Васильев Л.С. Древний Китай. Том 2. Период Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.)

Подождите немного. Документ загружается.

Цзинь

(не добившись ощутимых результатов), сам факт интересен.

Если

верить источникам, то Цзинь в середине 60-х годов VI в. до н.э.

считалось сильным именно потому, что царством управляли мудрые и

достойные. Не исключено, что все такого рода рассуждения были

вставлены в текст задним числом, но стоит принять во внимание, что

не

все правители удостаивались чести быть возвеличенными, и пред-

положить, что в восхвалениях подобного рода, видимо, есть доля

трезвой реальности.

Другое

дело, что сам тезис,

будто

бы мудрость и

справедливость влекут за собой военно-политическую мощь, причем

почти что автоматически (хотя он вполне соответствует принципам и

традициям древнекитайской стратегии, освященной великим именем

Сунь-цзы),

— едва ли бесспорен. И поэтому вполне объяснима реак-

ция

как собеседников Цзы Чаня в Чжэн, так и не прислушавшегося к

увещеваниям Цзы Нана чуского правителя. Пусть в Цзинь

берут

верх

мудрость и добродетели, ассоциируемые с Дао-гуном. Это еще не

значит, что не

следует

считаться с реальной силой

других

царств.

Итак,

в середине 60-х годов VI в. до н.э. правители Цзинь оказа-

лись своего рода триумфаторами. В

«Цзо-чжуань»

рассказывается, как

Дао-гун раздавал жителям Цзинь зерно из общественных амбаров и

совершал иные благодеяния [114, 9-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 438 и

441]. В последующие годы он не раз с успехом выступал против

Цинь,

Чу и их союзников (в том числе подчас и

Чжэн),

улаживал смуты в

разных царствах (включая домен вана), встречался с

чжухоу

(по дан-

ным

разных источников, семь или девять раз), отражал нападения

вражеских войск, делал перестановки в своем ближайшем окружении,

командовании четырех армий, усмирял

варваров-жунов

и т.п.

Последнее, с чем столкнулся цзиньский Дао-гун незадолго перед

смертью, — это события в царстве Вэй, закончившиеся изгнанием

правителя. Пытаясь разобраться в случившемся и в причинах его, Дао-

гун, как сообщается в «Цзо-чжуань», обратился за консультацией к

музыканту Куану . Тот ответил, что правитель Вэй сам виноват в

своих несчастьях, ибо нарушил порядки. В

результате

после очеред-

ного совещания с

чжухоу

Дао-гун решил не вмешиваться в вэйские

дела [114-й, 14-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 462 и 466-467]. Вскоре

после этого он умер.

Музыкант

Куан

— одна из

уважаемых

и значимых личностей в китайской тради-

ции.

О его музыкальных достоинствах писал Мэн-цзы [34, т. 1, с. 245, 256, 267]. Нема-

ло вспоминают о нем и в «Цзо-чжуань». В данном эпизоде он выступает как мудрый

советник

правителя, излагая свои взгляды, которые в принципе близки к конфуциан-

ским,

но отличаются большим почтением к

духам,

что явно связано с его профессией.

В длинной речи, обращенной к правителю в связи с его вопросом о

делах

в Вэй, Куан

очень подробно излагает свое понимание отношений

между

людьми и приходит к

выводу,

что Небо любит

всех

и не может позволить одному диктовать свою волю.

122

Правление

Дао-гуна было (во всяком случае, после Вэнь-гуна)

вершиной

политического могущества и морального авторитета царст-

ва Цзинь. Умелой рукой Дао-гун собирал урожай, посеянный его

предшественниками на цзиньском троне. Не только его личные каче-

ства и достоинства, о которых достаточно много сказано, но и умная

политика

многих его предшественников позволили

Дао-гуну

достиг-

нуть столь высокого уровня, который после него уже никем не был

превзойден. Можно считать, что годы правления Дао-гуна завершили

длительный этап очевидного превосходства Цзинь в Поднебесной.

