Васильев Л.С. Древний Китай. Том 2. Период Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.)

Подождите немного. Документ загружается.

для этого вполне определенные основания: правящий дом Сун восхо-

дил к древним шанцам, а правители Лу были, как известно, потомка-

ми

великого Чжоу-гуна. Дом Сун был одним из немногих, чьи прави-

тели всегда именовались высшим титулом гун, а дом Лу (как, впро-

чем, по меньшей мере частично и Сун) имел некоторые ритуальные

привилегии,

приравнивавшие его по

статусу

к дому чжоуского вана.

История

обоих домов очень обильно,

даже

многословно, представлена

источниках .

Удел

Сун был одним из первых среди тех, что были созданы в на-

чале Чжоу. Более того, в отличие от

других

это был

даже

не

удел

полном

смысле слова, а некое исключительное по

статусу

политиче-

ское образование, автономия которого — при признании сакральной

значимости и политического приоритета чжоуского вана — как бы

подразумевалась сама собой. Согласно данным Сыма

Цяня

[103,

гл. 38; 71, т. V, с.

123-138],

основателем царства был Вэй-цзы, стар-

ший

единокровный брат шанского Чжоу

Синя,

известный своими

добродетелями и постоянными нравоучениями в адрес недоброде-

тельного Чжоу

Синя.

Напомню, что после крушения Шан власть над

шанцами

была передана У-ваном сыну Чжоу

Синя

У Гэну. Но после

мятежа шанцев, спровоцированного братьями Чжоу-гуна Гуань-шу и

Цай-шу, привлекшими на свою сторону У Гэна, прежнее царство было

расчленено на части, одной — и важнейшей — из которых и стал

удел

Сун.

Управлять этим

уделом

Чжоу-гун назначил добродетельного

престарелого Вэй-цзы.

Ранняя

история

удела

не была,

судя

по данным Сыма

Цяня,

отме-

чена чем-либо примечательным, если не считать одного династийного

заговора, завершившегося в середине IX в. до н.э. убийством правите-

ля,

чье место занял младший брат, который, впрочем, вскоре был

убит

племянником,

сыном покойного правителя, считавшим, что править

должен именно он [103, гл. 38; 71, т. V, с. 130]. Аналогичная ситуация

сложилась и в 729 г. до н.э., когда сам правитель, Сюань-гун сунский,

захотел оставить трон не сыну, но

брату,

ставшему Му-гуном. Девять

лет спустя Му-гун решил отдать трон племяннику, сыну Сюань-гуна,

обойденному отцом. В качестве поручителя был избран видный сун-

ский

сановник

да-сыма

Кун Фу. Как о том уже шла речь в первой

главе, это оказалось началом сложной политической интриги.

Кун

Фу не был доволен данным ему поручением, ссылаясь на то,

что общественное мнение царства на стороне сына правителя

Фэна.

Однако Му-гун стоял на своем. После смерти отца Фэн был вынужден

бежать в царство Чжэн, а сунским правителем стал его кузен под име-

Особенно это касается Лу.

Ведь

хроника

«Чунъцю»

создавалась именно в Лу, да и

комментарии

к ней возникли применительно к материалам этой хроники.

242

нем

Шан-гуна. В царстве создалась ситуация весьма неустойчивого

равновесия.

Достаточно было небольшого толчка для того, чтобы

длительно сохранявшаяся в Сун стабильность

рухнула.

Повод для

дестабилизации дал амбициозный первый министр царства Хуа Ду,

глава влиятельного клана, родственного правящему дому (Дай-гун

сунский,

дед Сюань-гуна и Му-гуна, был отцом основателя клана

Хуа). Именно он, влюбившись в красавицу жену Кун Фу, обвинил да-

сыма

в том, что тот плохо справлялся со своими обязанностями, после

чего Кун Фу и сунский правитель Шан-гун были убиты, а опустевший

трон достался обиженному отцом Фэну, ставшему Чжуан-гуном (710—

692 гг. до

н.э.).

