер-

вые известные науке колокольни, органически связанные с церковью.

Большая самостоятельность видна также в отдельных орнаменталь-

ных формах сирийских базилик. Кое-где уже встречается характер-

ный для романского стиля аркатурный фриз (ряд арочек под карни-

зом). Капители колонн среднего нефа образованы так свободно, что

часто только издали напоминают ионический или коринфский орден.

В больших, точно колеблемых ветром, листьях капителей Калат-Си-

мана едва можно узнать формы аканфа. Завиток аканфа, с сильно уко-

роченными стеблями, с цветами в виде листьев и с колесообразными

розетками на дверном карнизе церкви в Эль-Баре (рис. 17) стоит уже

на пути к стилизации в византийском духе.

Переходом к центральным постройкам в Сирии служит величест-

венная коммеморативная церковь в Калат-Симане, напоминающая собой

константиновскую церковь св. Апостолов в Константинополе. Четыре

базиликообразные части, расположенные на восток, север, запад и юг,

составляют четыре крыла среднего четырехугольного пространства, пе-

реходящего в восьмиугольник, не имеющий никакого покрытия. К на-

стоящим центральным храмам относятся собор в Босре и церковь

Рис. 16.

Церковь

в Турманине.

По де Вогюе

Рис. 17.

Дверной

карниз церкви

в Эль-Баре.

По де Вогюе

45Искусство христианской древности

св. Георгия в Эсре. Собор в Босре (рис. 18), как гласит

надпись на нем, построен в 511—512 гг. Он представляет

собой снаружи четырехугольник, а внутри — круг; полу-

круглые абсиды размещены по углам четырехугольника.

Церковь св. Георгия в Эсре (рис. 19) имеет в плане квад-

рат, внутренние углы которого заняты полукруглыми ни-

шами; среднее пространство здесь восьмиугольное, и во-

семь столбов, соединенных один с другим арками, под-

держивают высокий купол; переход от восьмиугольного

основания к круглоте купола составляют шестнадцатиу-

гольники, но еще не сферические пандантивы (см. т. 1,

рис. 512), которые вскоре станут принадлежностью ви-

зантийской церковной архитектуры.

К древнейшим областям христианского искусства надо причис-

лить также Малую Азию, юго-восточная часть которой, своим впол-

не самобытным характером резко отличающаяся от ее эллинистиче-

ского Запада, благодаря исследованиям Крауфута и Смирнова,

обработанным Стриговским, включена как «новинка» в историю хри-

стианского искусства. Здесь, как, например, в Бин-бир-килисе, со-

хранилось много развалин древних церквей базиличного и централь-

ного типов. Базилики Бин-бир-килисе, построенные из тесаного

камня, отличаются от западных базилик преимущественно тем, что

они перекрыты сводами, что место эллинистических колонн засту-

пают в них столбы, к которым со стороны средних и боковых нефов

прислонены массивные полуколонны, что полуциркуль-

ные арки абсид и сводов нередко принимают форму под-

ковы и, наконец, что по сторонам западного фасада они

имеют, сходно со многими сирийскими постройками,

пару низких башен. Связь романского стиля Западной

Европы с архитектурными формами малоазийских и си-

рийских церквей не подлежит сомнению.

В эллинистическую Малую Азию, Сирию и Македо-

нию возвращают нас церкви другого рода, занимающие

промежуточное место между базиликами и купольными

церквами с крестообразным планом. В них четырехуголь-

ник, образуемый пересечением нефов,— его пилястры еще

тесно срослись с наружными стенами,— перекрыт купо-

лом, тогда как протяжение здания в длину подчеркнуто в

плане вставленным перед абсидой квадратом или полуква-

дратом, а в архитектуре здания — сводами боковых нефов,

Рис.18.

План собора

в Босре.

По де Вогюе

Рис.19.

План собора

в Эсре.

По де Вогюе

46 КНИГА ПЕРВАЯ

расположением пилястр или колонн и более глубоким притвором.