После

него влияние и могущество Цзинь стали постепенно ослабе-

вать. Почему это случилось?

Дело в том, что по меньшей мере частично триумф Цзинь в 60-х го-

дах был связан с неудачами, выпавшими на долю главных его сопер-

ников,

Чу и Цинь. Неудачи Чу были вызваны не только политикой его

важнейших союзников, Чжэн и Чэнь, которые стали тяготеть, как

упоминалось, к Цзинь. Гораздо более скверным было возвышение и

усиление военной мощи нового соперника, царства У, войска которо-

го были реформированы усилиями царства Цзинь и, в частности, бе-

жавшим из Чу и служившим в Цзинь сановником У Чэнем. Неблаго-

приятным

знаком для Чу было участие царства У в созванном цзинь-

ским

Дао-гуном совещании

чжухоу

в 563 г. до н.э. Именно с этого

времени упоминания об этом царстве начинают все чаще встречаться

на

страницах хроники

«Чуньцю»

и комментария «Цзо-чжуань». Под

561 г. до н.э. в хронике впервые упомянуто о смерти правителя У,

Шоу

Мэна, который, к слову, стал именовать себя ваном.

По-видимому, этот

титул

Шоу Мэн взял не столько для того, чтобы

противопоставить себя чжоуским ванам (как это сделали в свое время

Правители царства Чу), сколько для того, чтобы сравняться с чускими

панами.

Чу было главным и едва ли не единственным соперником

потенциально

сильного У прежде всего из-за того, что именно с ним

царство У непосредственно соприкасалось

(других

крупных соседей у

icro не было). Наследником Шоу Мэна стал его старший сын Чжу

>ань,

хотя самым способным из его четырех сыновей считался Цзи

1жа. Именно его отец

хотел

сделать своим преемником, но Цзи Чжа

шотрез отказался. В 560 г. до н.э., когда

умер

чуский Гун-ван, Чжу

>ань

попытался было воспользоваться этим и совершил набег на Чу,

потерпел поражение [114, 13-Й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 456 и

158]. В 559 г. до н.э. представитель царства У принял участие во

;трече с сановниками ряда

других

чжоуских царств (Цзинь, Ци, Сун,

Ьй,

Лу, Чжэн, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се, Цзи и Сяо-чжу). Согласно

|«Цзо-чжуань», У обратилось за помощью к

чжухоу

во главе с Цзинь,

ютерпев поражение от Чу. В том же 559 г. до н.э. чуские войска снова

123

напали

на У, но на сей раз потерпели поражение [114, 14-й год Сян-

гуна; 212, т. V, с. 459, 462 и 463, 467].

Что касается царства Цинь, то оно в 562 г. до н.э. сумело нанести

поражение цзиньским войскам, выступив на помощь Чжэн и в под-

держку Чу [114, 11-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 451]. В ответ на это

Дао-гун в 559 г. до н.э. организовал экспедицию против Цинь. Коали-

ция

войск ряда царств встретила упорное сопротивление циньцев.

Отравив воды р.Цзин, они погубили многих переправлявшихся через

реку солдат, среди которых были и воины из Чжэн (того царства, на

помощь

которому шли циньцы двумя годами ранее). К слову, именно

чжэнцы

в решающий момент схватки сделали рывок вперед, позво-

ливший

коалиции одержать победу, хотя и не слишком

убедительную

[114, 14-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 460 и

464-465]

С этого момента

конфликтов

с Цинь у цзиньцев довольно долго не было. Можно ска-

зать, что в конце правления Дао-гуна Цинь, как и Чу, на некоторое

время было нейтрализовано. Зато совершенно неожиданно вновь обо-

стрились отношения Цзинь с его единственным сильным потенциаль-

ным

соперником в пределах Чжунго — царством Ци.