Общественное мнение было, видимо, удовлетворено

ходом событий. Хуа Ду стал всесильным первым министром, начав-

шим

проводить активную политику и, в частности, энергично вмеши-

ваться в борьбу за трон в соседнем царстве Чжэн. Он оставался на

своем посту и при сыне Чжуан-гуна, Минь-гуне

(691-682

гг.

до

н.э.),

который был

убит

при странных обстоятельствах. Во время

игры (в шахматы?) правитель повздорил с силачом-сановником Ва-

нем,

убившим его (шахматной?) доской. Расправившись также и с

двумя другими сановниками, включая и престарелого Хуа Ду, Вань

бежал в царство

Чэнь,

которое выдало его Сун. Сунцы разорвали

грозного силача на куски [103, гл. 38; 71, т. V, с. 132].

Правителем Сун стал сын Чжуан-гуна

Хуань-гун

(681-651

гг.

до

н.э.),

которому наследовал Сян-гун

(650-637

гг. до

н.э.),

с чьим

именем

связаны наиболее заметные достижения царства. Именно Сян-

гун вместе со своим братом и главным советником My И пытался

имешаться в

смуту

в Ци после смерти

Хуань-гуна

циского. Стремясь

никвидировать

смуту,

Сян-гун сунский пытался своей жесткой рукой

навести порядок. Он

даже

попытался было сам стать гегемоном, от

чего его отговаривал My И и чего в конечном счете ему так и не уда-

нось

достичь.

Сунский

Сян-гун был одним из тех, кто приветил в свое время

странствовавшего по чжоускому Китаю цзиньского Чжун Эра. Он

мужественно вступил в противоборство с Чу, правитель которого по-

сле смерти циското

Хуань-гуна

решил, что настало его время, и по-

иому стал соперником Сян-гуна. И хотя в сражении с сильной армией

Чу Сян-гун потерпел поражение, получив серьезную рану, от которой

некоре

и умер, он остался в истории чжоуского Китая образцом ры-

царственной

доблести. Источники, описывая его сражение с Чу, особо

обращают внимание на то, что сунский Сян-гун дал возможность чус-

кому войску переправиться через реку и выстроиться в боевые поряд-

ки

и лишь после этого вступил с ним в бой. С точки зрения воинского

искусства это было бессмысленным и

даже

самоубийственным, но сам

243

Сян-гун,

верный древним законам

рыцарской

чести,

настоял

на своем,

отчего и потерпел поражение [114, 22-й год Си-гуна; 212, т. V, с. 181

183; 103, гл. 38; 71, т. V, с.

133-134].

При

преемнике Сян-гуна Чэн-гуне, годы правления которого при-

шлись

в основном на то время, когда делами чжоуского Китая заправ-

лял цзиньский гегемон-ба Вэнь-гун, царство Сун по-прежнему поль-

зовалось уважением, но уже не играло существенной роли в полити-

ческих

делах.

После смерти Чэн-гуна в 620 г. до н.э. обстановка в Сун

обострилась из-за амбиций брата покойного, который убил племянни-

ка-наследника

и захватил трон. Однако сунцы, казнив узурпатора,

отдали трон

другому

сыну Чэн-гуна, ставшему Чжао-гуном. Впрочем,

вскоре против него стал плести интриги его младший брат Бао, кото-

рому и достался трон после того, как Чжао-гун был

убит

на охоте.

Новый

правитель получил имя Вэнь-гуна

(610-589

гг. до

н.э.).

Он

жестоко расправился с многими из влиятельных сановников, пытав-

шихся вступиться за права легитимных наследников, сыновей Чжао-

гуна, а первым его советником стал сын Хуа Ду — Хуа Юань.

Хуа Юань во время войны с царством Чжэн, за которым стояло Чу,

попал

в плен и был выкуплен, как о том уже говорилось, очень доро-

гой ценой. После выкупа из плена он продолжал заправлять делами в

Сун.

