Васильев Л.С. Древний Китай. Том 2. Период Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.)

Подождите немного. Документ загружается.

вых земель, в том числе не слишком для этого удобных. Элементом

такого рода подготовки новых земель и расширения их клина было

орошение.

Искусственное орошение в Китае, если верить преданиям о

великом Юе и его подвигах, вообще-то было известно издревле. Но

одно дело — строить каналы и дамбы близ русла больших рек с их

мягкими

илистыми почвами и совсем

другое

— производить иррига-

ционные

работы в иных местностях, с достаточно твердой почвой.

Вот здесь-то и нужны были железные орудия.

Из

трактата Сыма

Цяня

о реках и каналах можно понять, что на

рубеже

Чуньцю—Чжаньго уже было построено несколько значитель-

ных ирригационных сооружений [393, гл.29; 71, т. IV, с.

194-195].

Однако точных указаний на время этого строительства, за единствен-

ным

исключением, нет. Исключение, которое имеется в

виду,

— это

каналы

в царстве У. Они просуществовали, согласно данным того же

Сыма

Цяня,

лишь до 473 г. до н.э., когда царство У было уничтожено

юэским

Гоу Цзянем [103, гл. 31; 71, т. V, с. 38]. Принимая во внима-

ние

хронологию, мы вправе заключить, что на юге Китая в начале V в.

до н.э. уже строились значительные ирригационные сооружения, для

чего железные орудия были необходимы.

Таким

образом, существенные элементы экономического роста —

демографические сдвиги, появление железа и соответственно новых

технических приемов и новой технологии (ирригационного строи-

тельства)— на

рубеже

VI-V вв. до н.э. были уже фактом. Об этом

свидетельствуют археологические раскопки, говорится и в текстах. Но

темпы экономического роста в период Чуньцю (в отличие от Чжань-

го),

как и темпы приватизации, были крайне замедленными. Я бы да-

же сказал, искусственно замедленными. Причины этого искать не сле-

дует,

они — в давлении со стороны феодальной структуры. Традици-

онная

структура

чжоуского Китая не просто противостояла — она бы-

ла несовместима с экономическим ростом, на основе которого только

вызревали частная собственность, рыночное хозяйство и развитые

товарно-денежные отношения.

В средневековой Европе, где союзником укрепляющейся власти

центра были города, экономический рост, связанный с их развитием,

гармонично выстилал фундамент грядущего капитализма уже

чуть

ли

не

XJ-XU

вв., как то особенно убедительно показано в капитальном

трехтомнике Ф.Броделя [4а]. Правда, Бродель не обратил особого

внимания

на

то,

что

первооснова

европейского экономического роста,

включая столь любовно и тщательно описанную им ремесленно-

торговую

культуру

городского хозяйства, — это прежде всего воз-

рожденная античность и господствовавшая в античное время рыноч-

но-частнособственническая

структура.

Именно благодаря ей, уничто-

женной

варварами, но давшей ростки от своих корней в раннем евро-

пейском

феодализме, сложился фундамент капиталистического Запа-

да. Феодальная же

структура

как таковая не могла служить основой

капитализма, ибо была его антагонистом.

Это очень хорошо видно на примере, скажем, России, где феода-

лизм — в сочетании со столь характерным для всего Востока господ-

ством административно-распределительной структуры — не имел

фундамента античного типа и сложившихся на его основе европейско-

го типа городов и именно поэтому столь долго и успешно противосто-

ял

росткам рыночно-частнособственнического хозяйства, которым

трудно было закрепиться на такой первооснове. Примерно так же об-

стояло дело и в чжоуском Китае, где, как и на всем Востоке, — вклю-

чая,

пусть с оговорками (Новгород), Россию, — городов европейского

типа, процветавших, помимо всего прочего, на античной правовой осно-

ве,

не было, как не было и условий для нарастающего и быстрыми тем-

пами

проявляющего себя в рамках феодализма экономического роста.

Неудивительно, что в подобного рода обстоятельствах традицион-

ная

структура

чжоуского Китая этому росту активно препятствовала.

только крушение этой структуры создало благоприятные условия

для быстрого и бурного развития экономики, резко изменив условия

ведения хозяйства и социально-экономические отношения в Китае.