Вплоть до 559 г. до н.э. цисцы были союзниками Цзинь и вместе с

другими

чжухоу

их правитель принимал участие в совещаниях и в

коалициях

(в том числе и против довольно далеко расположенного от

Ци

царства Цинь). Но после смерти Дао-гуна Ци начало вести себя

более независимо, что проявилось, в частности, в многократных напа-

дениях на Лу, чья зависимость от Цзинь в те годы была очевидной.

«Цзо-чжуань»

под 558 г. до н.э. сообщалось, что нападение на Лу

было продиктовано желанием Ци противопоставить себя Цзинь [114,

15-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 468 и 470]. А в 557 г. до н.э. правители

княжеств Цзюй и Чжу были обвинены в том, что они склоняются на

сторону Чу и Ци [114, 16-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 471 и 472]. Из

этих сообщений

следует,

что уже в первые месяцы правления цзинь-

ского Пин-гуна

(557-532

г. до н.э.) Ци взяло курс на сближение с Чу и

противостояние Цзинь. И когда царство Лу, более

других

страдавшее

от этой перемены курса, стало жаловаться цзиньским правителям на

набеги Ци, цзиньцы ответили, что пока еще не

могут

вмешаться.

В 556 г. до н.э. защищаться от очередного вторжения Ци лусцам при-

Эпизод, о котором здесь идет речь, оспаривается некоторыми авторитетными

специалистами, которые ставят под сомнение сообщение о поражении Цинь [71, т. II,

с. 308, примеч. 97]. Не вступая в спор, стоит заметить, что сообщение об отравлении

реки

выглядит неправдоподобно. Слишком много отравы нужно было иметь и очень

хорошо

рассчитать

время и скорость течения реки, чтобы добиться ощутимого эффек-

та. Не отвергая сообщения

«Цзо-чжуань»

об отравлении р. Цзин, я склонен относиться

нему скептически.

124

шлось самим, причем на сей раз основная тяжесть борьбы легла на

гарнизон

города Цзоу, которым командовал отец Конфуция Шу Лян-

хэ и который насчитывал 300 латников [114, 17-й год Сян-гуна; 212,

г. V, с. 473 и 474]. Время для решительного столкновения Цзинь с Ци

наступило в 555 г. до н.э.

Осенью этого

года

цисцы в очередной раз совершили набег на Лу,

;i сразу же вслед за этим, зимой, коалиция

чжухоу

(Цзинь,

Сун, Вэй,

Лу, Чжэн, Цао, Цзюй, Чжу, Тэн, Се и Цзи) выступила против Ци'

. Во

главе экспедиции был поставлен цзиньский Чжун-хан Сянь-цзы, кото-

рому увиденный им накануне боя вещий сон придал храбрости и уве-

ренности

успехе.

Войска коалиции подошли к Ци (цзиньцы пересек-

ли

Хуанхэ)

и в первом же сражении нанесли противнику серьезное

поражение.

Циский правитель испугался, но влиятельный сановник,

ишестный

древнекитайский политик Янь Ин (Янь-цзы), пристыдив

его, призвал остановить

бегущих

солдат и готовиться к новым сраже-

ниям.

Однако и в следующих схватках

успех

был на стороне войск

коалиции.

Захватывая один за другим циские города, армия союзни-

ков

подошла к столице, сжигая пригороды. Правитель Ци вновь готов

пыл отступить, и снова сановники остановили его, убедив, что армия

коалиции

устала

и вот-вот отступит сама, не говоря уже о том, что

священный

алтарь шэ царства (он всегда располагался в столице) с

легкостью покидать не принято. Словом, циского Лин-гуна

чуть

ли не

силой

удержали в столице, а армия коалиции вскоре действительно

прекратила

осаду

и ушла [114, 18-й год Сян-гуна; 212, т. V, с.

476-477

478-479].

Заметим,

что в составе войск антициской коалиции были и чжэн-

цы.