Именно он был одним из руководителей обороны сунской столи-

цы

от нашествия чуских войск после инцидента с чуским послом,

который

пытался пересечь Сун без разрешения и за то был

убит.

Именно

благодаря усилиям Хуа Юаня осада в конечном счете была

снята

и царство Сун, хотя оно едва пережило блокаду, сохранило свой

высокий

статус.

Хуа Юань сумел упрочить свое положение при сыне Вэнь-гуна

Гун-гуне. Однако после смерти Гун-гуна в 576 г. до н.э. царство вновь

оказалось в состоянии смуты, вызванной очередным династийным

кризисом

и сопровождавшими его интригами. Все началось с того,

что один из представителей группы влиятельных кланов

сыма

Тан

(потомок

Хуань-гуна,

отца Сян-гуна и My И) убил наследника, выну-

див Хуа Юаня бежать в Цзинь [103, гл. 38; 71, т. V, с. 136]. Согласно

данным

источников, против него выступило большинство влиятель-

ных сунских кланов [114, 15-й год Чэн-гуна; 212, т. V, с. 386-389].

Однако вскоре шестеро мятежных министров (всего их было девять),

испугавшись содеянного, стали просить Хуа Юаня вернуться. Тот

согласился, но на условиях, что убийца

будет

наказан. Пятеро мятеж-

ников

выдали шестого, убийцу, и тот был казнен. Но и после этого

мятежники,

встретив враждебное к себе отношение, вынуждены были

бежать в Чу. С помощью Чу они безуспешно пытались отторгнуть у

царства Сун южный кусок территории в качестве

удела

для себя. Речь

244

шла, важно иметь в

виду,

о стратегически важном участке Сун, через

который

проходила дорога из Цзинь в царство У, начинавшее в это

время играть значительную роль в чжоуской политической жизни.

Однако

ничего из этого плана не получилось. А ситуация в Сун была

стабилизирована, что сказалось и на поведении сунцев в момент

страшного пожара 564 г. до н.э.

Более

того, престиж Сун снова несколько вырос, а кульминацией

этого процесса было мирное совещание 546 г. до н.э., созванное в Сун

по

инициативе одного из его влиятельных сановников. Именно на

этом

совещании выяснилось, что у Сун были свои вассальные по от-

ношению

к нему княжества, в частности Тэн. Впрочем, высокий пре-

стиж Сун не означал, что страна достигла внутреннего спокойствия.

Напротив,

она содрогалась от междоусобиц.

Междоусобицы на сей раз поразили самый влиятельный сутки

клан

Хуа. Дело в том, что после смерти Хуа Юаня в его клане нача-

лись

внутренние склоки, прежде всего борьба за должность главного

министра

ю-ши, наследственную для представителей этого клана. Еще

556 г. до н.э. эта борьба завершилась неудачей для ее зачинщика Хуа

Чэня,

вынужденного бежать, а в 536 г. до н.э. аналогичная борьба

вспыхнула

между

Хуа Хэ-би и Хуа Хаем. В 522 г. до н.э. сунский

Юань-гун оказался в состоянии противоборства с мятежными кланами

Хуа и Сян, державшими в заложниках родственников правителя, в

том числе его сына. Хуа Хай в конечном счете вернул правителю его

сына,

за что получил официальное прощение и должность. Но вскоре

он

вновь попытался поднять мятеж и на сей раз потерпел полное

поражение,

причем его клан был вынужден бежать в 520 г. до н.э.

а Чу.

На

рубеже

VI-V вв. и в начале V в. до н.э. внутренние неурядицы

Сун продолжались, а место самого влиятельного администратора за-

нял

представитель клана Сян — Туй (Хуань Туй), который тоже по-

пытался поднять мятеж и был вынужден бежать в Ци, а затем в У.