Только это способствовало резкому ускорению в чжоуском Китае

давно уже ожидавшего своего часа экономического роста. Ликвидации

же чжоуского феодализма в конечном

счете

способствовали ослаб-

ление и распад главного из государств периода Чуньцю — царства

Цзинь.

Крушение царства Цзинь

Прогрессирующий упадок и

уход

в прошлое традиционной

чжоу-

ской

структуры очень тесно связаны с судьбами правящего дома

Цзинь.

Именно развал этого царства-гегемона был символом и сигна-

лом конца древнекитайского феодализма. И далеко не случайно спе-

циалисты,

спорящие о грани

между

Чуньцю и Чжаньго, выдвигают

такие даты, как 453 и 403 гг. до н.э. Обе они имеют самое непосредст-

венное отношение к событиям в доме Цзинь, ибо знаменуют собой

два последних этапа крушения этого дома: в 453 г. до н.э. трое силь-

нейших — Хань, Чжао и Вэй — совместно одолели четвертого и наи-

более могущественного из цзиньских удельных властителей, Чжи Бо,

а в 403 г. до н.э. эти трое разделили

между

собой царство.

573

Царство

Цзинь,

официально на протяжении полутора столетий вы-

полнявшее

с санкции чжоуского вана функции гегемона-бо, было той

гигантской и достаточно прочной политической конструкцией, которая

являла собой основу децентрализованной структуры периода Чуньцю.

Точно

так же как Конфуций, оценивая роль Гуань Чжуна на раннем

этапе существования восточночжоуского Китая, считал, что, если бы

не

он, китайцы превратились бы в варваров, мы вправе полагать, что,

если бы не

Цзинь,

полуварварские

Цинь

и Чу вполне могли бы разде-

лить

между

собой все Чжунго и история Китая (лишенная вызревшей

именно

в Чжунго и именно в эти века идеологической доктрины, вер-

шиной

которой стал Конфуций) оказалась бы совершенно

иной.

Итак,

роль Цзинь в чжоуской истории, в истории древнекитайского

общества трудно преувеличить (подробнее см. [241]). Сохраняя ста-

бильность и порядок, пусть далеко не идеальный, в пределах Чжунго,

это

сильное царство способствовало преемственности эпох. Будучи

оплотом феодальной структуры и ее символом, царство Цзинь вместе

с тем являлось гарантом некоего постоянного внутреннего развития,

которое было направлено в сторону постепенной дефеодализации. Как

уже было показано, едва ли не самым важным из процессов, сопутст-

вовавших ей и в конечном счете обеспечивших'возникновение вели-

кой

централизованной империи, было формирование идеологемы

единой

Поднебесной. Для вызревания ее необходимо было время —

именно это время дало чжоускому Китаю царство

Цзинь.

Сохраняя

древние традиции и способствуя их постепенной транс-

формации

в определенном направлении, генеральные очертания кото-

рого были намечены Чжоу-гуном и Конфуцием

, чжоусцы объективно

нуждались в некоей политической стабильности. И именно эту ста-

бильность гарантировало чжоускому Китаю царство

Цзинь.

Однако

оно,

как это выяснилось уже в V в. до н.э., обеспечило Чжунго необ-

ходимую

устойчивость, а дому вана — существование на протяжении

еще нескольких столетий очень дорогой ценой. Единственное из

крупных царств времен Чуньцю,

Цзинь,

выполнив возложенные на

него историей функции, развалилось на части. Почему?

Можно

выдвигать разные версии, от политического перенапряже-

ния

до исторической случайности. Но можно увидеть здесь и некую

объективную закономерность. Правящий дом Цзинь всегда был вы-

нужден заботиться более о Поднебесной, прежде всего о Чжунго, не-

жели о порядке у себя в царстве. Правителям Цзинь было суждено

взваливать на свои плечи заботы гораздо более крупного масштаба,

Это главные, поистине великие идеологи чжоуского Китая. Но

следует

иметь в

виду,

что рядом с ними было множество

других,

внесших свой весомый вклад в непро-

стой процесс создания идеологической доктрины.

574

чем главам иных чжоуских государств, и потому им действительно

приходилось постоянно выдвигать

мудрых

и способных, обеспечивая

при

этом необходимую для оптимальной администрации ротацию.