Впрочем, это не означает, что Чжэн решительно порвало с Чу и

примкнуло к

Цзинь,

Как сообщается в «Цзо-чжуань», параллельно с

участием в войне с Ци чжэнские сановники вели скрытые переговоры

с Чу, которое готово было воспользоваться этой войной для очередно-

го выступления против

Цзинь,

но не успело. Что же касается антицис-

кой

кампании 555 г. до н.э. (лусцы, косвенно бывшие главной ее при-

чиной,

щедро отблагодарили цзиньских генералов, принявших в ней

участие), то ее дипломатическим итогом стало соглашение,

суть

кото-

рого сводилась, к

тому,

что крупные царства не должны притеснять

Гюлее слабых. Вскоре после подписания этого соглашения циский

Мин-гун умер, и в потерпевшем поражение царстве возникла новая

схватка за опустевший престол [114, 18-й и 19-й годы Сян-гуна; 212,

V, с. 477 и 479, 480 и 483]. И хотя эта схватка на некоторое время

ослабила Ци, отношения

между

двумя крупнейшими царствами

Сыма

Цянь

ошибочно датировал эту войну 557 г. до н.э., т.е. 1-м годом правле-

ния

цзиньского Пин-гуна [103, гл. 39; 71, т. V, с. 178].

125

Чжунго оставались напряженными, что сыграло свою роль в событи-

ях, вскоре разыгравшихся в царстве Цзинь.

События,

о которых идет речь, были вызваны преследованием в

Цзинь

влиятельнейшего клана Луань. Именно Луань Шу в 573 г.

до н.э. в

результате

заговора (в котором принял участие и Чжун-хан

Янь) убил Ли-гуна и призвал на трон Дао-гука. При Дао-гуне благода-

ря

его авторитету в царстве все было спокойно, но Пин-гун, особым

авторитетом не обладавший, особенно в начале своего правления,

видимо,

испугался могущества клана Луань и решил с ним покончить.

«Го юй» подробно повествует об этом, обращая внимание на то, что

Пин-гун

хотел

обезопасить себя от возможных мятежных выступле-

ний

могущественных кланов вроде Луань, но не знал, как лучше это

осуществить [85, с.

161-162;

29, с,

211-213].

Враждебные отношения

между

кланами Луань и Фань, глава которого был главным минист-

ром Цзинь (Фань Сюань-цзы), привели к

тому,

что рядовая на первый

взгляд любовная интрига в 552 г. до н.э. стала причиной далеко за-

шедшего политического конфликта [114, 21-й год Сян-гуна; 212, т. V,

с. 488 и 490].

Раздоры

между

кланами привели сначала к высылке Луань Ина в

пограничный

район Цзинь, а затем к

бегству

его в Чу и к казни ряда

его сторонников. Среди заключенных в тюрьму в связи с этими собы-

тиями

оказался и Шу Сян, один из самых известных и умных цзинь-

ских сановников [212, т. V, с. 488 и 491]. На очередном совещании

чжухоу

(Цзинь, Ци, Сун, Вэй, Лу, Чжэн, Цао, Цзюй и Чжу) по настоя-

нию

Цзинь было принято решение не давать приюта беглому санов-

нику

Луаню, что, однако, вызвало недовольство нового правителя

царства Ци [212, т. V, с. 489 и 492]. И, когда в 551 г. до н.э. Луань Ин

из

Чу прибыл в Ци, там его хорошо приняли. Это всеми было замече-

но,

и на вновь созванном совещании правителей (Ци, Цзинь, Сун, Вэй,

Лу, Чжэн, Цао, Цзюй, Чжу, Се, Цзи и Сяо-чжу) было обращено вни-

мание

на то, что царство Ци нарушило договоренность. Циский са-

новник

Янь-цзы по этому поводу заметил, что нового военного кон-

фликта

не избежать [114, 22-й год Сян-гуна; 212, т. V, с. 493 и 495].

