Уоллас Д. Углубленный курс грамматики греческого языка

Подождите немного. Документ загружается.

Аорист (эпистолярный) 581

ется на конкретное событие, которое произошло, но на нечто, что вообще

происходит. Обычно такой аорист переводится просто настоящем време-

нем

. Данная категория довольно редко встречается в Новом Завете.

Б. Пояснение

Робертсон полагает, что “разница между пословичными аористом и

пословичным настоящим временем состоит в том, что настоящее время

может быть продолженным”

. Но и аорист, при определенных обстоя-

тельствах, может употребляться в отношении действий, которые на са-

мом деле многократны или длительны

В. Примеры

Мат. 23:2 evpi. th/j Mwu?se,wj kaqe,draj evka,qisan oi` grammatei/j kai. oi`

Farisai/oi

книжники и фарисеи сидят на Моисеевом седалище

Некоторые считают это драматическим аористом, возможно обусловлен-

ным семитским влиянием

1 Пет. 1:24 evxhra,nqh o` co,rtoj( kai. to. a;nqoj evxe,pesen

засыхает трава и цвет ее опадает

См. также Лук. 7:35; Иак. 1:11.

V. Эпистолярный аорист

А. Определение

Речь идет об использовании аориста изъявительного наклонения в

письме, в котором автор преднамеренно описывает свое послание исходя

из временных рамок читателей. В таком значении обычно употребляется

аорист изъявительного наклонения от pe,mpw. Данная категория встречает-

ся не часто, но имеет определенную экзегетическую значимость.

Б. Примеры

Деян. 23:30 evxauth/j e;pemya pro.j se,

я тотчас же послал его к тебе

Некоторые грамматисты не признают такой категории в НЗ (например, Moule,

Idiom Book

, 12-13).

Обсуждение пословичного аориста в рамках предположения, что аорист грамматикализирует

временной элемент, см. в Fanning, Verbal Aspect, 265-69, в рамках предположения, что греческие

грамматические времена не содержат временной элемент, см. в Porter, Verbal Aspect, 221-25.

Robertson, Grammar, 836.

В этом отношении аорист не слишком отличается от настоящего времени обыкновения, но

весьма отличается от имперфекта обыкновения. Пословичный аорист употребляется для описа-

ния не того, что “обычно имело место” (как это делает имперфект), но того, что “уже имеет место”

в течение долгого периода времени или, подобно настоящему времени, “просто имеет место”.

Например, Fanning, Verbal Aspect, 278.

582 Экзегетический синтаксис Нового Завета

Это сообщение об отправке Павла содержится в письме Клавдия Лисия Фе-

ликсу (ср. ст. 25-26). Стих 31 указывает, что затем воины повезли к Феликсу

и письмо, и Павла.

Гал. 6:11 i;dete phli,koij u`mi/n gra,mmasin e;graya th|/ evmh|/ ceiri,)

Посмотрите какими большими буквами я написал вам своею собс-

твенной рукой.

Некоторые оспаривают, что это эпистолярный аорист, считая его ссылкой

на предшествующий текст. Однако существует достаточное свидетельство о

практике древних секретарей, писавших под диктовку автора, чтобы пред-

положить, что данное замечание является кратким добавление, написанным

лично Павлом

. Тем не менее, трудно сказать, в какой момент Павел взял

перо у секретаря и стал писать сам

Фил. 2:28 e;pemya auvto,n

я послал его

Конечно же, это написано с точки зрения читателей, так как Епафродит,

которого посылают, был также и тем, кто должен был доставить письмо в

Филиппы.

См. также 1 Кор. 9:15

; 2 Кор. 8:17, 18, 22; 9:3, 5; Еф. 6:22; Флмн. 12.

Существует несколько спорных текстов, в которых аорист может ссылается или на ту часть посла-

ния, которую автор пишет в данный момент (таким образом, это истинно эпистолярный аорист),

или на послание в целом, или на только что законченный раздел послания (таким образом, это ао-

рист недавнего прошлого). Иногда

аорист, фактически, может ссылаться на предыдущее письмо.

См. несколько таких текстов (имеющих явное экзегетическое значение): Рим. 15:15; 1 Кор. 5:9;

Еф. 3:3; Флмн. 19; 1 Ин. 2:21.