469 г. до н.э. вспыхнула новая смута, которая была вызвана дина-

стийным

кризисом, связанным со спором за трон

между

двумя бли-

жайшими

родственниками Цзин-гуна, у которого не было сыновей,

Один

из споривших, Дэ, стал Чжао-гуном, правившим около полуве-

ка,

что было уже за пределами периода Чуньцю. По данным Сыма

Цяня,

царство Сун просуществовало до 282 г. до н.э. [103, гл. 38; 71,

i. V, с. 138].

Подводя некоторые итоги, можно сказать, что динамика историче-

ского процесса в Сун вначале свидетельствовала об укреплении пози-

ций

этого царства, которое вело активные успешные войны с соседя-

ми

и не допускало вмешательства в свои внутренние дела даже

тогда,

245

когда происходили династийные перевороты. Однако с определенного

времени на передний план в Сун выходят родственные правящему

дому кланы, обычно занимавшие — хотя и не всегда, тем более не

автоматически — министерские должности, часто по наследству.

этих пор — в отличие от Цзинь и Ци — всеми делами в Сун прак-

тически всегда заправляли именно родственные кланы, в первую оче-

редь клан Хуа, как то обстоятельно прослежено специалистами [200,

с. 84—85]. Пожалуй, на этом фоне единственным исключением выгля-

дит самовластное правление Сян-гуна, этого мужественного борца за

усиление роли царства в

делах

Поднебесной.

После

неудачи Сян-гуна в его попытках стать гегемоном-бо в

управлении делами царства начали играть основную роль представи-

тели клана Хуа, из которых наибольшими заслугами перед Сун выде-

ляется Хуа Юань. Можно сказать, что Хуа Юань был самым выдаю-

щимся

государственным деятелем в истории царства, если не считать,

разумеется, Сян-гуна. После него клан Хуа — как, впрочем, и вся пра-

вящая

элита Сун — быстро

деградирует,

пятная себя спорадическими

мятежами. И хотя на фоне этих многочисленных мятежей Сун сохра-

нило

статус

влиятельного царства, а в 546 г. до н.э.

даже

выступило с

инициативой

всечжоуского значения, упадок царства был очевиден.

Этот упадок до определенной степени был заложен в самой модели

его эволюции: создание одного за другим родственных кланов обре-

кало правящий дом Сун на непрерывные политические интриги, заго-

воры,

мятежи и династийные перевороты, коими столь богата история

этого дома.

Разумеется, всего этого не избежали и

другие

дома

чжухоу,

но для

сравнительно небольшого царства, каким было Сун, такая явно увели-

ченная

по сравнению с некоторыми другими царствами внутриполи-

тическая нагрузка оказалась непосильной. К концу периода Чуньцю

царство Сун быстрыми темпами сходило на нет как сколько-нибудь

серьезная политическая сила. И хотя в заключительной части главы

Сыма

Цяня

об истории этого царства есть сведения о

будто

бы одер-

живавшихся в IV в. до н.э. царством Сун победах в войнах с сильны-

ми

соседями, доверять им, как на то справедливо указывает

Р.В.Вяткин [71, т. V, с.

268-269,

примеч. 67], нет оснований. Скорее

всего, это просто выдумки, ставившие своей целью поддержать рено-

ме царства, всегда претендовавшего на некоторую исключительность

своего

статуса.

Суть же в том, что, несмотря на эти претензии (а быть

может, именно как их результат), царство Сун было не в состоянии

добиться такого политического положения, которое соответствовало

его высокому

статусу.

Дважды — при Сян-гуне и в момент созыва

совещания

546 г. до н.э. — оно, напрягаясь, пыталось добиться этого,

246

но

оба раза практически не выдерживало столь чрезмерного

напряже-

ния.

Нечто в этом же роде происходило и в царстве Jty

Удел

Лу был пожалован

Чжоу-гуну,

и управлять имшжонача-

ла Чжоу стал его сын Бо Цинь, принявший в свое время деятельное

участие в подавлении шанского мятежа и в усмирении соседних

пле-

мен — хуайских и и сюйских

окупов.