Остается ли при этом общий план здания центральным (в данном

случае квадратным) или же, как у настоящих купольных базилик,

превращается в прямоугольный благодаря прибавке с западной сто-

роны короткого продольного нефа — вопрос не особенно сущест-

венный. Знаменитейшая церковь Востока, Юстинианов храм св. Со-

фии в Константинополе, принадлежит до известной степени к этому

типу, правда переработанному в данном гениальном сооружении

вполне самостоятельно.

Великолепная даже в разрушенном виде «купольная базилика»

Ходжа-килиси в Малой Азии, купол которой, впрочем, мог представ-

лять собой простую башню с шатровой крышей, древнее константи-

нопольского храма св. Софии (537 г.). Моложе его, во всяком слу-

чае, купольная базилика Каср-ибн-Вардан в Сирии, в плане своем

приближающаяся к квадрату. Различие во мнениях Стриговского и

Вульфа, двух лучших немецких знатоков восточной архитектуры, сво-

дилось к тому, древнее или моложе храма св. Софии наиболее изве-

стные из квадратных церквей этого рода, например церковь св. Ни-

колая в Мире, церковь св. Климента в Анкире, в особенности же

церковь Успения Богородицы в Никее и церковь св. Софии в Фесса-

лониках. Стриговский видел в них предшественниц Айя-Софии, а

Вульф, как и большинство исследователей,— подражания ей, только

в упрощенной форме.

Базилики Фессалоник, которые, как и малоазийские, везде имеют

полуциркульные арки вместо прямых антаблементов, эмпоры над бо-

ковыми нефами и уже развитые импосты над колоннами, переносят

нас в Константинополь. К первой половине V столетия относится в

Фессалониках церковь, называемая Эски-джами, к середине того же

столетия — церковь св. Димитрия, в которой столбы чередуются с

колоннами. Церковь св. Георгия — простая круглая постройка, полу-

купол которой непосредственно лежит на крепких наружных стенах,

расчлененных внутри четырехугольными нишами.

В тесной связи с Сирией и Малой Азией находилась Армения.

Затронутая еще в языческие времена римско-эллинистическим и са-

санидским художественным влиянием, она, по-видимому, с ранних

пор принимала деятельное участие в развитии церковных централь-

ных сооружений. В 1903 г. Стриговский, считавший прежде армян-

ское искусство преемником византийского, высказал иное мнение о

нем, согласно которому восьмиугольные постройки и крестообраз-

ные купольные церкви возникли в Армении вполне самостоятельно,

47Искусство христианской древности

и вообще византийское искусство (позднейшее) получило от армян-

ского больше, чем само доставило ему. К древнейшим христианским

храмам этой страны принадлежит церковь св. Гаяны в Вагаршапате,

воздвигнутая около 600 г.; любопытно, что ее средний купол поддер-

живался уже четырьмя свободно стоящими столбами, а поперечная

часть была перекрыта коробовым сводом. В открытой в 1900 г. круг-

лой церкви св. Георгия близ Эчмиадзина, заложенной около 650 г.

католикосом Нарсесом III, четыре средних столба соединены между

собой группами из шести колонн, расположенных полукругом. Этим

колоннам принадлежали корзинообразные капители, найденные

Стриговским в саду эчмиадзинской духовной академии. Несколько

более поздняя патриаршая церковь в Эчмиадзине, при квадратном

плане, имеет в каждой из четырех сторон по эллиптической нише.

Константинополь — богатый дворцами новый Рим, раскинувший-

ся на семи холмах по берегу Босфора, средоточие византийского ис-

кусства; рассмотрим прежде всего два столетия, прошедшие между

смертью Константина и вступлением на престол Юстиниана.