VI. Предвосхищающий (футуристический) аорист

А. Определение

Аорист изъявительного наклонения может употребляться для описания

события, которое еще не произошло, так, как будто бы оно уже случилось.

Данная категория весьма редкая, хотя некоторые экзегетически важные

тексты, возможно, содержат предвосхищающий аорист.

Б. Пояснение

Автор иногда употребляет для описания будущего аорист, чтобы под-

черкнуть неизбежность предстоящего события. Происходит “риторичес-

кий перенос” будущего события в прошлое

См. R. N. Longenecker, “Ancient Amanuenses and the Pauline Epistles,” in

New Dimensions in the

New Testament Study

(Grand Rapids: Zondervan, 1974) 281-97. Обсуждение Гал. 6:11 – на стр. 289-91.

Ibid., 290. Лонгенекер полагает, что Павел написал только ст. 11-18.

Возможно, это ссылка на предшествующую часть того же письма (тогда это аорист недав-

него прошлого).

Fanning, Verbal Aspect, 269. См. его обсуждение на стр. 269-74.

Аорист (недавнего прошлого/драматический) 583

В. Примеры

Мар. 11:24 pa,nta o[sa proseu,cesqe kai. aivtei/sqe( pisteu,ete o[ti evla,bete( kai.

e;stai u`mi/n

Всё, о чем вы молитесь и просите, верьте, что

получили

, – и будет вам.

Ин. 13:31 le,gei VIhsou/j nu/n evdoxa,sqh o` ui`o.j tou/ avnqrw,pou kai. o` qeo.j

evdoxa,sqh evn auvtw|/)

Иисус сказал: “Теперь прославлен Сын Человеческий, и Бог про-

славлен в Нем”.

Рим. 8:30 ou]j de. evdikai,wsen( tou,touj kai. evdo,xasen

кого оправдал, тех и прославил

С точки зрения Павла, верующие прославлены так же, как и объявлены пра-

ведными.

Откр. 10:7 o[tan me,llh| salpi,zein( kai. evtele,sqh to. musth,rion tou/ qeou/

когда он соберется трубить, тогда совершена тайна Божья

См. также Мат. 18:15; Ин. 15:6; 1 Кор. 7:28; Евр. 4:10; Иуд. 14.

См. некоторые возможные, но спорные тексты: Мат. 12:28

; Еф. 1:22 (

u`pe,taxen

); 2:6 (

suneka,qisen

);

1 Фес. 2:16.

VII.

Аорист недавнего прошлого/драматический аорист

А. Определение

Аорист изъявительного наклонения может употребляться для описания

события, которое только что произошло. Его значение обычно выявляется

с помощью выражения “прямо сейчас” или т.п., как в предложении “я же

прямо сейчас сказал тебе”. Употребление может быть лексически окра-

шенным (с глаголами эмоций и понимания), но наиболее часто оно обус-

ловлено семитским влиянием,

соответствуя семитскому перфекту состоя-

ния

. Также иногда трудно сказать, ссылается ли аорист на недавнее про-

шлое, или же на настоящее время (драматический)

Вместо аориста evla,bete большинство манускриптов содержат настоящее время lamba,nete

(например: A F G K U V X Y G S W ¦

28 33 543 Byz et plu); другие содержат будущее время

lh,$m%yesqe (например: D Q ¦

[22] 205 544 565 700 et pauci). Такие текстологические варианты

свидетельствуют как о редкости предвосхищающего аориста, так и о его семантическом значении.

Аорист изъявительного наклонения

evtele,sqh

стоит в

A C P и в 100 других манускриптах.

Полдюжины иных вариантов встречаются в оставшихся манускриптах, наиболее примечательные –

telesqh|/

tele,sqei

Если предвосхищающий аорист иногда является лексически окрашенным, может быть до-

вольно значимо, что аорист fqa,nw употребляется как в Мат. 12:28, так и в 1 Фес. 2:16.

Fanning, Verbal Aspect, 275-6 (полное обсуждение см. на стр. 275-81).

Фаннинг различает эти две категории, называя первую подкатегорией констатирующего ао-

риста, а вторую – драматическим аористом.

584 Экзегетический синтаксис Нового Завета

Б. Примеры

Мат. 9:18 a;rcwn ei-j evlqw.n proseku,nei auvtw|/ le,gwn o[ti h` quga,thr mou a;rti

evteleu,thsen

Один начальник подошел и кланялся Ему, говоря: “Дочь моя прямо

сейчас скончалась”.