Практически

это означало, что наиболее умные и способные из

числа крупных сановников попеременно оказывались у власти и по-

лучали при этом в свои руки очень большие возможности. Иногда это

приводило тот или иной удел-клан к катастрофе, но место погибшего

быстро занимали другие. В итоге возникала ситуация жесткой конку-

ренции,

равной которой не было ни в одном

другом

царстве. Конку-

ренция,

как известно, мощный двигатель развития, движения вперед.

Но

беда

для Цзинь была в том, что соперничали

между

собой потен-

циальные могильщики этого могущественного царства, ибо каж-

дый из уделов-кланов в жестокой борьбе с другими наращивал свою

мощь.

Это с особой силой выявилось уже во второй половине VL в. до н.э.,

когда в Цзинь выделилось шесть мощных кланов, а в знаменитой бе-

седе

цзиньского Шу Сяна с циским Янь-цзы была

будто

бы предска-

зана

гибель

Цзинь.

Оставив вставленные задним числом предсказания

стороне, обратим внимание на политическую реальность того вре-

мени.

трудом

сохраняя саой приоритет в Чжунго, царство Цзинь все

более погружалось в болото внутриполитической борьбы

между

мо-

гущественными кланами и

даже

внутри этих кланов, как в

случае

кланом

Чжао. И буквально с каждым десятилетием царство получало

новый

сотрясающий его удар. Сначала были обвинены и уничтожены

клан

покойного Шу Сяна и не истребленный в свое время до конца

клан

Ци (вспомним историю с обменом женами, послужившую пово-

дом для скандала, обвинений и в конечном счете уничтожения обоих

кланов,

которые, по словам Сыма

Цяня,

были родственны правящему

дому Цзинь [103, гл. 39; 71, т. V, с. 179]). Мало данных для того, что-

бы судить, насколько этот

удар

оказался тяжелым для правящего до-

ма. Но есть основания считать, что

удар

был целенаправленным и по-

тому очень болезненным, подорвавшим иммунитет царства

Цзинь.

Следующим мощным ударом по правящему дому был конфликт в

клане

Чжао, в который оказались втянутыми два мощных

удела,

Фань

Чжун-хан, незадолго до того выступившие инициаторами создания

кодекса наказаний — того самого, для которого собирали в 513 г. до н.э.

с населения налог на металлический сосуд. В возникшей на

рубеже

VI-V вв. до н.э. схватке

между

мощными кланами правитель Цзинь

оказался

уже марионеткой в руках борющихся сторон (сначала от его

имени

действовали кланы Фань и Чжун-хан, а потом — остальные,

выступившие против этих

двух

кланов). После этого правящий дом

стал быстро терять все свое влияние и значение.

575

Конечно,

уцелевшие четыре клана, делившие власть в царстве,

продолжали по инерции, в своих интересах, выполнять внешнеполи-

тические функции царства-гегемона. Однако возможности царства в

новых обстоятельствах были уже не те. Это сказалось, в частности, в

уступке

ускому Фу Ча в 482 г. до н.э. права считаться гегемоном. Фу

Ча,

так и не успев воспользоваться этим своим правом, через несколь-

ко

лет потерял царство в борьбе с Юэ, а победивший его юэский Гоу

Цзянь

стал несравнимо более сильным правителем, нежели им был

правитель

Цзинь,

и на некоторое время формально тоже начал счи-

таться гегемоном.

Собственно,

это было уже концом не столько

даже

периода Чунь-

цю,

сколько той феодальной структуры, которая нуждалась для своего

существования в царстве-гегемоне. Нужда в гегемоне исчезла потому,

что ушел в прошлое феодализм с его вассально-сеньориальными свя-

зями,

междоусобицами и внутренней децентрализацией. На смену

этому в основных царствах, начиная с

Цзинь,

пришли централизован-

ные

административные структуры, в рамках которых прежние

уделы-

кланы

и должностные кормления постепенно трансформировались.