В качестве наследников прави-

телей Лу выступали то их сыновья, то младшие братья,

порой

доби-

вавшиеся трона в результате убийства соперника. Как

случае

Сун, порядок наследования в Лу не был твердо

усташкм,^»)»

ждало возможности для претензий братьев покойного

на

власть. Су-

мятицу в порядок наследования внес в свое время и чжоушй

Сюань-

ван,

который предпочел младшего сына старшему. Это привело к

убийству его избранника племянником, сыном обойденного брата.

Затем, после вмешательства Сюань-вана, убившего

ослушника,

прави-

телем стал другой сын того же обойденного им старшего

брата,

Сяо-

гун. После смерти в 723 г. до н.э. сына Сяо-гуна, Хуэй-г)на, наследни-

ком

стал его сын от наложницы Си, ибо младший сын

от

жены

из

Сун,

малолетний Юнь, еще не мог управлять царством.

Став Инь-гуном

(722-712

гг. до

н.э.),

Си успел совершить лишь

одно заметное дело, попавшее в текст хроники «Чуньцю»:

он

обменял

луское владение близ домена на чжэнское близ горы

Тайшань

Лу

На

11-м

году

правления Инь-гун был

убит

с согласия подросшего

Юня,

ставшего Хуань-гуном

(711-694

гг. до

н.э.).

Хуань-гун

истории

Лу более всего оказался известен тем, что его жена была

любовницей

своего единокровного брата, циского Сян-гуна, — того

самого,

кото-

рый в 694 г. до н.э. приказал силачу Пэн Шэну убить лушго

правите-

ля.

Воевать с сильным Ци лусцы не решились, но послали

Ци

жало-

бу. В результате Пэн Шэн был казнен. Правителем Лу стал

сын

Хуань-

гуна Чжуан-гун

(693-662

гг. до

н.э.),

при котором вначале отношения

Об этом обмене уже шла речь. Смысл его, по данным текстов,

следующем:

коль

скоро

после перемещения вана в район домена визиты его к горе

Тайшань

стали

ред-

кими,

если не прекратились вовсе, сопровождавшим его правитеш

Чюн,

которые

исполняли

функции "главных министров домена, не было более нужды имен свое

поселение близ горы Тайшань. Лусцам тоже ие нужны были земли

около

столицы

Мжоу, куда перестали приезжать правители Лу. Сам факт обмена выглядел

при

этом

кик

проявление неуважения к вану.

Несмотря

на пояснения источников, не все

ясно.

Дело в том, что кули гарыТаЛ-

ишнь

и тем более регулярные визиты чжоуских ванов к этой горе в текшие

зафикси-

рованы.

Все это стало реальностью много позже. Правда, есть

упоминание

желании

первого гегемона-ба циского Хуань-гуна совершить обряд жертвоприношении Небу в

рийоне

горы Тайшань (от чего его

будто

бы отговорил Гуань Чжун),

Но

JTO

упомина-

ние

не очень убедительно. Да к тому же стоит принять во внимай, то Тайшань

располагалась близко от циского Хуань-гуна, но весьма далеко от чжоуских шов.

247

с Ци обострились. Но затем луский Чжуан-гун счел за благо уступить

не только женился на дочери убийцы своего отца, но и в 671 г.

до н.э. отправился с визитом в Ци для участия в устраивавшемся цис-

ким

Хуань-гуном пышном параде по

случаю

жертвоприношения на

алтаре шэ.

Конец

правления Чжуан-гуна был связан с одной из наиболее дра-

матических по своим последствиям для царства династийно-

политических интриг. Как о том упоминалось, Чжуан-гун, не имевший

сына

от главной жены Аи

Цзян

из Ци, сделал своим преемником сына

от любимой наложницы

Баня,

предварительно поинтересовавшись

мнением

своих братьев, Цин Фу, Шу Я и Цзи Ю. Мнения разошлись,

после смерти Чжуан-гуна Бань был

убит,

а правителем стал сын гуна

от сестры главной жены, известный под именем Минь-гуна (661-

660 гг. до

н.э.),

которому покровительствовал Цин Фу,

Минь-гун вскоре был

убит

по приказу Аи

Цзян,

желавшей видеть

на

троне Цин Фу, но в итоге трон достался младшему

брату

Минь-

гуна, сыну наложницы, ставшему Си-гуном

(659-627

гг. до

н.э.).