Мат. 26:65 i;de nu/n hvkou,sate th.n blasfhmi,an

Вот, прямо сейчас вы услышали хулу

Еф. 3:3 kaqw.j proe,graya evn ovli,gw|

как я уже написал вкратце

Автор говорит здесь о данном ему Богом откровении, которое касалось

мира между Иудеями и язычниками, а именно, об откровении об одном

новом теле. Так что аорист здесь, вероятно, ссылается на 2:11-22, а не на

неизвестное послание.

См. также Мат. 3:17 (возможно); 6:12; Мар. 1:8; Лук. 1:47; 16:4; Ин. 21:10; Откр. 12:10 (возможно).

БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ

Обзор употребления

I. Предсказательное будущее время.......................................................................586

II. Повелительное будущее время............................................................................587

III. Совещательное (делиберативное) будущее время ............................................589

IV. Пословичное (гномическое) будущее время......................................................589

V. Разнообразные эквиваленты сослагательного наклонения ..............................590

Избранная библиография

BDF, 178-79 (§348-51); Burton, Moods and Tenses, 31-37 (§58-73); Fanning, Ver-

bal Aspect, 120-24, 317-18; K. L. McKay, A New Syntax of the Verb in New Testament

Greek: An Aspectual Approach (New York: Peter Lang, 1994) 52; idem, “Time and As-

pect in New Testament Greek,” NovT 34 (1992) 209-28; Moule, Idiom Book, 10; Moul-

ton, Prolegomena, 148-51; Porter, Verbal Aspect, 403-39; idem, Idioms, 24, 43-45;

Robertson, Grammar, 870-79; Turner, Syntax, 86-87; Young, Intermediate Greek,

117-19; Zerwick, Biblical Greek, 93-96 (§277-84).

Введение

Что касается вида, будущее время, похоже, представляет собой внешнее изобра-

жение действия, являясь чем-то вроде собрата аориста изъявительного наклоне-

ния

. Внешнее изображение “преподносит событие обобщенно, рассматривая его

как целое снаружи, не обращая внимания на внутреннюю структуру события”

Что касается времени, грамматическое будущее время всегда выражает будущее

по отношению к моменту речи (или, в случае причастия, по отношению ко времени

управляющего глагола).

В Новом Завете будущее время встречается в формах изъявительного наклоне-

ния, причастия и инфинитива. Из 1623 слов в будущем времени только двенад-

цать – причастия, и пять – инфинитивы. Остальные –

это личные глаголы в изъ-

явительном наклонении

В общем, будущее время можно изобразить следующим образом (с учетом и вре-

мени, и вида):

Рис. 69. Значение будущего времени

Прошлое Настоящее Будущее

•

586 Экзегетический синтаксис Нового Завета

Частные способы употребления

I. Предсказательное будущее время

A. Определение

Будущее время может указывать, что нечто будет иметь место или про-

изойдет в будущем. Изображение является внешним, обобщающим дейс-

твие (“это случится”). Предсказательное будущее – наиболее распростра-

ненная категория данного времени.

Не все грамматисты согласны с такой (предварительной) оценкой. Во-первых, некоторые ут-

верждают, что вид будущего времени иногда внутренний, иногда внешний. Другие рассматрива-

ют будущее время как нейтральное в видовом отношении, истинно “немаркированное”. Данное

время все еще в чем-то является загадкой, будучи как броненосец неподатливо любым попыткам

его описать. Это единственное

грамматическое время, которое всегда, не зависимо от наклонения,

содержит временной элемент. В этом отношении оно является истинным временем. И хотя его

форма, несомненно, происходит от аориста (обратите внимание, например, на основу аориста

страдательного залога, на характерную сигму в форме действительного и среднего залога в том и

другом времени, а также на подобие

между аористом сослагательного наклонения и будущим вре-

менем изъявительного наклонения), существуют случаи, в которых, похоже, имеет место “внут-

реннее” значение вида, хотя такое и происходит редко (Moule, Idiom Book, 10).

Мы считаем, основываясь на морфологии и употреблении, что будущее время имеет вид, и этот

вид исключительно внешний: формальная связь будущего времени с аористом предполагает

, что

оно разделяет один вид с аористом (аналогично тому, как имперфект разделяет вид с настоящим

временем, а плюсквамперфект с перфектом). Так что будущее является обобщающим временем.