В 550 г. до н.э. циский Чжуан-гун

(553-548

гг. до н.э.) помог Луань

Ину

с его спутниками добраться до цзиньского Цюйво, где мятежного

сановника

с энтузиазмом приняли его сторонники. Из Цюйво Луань

Ин

предпринял нападение на цзиньскую столицу и был уже у ворот

дворца, но здесь

удача

отвернулась от него. Дело в том, что соотно-

шение

сил в Цзинь было уже не в пользу могущественного клана Лу-

Дочь

Фаня,

вдова Луань Шу, вступила в любовную связь с неким Чжоу Бинем,

что не понравилось Луань Ину, главе клана Луань. Испугавшись Луань Ина, вдова

обвинила

его в подготовке мятежа.

126

ань.

Хотя его скрытно поддерживал влиятельный клан Вэй,

другие

кланы

(Чжун-хан, Хань, Чжао и Ши) были против. Кроме того, в ре-

шающий

момент Фань Сюань-цзы намекнул главе клана Вэй, что по-

жалует

ему Цюйво, и это, безусловно, охладило пыл сторонников

клана

Вэй. Как бы то ни было, но Луань Ин не сумел взять дворец

правителя Цзинь и вынужден был возвратиться в Цюйво. Мятеж был

подавлен, а Луань и весь его клан уничтожены. Что же касается цис-

кого Чжуан-гуна, стоявшего за спиной мятежников, то он двинул ар-

мию против Цзинь и, с боями пройдя через царство Вэй, взял было

пограничный

цзиньский город Чжаогэ, но был отогнан [114, 23-й год

Сян-гуна; 212, т. V, с. 497-504].

В следующем, 549 г. до н.э. циский Чжуан-гун предпринял ряд ша-

гов, направленных на сближение с Чу и противостояние Цзинь. Одна-

ко

Чу, втянутое в то время в очередное военное столкновение с царст-

вом У, к активному противодействию Цзинь не было готово, и макси-

мум, на что

хватало

его сил, были спорадические набеги на Чжэн. В то

же время цзиньский Шу Сян провел усиленные переговоры с Цинь.

Казалось

бы, снова все активные и сильные противники Цзинь ней-

трализованы и верховенство Цзинь обеспечено. Но на

деле

силы

Цзинь

были уже на исходе. Косвенно об этом свидетельствовало не-

сколько

неожиданное на первый взгляд предложение, с которым вы-

ступило пользовавшееся всегда немалым влиянием в Чжунго царство

Сун.

Речь идет о мирной инициативе с предложением созвать конфе-

ренцию

всех

заинтересованных сторон.

Идея

эта пришла в

голову,

если верить источникам, сунскому са-

новнику

Сян Сюю, который был хорошо знаком с цзиньским первым

министром

Чжао Вэнь-цзы и с чуским

линъинем

(первым министром)

Цзы

My. «Желая положить конец войнам

между

царствами и тем са-

мым прославить свое имя» — как сказано об этом в «Цзо-чжуань», —

он

отправился в Цзинь и познакомил со своей идеей Чжао Вэнь-цзы,

который

посовещался с другими министрами и добился их поддерж-

ки.

Один из цзиньских сановников, Хань Сюань-цзы, высказался

даже

том смысле, что войны деструктивны, ибо пожирают ресурсы

госу-

дарств, и что стоит положить этому конец. В Чу тоже отнеслись к идее

сунского Сяна благосклонно. Правда, определенные трудности воз-

никли

в царстве Ци, но влияние Цзинь и Чу помогло их преодолеть.

Согласие на мирную конференцию высказало и последнее из крупных

государств — Цинь. С остальными было

легче

— им просто послали

приглашение на

встречу,

которая состоялась в Сун в 546 г. до н.э.