Его

дяди, потомки

Хуань-гуна,

стали родоначальниками самых влиятель-

ных луских кланов, Цзи-сунь, Мэн-сунь и Шу-сунь. Си-гун, как и его

сын

Вэнь-гун

(626-609

гг. до

н.э.),

был правителем слабым. Главную

роль в администрации царства при них играл сын Чжуан-гуна Суй, он

же Сян Чжун, основатель влиятельного клана Дунмэнь. Сян Чжун

сыграл решающую роль в выборе нового правителя после смерти

Вэнь-гуна, убив

двух

малолетних детей его главной — циской — же-

ны

и посадив на трон Туя, сына любимой Вэнь-гуном наложницы,

ставшего Сюань-гуном

(608-591

гг. до

н.э.).

Сян Чжун и его сын Гуй

Фу длительное время занимали

ведущее

положение в Лу. Именно они

намного

чаще остальных луских сановников представительствовали

на

различных дипломатических встречах, возглавляли походы луской

армии

[200, с. 80] и вообще заправляли всеми делами царства.

Сюань-гун с помощью Гуй Фу и, возможно, при негласной под-

держке Цзинь попытался

даже

уничтожить набиравшие силу и тесно

сплотившиеся

друг

другом

три клана потомков

Хуань-гуна,

но не

успел. После смерти Сюань-гуна эти кланы, к которым присоединился

клан

Цзан,

вынудили Гуй Фу бежать в Ци [114, 18-й год Сюань-гуна;

212, т. V, с. 334 и 335]. Как полагает Сюй Чжо-юнь, именно после

этого обычная для Лу практика передачи должности главного минист-

ра

брату

правителя — с основанием им соответственно влиятельного

клана

— уступила место принципиально

иной:

вся реальная власть

была теперь сосредоточена в руках

трех

кланов из дома

Хуань-гуна,

прежде всего клана Цзи,

тогда

как другие, включая

Цзан,

стали играть

при

этом лишь второстепенную роль [200, с. 80-81].

248

Нельзя

сказать, что три клана из дома

Хуань-гуна

всегда были тес-

но

сплочены. Между ними случались и серьезные расхождения. Так, в

годы правления Чэн-гуна

(590-573

гг. до

н.э.),

пытавшегося лавиро-

вать

между

Цзинь и Чу и

даже

заигрывать с У, один из членов клана

Шу-сунь, Цяо Шу, предложил царству Цзинь убить

главу

клана Цзи-

сунь, Цзи Вэнь-цзы (Хан Фу), обвинив его в том, что он готов предпо-

честь близость к Ци и Чу служению

Цзинь.

После этого доноса Цзи

Вэнь-цзы,

прибывший в

Цзинь,

был там задержан. Однако цзиньские

сановники,

зная о добродетелях Хан Фу, не решились на репрессии и

отпустили его, приняв во внимание, что он в это время уже возглавлял

администрацию Лу и за него вступился сам Чэн-гун [114, 16-й год

Чэн-гуна; 212, т. V, с.

393-394

и 399; 103, гл. 38; 71, т. V, с. 77]. По-

добного рода разногласия и

даже

конфликты встречались и позже,

причем как

между

тремя кланами, так и внутри каждого из них. Одна-

ко,

несмотря на это, их внутренняя сплоченность в противостоянии

внешнему миру играла важную роль и активно способствовала укреп-

лению их господства в Лу.

Усиление позиций

трех

кланов из дома Хуаня стало заметным при

сыне Чэн-гуна Сян-гуне

(572-542

гг. до

н.э.),

севшем на трон в 3-

4-летнем возрасте, и особенно при его сыне Чжао-гуне

(541-510

гг.