В Константинополе не было в таком количестве старых зданий

для разграбления, как в Риме, но зато обилие мрамора в Проконнесе

(в Мраморном море) уже в IV в. позволило появиться поколению ка-

менотесов. Век Феодосия увидел первые ступени развития нового, ви-

зантийского зодчества, отступающего от общих римско-эллинистиче-

ских художественных форм, но тем не менее, как это доказал

Стриговский, тесно связанного с христианским искусством Передней

Азии и Египта. Золотые ворота, построенные Феодосием Великим

между 388 и 391 гг.,— древнейший византийский архитектурный па-

мятник этого рода. Простые и массивные, эти ворота производили

впечатление своими монументальными боковыми башнями, напоми-

навшими египетские пилоны (см. т. 1, рис. 128), и строгим величием

белого мраморного фасада. Пилястры по сторонам их трех пролетов

украшены коринфскими капителями; на листьях аканфа здесь впер-

вые в Европе виден характерный для византийского искусства (быть

может, перешедший из Египта) глубокий разрез лопастей, который и

тут был первым шагом к геометрической стилизации. Дальнейшее

развитие византийского стиля мы уже наблюдаем во Внешних воро-

тах, выстроенных полвека спустя. По обеим сторонам их пролета сто-

ят колонны; фасад украшен в два яруса ложными колоннами и антаб-

лементами: прямоугольные поля, образуемые этими последними, были

заполнены рельефами на сюжеты из греческой мифологии. Капители

колонн — разновидность капителей стиля композита, с прямостоячими

48 КНИГА ПЕРВАЯ

листьями, вместо иоников

(ов), между волютами; осо-

бенность их составляют

пластические изображения

птиц, играющие роль угло-

вых волют. В противопо-

ложность суровой просто-

те Внутренних (Золотых)

ворот, эти облицованные

разноцветным мрамором

пропилеи уже отражают в

себе возрастающую пышность византийского двора.

Параллельное развитие архитектурных форм можно проследить по

подземным общественным водоемам Константинополя (бодрумам). Это

обширные слабо освещенные галереи, своды которых поддерживаются

колоннами. В Александрии известны великолепные постройки этого

рода, в несколько ярусов один над другим, с колоннами из белого мра-

мора и красного сиенита; александрийские зодчие строили и констан-

тинопольские бодрумы эпохи Феодосия II. Древнейшие из дошедших

до нас бодрумов (сооруженные, по всей вероятности, около 421 г.) —

Эшрефидже-Сокаги (рис. 20) и Чукур-Бостан. В первом — сводчатый

потолок опирается на 28, во втором — на 32 колонны коринфского, но

уже с элементами византийского ордена; в обоих между капителью и

пятóй арки вставлен вышеупомянутый импост — скошенный книзу куб

с трапециевидными гранями, заменивший собой выступ антаблемента.

Вопреки взглядам Портгейма, Ривойры и других мы остаемся при том

убеждении, что импост появился здесь раньше, чем где-либо на Западе,

даже раньше, чем в Равенне.

Церковь св. Иоанна (мечеть Мирахора), воздвигнутая в 463 г. пат-

рицием Студием,— трехнефная базилика восточного типа. Ее нартекс

(притвор) открывается наружу четырьмя колоннами. Абсида — внут-

ри полукруглая, снаружи многоугольная, боковые нефы — двухъярус-

ные, трансепта нет. На нижних колоннах (рис. 21, а — и) лежит пря-

мой антаблемен, тогда как верхние соединены между собой арками.

Импосты снова отсутствуют. Как раз на лиственном орнаменте ниж-

них антаблементов церкви св. Иоанна и ее капителей, сохранивших в

себе основную форму римского композитного ордена, Ригль выяснил

изменения в разрезе, характеризующие византийский стиль. Остро-

зубчатые аканфовые листья капителей, при разделении их на отдельные

листики, представляются как бы перистыми. Волнообразные завитки

Рис. 20.

Подземный

водоем

Эшрефидже-

Сокаги

в Константино-

поле.

По Стригов-

скому

49Искусство христианской древности

Рис. 21.

Колонна и

антаблемент

церкви св.

Иоанна в

Константино-

поле: а и б —

вид спереди;

в — профиль

капители и

антаблемента;

г — вид снизу;

д — листвен-

ное украшение

капители;

е, ж, з, и —

вид снизу

и детали

карниза.