На

конференции присутствовали влиятельнейшие сановники из

различных царств и княжеств, а некоторые государства были пред-

ставлены их правителями. Делегация Чу прибыла с усиленной охра-

127

ной,

настолько внушительной, что цзиньские сановники начали было

беспокоиться о своей безопасности, но, трезво рассудив, решили не

обращать на чуское бряцание оружием никакого

внимания.

Главным

на

совещании стал вопрос о председательстве. Цзиньцы резонно счи-

тали, что председательствовать должны они, ибо на протяжении сто-

летия именно Цзинь возглавляло едва ли не все совещания

чжухоу.

Правда, Цзинь соглашалось считать Чу равным себе. Чусцы

ухвати-

лись за эту формулу и выступили против верховенства

Цзинь.

Они

стали настаивать на том, что Чу не должно выглядеть зависимым от

этого царства. Представители Чу не уставали напоминать, что их цар-

ство фактически равно Цзинь и что в прошлом они подчас председа-

тельствовали на совещаниях

чжухоу

(что соответствовало истине). По

совету Шу Сяна главный представитель царства Цзинь пошел на ус-

тупки и согласился с тем, чтобы на этой конференции председательст-

вовало Чу.

Ведь

превосходство Цзинь от этого не пострадает!

действительно, во время переговоров на торжественных приемах

Сун цзиньские сановники играли

ведущую

роль, а Чжао Вэнь обыч-

но

избирался главным гостем — весьма важная привилегия, которой

на

торжественных встречах, обрядах, пирЩествах по принятым нор-

мам (в частности, в деталях описанных в трактате «Или») удостаива-

лись самые почетные и высокопоставленные из присутствующих.

Совещание

продолжалось несколько месяцев. Не все были допу-

щены

к подписанию заключительного документа — княжество Чжу,

как

вассальное по отношению к Ци, и Тэн, зависевшее от Сун, были

лишены

такого права. В источниках нет изложения текста соглаше-

ния.

Но, насколько можно судить по косвенным данным,

суть

его сво-

дилась к отказу от решения конфликтов военным путем и главным

образом от давления на сильных

(Цинь

и Ци тем самым освобожда-

лись от любой степени контроля со стороны Цзинь или Чу). Не совсем

понятно,

насколько было ограничено право Цзинь либо Цзинь и Чу на

контроль

над остальными царствами и княжествами. Но похоже, что и

это

безусловное еще в недавнем прошлом право было несколько огра-

ничено,

а господство сильнейшего как бы замещалось всеобщим под-

чинением

выработанным нормам [114, 27-й год Сян-гуна; 212, т. V,

с.

528-530

532-535;

85, с.

167-168;

29, с. 218-220].

Д.Легг

в своем комментарии к тексту соглашения замечает, что он

был утопичен и потому нереален, ибо время для всеобщего мира еще

не

пришло. В принципе это вполне верно. Но смысл сунского согла-

шения

546 г. до н.э. в том, что оно подводило определенный итог

прошлому и вырабатывало нормы взаимоотношений на

будущее.

Из

него прежде всего

следует,

что с безусловным верховенством Цзинь

было покончено, ибо и формально, и по

существу

все сильные царства

128

становились равными партнерами. При этом Чу считалось

«более

равным», чем все остальные сильные царства, ибо оно могло оспари-

нать

верховенство Цзинь открыто, опираясь на прецедент, т.е. на за-

ноеванное

им право председательствовать на совещании в Сун. Из

того вытекает, что и остальные царства и княжества получали неко-

юрую

свободу маневра, хотя при этом, скорее всего, имелось в

виду,

что, как и прежде, одни из них

будут

тяготеть к Цзинь, а

другие

—

Чу, не говоря уже о том, что кое-кто оставался в зависимости от Ци

даже от Сун.

Для всесильного до того царства Цзинь сунское соглашение было

определенным знаком, символом начала конца. Хотя в соглашении

формально

речь шла о мире, о прекращении войн, на

деле

оно своди-

иось

к некоторому разделу сфер влияния, к заметному сужению того

неограниченного

прежде контроля, которым располагало царство

Цчинь.