Легче

всего этот процесс протекал там, где феодализм не был си-

лен и прежде, как в полуварварских

Цинь

и Чу. Правда, недостаточная

степень развития феодальной структуры в

Цинь

была следствием во-

обще замедленных темпов эволюции в этом отсталом царстве, звезд-

ный

час которого наступил лишь после реформ Шан Яна в середине

IV в. до н.э.

Лучше

обстояли дела в Чу, однако это царство на

рубеже

VI-V вв. до н.э. было очень ослаблено войнами с У, и потому здесь

процесс усиления власти центра шел замедленно.

Но

медленней всего этот процесс протекал, естественно, в Чжунго,

где традиционная

структура

была наиболее крепкой. Однако в связи с

кризисом

в царстве Цзинь он резко ускорился. Как только это царство

фактически

перестало существовать и тем более выполнять привыч-

ные

функции гегемона, процесс дефеодализации стал доминантой во

всех

царствах и княжествах Чжунго, принимая в каждом из них раз-

личные формы.

В самом сильном из них, в Ци, это было перетекание власти к дому

Тянь

(Чэнь),

который все крепче сжимал нити управления в своих ру-

ках. Неудачливый Цзянь-гун — тот самый, кто в конце жизни горько

сожалел, что не прислушался к словам своего колесничего, совето-

вавшего ему покончить с кланом Тянь, был последним заметным пра-

вителем из правящего дома Ци. Остальные были марионетками в ру-

ках клана Тянь, жесткой рукой управлявшего царством.

Что же касается средних по размеру царств —

будь

то Сун, Чжэн,

Чэнь,

древнее (малое) Вэй или Лу, — то они быстрыми темпами де-

576

градировали.

Чэнь

в 479 г. до н.э. было аннексировано Чу, а Чжэн в

конце

V в. до н.э. стало частью царства Хань. Постепенно ослабевав-

шее,

хотя и пытавшееся сражаться с сильными соседями, царство Суй

было лишь в начале Ш в. до н.э. поделено

между

Ци, Чу и новым Вэй.

Древнее Вэй неуклонно сокращалось в размерах и в конце IV в. до н.э.

лишилось права считаться государством (его правитель стал главой

округа-г/зюнь в новом Вэй), а понемногу терявшее всякое политиче-

ское значение Лу было аннексировано Чу в середине III в. до н.э.

Несколько

слов о

государствах

за пределами Чжунго. Сверкнувшее

метеором при Гоу Цзяне царство Юэ сошло с политической сцены так

же быстро, как и появилось там в конце Чуньцю. Просуществовав еще

на

протяжении почти

двух

веков, это царство в конце IV в. до н.э. бы-

ло уничтожено Чу. Зато резко возросла мощь едва заметного во вре-

мена Чуньцю северного царства Янь, ставшего в период Чжаньго од-

ним

из семи сильнейших [103, гл. 34; 71, т. V, с. 84-92].

Что касается домена вана, то он продолжал оставаться сакральным

центром Поднебесной в течение всего периода Чжаньго, так что в

этом смысле дефеодализация чжоуского Китая на его

судьбе

никак

не

сказалась. Однако гибель царства

Цзинь,

за широкой спиной которого

домен свыше полутора веков периода Чуньцю чувствовал себя доста-

точно спокойно, не прошла для него бесследно. V век до н.э. был для

домена последним, когда ваны в политической жизни Поднебесной

еще что-то значили. В конце этого века девять треножников дома

Чжоу (символ власти династии), по выражению Сыма

Цяня,

покачну-

лись,

причем это совпало по времени с признанием правителей новых

царств Хань, Чжао и Вэй самостоятельными политическими фигура-

ми,

чжухоу

[103, гл. 44; 71, т. II, с. 209]. После этого домен вана сам

стал распадаться на части. А с середины IV в. до н.э. он оказался в

сильной

зависимости от его западного соседа, царства

Цинь,

укре-

пившегося в

результате

реформ Шан Яна и все более очевидно пре-

тендовавшего на лидерство в Поднебесной.

Небольшой экскурс в события последующего исторического пе-

риода важен именно для того, чтобы еще раз подчеркнуть исключи-

тельную роль царства Цзинь в истории чжоуского Китая. Для второй

половины

периода Чуньцю это была роль политического стабилизато-

ра и гаранта от потрясений. Царство Цзинь ценой собственного суще-

ствования обеспечило оптимальный ход процесса дефеодализации,

расчистив тем самым путь для нового периода древнекитайской исто-

рии.