По Зальцен-

бергу

50 КНИГА ПЕРВАЯ

аканфа на абаках и выпуклом фризе (а и в) имеют листья уже в форме

геометрически правильных зубцов (с 3, 4 и 5 надрезами), изогнутых,

для равномерного заполнения данного пространства, в различных на-

правлениях. На капители, под карнизом (е — и) и среди листьев фриза

помещены стилизованные птицы.

За веком Феодосия (V) следует в Константинополе век Юстиниана (VI).

Если, обращаясь к архитектурным памятникам этого века, мы заглянем

сначала в подземный мир водоемов, то наибольший интерес возбудит в

нас опять-таки дальнейшее развитие капителей. 240 столбов построен-

ной в 528 г. цистерны Бин-бир-дирек («1001 колонна»; рис. 22) свиде-

тельствуют прежде всего, что в Константинополе в эту эпоху снова

перестали пользоваться импостом, но что в то же время капитель

получила такую форму, при которой она сама могла служить соеди-

нением между четырехугольной пятóй арки и круглой колонной. Сто-

роны абак становятся снова менее изогнутыми, и верхний квадрат ка-

пители, как выражался Стриговский, «переводится в нижний круг по-

средством постепенно наклоняющихся и переходящих одна в другую

плоскостей». Эта византийская воронкообразная капитель (ее иногда

ошибочно называли также импостной капителью), которую следует

Рис. 22.

Цистерна Бин-

бир-дирек в

Константино-

поле.

С фотогра-

фии Себа и

Жоайлье

51Искусство христианской древности

резко отличать от часто смешиваемой с нею романской

кубовидной капителью, начинает с этого времени гос-

подствовать в константинопольской архитектуре; наря-

ду с нею встречается ионическая импостная капитель

(рис. 23), неудачный продукт переходной эпохи.

Роскошные здания нерелигиозного характера ук-

расили за это время столицу Византийской империи.

Все императоры, от Константина до Юстиниана, стре-

мились превзойти один другого в сооружении дворцов,

бань, театров и ипподромов. Великолепие площадей и

улиц, окаймленных колоннадами и украшенных драгоценными про-

изведениями древнегреческой пластики, увеличивали четыре испо-

линские колонны, господствовавшие над дворцами и храмами горо-

да. Порфировая колонна Константина на Круглом форуме была увен-

чана, под именем императора, изваянием бога солнца греческой

работы. Колонна Феодосия Великого на Бычьей площади была, по-

добно колоннам Траяна и Марка Аврелия в Риме (см. т. 1, кн. 4, II, 1),

сплошь покрыта рельефами, расположенными в виде спирали и изо-

бражавшими победы императора; на ее вершине стояла серебряная

статуя Феодосия. На нее походила колонна Аркадия на юго-запад-

ном холме города. Колонна Юстиниана на площади Августа слу-

жила подножием для бронзовой конной статуи императора, высо-

той 10 метров.

Из не дошедших до нас церквей рассматриваемой эпохи церковь

св. Апостолов, как свидетельствуют о том литературные источники,

удержала свою прежнюю крестообразную форму. Но только теперь

она стала, подобно церкви св. Иоанна в Ефесе, настоя-

щей центральной постройкой и, получив кроме средне-

го купола еще по куполу над каждым из поперечных

крыльев, сделалась прототипом позднейших византий-

ских пятикупольных церквей — крестообразных куполь-

ных церквей с квадратным средним пространством.

Полного развития новый византийский стиль Юс-

тинианской эпохи достигает, однако, лишь в сохранив-

шихся до нашего времени храмах св. Сергия и Вакха

(рис. 24) и св. Софии (Айя-София). В них восточное, цен-

тральное устройство сооружения окончательно востор-

жествовало над формами базилики. Предшественника-

ми церкви св. Сергия и Вакха (теперь мечети Малая Айя-

София), постройка которой началась в 527 г., следует

Рис. 23.

Ионическая,

снабженная

импостом

капитель в

церкви

св. Сергия

в Константино-

поле. По

Зальценбергу

Рис. 24.

План церкви

св. Сергия и

Вакха

в Константино-

поле. По

Гольцингеру