Более того, как аорист может употребляться в контекстах, которые предполагают многократное

или протяженное действие, точно так же и будущее время может употребляться в таких контекс-

тах

. Но как аорист не имеет оттенка протяженности или многократности в своем основном значе-

нии, так и будущее время не следует загонять под такой трафарет. Так что, похоже, непосредс-

твенное значение будущего времени не включает в себя внутреннее изображение. (Великолепное

обсуждение этого вопроса см. в Porter, Verbal Aspect, 403-16. Однако наши выводы отличаются

[Портер, как

и Фаннинг, утверждает, что будущее время нейтрально в отношении вида]).

Между прочим, перифрастическое будущее следует рассматривать иначе. Фаннинг (Fanning,

Verbal Aspect, 317-18) перечисляет одиннадцать приемлемых примеров перифрастического буду-

щего (которые содержат будущее время изъявительного наклонения от eivmi, и причастие настоя-

щего времени), один из которых – текстологический вариант, обнаруживаемый в кодексе D (Мат.

10:22; 24:9; Мар

. 13:13, 25; Лук. 1:20; 5:10; 21:17, 24; 22:69; Деян. 6:4 [в D]; 1 Кор. 14:9). Все они

обладают внутренним видом, но не из-за самого по себе будущего времени, а благодаря сочета-

нию с причастием настоящего времени.

Fanning, Verbal Aspect, 97.

Эти двенадцать причастий будущего времени встречаются в Мат. 27:49; Лук. 22:49; Ин. 6:64;

Деян. 8:27; 20:22; 22:5; 24:11, 17; 1 Кор. 15:37; Евр. 3:5; 13:17; 1 Пет. 3:13. Пять инфинитивов буду-

щего времени – в Деян. 11:28; 23:30; 24:15; 27:10; Евр. 3:18. Все они временны

е, принадлежащие к

категории последующего действия. Из прагматических соображений, в данной главе мы ограничили

наше осуждение изъявительным наклонением, поскольку неличных форм пренебрежимо мало.

В текстологических вариантах в НЗ встречается несколько форм сослагательного наклонения бу-

дущего времени (как в 1 Кор. 13:3), но такие формы не существуют в греческом койне. См. обсуж-

дение в разделе “Сослагательное наклонение”; см. также

BDF

15 (§28); Howard,

Accidence

, 219.

Будущее время (повелительное) 587

B. Примеры

Мат. 1:21 te,xetai ui`o,n( kai. kale,seij to. o;noma auvtou/ VIhsou/n auvto.j ga.r

sw,sei to.n lao.n auvtou/ avpo. tw/n a`martiw/n auvtw/n)

Она родит Сына, и наречёшь имя Ему Иисус, ибо Он спасет народ

Свой от грехов их.

Этот стих содержит три глагола в будущем времени изъявительного накло-

нения. Первый и последний – предсказательные; средний (kale,seij) – пове-

лительный (“ты должен назвать...”).

Ин. 4:14 o]j dV a'n pi,h| evk tou/ u[datoj ou- evgw. dw,sw auvtw/|( ouv mh. diyh,sei

Кто бы ни выпил от воды, которую Я

дам

ему, не

будет жаждать

вовек.

Второе будущее время в этом стихе также можно рассматривать как буду-

щее усиленного отрицания. Обычно с ouv mh, стоит аорист сослагательного

наклонения, но иногда – будущее время изъявительного наклонения. Одна-

ко здесь оно также обладает и предсказательным значением.

Деян. 1:8 lh,myesqe du,namin evpelqo,ntoj tou/ a`gi,ou pneu,matoj evfV u`ma/j kai.

e;sesqe, mou ma,rturej

вы примете силу, когда найдет Святой Дух на вас, и будете Моими

свидетелями

Второе будущее время может быть и повелительным.

Деян. 1:11 ou-toj o` VIhsou/j))) evleu,setai

этот Иисус… придет

Фил. 1:6 o` evnarxa,menoj evn u`mi/n e;rgon avgaqo.n evpitele,sei a;cri h`me,raj

Cristou/ VIhsou/

начавший в вас доброе дело будет совершать его до дня Христа

Иисуса

Вот так зажатое между прошлым (evnarxa,menoj) и конечной точкой в буду-

щем (a;cri) будущее время, похоже, подразумевает продолженное действие.