Сколько бы ни утешали себя представители Цзинь на совеща-

нии

тем, что царство это

властвует

потому, что блистает добродетеля-

ми,

утешение такого рода было явно недостаточной компенсацией

реальной потери той власти, которой Цзинь обладало до 546 г. до н.э.

Стоит обратить внимание еще на один немаловажный факт— от-

сутствие на конференции вана и его представителей. Их

просто

не

1>ыло,

о них никто не вспомнил, их, скорее всего, забыли, не сочли

нужным пригласить. Вообще-то по этикету приглашать вана на сове-

щания

князей не было принято. Но в столь серьезном

случае

могло

in.iTb сделано исключение.

Ведь

в прошлом на некоторых важных

совещаниях

чжухоу

представители вана присутствовали (как мы пом-

ним,

один из них посоветовал опаздывавшему цзиньскому Сянь-гуну

нообще не

ехать

на встречу

чжухоу,

созывавшуюся циским Хуань-

|уном).

Словом, исключения бывали. И уж на столь неординарное во

исех отношениях совещание вана должны были бы пригласить. Но —

не

вспомнили и не пригласили. И это тоже можно считать своего рода

таком:

ван и его домен окончательно превратились из субъекта поли-

шки

в ее объект. Домен стал небольшим государством и отличался от

/фугих лишь тем, что формально не зависел от опеки сильных, а счи-

1шюя как бы предметом особой заботы с их стороны. Не исключено,

что это сыграло свою роль в том, что правители Цзинь после Вэнь-

;уна обычно не домогались у вана формального присвоения им

титу-

ла 6а, довольствуясь статусом председательствующего на совещаниях,

который

давал им реальную власть и от которого они теперь вроде бы

отказались.

766

129

Домен

вана,

царства Вэй,

Сун и

Чжэн

В обстановке постоянных споров и войн, которые вели

между

со-

бой сильные царства,

будь

то цивилизованные Цзинь и Ци либо полу-

варварские Цинь и Чу, осуществляли свою политику и защищали свои

интересы царства менее крупные, к числу которых принадлежал и

домен вана. Остановимся на взаимоотношениях

между

этими царст-

вами,

а также

между

ними и более сильными, которые оказали сколь-

ко-нибудь заметное влияние на динамику политической структуры

чжоуского Китая в период Чуньцю.

Начнем

с группы стран, расположенных в западной части Чжун-

го,

— кроме домена имеются в виду царства Вэй, Сун, Чжэн, не счи-

тая более мелких. Наибольшего внимания из них, естественно, заслу-

живает домен вана. Данных о событиях в нем за более чем три четвер-

ти века

(628-546

гг. до к.э.) сравнительно немного

, что вполне соот-

ветствует

той роли, которую он играл в

делах

Поднебесной. Но сведе-

ния,

имеющиеся в источниках, свидетельствуют, с одной стороны, о

военно-политической

немощи домена, его зависимости от сильных

соседей, прежде всего Цзинь, а с

другой

— о постоянном стремлении

вана подчеркнуть свой высокий сакральный

статус

и проявить его в

сфере ритуально-церемониальной (к слову, очень значимой и высоко

ценившейся

всеми), включая право

всех

учить и

даже

как бы настав-

лять на путь истинный.

«Го юй» приводит запись о событиях, связанных с экспедицией

Цинь

против Чжэн сразу же после смерти циньского Вэнь-гуна в

628 г. до н.э. Об этой записи выше уже упоминалось: циньские войска

с 300 колесницами проходили в Чжэн через земли домена. Прибли-

женным

вана показалось, что, проходя мимо ворот столицы вана,

циньские

воины не так спрыгнули с колесниц и не так поклонились,

из

чего был сделан вывод, что они потерпят поражение. Экспедиция

действительно завершилась разгромом циньскои армии у горы Сяо и

пленением

ее командиров. Нет сомнений, что упомянутая запись по-

мещена в текст явно задним числом, что вполне обычно для многих

китайских источников. Но более всего она интересна своей аргумен-

тацией:

«Воины легкомысленны и своевольны. Легкомыслие говорит!