В сочетании со многими иными важными и протекавшими па-

раллельно процессами, способствовавшими трансформации чжоуско-

го Китая, этот фактор сыграл немаловажную роль.

УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

ОГК

— Научная конференция «Общество и государство в Китае». М.

BMFEA

— Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities. Stockholm

УКАЗАТЕЛЬ

Аббасиды 285

аборигены 53, 338

Авеста 450

адюльтеры 412

«азиатский способ производства» 22

Аи

Цзян,

циская жена луского Чжуан-

гуна

58,248

Ай-гун луский 169, 170, 249, 392, 524,

532,540

Ай-гун циньский 204, 260

Ай-гун циский 54, 235, 236

Айлин, топоним 213

Ай-хоу

(Гуан), правитель Цзинь 70

андроновцы 28, 30

анекдот 18, 335, 387

анимизм,

аниматизм 431

Анналов школа 9

аннексия

31, 43, 63, 74, 77, 96, 209, 227,

228, 249, 253, 256, 259, 261, 263, 266,

297, 300, 311, 313, 327-331, 406, 408,

437, 440, 447,

465,466,

485,

542,557

античность 573

Ань, топоним 111

Аньян, аньянская фаза 4, 28,46, 218, 496

Ао-хоу

цзиньский 70

апокрифы

18,477,513-514

Арабский халифат 285, 481

аренда 381, 564

арии

522

архивы, архивное дело

492,494,496

аскеза 568

Ассирия 521

астрологи, астрология 37, 444-446, 450,

476,493

астрономия 476

аутентичность текстов 14, 390, 392, 402,

417, 456, 461, 474-478, 494, 499, 514,

541,560,561

афоризмы

517, 522

Ахура-Мазда 450

Ба,

княжество 205

ба см. гегемоны

ба-£)ао283,284,384,512

базарная площадь см. рыночная площадь

Бай

Ли-си (Баяли Си), сановник в Цинь,

77, 78, 93, 258, 259, 406, 422

бай-гун,

все ремесленники 396

Бай-гун, чуский сановник 201-203, 205,

211,263,442

бай-ди

см. ди,

диецы,

этническая общность

бай'Син,

народ 500,

504,539

«Бамбуковые анналы» см- «Чжушу цзи-

нянь»

Бань,

малолетний правитель Лу 58, 248

Бань

Гу, автор «Хань щу» 365

Бао,

удел-клан в Ци 142, 171, 195, 197,

198,200,213,237,266,425

Бао

см. Вэнь-гун сунский

бао, благодарственное жертвоприноше-

ние

432

Бао

Вэнь-цзы, сановник в Ци 167

Бао

Го, член циского клана, чиновник в

Лу 142,

143,366,570

Бао

Сы, наложница чжоуского Ю-вана

36,

104,224,299

Бао

Цзи, сановник в Ци

198,199

Бао

Нянь,

сановник в Ци 142

Бао

Шу-я, сановник в Ци 56, 398, 538, 570

баран, предназначенный для жертвопри-

ношения

434

Барнард Н. 22

барон,

титул 294

Барселона 479

батраки-наемники

427

Беркли

25,26

Би,

монеты 561

Би,

правитель в Чу 155

Би,

древнее владение предков основателя

клана

Вэй в Цзинь 316

Би,

топоним, столица клана Цзи в Лу 58,

167,168,518,519

Би

Вань, копьеносец цзиньского Сянь-

гуна

311,316,

342, 447

Би

Гань, сановник в Цзинь, основатель

удела

Чжао 74

Би

Цзао, предсказатель в Чжэн 445

Био

Э. 20

Биэршань,

топоним 68

Биян,

княжество 139

Ближний

Восток 522

Блэкли

Б.