Но сама по себе форма будущего времени ничего не говорит об этом

1 Фес. 4:16 oi` nekroi. evn Cristw|/ avnasth,sontai prw/ton

мертвые во Христе воскреснут первыми

См. также Мар. 2:20; 9:31; Лук. 2:12; Гал. 5:21; 1 Тим. 2:15; Евр. 6:14; 2 Пет. 2:2; Откр. 20:7.

II. Повелительное будущее время

А. Определение

Будущее время изъявительного наклонения иногда употребляется для

повелений, почти всегда – в ветхозаветных цитатах (как следствие бук-

вального перевода с еврейского). Однако оно использовалось таким обра-

зом и в классическом греческом языке, хотя и скупо. Вне Евангелия от

Матфея данная категория встречается редко

Аорист также может употребляться с a;cri, причем даже в контекстах, которые предполагают

продолженное значение (см., например, Деян. 3:21; 22:4; Рим. 1:13; Откр. 2:25). Тем не менее, все

грамматисты согласны, что продолженное значение сам по себе аорист не выражает. Почему же

тогда мы должны иначе рассматривать будущее время?

См. краткое обсуждение в BDF, 183 (§362).

588 Экзегетический синтаксис Нового Завета

Б. Семантика

Повелительное будущее время не тождественно императиву. Вообще

говоря, оно выражает значение универсальное, вневременное и/или воз-

вышенное

. Одна из причин этого в том, что большинство новозаветных

примеров являются цитатами из Ветхого Завета, особенно из заповедей,

содержащихся в Пятикнижье. Природа повелений Пятикнижья часто хо-

рошо соответствует подобной возвышенности, следовательно, было бы

естественно перенести это в Новый Завет. Но даже когда за повелением и

не стоит Ветхий Завет, значение повелительного будущего

эмфатично.

Это соответствует объединенной природе изъявительного наклонения и

будущего времени. “Это не более мягкое или более деликатное повеле-

ние. Предсказание может подразумевать неотразимую силу или холодное

безразличие, принуждение или уступку”

В. Примеры

Мат. 19:18 ouv foneu,seij( ouv moiceu,seij( ouv kle,yeij( ouv yeudomarturh,seij

Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй.

Мат. 6:5 ouvk e;sesqe w`j oi` u`pokritai,

Не будьте как лицемеры.

Это пример повелительного будущего, встречающийся не в цитате из ВЗ.

Мат. 20:27 o]j a'n qe,lh| evn u`mi/n ei=nai prw/toj e;stai u`mw/n dou/loj

Кто хочет между вами быть первым, пусть будет вам рабом.

Мат. 22:37 avgaph,seij ku,rion to.n qeo,n sou

Возлюби Господа Бога твоего

1 Пет. 1:16 a[gioi e;sesqe( o[ti evgw. a[gio,j eivmi

Будьте святы, потому что Я свят.

См. также Мат. 1:21 (kale,seij); 4:7, 10; 5:21, 27, 33, 43, 48; 20:26; 21:3; 22:39; 27:4, 24; Мар. 9:35;

Лук. 1:31; 17:4; Деян. 18:15; Рим. 7:7; 13:9; Гал. 5:14; Иак. 2:8.

Это не означает, что императив не может употребляться подобным образом, однако он не

был бы столь явно эмфатическим, как будущее время. Подтверждение тому, что императив все

же используется для выражения подобных повелений можно найти в параллельных текстах си-

ноптических Евангелий (когда в одном Евангелии стоит императив, а в другом – будущее вре-

мя

) и в текстологических вариантах (когда в одних манускриптах встречается императив, в дру-

гих – будущее время).

Gildersleeve, Classical Greek, 1.116 (§269).

В большинстве манускриптов стоит единственное число e;sh|, но это не влияет на рассматрива-

емый грамматический вопрос.

Повелительное наклонение e;stw встречается в B E G H S V X G L 28 892 1010 1424 et alii.

ge,nesqe встречается вместо e;sesqe в K P 049 1 1241 1739 et alii; gi,nesqe – глагол избранный

в L Byz et alii.

Будущее время (совещательное) 589

III.