плохо разработанных планах, своеволие указывает на несоблюдение

правил поведения». Отсюда следовал вывод, что это

ведет

к небреж-

главах

18-24

«Чжушу

цзинянь» [212, т. Ill, Prolegomena, с.

163-165]

о событи-

ях в самом домене ничего не говорится, а в одной из них, в гл. 22, правитель Чу

даже

назван ваном, что в этой хронике выглядит очень странным, практически невероят-

ным.

130

ности

и к гибели в труднопроходимой местности [85, с 110; 29, с. 45-

46J. Такого рода глубокая философия на мелком месте очень типична

для поучений, исходивших из домена.

Другой аналогичный пример связан с посольством сановника вана

царство Сун незадолго до драматических событий в царстве

Чэнь

599 г. до н.э., связанных с приключениями в доме распутной вдовы Ся

убийством сыном вдовы правителя

Чэнь.

В тексте говорится, как на

обратном пути посланец вана проехал через

Чэнь

и убедился в том,

что дороги в этом царстве запущены,

хлеб

с полей не убран, нет мос-

тов через реки и, что уж вовсе недопустимо, нет должного уважения к

важным проезжающим. Возвратившись, сановник доложил вану, что

Ч')нь

скоро постигнет большая беда, о чем свидетельствуют отмечен-

ные

им недостатки (число их значительно больше, чем здесь упомяну-

то).

Далее в тексте подробно и весьма нудно рассказывается, как это

нее нехорошо и не соответствует древним правилам и принятой нор-

ме,

и дается вполне ожидаемое резюме, сводящееся к краткому

напо-

минанию

о вскоре наступивших событиях, связанных с убийством

правителя

Чэнь

в доме распутной вдовы Ся [85, с.

22-24;

29, с. 48-51].

Вот еще аналогичный пример: после победы при Яньлине в 575 г.

чч н.э. герой этого сражения Ци Чжи — о чем уже упоминалось —

прибыл ко двору вана с докладом и подношениями, а завистливый

'1уннь Шу и сомневавшийся в верности Ци Чжи цзиньский Ли-гун

послали вслед за ним в Чжоу соглядатая. Подробно повествуя об этом

шлите,

«Го юй» подчеркивает, каким хвастуном и пустозвоном ока-

щися

этот Ци Чжи, как непочтительны были его речи и сколь заслу-

женным

будет

наказание, которое вскоре его постигнет. И речь опять-

шки

не о том, что задним числом все эти предсказания оказались оп-

1>ниданными,

хотя именно это как бы придает авторитет выводам и

суждениям сановников домена. Поражает пристрастно-поучительный

ton

осуждения, явно сквозящее стремление выискать в речах и по-

гумках осуждаемого нечто недостойное, несоответствующее

приня-

H.IM

нормам поведения, и гневно все это заклеймить, дав понять, что

последовавшая кара — уничтожение в Цзинь клана Ци — вполне за-

•

луженна [85, с. 26-28; 29, с. 53-56].

наконец, последний, совсем уж забавный эпизод. На совещании

чжухоу

в 574 г. до н.э. цзиньский Ли-гун слишком высоко поднимал

шин

при ходьбе, из чего проницательный сановник вана сделал вы-

<>од,

что не только клану Ци, но и самому Ли-гуну грозит гибель, так

н1К

«высоко поднимаемые ноги указывают, что правитель с каждым

(«ем все более отказывается от добродетели» [85, с.

31-32;

29, с. 57-59].

')тими

примерами далеко не исчерпываются поучения такого рода,

«нищие своей целью продемонстрировать мудрость и прозорливость

131