23,312-314

бо, титул 153, 294, 295, 455, 501

Бо,

топоним, легендарная столица шан-

цев 463

Бо

Ли, цзиньский евнух 79, 82

Бо

И, легендарный мудрец 502

Бо

Ню, ученик Конфуция 524

Бо

Цзун,

сановник

в Цзннь 117

Бо

Цинь, сын Чжоу-гуна, основатель

удела Лу

54,247

Бо

Ю, сановник в Чжэн 425

Бо

Юй, сановник вана 133

Бо

Юй, правитель Лу при чжоуском

Сюань-ване 52

богатство 562-567, 570

БоддеД. 268

божества, боги, божественные силы 13,

14, 24, 333, 334, 337, 371, 421, 428-

430, 432, 436, 456, 463, 469, 481, 489,

490

«Большие поля» см,

«Датянь»

Бо-шэ, алтарь в Лу 165,

373,426,463,464

бояре русские 399

Бродель Ф. 573

бу, двойной шаг, мера в системе земле-

устройства 391

буддизм

481

бусидо 10

Бэй-гун

Си,

сановник

в ВэЙ 183

Бэн,

топоним, поселение близ г. Тайшань

39,40

«Бэнь-цзи», раздел в «Шицзи» 257

Вавилония

52]

sail,

внешняя зона в организации про-

странства в Шан 557

вакуум власти 44, 48, 62, 91, 273, 283,

289,518-520

вон, титул 85, 113, 123, 206, 214, 260,

261,272,293,308,365

еан, жертвоприношение 67, 501

Ван Го-вэй 20

Ван Ман, реформатор во времена дина-

стии

Хань 479

Вангуань, топоним 95

ван-dao, путь истинного правления 283,

284,512

Вандермерш Л. 284

ван-шэ, алтарь территории вана 461

Вань, сановник в Сун 50, 63,243, 254

ВаньГо-дин21

вань-бан,

весь мир 500, 504, 507

варвары 32, 33, 44, 64, 68, 84, 98, 114,

139, 258, 284, 291, 370, 423, 443, 501,

538,539,573,574

варна 387, 522

Васильев К.В. 3, 5, 14,23

вассал, вассально-сюзеренные связи 47,1

61,

128, 139, 219, 224, 261, 270, 274, |

275, 277, 279, 282, 288, 289, 291, 292,

297, 300, 302, 303, 305, 353, 357, 403, j

437,455,490,508,515

Великий

шелковый путь 28

верховая езда 339

«Вёсны и осени» см. «Чуньцю»