до

н.э.).

После фактического раздела царства

между

тремя кланами

562 г. до н.э. и повторного его передела в пользу клана Цзи в 537 г.

до н.э. делами царства стали вершить представители этих кланов. И с

угим ничего не могли поделать ни Чжао-гун, ни его преемники Дин-

гун

(509-495

гг. до н.э.) и

Ай-гун

(494-468

гг. до

н.э.).

Любопытно сопоставление исторических

судеб

царств Сун и Лу.

Оба государства претендовавшие на высокий,

даже

исключительный

статус

в Поднебесной, не имели достаточных сил для его поддержа-

ния.

Попытки изменить ситуацию не привели ни к чему в Сун и прак-

тически

даже

не предпринимались в Лу. В обоих царствах ключевую

роль играли родственные правящему дому кланы, что оказалось в их

истории

роковым.

Правящие

дома Сун и Лу просуществовали — в отличие от Цзинь

Ци — до III в.-до н.э. Однако территории царств, формально управ-

лявшихся ими, сокращались, политическое значение их уменьшалось,

так

что, видимо, только пиетет по отношению к обоим царствам и их

общепризнанно

исключительному

статусу

заставлял более сильных

соперников

длительное время воздерживаться от прямой их аннексии.

то же время исключительный статус, о котором идет речь, сыграл

Несмотря на недвусмысленные сообщения источников о такого рода переделах,

некоторая

часть территории Лу, как то явствует из контекста иных сообщений тех же

источников,

прежде всего «Цзо-чжуань», сохранялась и за другими кланами.

249

свою важную для истории Китая роль.

Специфика

политического

аспекта луско-сунской модели эволюции способствовала сохранению

древней традиции, воспетой историографами домена — составите-

лями

«Шуцзина», а затем возвеличенной Конфуцием и его последова-

телями. Конфуций был по происхождению из Сун и рожден в Лу —

этим

многое сказано.

Царства

Вэй и

Чжэн

Царство Вэй располагалось на древних шанских землях к северу от

Хуанхэ

и было восточным соседом Цзинь. О ранней его истории мало

что известно.

Удел

Вэй был в свое время пожалован Кан-шу, младше-

му

брату

У-вана от одной с ним матери. Чэн-ван, когда он вырос и

стал управлять чжоусцами, щедро одарил своего дядю за его, как о

том сказано у Сыма

Цяня,

добродетели. В середине IX в. до н.э. пра-

витель Вэй официально был удостоен

титула

хоу, а в VIII в. до н.э. за

помощь,

оказанную Пин-вану в его перемещении в Лои, —

титула

гун

[103, гл. 38; 71, т. V, с. 112]. Династийные распри в доме Вэй отмече-

ны

в источниках с 813 г. до н.э., когда младший сын вэйского Си-хоу

заставил старшего покончить с собой и занял отцовский трон [103,

гл. 38; 71, т. V, с. 112]. Позже, в 720 г. до н.э., вэйского

Хуань-гуна

убил его брат Чжоу Юй, что вызвало недовольство в Вэй и в результа-

те чего по настоянию вэйского сановника Ши Цо узурпатор был

убит

царстве

Чэнь,

а вэйский трон достался

брату

Хуань-гуна,

ставшему

Сюань-гуном.

Драматическая интрига разыгралась в Вэй при Сюань-гуне из-за

того, что правитель взял себе невесту, сосватанную в царстве Ци его

сыну-наследнику Цзи. Эта женщина родила Сюань-гуну двоих сыно-

вей.

Впавший в немилость Цзи был отправлен отцом в Ци с белым

вымпелом в

руках.