Совещательное (делиберативное) будущее время

А. Определение

Совещательное будущее время ставится в вопросе, который предпола-

гает некоторое сомнение в отношении ответа. Вопрос, заданный в первом

лице единственного или множественного числа, является либо познава-

тельным, либо волевым. Познавательный вопрос: “Как мы будем?”, а во-

левой: “Следует ли нам?” Таким образом, значение этих вопросов связано

с “долженствованием”, то есть, речь идет

о возможности, желательности

или необходимости. Аорист сослагательного наклонения в совещатель-

ных вопросах встречается чаще, чем будущее время изъявительного на-

клонения

Б. Примеры

Мар. 6:37 avgora,swmen dhnari,wn diakosi,wn a;rtouj kai. dw,somen auvtoi/j

fagei/n*

Купить ли нам хлебов динариев на двести и дать им есть?

Обратите внимание, что аорист сослагательного наклонения (

avgora,swmen

)

соединен с будущим временем изъявительного наклонения посредством

kai,

Рим. 6:2 pw/j e;ti zh,somen evn auvth|/*

Как еще будем жить в нем?

Павел не спрашивает о способе, посредством которого мы могли бы жить во

грехе! Скорее он спрашивает о правильности, о “долженствовании”, даже о

возможности такой жизни для того, кто умер для греха.

Евр. 2:3 pw/j h`mei/j evkfeuxo,meqa thlikau,thj avmelh,santej swthri,aj*

Как же мы избежим, если пренебрегаем столь великим спасением?

См. также Мат. 17:17; Рим. 3:5; 6:1; 9:14.

IV. Пословичное (гномическое) будущее время

А. Определение

Изредка будущее время употребляется, чтобы указать на вероятность

того, что будут иметь место некие типичные события. Здесь имеется в

виду не конкретное происшествие, но то, что такого рода события дейс-

твительно случаются в жизни. “В пословичном будущем действие ис-

тинно в любое время”

См. обсуждение в разделе “Наклонения: сослагательное: совещательное”.

Аорист сослагательного наклонения dw/men встречается вместо dw,somen в E F G H K S U V W

G Q P S W ¦

579 700 Byz; также аорист сослагательного наклонения dw,swmen встречается в ¥ D

N ¦

28 33 565 892 1424.

Аорист сослагательного наклонения (zh,swmen) заменяет будущее время изъявительного на-

клонения в î

C F G L Y 33 81 1241 1464 et alii.

Robertson, Grammar, 876.

590 Экзегетический синтаксис Нового Завета

Б. Примеры

Мат. 6:24 ouvdei.j du,natai dusi. kuri,oij douleu,ein hmish,sei kai. to.n e[teron

avgaph,sei( havnqe,xetai kai. tou/ e`te,rou katafronh,sei)

Никто не может служить двум господам: или одного

возненавидит

, а

другого

возлюбит

; или к одному

привяжется

, а другим

пренебрежет

Пословичное будущее время обозначает здесь: “в таком случае обычно ожи-

дается, что он возненавидит… возлюбит…”

Рим. 5:7 mo,lij u`pe.r dikai,ou tij avpoqanei/tai

едва ли кто умрёт за праведного

Павел мог бы также выразить эту мысль с помощью настоящего времени:

“Едва ли кто умирает за праведного”, хотя будущее время подчеркивает ве-

роятностный характер события.

Рим. 7:3 zw/ntoj tou/ avndro.j moicali.j crhmati,sei eva.n ge,nhtai avndri. e`te,rw|

при живом муже она будет называться прелюбодейцею, если станет

женой другого мужа

V. Разнообразные эквиваленты сослагательного наклонения

Будущее время изъявительного наклонения иногда употребляется в ситуа-

циях, в которых обычно используется аорист сослагательного наклонения. Мы

уже видели это в случае с совещательным будущим временем. Другие катего-

рии: усиленное отрицание (ouv mh, + буд. вр. изяв. накл. [например, Ин. 4:14]),

придаточные предложения с i[na (например, Гал. 2:4), неопределенные относи-

тельные придаточные предложения (например,

Мар. 8:35). См. обсуждение

различных мест, где появляется будущее время в разделе “Наклонения: сосла-

гательное наклонение”.

Тернер утверждает, что будущее время изъявительного наклонения здесь почти повелитель-

ное: “пусть ее называют” (Turner, Syntax, 86).