взносы

гегемону-(эа 156

виконт,

титул 66, 294

Витфогель К.А. 22

власть-собственность 11

внук, представляющий умершего деда в

ритуальном церемониале

471-473

восемь иньских армий 7, 384,

538,548

Восток

10-12,396,422,

522, 573

Восточное Го см. Го

Восточное Чжоу 7, 69, 272, 285, 325, 362,

492,558

Восточный Туркестан 27, 28, 30

восточный феодализм 10, 12

Вэй,

царство (малое Вэй) 16, 35, 40, 42,

45-50, 52, 64, 65, 79, 80, 83, 86, 94,

96-100, 103, 109-113, 116, 117, 121-

126, 130, 139, 142, 143, 147-153, 156,

162, 165, 172, 174, 177, 181-188, 197,

213, 237, 240, 250-257, 266, 267, 295-

298, 306, 316, 339, 345, 354, 368, 396,

414, 423, 426, 441, 444, 445, 448, 533,

539, 554, 555, 569, 577

Вэй,

удел-клан в Цзинь, затем царство

(большое Вэй) 19, 20, 74, 126, 127,

176, 179, 232, 234, 235, 311, 314, 316,

447, 563, 574, 577

Вэй,

р. 29

Вэй

чуский см. Лин-ван чуский

Вэй

Сянь-цзы, сановник в Цзинь 176, 207

Вэй

Янь,

сы-ма

в Чу 541

588

Вэй-цзы,

брат Чжоу Синя, последнего

правителя Шан, основатель

удела

Сун

242

«Вэй-цзы», гл. «Шуцзина» 497

Вэй Чжао, комментатор (III в. н.э.) 279,

280

Вэй-хоу, правитель Вэй 295

вэмь,

цивилизованность 524

Вэнь,

топоним 88

Взкь-кан чжоуский (Чан) 38, 85, 218,

235, 260, 454, 455, 483, 487, 488, 511,

524,525,531

Взнь-ван чуский 85

«Вэнь-ван шицзи», гл. «Лицзи» 472

Вэнь-гун вэйский 47, 80, 251

Вэнь-гун луский97,

145-147,

163, 248,

407

Вэнь-гун сунский 100, 136,

137,244

Вэнь-гун вдвдьский 4,2, 1\, 73, 75-96,

100, 107, 116, 120, 123, 129, 130, 136,

140, 224, 228-232, 239, 243, 244, 251,

254, 259, 261, 276, 284, 286, 288, 290,

302, 312, 329, 330, 340, 345, 358, 364,

365, 369, 372, 380, 387, 399, 401, 403,

441,

442, 444, 447, 454, 515, 540

Вэнь-гун циньский 258

Вэнь-гун чжэнский 81, 254, 255

Вэиь-хоу цзиньский, правитель Цзинь

при

чжоуском

Пи-ване 35, 69

Вэнъ-цзы см. Сунь Линь-фу

Вэнь-цзу, Храм совершенных предков

5QI

Вяткин

Р.В. 23, 36, 58, 77, 84, 165, 186,

191,

198, 214, 246, 251, 275, 2S4, 310,

471,518,539

гадания, мантика 342, 430, 439, 443-449,

457, 459, 460, 467, 473, 493

Ганг, р. 220

Ганьхоу, топоним

163,*164

«Гань ши», гл. «Шуцзина»

335,460

Гао, удел-клан в Ци55, 56, 60, 142, 143,

171,

195, 197,

237-240,

278, 3Q8, 314,

329,350,425

Гао Хоу, сановник в Ци

143,144

Гао Цзюй-ми, сановник в Чжэн 254

Гао Чжан, сановник в Ци 163

Гао Яо, легендарный персонаж из Шу

498, 502, 507

«Гао

Яо мо», гл. «Шуцзина»

500,502

гарем 104, 139, 146, 190, 198, 399, 401,

411,414,442,443

гармония (хэ) 196, 197

гегемоны (6а) 42-44, 47, 50, 57, 59, 61-

68, 71, 74, 79, 82-85, 88-92, 95, 106,

107, ПО, 129, 136,

152-154,

188, 192,

213, 224, 234-239, 244, 246, 247, 251,

254, 261, 264, 282-297, 302, 304, 308,

327, 330, 339, 380, 385, 407, 427, 442,

454, 456, 463, 491, 512, 515, 537, 540,

574,576

гексаграммы «Ицзина» 447, 448

герои,

героика

14,421, 436, 489,498

ГДР 23

герцог, титул 294, 300

гимны,

раздел в «Шицзине»

396,418,421

главный гость

408-413

Го, царство 36-44, 47-50, 64, 70, 71, 74,

221,

228, 253, 275, 282, 309, 384, 436,

437,440,441

Го, топоним 153,158

Го, удел-клан в Ци55, 56, 59-60, 141,

143, 197,237, 240, 278, 308, 314, 350

Го Жо, сановник в Ци 43

ГоМо-жо21, 194

Го Ся, сановник в Ци 177

ГоЦзо,

сановник в Ци 142, 143

«Го фэн», раздел в «Шицзине» 418

Го Шэн, сановник в Ци 143

«Го юи» 13-19, 31, 36, 37, 39, 41, 57, 59,

61,

65, 68, 72, 74-79, 81, 83, 87, 92, 93,

98, И2, ИЗ, П7, П9, 120, 126, 130,

131,

141, 150, 153, 156, 179-181, 210-

216, 260, 273, 276, 279, 2S7, 288, 317,

336, 342, 343, 350, 368, 380, 391, 398,

407, 410,

414-417,

423, 430-438, 440-

444, 449, 456, 457, 462, 465, 467, 469-

473, 488, 517, 520, 533, 537-543, 571

го-жэнь,

горожане 22, 23, 165, 1S3, 185,

188, 197, 210, 252, 320, 333, 347, 373,

384, 389, 422^27, 440, 464,

554-557

города 551,

554,555,559,560,572,

573

горожане 422,424,426,44Q,

554,555

Гоу Цзянь, правитель Юэ

209-216,

289,

543,549,571,572,576,57?

го-шэ,

алтарь территории государства

461-466,

482

Гране М.23, 303

граждане 422

граф,

титул

294,300