Как сообщает Сыма

Цянь,

вымпел был сигналом

для нанятых отцом лихоимцев, которые должны были убить его. Уз-

нав

об этом, один из любимых отцом сыновей от молодой жены из Ци

предупредил Цзи, но тот

никак

на это не прореагировал. Тогда юно-

ша, выкрав вымпел, первым помчался в Ци. Разбойники убили его, а

потом и появившегося следом за ним очень огорченного всем слу-

чившимся

Цзи. В итоге после смерти Сюань-гуна правителем Вэй стал

второй сын женщины из Ци,

который,

поддержанный

матерью, стра-

стно стремился к трону. Он стал править под именем Хуэй-гуна (699-

669 гг. до

н.э.).

Недовольные вэйцы вначале изгнали было его в Ци, но

циский

Сян-гун вернул изгнанника в Вэй. Просидев на троне свыше

250

тридцати лет и поссорившись за это время с чжоуским ваном

мя

дворцового переворота в домене вэйский правитель поддержал

мятежника Цзы Туя),

Хуэй-гун

передал власть своему сынуИ-гуну,

которого вэйцы невзлюбили так же, как и его отца (его прозвали

«любителем

журавлей»

за привязанность к этим птицам).

Дела в Вэй постепенно приходили в полное расстройство. Вэйцы

отказывались подчиняться правителю и

даже

откровенно издевались

над ним, что привело царство к катастрофе. Когда в 660 г. до

н.э.

на

Вэй напали племена ды, правитель не смог организовать сопротивле-

ние

(«Прикажи журавлям

воевать»,

— говорили ему). Разгром был

полным.

Как сообщают источники, уцелело всего 730 человек,

кото-

рым позже прибавилось еще около 5 тыс. бежавших.

Циский

гегемон-

ба

Хуань-гун

помог восстановить царство [114, 2-й год Минь-гуна;

212, т. V, с.

127-130;

103, гл. 37; 71, т. V, с. 115], но оно никогда

более

не

стало сильным.

власти пришел один из племянников Цзи, сын его единоутробно-

го брата, Вэнь-гун

(659-635

гг. до

н.э.),

который многое сделал для

постановления царства и укрепления власти правителя. Однако он

пренебрежительно отнесся к цзиньскому Чжун Эру во время его

вы-

нужденных скитаний по чжоускому Китаю, за что царство Вэй при

сыне вэйского Вэнь-гуна, Чэн-гуне

(634-600

гг. до

н.э.),

было

наказа-

но.

Цзиньский Вэнь-гун наказал его тем, что отнял часть территории,

которую

отдал

Сун. Позже чжоуский ван поддержал бежавшего в

домен Чэн-гуна, а после смерти цзиньского Вэнь-гуна отношения

Вэй

Цзинь

нормализовались. Была восстановлена и территориальная

целостность царства.

При

следующих

вэйских правителях,

Му-гуне

и Дин-гуне,

внут-

реннее положение царства Вэй было достаточно прочным, а

при

Сянь-

гуне

(576-559

и, после возвращения из изгнания,

546-544

гг.

до

н.э.)

ситуация изменилась. Двое обиженных правителем сановников (их

вместо обеда пригласили на

охоту)

организовали заговор, и один ю

них, Сунь Линь-фу, изгнал Сянь-гуна, поставив у власти era дядю,

Шан-гуна

(558-547

гг. до

н.э.),

за что получил от него земли в Сю.

Вскоре, однако/ Сунь повздорил со своим сообщником Нин

Си,

Шан-гун принял сторону последнего. Сунь бежал в

Цзинь

помог

беглому

Сянь-гуну вернуться на вэйский трон, а Нин Си и Шан-гун

были казнены при не вполне ясных обстоятельствах (Р.В.Вятан об-

ращает внимание на противоречия в сообщениях источников поэтому

поводу, см. [71, т. V, с. 117 и 261, примеч. 33]).

Годы правления Сянь-гуна явно не отличались внутренней ста-

бильностью. То же самое было при его сыне Сян-гуне

(543-535

гг,

цо

н.э.) и внуке Лин-гуне

(534-493

гг. до

н.э.),

когда

главную

роль

251